http://dreamer-angela.blogspot.com/
Δευτέρα 8 Ιουνίου 2009
ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ
α. Οι εταιρείες δημοσκοπήσεων είναι υποχρεωμένες να λειτουργούν σε ένα νομικό πλαίσιο με αυστηρά κριτήρια προστασίας του καταναλωτή. Αυτές οι εταιρείες, έδωσαν σκάρτο προϊόν στην «αγορά» και φαίνεται ότι το έκαναν εσκεμμένα.
Μήπως κάποιος πρέπει να επέμβει;
β. Όταν ο λαός θέλει μπορεί να κάνει το μπάνιο του άνετα !!!
Μήπως κάποιος πρέπει να επέμβει;
β. Όταν ο λαός θέλει μπορεί να κάνει το μπάνιο του άνετα !!!
ΕΥΡΟΕΚΛΟΓΕΣ 2009 ΤΕΛΙΚΑ Ν. ΧΑΝΙΩΝ
ΠΑ.ΣΟ.Κ .44.72 % - 33,164
Νέα Δημοκρατία .26.38 % - 19,566
Κ.Κ.Ε. 7.07 % - 5,242
ΛΑ.Ο.Σ 6.04 % -4,478
ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ 4.98 % - 3,694
ΣΥ.ΡΙΖ.Α 4.90 % -3,634
Κόμμα Ελ. Κυνηγών 1.06 %- 785
Οικολόγοι Ελλάδας 0.85 %- 630
Δημ. Βεργής 0.72 % -532
Π. Μακεδονικό Μέτωπο 0.54 % - 402
Δράση 0.53 % - 393
Κόμμα Φιλελευθέρων 0.46 % -341
ΑΝΤ.ΑΡ.ΣΥ.Α. 0.44 % -326
Χρυσή Αυγή 0.27 % - 197
Ενωση Κεντρώων 0.18 % -132
Μ-Λ ΚΚΕ 0.17 %- 127
Ε. Κ. Α. Δ 0.12 %- 86
Α.Σ.Κ.Ε. 0.09 % - 69
φιλελεύθερη συμμαχία 0.09 %- 69
Κοινωνία 0.09 % -69
Κόμμα Νέων 0.08 %- 60
Τροτσκιστές 0.08 % -59
Ελληνική Ενότητα 0.06 % -44
Ουράνιο Τόξο 0.05 % - 35
Ο.Α.Κ.Κ.Ε. 0.04 % -30
Λ.ε.υ.κ.ό 2
Αποχή 42%
ΛΕΥΚΑ 1.12% 849
ΑΚΥΡΑ 1.10% 834
Νέα Δημοκρατία .26.38 % - 19,566
Κ.Κ.Ε. 7.07 % - 5,242
ΛΑ.Ο.Σ 6.04 % -4,478
ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ 4.98 % - 3,694
ΣΥ.ΡΙΖ.Α 4.90 % -3,634
Κόμμα Ελ. Κυνηγών 1.06 %- 785
Οικολόγοι Ελλάδας 0.85 %- 630
Δημ. Βεργής 0.72 % -532
Π. Μακεδονικό Μέτωπο 0.54 % - 402
Δράση 0.53 % - 393
Κόμμα Φιλελευθέρων 0.46 % -341
ΑΝΤ.ΑΡ.ΣΥ.Α. 0.44 % -326
Χρυσή Αυγή 0.27 % - 197
Ενωση Κεντρώων 0.18 % -132
Μ-Λ ΚΚΕ 0.17 %- 127
Ε. Κ. Α. Δ 0.12 %- 86
Α.Σ.Κ.Ε. 0.09 % - 69
φιλελεύθερη συμμαχία 0.09 %- 69
Κοινωνία 0.09 % -69
Κόμμα Νέων 0.08 %- 60
Τροτσκιστές 0.08 % -59
Ελληνική Ενότητα 0.06 % -44
Ουράνιο Τόξο 0.05 % - 35
Ο.Α.Κ.Κ.Ε. 0.04 % -30
Λ.ε.υ.κ.ό 2
Αποχή 42%
ΛΕΥΚΑ 1.12% 849
ΑΚΥΡΑ 1.10% 834
ΝΑ ΠΟΥ ΠΗΓΑΝ ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ,,,,,,,
ΝΥΜΦΗ ΦΑΛΑΣΑΡΝΗ
Ωκεανίδες, Νηρηίδες, Γοργόνες, Νύμφες και Σειρήνες, πλάσματα βγαλμένα από την μυθολογία μας αλλά και την φαντασία μας. Κόρες του Δία, θεότητες των γλυκών νερών οι Νύμφες γεννήθηκαν στον ουρανό κατέληξαν όμως να κατοικήσουν στους επίγειους παραδείσους, στα δάση, στις πηγές ποταμών και στα καταπράσινα λιβάδια.
Σε όλα τα μέρη της Ελλάδας οι σπηλιές που ο υγρός τους θόλος στάζει στάλα-στάλα και σχηματίζει σταλακτίτες, προπαντός οι πολύ μικρές σπηλιές και οι κοιλότητες των βράχων που αναβλύζουν κρυστάλλινες πηγές ήταν η φυσική κατοικία των Ναϊάδων. Μια τέτοια Ναϊάδα έτυχε να ζήση κατά την παράδοση ή τα λεγόμενα μας στην δυτική μεριά του δήμου μας, η νύμφη Φαλασάρνη. Μάλλον από αυτήν την νύμφη πήρε το όνομα της
η ομορφότερη περιοχή του νομού μας, την περιοχή με την φανταστική αμμώδη παραλία και τα πεντακάθαρα
γαλανοπράσινα νερά, τους μικρούς γραφικούς κολπίσκους που αναβλύζουν πηγαία νερά, και όσους απόμειναν από τους υπέροχους αμμόλοφους με τα κάτασπρα κρινάκια.
Φαλασάρνη η νύμφη μας, προστάτιδα αυτής της εξαίσιας ομορφιάς λοιπόν.
Σήμερα τα Φαλάσαρνα είναι μια από τις ομορφότερες περιοχές της Ελλάδος, και πάμπολλα βραβεία τιμούν κάποιους τοίχους κάποιων αδιάφορων καρεκλοκένταυρων. Η καλύτερη παραλία για το 2003 και πάντα μέσα στην δεκάδα τα τελευταία χρόνια κατακλύζεται το καλοκαίρι από χιλιάδες παραθεριστές που λαχταρούν να παιχνιδοκολυμπίσουν στα πεντακάθαρα νερά της περιοχής θαυμάζοντας συνάμα κι ένα μοναδικό ηλιοβασίλεμα.
ΤΟ ΝΗΣΙ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΤΩΝ
H Χερσόνησος του Τηγανιού τα νησάκια Άγρια & Ήμερη Γραμβούσα, αλλά και το Ποντικονήσι, βρίσκονται στα βορειοδυτικά της επαρχίας μας και προ
στατεύονται από το
ευρωπαϊκό δίκτυο Φύσης 2000.
Πάνω στην Ήμερη Γραμβούσα, το κάστρο που κατασκευάστηκε από τους Ενετούς το 1582 είναι μνημείο ιστορικό, και φυσικά ενταγμένο στο πρόγραμμα «Κάστρων Περίπλους» του υπουργείου Πολιτισμού.
Νησί πολυδιαφημισμένο, πολυπερπατημένο, πολυτραγουδισμένο, πόλος έλξης χιλιάδων τουριστών κατά τους καλοκαιρινούς μήνες, και ημερήσιας περιπέτειας των ντόπιων κατά φαντασία «πειρατών».
Για την ανάδειξη της κληρονομιάς μας αυτής στο κάστρο αλλά και γενικά στο νησί της ήμερης Γραμβούσας έγιναν κάποια έργα, όπως αναστηλώσεις στο τείχος του κάστρου, κατασκευή τριών κτισμάτων, κατάλυμα για τον φύλακα και τους επιστήμονες που θα πραγματοποιούν μελέτες στο νησί, αναψυκτήριο και τουαλέτες για τους επισκέπτες.
Ο παράδεισος του ψαροτουφεκά.
ΟΤΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΕΧΕΙ ΚΕΦΙΑ
Τελευταίο σε αυτή την μίνι περιήγηση που ξεκίνησα σχετικά με τους επίγειους παραδείσους της επαρχίας μας, άφησα τον Μπάλο. Σε αυτή την βορειοδυτική γωνιά της επαρχίας, δεν μπήκαν μόνο τα κατώτερα κλιμάκια των Θεών (π.Χ Νύμφες και γοργόνες) αλλά μάλλον κι ο ίδιος ο θεός έβαλε την μαεστρία και την τέχνη του, κατάφερε δε και δημιούργησε ένα απίστευτο σύμπλεγμα νησιών –όρμων και μιας μοναδικής για τα ελ
ληνικά δεδομένα λιμνοθάλασσας.
Εξωτικό-εξωπραγματικό- αδύνατον- παραδείσιο- φοβερό- ανεπανάληπτο- μαγεία- είναι πολλά από τα κοσμητικά επίθετα που της δίνουν πρώτο- αντικρίζοντας την περιοχή οι κάθε λογής επισκέπτες.
Ημερήσιοι επισκέπτες 1000 και βάλε, που κάθε χρόνο γίνονται περισσότεροι. Τρόπος επίσκεψης, με τα ιδιωτικά καραβάκια ( αχ κάποιοι κάποτε να μπορούσαν να σκεφτούν τι έχαναν που ήθελαν μόνο Μυρτιδιώτισες) από το λιμάνι μας, αλλά και όσοι θαρραλέοι αψηφούν την μικρή τους περιουσία (αυτοκίνητο) και πάνε από ένα δρόμο που υπάρχει μόνο και μόνο για να μας δυσφημεί. Καρόδρομος για χάρη της ιδιωτικής εκμετάλλευσης λένε πολλοί και μάλλον δεν πέφτουν και όξω.
Η ομορφιά είναι εξωπραγματική και η αντιθέσεις στην χερσόνησο της Γραμβούσας πολλές, το δε τοπίο που πρωτοαντικρίζει ο επισκέπτης από του Μπελιβάνη το ίσωμα, του δημιουργεί δέος που κάνει και τον ερασιτέχνη φωτογράφο να μην μπορεί να αντισταθεί, προσφέροντας μας άθελα του μια σίγουρη διαφήμιση.
Ωκεανίδες, Νηρηίδες, Γοργόνες, Νύμφες και Σειρήνες, πλάσματα βγαλμένα από την μυθολογία μας αλλά και την φαντασία μας. Κόρες του Δία, θεότητες των γλυκών νερών οι Νύμφες γεννήθηκαν στον ουρανό κατέληξαν όμως να κατοικήσουν στους επίγειους παραδείσους, στα δάση, στις πηγές ποταμών και στα καταπράσινα λιβάδια.
Σε όλα τα μέρη της Ελλάδας οι σπηλιές που ο υγρός τους θόλος στάζει στάλα-στάλα και σχηματίζει σταλακτίτες, προπαντός οι πολύ μικρές σπηλιές και οι κοιλότητες των βράχων που αναβλύζουν κρυστάλλινες πηγές ήταν η φυσική κατοικία των Ναϊάδων. Μια τέτοια Ναϊάδα έτυχε να ζήση κατά την παράδοση ή τα λεγόμενα μας στην δυτική μεριά του δήμου μας, η νύμφη Φαλασάρνη. Μάλλον από αυτήν την νύμφη πήρε το όνομα της
η ομορφότερη περιοχή του νομού μας, την περιοχή με την φανταστική αμμώδη παραλία και τα πεντακάθαραγαλανοπράσινα νερά, τους μικρούς γραφικούς κολπίσκους που αναβλύζουν πηγαία νερά, και όσους απόμειναν από τους υπέροχους αμμόλοφους με τα κάτασπρα κρινάκια.
Φαλασάρνη η νύμφη μας, προστάτιδα αυτής της εξαίσιας ομορφιάς λοιπόν.
Σήμερα τα Φαλάσαρνα είναι μια από τις ομορφότερες περιοχές της Ελλάδος, και πάμπολλα βραβεία τιμούν κάποιους τοίχους κάποιων αδιάφορων καρεκλοκένταυρων. Η καλύτερη παραλία για το 2003 και πάντα μέσα στην δεκάδα τα τελευταία χρόνια κατακλύζεται το καλοκαίρι από χιλιάδες παραθεριστές που λαχταρούν να παιχνιδοκολυμπίσουν στα πεντακάθαρα νερά της περιοχής θαυμάζοντας συνάμα κι ένα μοναδικό ηλιοβασίλεμα.
ΤΟ ΝΗΣΙ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΤΩΝ
H Χερσόνησος του Τηγανιού τα νησάκια Άγρια & Ήμερη Γραμβούσα, αλλά και το Ποντικονήσι, βρίσκονται στα βορειοδυτικά της επαρχίας μας και προ
στατεύονται από τοευρωπαϊκό δίκτυο Φύσης 2000.
Πάνω στην Ήμερη Γραμβούσα, το κάστρο που κατασκευάστηκε από τους Ενετούς το 1582 είναι μνημείο ιστορικό, και φυσικά ενταγμένο στο πρόγραμμα «Κάστρων Περίπλους» του υπουργείου Πολιτισμού.
Νησί πολυδιαφημισμένο, πολυπερπατημένο, πολυτραγουδισμένο, πόλος έλξης χιλιάδων τουριστών κατά τους καλοκαιρινούς μήνες, και ημερήσιας περιπέτειας των ντόπιων κατά φαντασία «πειρατών».
Για την ανάδειξη της κληρονομιάς μας αυτής στο κάστρο αλλά και γενικά στο νησί της ήμερης Γραμβούσας έγιναν κάποια έργα, όπως αναστηλώσεις στο τείχος του κάστρου, κατασκευή τριών κτισμάτων, κατάλυμα για τον φύλακα και τους επιστήμονες που θα πραγματοποιούν μελέτες στο νησί, αναψυκτήριο και τουαλέτες για τους επισκέπτες.
Ο παράδεισος του ψαροτουφεκά.
ΟΤΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΕΧΕΙ ΚΕΦΙΑ
Τελευταίο σε αυτή την μίνι περιήγηση που ξεκίνησα σχετικά με τους επίγειους παραδείσους της επαρχίας μας, άφησα τον Μπάλο. Σε αυτή την βορειοδυτική γωνιά της επαρχίας, δεν μπήκαν μόνο τα κατώτερα κλιμάκια των Θεών (π.Χ Νύμφες και γοργόνες) αλλά μάλλον κι ο ίδιος ο θεός έβαλε την μαεστρία και την τέχνη του, κατάφερε δε και δημιούργησε ένα απίστευτο σύμπλεγμα νησιών –όρμων και μιας μοναδικής για τα ελ
ληνικά δεδομένα λιμνοθάλασσας.Εξωτικό-εξωπραγματικό- αδύνατον- παραδείσιο- φοβερό- ανεπανάληπτο- μαγεία- είναι πολλά από τα κοσμητικά επίθετα που της δίνουν πρώτο- αντικρίζοντας την περιοχή οι κάθε λογής επισκέπτες.
Ημερήσιοι επισκέπτες 1000 και βάλε, που κάθε χρόνο γίνονται περισσότεροι. Τρόπος επίσκεψης, με τα ιδιωτικά καραβάκια ( αχ κάποιοι κάποτε να μπορούσαν να σκεφτούν τι έχαναν που ήθελαν μόνο Μυρτιδιώτισες) από το λιμάνι μας, αλλά και όσοι θαρραλέοι αψηφούν την μικρή τους περιουσία (αυτοκίνητο) και πάνε από ένα δρόμο που υπάρχει μόνο και μόνο για να μας δυσφημεί. Καρόδρομος για χάρη της ιδιωτικής εκμετάλλευσης λένε πολλοί και μάλλον δεν πέφτουν και όξω.
Η ομορφιά είναι εξωπραγματική και η αντιθέσεις στην χερσόνησο της Γραμβούσας πολλές, το δε τοπίο που πρωτοαντικρίζει ο επισκέπτης από του Μπελιβάνη το ίσωμα, του δημιουργεί δέος που κάνει και τον ερασιτέχνη φωτογράφο να μην μπορεί να αντισταθεί, προσφέροντας μας άθελα του μια σίγουρη διαφήμιση.
Κυριακή 7 Ιουνίου 2009
ΓΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ ΦΟΡΑ "ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΗΣ"
Πυρά κατά της ηγεσίας της τοπικής Αστυνομίας για τη δυσφήμηση του ονόματος του αναφορικά με τη φημολογούμενη εμπλοκή του στην υπόθεση απαγωγής και δολοφονίας του 50χρονου επιχειρηματία Γιάννη Κυπριωτάκη εξαπολύει μέσω της «Π» ο Στέφανος Κοκολογιάννης από τον Προφήτη Ηλία, ο οποίος έγινε γνωστός στο πανελλήνιο το 2003 οπότε και αναδείχθηκε νικητής του , του τηλεοπτικού reality Mission.
Αφορμή για το ξέσπασμα του αποτέλεσε η πρόσφατη σύλληψη του και η κράτηση του στο Αστυνομικό Μέγαρο, μέσα σε κλίμα μυστικοπάθειας-όπως χαρακτηριστικά ανέφερε-εξαιτίας της καταγγελίας που έκανε σε βάρος του
για ξυλοδαρμό νεαρή με την οποία είχε περιστασιακή σχέση. Η εν λόγω κοπέλα φέρεται να τον ενέπλεξε έμμεσα με την υπόθεση της δολοφονίας του 50χρονου, γεγονός που σύμφωνα με τον ίδιο έδωσε το «πάτημα» στις αστυνομικές Αρχές να τον «ξεσκονίσουν».
Ο ίδιος ισχυρίζεται ότι η σύλληψη και κράτηση του αλλά και οι έρευνες που έγιναν επί δύο ημέρες από πάνοπλους αστυνομικούς στα σπίτια και στα μετόχια της οικογένειας του ήταν απλώς πρόσχημα για την αστυνομία.
«Από την Αστυνομία μου συμπεριφέρθηκαν λες και είμαι εγώ ο δολοφόνος. Στείλανε τους πάνοπλους αστυνομικούς για να μας ελέγξουν και όλο το χωριό βοούσε ότι έπιασαν το δράστη. Με συνέλαβαν για κάποια διακοσμητικά αντίγραφα πιστολιών που είχα στο τζάκι, αγορασμένα παρακαλώ με τιμολόγια. Με κράτησαν όλη νύχτα στα κρατητήρια. Μου πήραν αποτυπώματα, φωτογραφίες και ήταν μυστικοπαθείς. Το ένιωθα ότι κάτι άλλο προσπαθούσαν να βγάλουν. Δεν είμαι ανόητος. Δεν μπορώ να κυκλοφορήσω πλέον. Φίλοι και γνωστοί με ρωτάνε τι σχέση έχω με την υπόθεση της δολοφονίας, την ίδια ώρα που όλη η Κρήτη συζητά το όνομα μου. Από τέτοιες φήμες και κουτσομπολιά έχει θιχτεί το όνομα μου και η οικογένεια μου. Και αυτή την αδικία δεν θα την ανεχτώ».
http://www.patris.gr/articles/158489
Αφορμή για το ξέσπασμα του αποτέλεσε η πρόσφατη σύλληψη του και η κράτηση του στο Αστυνομικό Μέγαρο, μέσα σε κλίμα μυστικοπάθειας-όπως χαρακτηριστικά ανέφερε-εξαιτίας της καταγγελίας που έκανε σε βάρος του
για ξυλοδαρμό νεαρή με την οποία είχε περιστασιακή σχέση. Η εν λόγω κοπέλα φέρεται να τον ενέπλεξε έμμεσα με την υπόθεση της δολοφονίας του 50χρονου, γεγονός που σύμφωνα με τον ίδιο έδωσε το «πάτημα» στις αστυνομικές Αρχές να τον «ξεσκονίσουν».Ο ίδιος ισχυρίζεται ότι η σύλληψη και κράτηση του αλλά και οι έρευνες που έγιναν επί δύο ημέρες από πάνοπλους αστυνομικούς στα σπίτια και στα μετόχια της οικογένειας του ήταν απλώς πρόσχημα για την αστυνομία.
«Από την Αστυνομία μου συμπεριφέρθηκαν λες και είμαι εγώ ο δολοφόνος. Στείλανε τους πάνοπλους αστυνομικούς για να μας ελέγξουν και όλο το χωριό βοούσε ότι έπιασαν το δράστη. Με συνέλαβαν για κάποια διακοσμητικά αντίγραφα πιστολιών που είχα στο τζάκι, αγορασμένα παρακαλώ με τιμολόγια. Με κράτησαν όλη νύχτα στα κρατητήρια. Μου πήραν αποτυπώματα, φωτογραφίες και ήταν μυστικοπαθείς. Το ένιωθα ότι κάτι άλλο προσπαθούσαν να βγάλουν. Δεν είμαι ανόητος. Δεν μπορώ να κυκλοφορήσω πλέον. Φίλοι και γνωστοί με ρωτάνε τι σχέση έχω με την υπόθεση της δολοφονίας, την ίδια ώρα που όλη η Κρήτη συζητά το όνομα μου. Από τέτοιες φήμες και κουτσομπολιά έχει θιχτεί το όνομα μου και η οικογένεια μου. Και αυτή την αδικία δεν θα την ανεχτώ».
http://www.patris.gr/articles/158489
Σάββατο 6 Ιουνίου 2009
ΓΥΡΙΣΤΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ
Νίκος Τσαγκαράκη περιοδικό ΣΤΙΓΜΕΣ
«Zorba the Greek»
Τα λόγια είναι περιττά για την ταινία με την οποία το 1964 ο Μιχάλης Κακογιάννης μετέφερε στον κινηματογράφο το μυθιστόρημα του Νίκου Καζαντζάκη «Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά» (εκδ. 1946) και προκάλεσε ένα παγκόσμιο τουριστικό ρεύμα προς το νησί και τη χώρα, το οποίο εξακολουθεί μέχρι σήμερα. Στην ακρογιαλιά του Σταυρού Χανίων, όπου στήνεται το λιγνιτωρυχείο του φιλμ, ο Άντονι Κουίν ενσαρκώνει το ρόλο της καριέρας του, παρασύροντας τον εγκρατή Βρετανό Άλαν Μπέιτς στο συρτάκι που έγραψε ο Μίκης Θεοδωράκης και μετατράπηκε σε ‘εθνικό τουριστικό’ ύμνο. Η ταινία απέσπασε εφτά υποψηφιότητες που οδήγησαν σε τρία βραβεία Όσκαρ (β’ Γυναικείου Ρόλου για τη Λίλα Κέντροβα, Διεύθυνση Φωτογραφίας για τον
Γουόλτερ Λάσαλυ και Καλλιτεχνικής Διεύθυνσης για τον Βασίλη Φωτόπουλο) και αποτελεί την πιο διαδεδομένη κινηματογραφική απεικόνιση της Κρήτης μέχρι σήμερα.
«Ο Χριστός ξανασταυρώνεται»
Το 1957 ο Ζυλ Ντασέν χρησιμοποιεί την Κριτσά του νομού Λασιθίου για να μεταφέρει στη μεγάλη οθόνη το ομώνυμο μυθιστόρημα του Νίκου Καζαντζάκη, το οποίο είχε εκδοθεί τρία χρόνια πριν. Ο σκηνοθέτης έχει στη διάθεσή του ένα διεθνές, πολυτάλαντο καστ που περιλαμβάνει μεταξύ άλλων τον Πιέρ Βανέκ, τη Μελίνα Μερκούρη και τον Γκερτ Φρόμπε.
«Γαμήλιο Πάρτι»
Το καλοκαίρι του 2007 ήταν μια πολυάσχολη εποχή για την κρητική ύπαιθρο, καθώς τρεις ελληνικές παραγωγές πραγματοποίησαν τα γυρίσματά τους εκεί. Μία απ’ αυτές ήταν η ταινία που γύρισε η Κριστίν Κρόκος, με ολόκληρο το καστ να περιπλανιέται στον νομό Χανίων για να βρει το γαμήλιο πάρτι, περνώντας μεταξύ άλλων από την αρχαία Απτέρα, τα Σφακιά, τον Βάμο και το ενετικό λιμάνι Χανίων.
«Ψυχραιμία»
Με έφεση στους Κρητικούς χαρακτήρες, ο Νίκος Περάκης μετέφερε τη δράση της πιο πρόσφατης ταινίας του στην Κρήτη, έστω και
για λίγες σκηνές, σχετικές με τον χαρακτηρα του νεαρού Σταυρακομανιού (Αντρέας Κωνσταντίνου), που έχει για κρητικιά μάνα τη Μαρία Τζομπανάκη. Στα μέσα Ιουλίου του 2007,το συνεργείο εγκαταστάθηκε στις Μαργαρίτες του Δήμου Γεροποτάμου και συνέχισε σε μέρη στο οροπέδιο της Νίδας, στα Ανώγεια, σε σημεία στην παλιά εθνική οδό Ηρακλείου- Ρεθύμνου και τελικά στο αεροδρόμιο «Νίκος Καζαντζάκης».
«Πρώτη φορά νονός»
Το ίδιο καλοκαίρι γυριζόταν κι η τελευταία ταινία της Όλγας Μαλέα, με θέμα έναν πολιτικό που στέλνει το μικρό του γιο από την Αθήνα στην Κρήτη για να ενισχύσει τη δημοτικότητα του τοπικού βουλευτή. Ο Αντώνης Καφετζόπουλος φόρεσε τα στιβάνια του κ
αι, όπως υποχρεούται κάθε σωστός πολιτικός, διένυσε χιλιόμετρα από το Φρε, στο Μελιδόνι, στον Βάμο, στο Γαβαλοχώρι, στη Χαλέπα, στη Σούδα, στο ενετικό λιμάνι των Χανίων, μέχρι και την Επισκοπή Ρεθύμνου, προκειμένου να μαζέψει τα πολύτιμα «ψηφαλάτσια» του. Στο πλάι του βρίσκονταν ο Tex Pardue, η Ελένη Καστάνη και ο Μάνος Γαβράς
Νίκος Τσαγκαράκη περιοδικό ΣΤΙΓΜΕΣ
«Zorba the Greek»
Τα λόγια είναι περιττά για την ταινία με την οποία το 1964 ο Μιχάλης Κακογιάννης μετέφερε στον κινηματογράφο το μυθιστόρημα του Νίκου Καζαντζάκη «Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά» (εκδ. 1946) και προκάλεσε ένα παγκόσμιο τουριστικό ρεύμα προς το νησί και τη χώρα, το οποίο εξακολουθεί μέχρι σήμερα. Στην ακρογιαλιά του Σταυρού Χανίων, όπου στήνεται το λιγνιτωρυχείο του φιλμ, ο Άντονι Κουίν ενσαρκώνει το ρόλο της καριέρας του, παρασύροντας τον εγκρατή Βρετανό Άλαν Μπέιτς στο συρτάκι που έγραψε ο Μίκης Θεοδωράκης και μετατράπηκε σε ‘εθνικό τουριστικό’ ύμνο. Η ταινία απέσπασε εφτά υποψηφιότητες που οδήγησαν σε τρία βραβεία Όσκαρ (β’ Γυναικείου Ρόλου για τη Λίλα Κέντροβα, Διεύθυνση Φωτογραφίας για τον
Γουόλτερ Λάσαλυ και Καλλιτεχνικής Διεύθυνσης για τον Βασίλη Φωτόπουλο) και αποτελεί την πιο διαδεδομένη κινηματογραφική απεικόνιση της Κρήτης μέχρι σήμερα.«Ο Χριστός ξανασταυρώνεται»
Το 1957 ο Ζυλ Ντασέν χρησιμοποιεί την Κριτσά του νομού Λασιθίου για να μεταφέρει στη μεγάλη οθόνη το ομώνυμο μυθιστόρημα του Νίκου Καζαντζάκη, το οποίο είχε εκδοθεί τρία χρόνια πριν. Ο σκηνοθέτης έχει στη διάθεσή του ένα διεθνές, πολυτάλαντο καστ που περιλαμβάνει μεταξύ άλλων τον Πιέρ Βανέκ, τη Μελίνα Μερκούρη και τον Γκερτ Φρόμπε.
«Γαμήλιο Πάρτι»
Το καλοκαίρι του 2007 ήταν μια πολυάσχολη εποχή για την κρητική ύπαιθρο, καθώς τρεις ελληνικές παραγωγές πραγματοποίησαν τα γυρίσματά τους εκεί. Μία απ’ αυτές ήταν η ταινία που γύρισε η Κριστίν Κρόκος, με ολόκληρο το καστ να περιπλανιέται στον νομό Χανίων για να βρει το γαμήλιο πάρτι, περνώντας μεταξύ άλλων από την αρχαία Απτέρα, τα Σφακιά, τον Βάμο και το ενετικό λιμάνι Χανίων.
«Ψυχραιμία»
Με έφεση στους Κρητικούς χαρακτήρες, ο Νίκος Περάκης μετέφερε τη δράση της πιο πρόσφατης ταινίας του στην Κρήτη, έστω και
για λίγες σκηνές, σχετικές με τον χαρακτηρα του νεαρού Σταυρακομανιού (Αντρέας Κωνσταντίνου), που έχει για κρητικιά μάνα τη Μαρία Τζομπανάκη. Στα μέσα Ιουλίου του 2007,το συνεργείο εγκαταστάθηκε στις Μαργαρίτες του Δήμου Γεροποτάμου και συνέχισε σε μέρη στο οροπέδιο της Νίδας, στα Ανώγεια, σε σημεία στην παλιά εθνική οδό Ηρακλείου- Ρεθύμνου και τελικά στο αεροδρόμιο «Νίκος Καζαντζάκης».«Πρώτη φορά νονός»
Το ίδιο καλοκαίρι γυριζόταν κι η τελευταία ταινία της Όλγας Μαλέα, με θέμα έναν πολιτικό που στέλνει το μικρό του γιο από την Αθήνα στην Κρήτη για να ενισχύσει τη δημοτικότητα του τοπικού βουλευτή. Ο Αντώνης Καφετζόπουλος φόρεσε τα στιβάνια του κ
αι, όπως υποχρεούται κάθε σωστός πολιτικός, διένυσε χιλιόμετρα από το Φρε, στο Μελιδόνι, στον Βάμο, στο Γαβαλοχώρι, στη Χαλέπα, στη Σούδα, στο ενετικό λιμάνι των Χανίων, μέχρι και την Επισκοπή Ρεθύμνου, προκειμένου να μαζέψει τα πολύτιμα «ψηφαλάτσια» του. Στο πλάι του βρίσκονταν ο Tex Pardue, η Ελένη Καστάνη και ο Μάνος ΓαβράςΝίκος Τσαγκαράκη περιοδικό ΣΤΙΓΜΕΣ
ΜΑΘΕ ΠΟΥ ΨΗΦΙΖΕΙΣ
ΓΙΑ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ
http://www.ypes.gr/Services/eea/eeagr/eea.htm
ΓΙΑ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ
http://www.ypes.gr/Services/eea/eeaeu/eea.htm
http://www.ypes.gr/Services/eea/eeagr/eea.htm
ΓΙΑ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ
http://www.ypes.gr/Services/eea/eeaeu/eea.htm
ΣΑΡΔΑΜ - ΕΚΛΟΓΕΣ & ΣΟΥΡΗΣ
Δεν ήξερα αν θα πάω στην παραλία ή στην κάλπη, αλλά όταν άκουσα το Γιώργο να λέει από την Θεσσαλονίκη, την Κυριακή όλοι στις...... κάλτσες (Μπέρδεψε τις κάλπες με τις …… κάλτσες!) Έ μάλλον κατά παραλία με βλέπω !! Ή στην χειρότερη περίπτωση να την πέσω στον γειτονικό καφενέ !!!
"Στον καφενέ απ'έξω σαν μπέης ξαπλωμένος,
τού ήλιου τίς ακτίνες αχόρταγα ρουφώ,
και στων εφημερίδων τα νέα βυθισμένος,
κανέναν δεν κυττάζω, κανέναν δεν ψηφώ.
Σε μιά καρέκλα τόνα ποδάρι μου τεντώνω,
το άλλο σε μιαν άλλη, κι ολίγο παρεκεί
αφίνω το καπέλλο, και αρχινώ με τόνο
τούς υπουργούς να βρίζω και την πολιτική.
Ψυχή μου! τί λιακάδα! τί ουρανός! τί φύσις!
αχνίζει εμπροστά μου ο καιμακλής καφές,
κι εγώ κατεμπνευσμένος για όλα φέρνω κρίσεις,
και μόνος μου τίς βρίσκω μεγάλες και σοφές.
Την φίλη μας Ευρώπη με πέντε φασκελώνω
απάνω στο τραπέζι τον γρόθο μου κτυπώ...
Εχύθη ο καφές μου, τα ρούχα μου λερώνω,
κι όσες βλαστήμιες ξέρω αρχίζω να τίς πω.
"Στον καφενέ απ'έξω σαν μπέης ξαπλωμένος,
τού ήλιου τίς ακτίνες αχόρταγα ρουφώ,
και στων εφημερίδων τα νέα βυθισμένος,
κανέναν δεν κυττάζω, κανέναν δεν ψηφώ.
Σε μιά καρέκλα τόνα ποδάρι μου τεντώνω,
το άλλο σε μιαν άλλη, κι ολίγο παρεκεί
αφίνω το καπέλλο, και αρχινώ με τόνο
τούς υπουργούς να βρίζω και την πολιτική.
Ψυχή μου! τί λιακάδα! τί ουρανός! τί φύσις!
αχνίζει εμπροστά μου ο καιμακλής καφές,
κι εγώ κατεμπνευσμένος για όλα φέρνω κρίσεις,
και μόνος μου τίς βρίσκω μεγάλες και σοφές.
Την φίλη μας Ευρώπη με πέντε φασκελώνω
απάνω στο τραπέζι τον γρόθο μου κτυπώ...
Εχύθη ο καφές μου, τα ρούχα μου λερώνω,
κι όσες βλαστήμιες ξέρω αρχίζω να τίς πω.
ΤΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟ ΜΑΣ
Ράδιο Ριζίτες
Καστέλλι Κισσάμου, ΤΚ 73400
τηλέφωνo 28220.22545
fax 28220.23616
ιστοσελίδα www.radiorizites.gr/
e-mail rizites@otenet.gr
ζωντανή μετάδοση
Παραδοσιακή μουσική από την Κρήτη
Συχνότητα 92.4 (Μαλάξα)
Κρητική μουσική 24ωρες το 24ωρο.
ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΖΒΗ ΑΝΚΟΡΙ
Η «Ανεξάρτητη Κρήτη» δεν φαίνεται να αποτελεί στόχο μόνο μιας χώρας, ή τουλάχιστον, οι διασπαστικές κινήσεις δεν υποκινούνται μόνο από μία, αλλά περισσότερες (κατά κύριον λόγο, Τουρκία, Ισραήλ, Γερμανία, Αγγλία, Η.Π.Α).
Μια πρώτη αναφορά, μαρτυρείται απ’ τον οπλαρχηγό της κρητικής αντίστασης κατά των Γερμανών, Καπετάν Μανώλη Μπαντουβά. Όπως αφηγήθηκε ο ίδιος, στον συγγραφέα Αντώνη Σανουδάκη, του προτάθηκε από τον Βρετανό πράκτορα των Βρετανικών Ειδικών Δυνάμεων (Special Operations Executive), Μόντι Γουντχάουζ (Monty Woodhouse), που βρίσκονταν τότε στο νησί και συνεργάζονταν με τις ντόπιες δυνάμεις, να ηγηθεί (ο Μπαντουβάς) αυτονομιστικής κίνησης με την οικονομική στήριξη της Αγγλίας. Σε αντάλλαγμα, ο Μπαντουβάς θα χριζόταν πρώτος πρόεδρος της αυτόνομης Κρήτης.
Ο Μανώλης Μπαντουβάς, αντέδρασε σαν γνήσιος Έλληνας και δη Κρητικός: Συνέλαβε επί τόπου τον Γουντχάουζ και τον διέταξε να εγκαταλείψει την Κρήτη άμεσα, όπως κι έγινε τελικά.
Το θέμα άρχισε να ανακινείται πάλι στα τέλη της δεκαετίας του 70 και γνώρισε μια έξαρση στην δεκαετία του 80.Το 1975 η αθηναϊκή εφημερίδα «Αθηναϊκή» (26-6-1975) απεκάλυπτε σε δημοσίευμα της ότι από το 1963 οι ισραηλινές μυστικές υπηρεσίες επιδίδονταν στη δημιουργία σεναρίων, τα οποία στόχευαν στη συγκρότηση αυτονομιστικών κινήσεων στη Κρήτη.
Εδώ αξίζει να γίνει μνεία και στην αυτονομιστική δραστηριότητα που ανέπτυξε μεταπολιτευτικά ομάδα 6 Εβραίων στα Χανιά, λόγος ο οποίος έγινε και η αιτία απελάσεώς τους, ενώ άπλετο φως στις ισραηλινές ραδιουργίες ρίχθηκε το 1976, όταν ο καταδικασθείς από δικαστήριο του Ηρακλείου αυτονομιστής Ε. Ράμελ, αποφυλακίστηκε κατά τρόπο ανεξιχνίαστο, για να γίνει αργότερα γνωστό ότι επρόκειτο για αξιωματικό της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας ΜΟΣΑΝΤ.
Το 1977, πράκτορες της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ, «μεταμφιεσμένοι» σε επιχειρηματίες-επενδυτές, περιέτρεχαν τη Μεγαλόνησο και προσπαθούσαν να πείσουν τους εύπορους κυρίως Κρήτες, ότι η Κρήτη είναι αυτάρκης και θα έπρεπε να είναι ανεξάρτητη. Προς τιμήν τους, η συντριπτική πλειοψηφία των Κρητικών που άκουσαν αυτή την θεωρία, κυνήγησαν τους Ισραηλινούς πράκτορες με πέτρες και μπαλωθιές.
Το ενδιαφέρον που επεδείκνυαν ανέκαθεν οι Ισραηλινοί για την παρουσία της Κρήτης ως κέντρο του «ιουδαϊκού πολιτισμού» είναι πασίγνωστο. Για την ενίσχυση αυτών των ανυπόστατων θεωριών τους, οι Εβραίοι μετέρχονται διάφορα μέσα, ανάμεσα στα οποία εντάσσεται και η ρίψη προκηρύξεων με εμπρηστικό περιεχόμενο σε κάθε γωνιά του νησιού (Αύγουστος 1977).
Η επιδίωξή τους για να πείσουν ότι η Κρήτη αποτελεί πανάρχαια ιουδαϊκή εστία εστιάζεται σε μια προπαγανδιστική διαδικασία ψευδεπίγραφων επιστημονικών ερευνών, στα πλαίσια των οποίων εντάχθηκε και η κυκλοφορία του βιβλίου «Ιουδαϊκή Κρήτη». Η συγγραφή του ήταν έργο του Εβραίου καθηγητή και στελέχους της ΜΟΣΑΝΤ, Άνκορι, η δε έκδοσή του εξυπηρετούσε προφανείς σκοπιμότητες.
Παράλληλα με το εβραϊκό αυτό σύγγραμμα που πλαστογραφούσε βάναυσα τις ιστορικές καταβολές του κρητικού πολιτισμού, προκειμένου να εδραιώσει τα ψευδώς υποστηριζόμενα από τους Εβραίους, πραγματοποιήθηκαν αλλεπάλληλες μυστικές επισκέψεις εβραϊκών πλοίων στο θαλάσσιο χώρο της Κρήτης. Οι επισκέψεις αυτές είχαν το χαρακτήρα ερευνητικών ταξιδιών και αποσκοπούσαν στη δήθεν πραγματοποίηση υποθαλάσσιων ερευνών, με σκοπό την ανακάλυψη…αρχαιολογικών ευρημάτων τα οποία θα καταδείκνυαν την…εβραϊκή ιστορία της Κρήτης. Στην πραγματικότητα, αυτά τα «ευρήματα» που αναζητούσαν, τα είχαν ρίξει εκ των προτέρων στη θάλασσα οι ίδιοι οι Ισραηλινοί και δεν ήταν τίποτε άλλο από…τεχνητά οξειδωμένες μαρμάρινες πλάκες και υδρίες, έτσι ώστε να δείχνουν «αρχαιοφανείς», τις οποίες στην συνέχεια ανέσυραν ως
…ευρήματα.
Ο Τζβη Άνκορι, προκειμένου να ενισχύσει την ανυπόστατη αυτή θεωρία του, συμμετείχε σε όλα τα κρητολογικά συνέδρια, στα πλαίσια των οποίων πραγματοποιούσε …επιστημονικές ανακοινώσεις.
Αρχικά επιδίωξή του ήταν να καταστήσει αποδεκτό το ιστορικό ψεύδος ότι ο Μινωικός Πολιτισμός προήλθε …από Εβραίους. Στη πορεία της ιστορικής παραχαράξεως και πλαστογραφίας όμως, καθώς διαπίστωνε ότι οι επιστημονικοφανείς ανακοινώσεις του ετύγχαναν μιας γενικής ανοχής, διεύρυνε το αρχικό σχέδιο εβραιοποίησης των νησιών του Αιγαίου πελάγους και της Κρήτης, συμπεριλαμβάνοντας σε αυτό και τη Σπάρτη. Η ασέβεια μάλιστα και το θράσος του Άνκορι δεν είχαν όρια, αφού δε δίστασε να καταφύγει στην επίκληση κίβδηλων επιχειρημάτων, ανάμεσα στα οποία ήταν το εξωφρενικό ότι ο Γεώργιος Πλήθων… ήταν Εβραίος.
Ασφαλώς και το διαστρεβλωτικό έργο του Άνκορι δε διεξαγόταν σε άγονο έδαφος. Οι ευνοϊκές συνθήκες για τη παρουσίαση αυτής της ανυπόστατης θεωρίας, είχαν διαμορφωθεί ήδη από το 1965 με μια σειρά άρθρων του Εβραίου…αρχαιολόγου Σάιρους Γκόρντον, ο οποίος υποστήριζε αντιεπιστημονικά την…σημιτική προέλευση του Μινωικού Πολιτισμού.
Η ανάμειξη του Άνκορι στο «ερευνητικό» αυτό θέμα κατά κάποιο τρόπο διαστρεβλωτικό, γίνεται κατανοητό ότι δεν ήταν πρόσκαιρη. Αποτελούσε αναπόσπαστη πτυχή ενός ευρύτερου ανθελληνικού σχεδίου το οποίο υφίσταται και προβλέπει, με
ταξύ άλλων, την απόσπαση της Κρήτης, μόλις οι συγκυρίες το επιτρέψουν, από τον ελλαδικό κορμό.
Ήδη έχουν εκδηλωθεί και άλλες συναφείς κινήσεις. Ειδικότερα έχει παρατηρηθεί από τον βρετανικό τύπο, η παρουσίαση της Κρήτης ως ανεξάρτητης από την Ελλάδα.
Χαρακτηριστική επ’ αυτού είναι η περίπτωση της εβραϊκής ιδιοκτησίας αγγλικής εφημερίδας «Sunday Times», η οποία σε αγαστή σύμπνοια με το ευρωπαϊκό κανάλι EYRONEWS, σε πίνακα που δημοσιεύει καθημερινά παρουσιάζοντας τις θερμοκρασίες που επικρατούν στις πρωτεύουσες των μεσογειακών κρατών, παρουσιάζει τη Κρήτη ως ανεξάρτητη χώρα.
Στις αρχές του 1990 οι Αρχές της Κρήτης άρχισαν να επικεντρώνουν τις έρευνές τους γύρω από κάποιες ανώνυμες ευχετήριες επιστολές που αποστέλλονταν σε τοπικές εφημερίδες παραμονές Πρωτοχρονιάς και Πάσχα. Στις επιστολές αυτές υπήρχαν σκίτσα που παρουσίαζαν την Ελλάδα ως ένα τέρας, που άπλωνε το χέρι του και στραγγάλιζε την Κρήτη. Το κρίσιμο ερώτημα το οποίο καλούνταν να απαντήσουν ήταν ποιοι υποκινούσαν όλες αυτές τις ενέργειες. Στα χρόνια που ακολούθησαν, οι Αρχές αντελήφθησαν μία προσπάθεια να πέσουν οι τόνοι. Οι μυστικές έρευνες, που έφτασαν μέχρι το εξωτερικό, είχαν οδηγήσει σε ένα σημείο που υποχρέωνε τους υποκινητές να… αναστείλουν το σχέδιό τους. Προσωρινά, όπως αποδείχθηκε…
Τα ανησυχητικά μηνύματα τόσο για την ΕΥΠ όσο και τις υπηρεσίες ασφαλείας άρχισαν να επανεμφανίζονται τα δύο τελευταία χρόνια. Στη διετία αυτή έχει παρατηρηθεί μία εκστρατεία διάδοσης της Κρητικής Πολιτείας και τα αποτελέσματα είναι άκρως ανησυχητικά για τις Αρχές. Ολοένα και περισσότερες σημαίες «φιγουράρουν» σε σπίτια, ενώ δεκάδες είναι πλέον τα αυτοκίνητα (ακόμη και επιφανών Κρητικών) στα οποία είναι τοποθετημένο το σύμβολο της Κρητικής Πολιτείας στις πινακίδες. Επίσης κατά εκατοντάδες φτάνουν τα SMS και τα MMS σε κινητά τηλέφωνα. Το φαινόμενο είναι εντονότερο στο Ηράκλειο, όπου οι Αρχές έχουν καταγράψει εκατοντάδες περιπτώσεις ανθρώπων (τόσο στην πόλη όσο και σε χωριά) που έχουν κάνει κεντρικό τους σύνθημα την «Κρητική Πολιτεία» και το όραμα της «αυτόνομης Κρήτης».
Οι Αρχές ασφαλείας έχουν έγκυρες πληροφορίες ότι η κινητικότητα αυτή… υποκινείται κυρίως από επιχειρηματικούς κύκλους που δραστηριοποιούνται στο εξωτερικό, με αιχμή του δόρατος τη Γερμανία. Πολλοί Κρητικοί λαμβάνουν e-mail με ανάλογο περιεχόμενο που τους προτρέπει να συσπειρωθούν για το μεγάλο όραμα της ανεξαρτησίας της Κρήτης. Δημοσιογραφικές πληροφορίες αναφέρουν ότι όλη η δραστηριότητα υποκινείται και χρηματοδοτείται από μία οργάνωση που εδρεύει στη Γερμανία. Είχαν μάλιστα καταλήξει και στον επικεφαλής. Επρόκειτο για άτομο κρητικής καταγωγής, με ισχυρή θέση και ρόλο στο εξωτερικό, που όμως ως όνομα δεν είναι γνωστό στη μεγαλόνησο. Επιπλέον οι διάφορες έρευνες κατέληξαν και σε μερικά άτομα που εξυπηρετούν τούρκικα συμφέροντα.
http://www.pare-dose.net/blog/
Μια πρώτη αναφορά, μαρτυρείται απ’ τον οπλαρχηγό της κρητικής αντίστασης κατά των Γερμανών, Καπετάν Μανώλη Μπαντουβά. Όπως αφηγήθηκε ο ίδιος, στον συγγραφέα Αντώνη Σανουδάκη, του προτάθηκε από τον Βρετανό πράκτορα των Βρετανικών Ειδικών Δυνάμεων (Special Operations Executive), Μόντι Γουντχάουζ (Monty Woodhouse), που βρίσκονταν τότε στο νησί και συνεργάζονταν με τις ντόπιες δυνάμεις, να ηγηθεί (ο Μπαντουβάς) αυτονομιστικής κίνησης με την οικονομική στήριξη της Αγγλίας. Σε αντάλλαγμα, ο Μπαντουβάς θα χριζόταν πρώτος πρόεδρος της αυτόνομης Κρήτης.
Ο Μανώλης Μπαντουβάς, αντέδρασε σαν γνήσιος Έλληνας και δη Κρητικός: Συνέλαβε επί τόπου τον Γουντχάουζ και τον διέταξε να εγκαταλείψει την Κρήτη άμεσα, όπως κι έγινε τελικά.
Το θέμα άρχισε να ανακινείται πάλι στα τέλη της δεκαετίας του 70 και γνώρισε μια έξαρση στην δεκαετία του 80.Το 1975 η αθηναϊκή εφημερίδα «Αθηναϊκή» (26-6-1975) απεκάλυπτε σε δημοσίευμα της ότι από το 1963 οι ισραηλινές μυστικές υπηρεσίες επιδίδονταν στη δημιουργία σεναρίων, τα οποία στόχευαν στη συγκρότηση αυτονομιστικών κινήσεων στη Κρήτη.
Εδώ αξίζει να γίνει μνεία και στην αυτονομιστική δραστηριότητα που ανέπτυξε μεταπολιτευτικά ομάδα 6 Εβραίων στα Χανιά, λόγος ο οποίος έγινε και η αιτία απελάσεώς τους, ενώ άπλετο φως στις ισραηλινές ραδιουργίες ρίχθηκε το 1976, όταν ο καταδικασθείς από δικαστήριο του Ηρακλείου αυτονομιστής Ε. Ράμελ, αποφυλακίστηκε κατά τρόπο ανεξιχνίαστο, για να γίνει αργότερα γνωστό ότι επρόκειτο για αξιωματικό της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας ΜΟΣΑΝΤ.
Το 1977, πράκτορες της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ, «μεταμφιεσμένοι» σε επιχειρηματίες-επενδυτές, περιέτρεχαν τη Μεγαλόνησο και προσπαθούσαν να πείσουν τους εύπορους κυρίως Κρήτες, ότι η Κρήτη είναι αυτάρκης και θα έπρεπε να είναι ανεξάρτητη. Προς τιμήν τους, η συντριπτική πλειοψηφία των Κρητικών που άκουσαν αυτή την θεωρία, κυνήγησαν τους Ισραηλινούς πράκτορες με πέτρες και μπαλωθιές.
Το ενδιαφέρον που επεδείκνυαν ανέκαθεν οι Ισραηλινοί για την παρουσία της Κρήτης ως κέντρο του «ιουδαϊκού πολιτισμού» είναι πασίγνωστο. Για την ενίσχυση αυτών των ανυπόστατων θεωριών τους, οι Εβραίοι μετέρχονται διάφορα μέσα, ανάμεσα στα οποία εντάσσεται και η ρίψη προκηρύξεων με εμπρηστικό περιεχόμενο σε κάθε γωνιά του νησιού (Αύγουστος 1977).
Η επιδίωξή τους για να πείσουν ότι η Κρήτη αποτελεί πανάρχαια ιουδαϊκή εστία εστιάζεται σε μια προπαγανδιστική διαδικασία ψευδεπίγραφων επιστημονικών ερευνών, στα πλαίσια των οποίων εντάχθηκε και η κυκλοφορία του βιβλίου «Ιουδαϊκή Κρήτη». Η συγγραφή του ήταν έργο του Εβραίου καθηγητή και στελέχους της ΜΟΣΑΝΤ, Άνκορι, η δε έκδοσή του εξυπηρετούσε προφανείς σκοπιμότητες.
Παράλληλα με το εβραϊκό αυτό σύγγραμμα που πλαστογραφούσε βάναυσα τις ιστορικές καταβολές του κρητικού πολιτισμού, προκειμένου να εδραιώσει τα ψευδώς υποστηριζόμενα από τους Εβραίους, πραγματοποιήθηκαν αλλεπάλληλες μυστικές επισκέψεις εβραϊκών πλοίων στο θαλάσσιο χώρο της Κρήτης. Οι επισκέψεις αυτές είχαν το χαρακτήρα ερευνητικών ταξιδιών και αποσκοπούσαν στη δήθεν πραγματοποίηση υποθαλάσσιων ερευνών, με σκοπό την ανακάλυψη…αρχαιολογικών ευρημάτων τα οποία θα καταδείκνυαν την…εβραϊκή ιστορία της Κρήτης. Στην πραγματικότητα, αυτά τα «ευρήματα» που αναζητούσαν, τα είχαν ρίξει εκ των προτέρων στη θάλασσα οι ίδιοι οι Ισραηλινοί και δεν ήταν τίποτε άλλο από…τεχνητά οξειδωμένες μαρμάρινες πλάκες και υδρίες, έτσι ώστε να δείχνουν «αρχαιοφανείς», τις οποίες στην συνέχεια ανέσυραν ως
…ευρήματα.Ο Τζβη Άνκορι, προκειμένου να ενισχύσει την ανυπόστατη αυτή θεωρία του, συμμετείχε σε όλα τα κρητολογικά συνέδρια, στα πλαίσια των οποίων πραγματοποιούσε …επιστημονικές ανακοινώσεις.
Αρχικά επιδίωξή του ήταν να καταστήσει αποδεκτό το ιστορικό ψεύδος ότι ο Μινωικός Πολιτισμός προήλθε …από Εβραίους. Στη πορεία της ιστορικής παραχαράξεως και πλαστογραφίας όμως, καθώς διαπίστωνε ότι οι επιστημονικοφανείς ανακοινώσεις του ετύγχαναν μιας γενικής ανοχής, διεύρυνε το αρχικό σχέδιο εβραιοποίησης των νησιών του Αιγαίου πελάγους και της Κρήτης, συμπεριλαμβάνοντας σε αυτό και τη Σπάρτη. Η ασέβεια μάλιστα και το θράσος του Άνκορι δεν είχαν όρια, αφού δε δίστασε να καταφύγει στην επίκληση κίβδηλων επιχειρημάτων, ανάμεσα στα οποία ήταν το εξωφρενικό ότι ο Γεώργιος Πλήθων… ήταν Εβραίος.
Ασφαλώς και το διαστρεβλωτικό έργο του Άνκορι δε διεξαγόταν σε άγονο έδαφος. Οι ευνοϊκές συνθήκες για τη παρουσίαση αυτής της ανυπόστατης θεωρίας, είχαν διαμορφωθεί ήδη από το 1965 με μια σειρά άρθρων του Εβραίου…αρχαιολόγου Σάιρους Γκόρντον, ο οποίος υποστήριζε αντιεπιστημονικά την…σημιτική προέλευση του Μινωικού Πολιτισμού.
Η ανάμειξη του Άνκορι στο «ερευνητικό» αυτό θέμα κατά κάποιο τρόπο διαστρεβλωτικό, γίνεται κατανοητό ότι δεν ήταν πρόσκαιρη. Αποτελούσε αναπόσπαστη πτυχή ενός ευρύτερου ανθελληνικού σχεδίου το οποίο υφίσταται και προβλέπει, με
ταξύ άλλων, την απόσπαση της Κρήτης, μόλις οι συγκυρίες το επιτρέψουν, από τον ελλαδικό κορμό.Ήδη έχουν εκδηλωθεί και άλλες συναφείς κινήσεις. Ειδικότερα έχει παρατηρηθεί από τον βρετανικό τύπο, η παρουσίαση της Κρήτης ως ανεξάρτητης από την Ελλάδα.
Χαρακτηριστική επ’ αυτού είναι η περίπτωση της εβραϊκής ιδιοκτησίας αγγλικής εφημερίδας «Sunday Times», η οποία σε αγαστή σύμπνοια με το ευρωπαϊκό κανάλι EYRONEWS, σε πίνακα που δημοσιεύει καθημερινά παρουσιάζοντας τις θερμοκρασίες που επικρατούν στις πρωτεύουσες των μεσογειακών κρατών, παρουσιάζει τη Κρήτη ως ανεξάρτητη χώρα.
Στις αρχές του 1990 οι Αρχές της Κρήτης άρχισαν να επικεντρώνουν τις έρευνές τους γύρω από κάποιες ανώνυμες ευχετήριες επιστολές που αποστέλλονταν σε τοπικές εφημερίδες παραμονές Πρωτοχρονιάς και Πάσχα. Στις επιστολές αυτές υπήρχαν σκίτσα που παρουσίαζαν την Ελλάδα ως ένα τέρας, που άπλωνε το χέρι του και στραγγάλιζε την Κρήτη. Το κρίσιμο ερώτημα το οποίο καλούνταν να απαντήσουν ήταν ποιοι υποκινούσαν όλες αυτές τις ενέργειες. Στα χρόνια που ακολούθησαν, οι Αρχές αντελήφθησαν μία προσπάθεια να πέσουν οι τόνοι. Οι μυστικές έρευνες, που έφτασαν μέχρι το εξωτερικό, είχαν οδηγήσει σε ένα σημείο που υποχρέωνε τους υποκινητές να… αναστείλουν το σχέδιό τους. Προσωρινά, όπως αποδείχθηκε…
Τα ανησυχητικά μηνύματα τόσο για την ΕΥΠ όσο και τις υπηρεσίες ασφαλείας άρχισαν να επανεμφανίζονται τα δύο τελευταία χρόνια. Στη διετία αυτή έχει παρατηρηθεί μία εκστρατεία διάδοσης της Κρητικής Πολιτείας και τα αποτελέσματα είναι άκρως ανησυχητικά για τις Αρχές. Ολοένα και περισσότερες σημαίες «φιγουράρουν» σε σπίτια, ενώ δεκάδες είναι πλέον τα αυτοκίνητα (ακόμη και επιφανών Κρητικών) στα οποία είναι τοποθετημένο το σύμβολο της Κρητικής Πολιτείας στις πινακίδες. Επίσης κατά εκατοντάδες φτάνουν τα SMS και τα MMS σε κινητά τηλέφωνα. Το φαινόμενο είναι εντονότερο στο Ηράκλειο, όπου οι Αρχές έχουν καταγράψει εκατοντάδες περιπτώσεις ανθρώπων (τόσο στην πόλη όσο και σε χωριά) που έχουν κάνει κεντρικό τους σύνθημα την «Κρητική Πολιτεία» και το όραμα της «αυτόνομης Κρήτης».
Οι Αρχές ασφαλείας έχουν έγκυρες πληροφορίες ότι η κινητικότητα αυτή… υποκινείται κυρίως από επιχειρηματικούς κύκλους που δραστηριοποιούνται στο εξωτερικό, με αιχμή του δόρατος τη Γερμανία. Πολλοί Κρητικοί λαμβάνουν e-mail με ανάλογο περιεχόμενο που τους προτρέπει να συσπειρωθούν για το μεγάλο όραμα της ανεξαρτησίας της Κρήτης. Δημοσιογραφικές πληροφορίες αναφέρουν ότι όλη η δραστηριότητα υποκινείται και χρηματοδοτείται από μία οργάνωση που εδρεύει στη Γερμανία. Είχαν μάλιστα καταλήξει και στον επικεφαλής. Επρόκειτο για άτομο κρητικής καταγωγής, με ισχυρή θέση και ρόλο στο εξωτερικό, που όμως ως όνομα δεν είναι γνωστό στη μεγαλόνησο. Επιπλέον οι διάφορες έρευνες κατέληξαν και σε μερικά άτομα που εξυπηρετούν τούρκικα συμφέροντα.
http://www.pare-dose.net/blog/
Παρασκευή 5 Ιουνίου 2009
ΗΛΙΑΚΟ ΠΟΔΗΛΑΤΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ ΜΑΣ
Οι μαθητές του Σχολείου Δεύτερης Ευκαιρίας Κισάμου παρουσίασαν χθες, εν όψει της παγκόσμιας ημέρας περιβάλλοντος, την πρωτότυπη κατασκευή τους σε μαθητές σχολείων του Νομού Χανίων.
Ενα συμβατικό ποδήλατο μετατράπηκε σε μηχανάκι που λειτουργεί αποκλειστικά με ηλεκτρική ενέργεια και θέτει σε λειτουργία τον μικρό του κινητήρα, ενώ παράλληλα αποθηκεύεται σε μικρές μπαταρίες πάνω στο ποδήλατο.
"Η κατασκευή μας λειτουργεί καθαρά και μόνο με ηλιακή ενέργεια. Εχουμε εγκαταστήσει μια μικρή φωτοβολταϊκή πλάκα που συγκεντρώνει την ενέργεια και στ
η συνέχεια τη μεταβιβάζει σε ένα ηλεκτρικό συσσωρευτή, μια μπαταρία. Εχουμε επιλέξει να τοποθετήσουμε μπαταρία υπολογιστών που είναι μικρή και εύχρηστη και δεν βαραίνει το ποδήλατο. Από εκεί η ενέργεια πηγαίνει σε ένα μικρό κινητήρα και ουσιαστικά το ποδήλατο μετατρέπεται σε μηχανάκι" μας εξηγεί η Μαριάννα Ματάλλα, μια μαθήτρια του Σχολείου Δεύτερης Ευκαιρίας που μαζί με τους συμμαθητές της εργάστηκε για να γίνει πραγματικότητα η ιδέα τους.
Το ποδήλατο-μηχανάκι λειτουργεί αυτόνομα, η ταχύτητά του είναι 17 χλμ. την ώρα και μπορεί να διανύσει χωρίς καμία βοήθεια μια απόσταση 27 χλμ. σε ευθεία και 10 χλμ. ανηφόρα."Το κατασκευάσαμε οι μαθητές χωρίς την οικονομική ενίσχυση κανενός, με αφορμή την παγκόσμια ημέρα του περιβάλλοντος. Είχαμε βέβαια τη στήριξη και τη βοήθεια του διευθυντή μας του κ. Βερναδάκη, ο οποίος και στο παρελθόν είχε κατασκευάσει κάτι ανάλογο" σημείωσε η μαθήτρια.
Χανιώτικα Νέα
Ενα συμβατικό ποδήλατο μετατράπηκε σε μηχανάκι που λειτουργεί αποκλειστικά με ηλεκτρική ενέργεια και θέτει σε λειτουργία τον μικρό του κινητήρα, ενώ παράλληλα αποθηκεύεται σε μικρές μπαταρίες πάνω στο ποδήλατο.
"Η κατασκευή μας λειτουργεί καθαρά και μόνο με ηλιακή ενέργεια. Εχουμε εγκαταστήσει μια μικρή φωτοβολταϊκή πλάκα που συγκεντρώνει την ενέργεια και στ
η συνέχεια τη μεταβιβάζει σε ένα ηλεκτρικό συσσωρευτή, μια μπαταρία. Εχουμε επιλέξει να τοποθετήσουμε μπαταρία υπολογιστών που είναι μικρή και εύχρηστη και δεν βαραίνει το ποδήλατο. Από εκεί η ενέργεια πηγαίνει σε ένα μικρό κινητήρα και ουσιαστικά το ποδήλατο μετατρέπεται σε μηχανάκι" μας εξηγεί η Μαριάννα Ματάλλα, μια μαθήτρια του Σχολείου Δεύτερης Ευκαιρίας που μαζί με τους συμμαθητές της εργάστηκε για να γίνει πραγματικότητα η ιδέα τους.Το ποδήλατο-μηχανάκι λειτουργεί αυτόνομα, η ταχύτητά του είναι 17 χλμ. την ώρα και μπορεί να διανύσει χωρίς καμία βοήθεια μια απόσταση 27 χλμ. σε ευθεία και 10 χλμ. ανηφόρα."Το κατασκευάσαμε οι μαθητές χωρίς την οικονομική ενίσχυση κανενός, με αφορμή την παγκόσμια ημέρα του περιβάλλοντος. Είχαμε βέβαια τη στήριξη και τη βοήθεια του διευθυντή μας του κ. Βερναδάκη, ο οποίος και στο παρελθόν είχε κατασκευάσει κάτι ανάλογο" σημείωσε η μαθήτρια.
Χανιώτικα Νέα
ΕΙΠΕ -ΔΕΝ ΕΙΠΕ
ΕΙΠΕ
"Οι όροι λειτουργίας του πολιτεύματος αυτή την ώρα αποτελουν "ντοκουμέντα" διχασμού"
Έγραψε στην δεύτερη σελίδα της γνωστής Χανιώτικης εφημερίδας κάποιος γνωστός μου!!!
ΔΕΝ ΕΙΠΕ
Θέλουμε δικαιοσύνη α λα καρτ, όταν οι αποφάσεις της δικαιοσύνης μας ευνοούν, τότε να λέγεται ότι είναι καλή και όταν μας θίγουν, τότε να λέγεται πως συκοφαντεί σε βάρος μας.
"Οι όροι λειτουργίας του πολιτεύματος αυτή την ώρα αποτελουν "ντοκουμέντα" διχασμού"
Έγραψε στην δεύτερη σελίδα της γνωστής Χανιώτικης εφημερίδας κάποιος γνωστός μου!!!
ΔΕΝ ΕΙΠΕ
Θέλουμε δικαιοσύνη α λα καρτ, όταν οι αποφάσεις της δικαιοσύνης μας ευνοούν, τότε να λέγεται ότι είναι καλή και όταν μας θίγουν, τότε να λέγεται πως συκοφαντεί σε βάρος μας.
ΟΙ ΤΡΙΑΜΑΤΗΔΕΣ
Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΝΤΑΛΑΝΙΚΑ
Σε αρκετά σημεία της Κρήτης, από το ανατολικό μέχρι το δυτικό άκρο της, εντοπίζεται η γνωστή από τα ομηρικά έπη παράδοση σχετικά με τους Τριαμάτηδες, η οποία απαντάται και σε άλλα μέρη της Ελλάδος.
Στην Κρήτη και στη δημώδη κρητική παράδοση σχετικά με τους Τριαμάτηδες, παραθέτουμε μία καταγραφή, η οποία προέρχεται από την επαρχία Σητείας και έγινε από τον Εμμανουήλ Λιλιμπάκη πριν από το έτος 1888, και δημοσιεύθηκε αργότερα, το 1896, στο περιοδικό του Φιλολογικού Συλλόγου Κωνσταντινουπόλεως «Ζωγράφειος Αγών», τόμ. Α΄ (1896), σύμφωνα με τις πληροφορίες που παραδίδει ο Γεώργιος Σπυριδάκης. Έτσι, η συγκεκριμένη καταγραφή έχει ως εξής: «Α – στο Μεγάλο μοναστήρι (Μονή Τοπλού)* είν’ ένα χάρκωμα (λέβητας) μεγάλο και το λένε Τριομάτα, γιατί πήγανε μια φορά τρεις νομάτοι (άνθρωποι) στην Τριοματιά και το πήρανε. Αυτοί εγυρίζανε να βρούνε την άκρα του κόσμου κ’ επήγανε και στην Τριοματιά σ’ ένα σπήλιο, απού έχε τυριά και βοτύρους κ’ εφάγανε. Μα ’ς τόσο (στο μεταξύ) ο σπήλιος ήρχιζε κ’ εκουνιούντονε_ ώστε να καλοσηκωθούνε μπαίνανε μέσα οι Τριομάτες κ’ είχανε δύο μάτια ’πο μπρος σαν και τσ’ άλλους αθρώπους, κι άλλον ένα στον ακουπά (αυχένα) ’πο πίσω. Ντελόγο (αμέσως) τσ’ ήπαιρνε το ρέμα να τσοι (τους) πάη μέσα στη μπούκα ντως (τους) μα ’κείνοι δεν τζοι (τους) φάγανε, μόνο, τως (τους) είπανε «Άϊντεστε εδά (ελάτε τώρα) και ταϋτέρου σας ροζονάρομ’ εμείς (και αύριο θα σας παρουσιάσουμε την φιλία μας). Αργά τσοι (τους) βάλανε κ’ εβράζαν το γάλα. Μα ένας απού τσοι (τους) τρεις είπε_ «Παναγία μου, και να γλυτώσωμ’ αποπαέ (από εδώ) και να σου φέρωμε το χάρκωμα». Σαν εφάγανε οι Τριομάτες γάλα, εθέκανε (ξάπλωσαν) και τσοι πηρ’ ο ύπνος. Τότε εδά σηκώθηκε ’κειοσά που ’τριβγε το γάλα και χύνει τως μ’ ένα ν-καυκί γάλα ανεγερτό (που κόχλαζε) στα μούτρα κ’ επλαντάξανε (πνίγηκαν). Και σηκώνουνται κι αυτοί και χύνουν το γάλα και παίρνουν το χάρκωμα (λέβητα) και το πάνε ντρέτα (κατευθείαν) στο Μοναστήρι».
Σε αυτήν την παράδοση, που καταγράφηκε στην επαρχία Σητε
ίας, εντοπίζονται αρκετές ομοιότητες με τον μύθο του Κύκλωπα Πολύφημου (Οδύσ. ι, 364) αλλά και πολλές διαφορές σχετικά με την έκβαση του γεγονότος, με την κλοπή του λέβητα κ.λπ..
Σε αντίστοιχες κρητικές παραλλαγές οι Τριομάτες ή Τριαμάτηδες παριστάνονται να είναι ανθρωποφάγοι, να κατοικούν σε σπήλαια, σε χαμηλά σπίτια μέσα στην γη ή ακόμα και μέσα σε κάστρα. Στους χώρους όπου ζούσαν οι Τριαμάτηδες αναφέρεται ότι υπήρχε ένας μεγάλος λέβητας (καζάνι), μέσα στο οποίο ψηνόταν κρέας και ανθρώπινα κεφάλια. Οι Τριαμάτηδες, κατά γενικό λόγο, φαίνεται να απουσιάζουν από το σπήλαιο ή από το σπίτι τους κατά τη στιγμή που φτάνουν εκεί οι διάφοροι ξένοι και, όταν οι Τριαμάτηδες επιστρέφουν και αντιλαμβάνονται την παρουσία των ξένων, τους καταδιώκουν κυνηγώντας τους στην θάλασσα πάνω σε ασκούς που ήταν γεμάτοι από αέρα. Αυτοί οι ανθρωποφάγοι, που είχαν τρία μάτια και κατοικούσαν σε σπήλαια, σπίτια ή σε κάστρα, καταγράφεται ότι είχαν πολλές φορές και ως φύλακες των κατοικιών τους μεγάλα σκυλιά που άλλοτε ήταν επιθετικά και άλλοτε ήρεμα.
Τα διάφορα θέματα που απαντώνται σε αρκετές κρητικές παραλλαγές, οι οποίες προέρχονται από το Κατσιδώνι και τη Ρούσσα Εκκλησιά της Σητείας, από τη Λατσίδα του Μεραμπέλλου, από τα Σφακιά και από τη Σκλαβοπούλα του Σελίνου, όπως και από τον Άγιο Μύρωνα του Ηρακλείου και από τον Μυλοπόταμο, το Γεράνι και τον Άγιο Βασίλειο του Ρεθύμνου έχουν ως εξής: α) ένας παπάς με τη γυναίκα του ή ένα ανδρόγυνο ταξιδεύει σε διάφορα μέρη της γης προκειμένου να βρει τη χώρα όπου οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν και έτσι φθάνει στην Τριοματιά, όπου ζητά να φιλοξενηθεί, αυτός και η γυναίκα του, στο σπίτι των Τριοματών, β) μια ομάδα από πέντε – έξι ταξιδιώτες, που αποβιβάζεται σε ένα νησί προκειμένου να προμηθευθεί τρόφιμα, συναντά στο εσωτερικό του νησιού μερικά χαμηλά σπίτια όπου ζουν οι
Τριαμάτηδες, γ) δύο άτομα αποβιβάζονται τυχαία στην Τριαμαθιά, δ) ένα πλοίο οδηγείται εξαιτίας μεγάλης τρικυμίας στο νησί των Τριαμάτηδων και αυτοί που βρίσκονται στο πλοίο, κινούμενοι προς το εσωτερικό του νησιού, συναντούν το κάστρο των Τριαμάτηδων που περιβάλλεται διαδοχικά από τρία τείχη και ε) βορειοδυτικά από το χωριό Σκλαβοπούλα Σελίνου, υπάρχει το φαράγγι Καρρές, κοντά στο βουνό Άγιος Δίκαιος, όπου βρίσκεται ένα σπήλαιο που ονομάζεται Τριαμμαθιά, το οποίο προσέγγισαν κάποιο βράδυ δύο γυναίκες με τα δυο μικρά παιδιά τους.
Σε αρκετά σημεία της Κρήτης, από το ανατολικό μέχρι το δυτικό άκρο της, εντοπίζεται η γνωστή από τα ομηρικά έπη παράδοση σχετικά με τους Τριαμάτηδες, η οποία απαντάται και σε άλλα μέρη της Ελλάδος.
Στην Κρήτη και στη δημώδη κρητική παράδοση σχετικά με τους Τριαμάτηδες, παραθέτουμε μία καταγραφή, η οποία προέρχεται από την επαρχία Σητείας και έγινε από τον Εμμανουήλ Λιλιμπάκη πριν από το έτος 1888, και δημοσιεύθηκε αργότερα, το 1896, στο περιοδικό του Φιλολογικού Συλλόγου Κωνσταντινουπόλεως «Ζωγράφειος Αγών», τόμ. Α΄ (1896), σύμφωνα με τις πληροφορίες που παραδίδει ο Γεώργιος Σπυριδάκης. Έτσι, η συγκεκριμένη καταγραφή έχει ως εξής: «Α – στο Μεγάλο μοναστήρι (Μονή Τοπλού)* είν’ ένα χάρκωμα (λέβητας) μεγάλο και το λένε Τριομάτα, γιατί πήγανε μια φορά τρεις νομάτοι (άνθρωποι) στην Τριοματιά και το πήρανε. Αυτοί εγυρίζανε να βρούνε την άκρα του κόσμου κ’ επήγανε και στην Τριοματιά σ’ ένα σπήλιο, απού έχε τυριά και βοτύρους κ’ εφάγανε. Μα ’ς τόσο (στο μεταξύ) ο σπήλιος ήρχιζε κ’ εκουνιούντονε_ ώστε να καλοσηκωθούνε μπαίνανε μέσα οι Τριομάτες κ’ είχανε δύο μάτια ’πο μπρος σαν και τσ’ άλλους αθρώπους, κι άλλον ένα στον ακουπά (αυχένα) ’πο πίσω. Ντελόγο (αμέσως) τσ’ ήπαιρνε το ρέμα να τσοι (τους) πάη μέσα στη μπούκα ντως (τους) μα ’κείνοι δεν τζοι (τους) φάγανε, μόνο, τως (τους) είπανε «Άϊντεστε εδά (ελάτε τώρα) και ταϋτέρου σας ροζονάρομ’ εμείς (και αύριο θα σας παρουσιάσουμε την φιλία μας). Αργά τσοι (τους) βάλανε κ’ εβράζαν το γάλα. Μα ένας απού τσοι (τους) τρεις είπε_ «Παναγία μου, και να γλυτώσωμ’ αποπαέ (από εδώ) και να σου φέρωμε το χάρκωμα». Σαν εφάγανε οι Τριομάτες γάλα, εθέκανε (ξάπλωσαν) και τσοι πηρ’ ο ύπνος. Τότε εδά σηκώθηκε ’κειοσά που ’τριβγε το γάλα και χύνει τως μ’ ένα ν-καυκί γάλα ανεγερτό (που κόχλαζε) στα μούτρα κ’ επλαντάξανε (πνίγηκαν). Και σηκώνουνται κι αυτοί και χύνουν το γάλα και παίρνουν το χάρκωμα (λέβητα) και το πάνε ντρέτα (κατευθείαν) στο Μοναστήρι».
Σε αυτήν την παράδοση, που καταγράφηκε στην επαρχία Σητε
ίας, εντοπίζονται αρκετές ομοιότητες με τον μύθο του Κύκλωπα Πολύφημου (Οδύσ. ι, 364) αλλά και πολλές διαφορές σχετικά με την έκβαση του γεγονότος, με την κλοπή του λέβητα κ.λπ..Σε αντίστοιχες κρητικές παραλλαγές οι Τριομάτες ή Τριαμάτηδες παριστάνονται να είναι ανθρωποφάγοι, να κατοικούν σε σπήλαια, σε χαμηλά σπίτια μέσα στην γη ή ακόμα και μέσα σε κάστρα. Στους χώρους όπου ζούσαν οι Τριαμάτηδες αναφέρεται ότι υπήρχε ένας μεγάλος λέβητας (καζάνι), μέσα στο οποίο ψηνόταν κρέας και ανθρώπινα κεφάλια. Οι Τριαμάτηδες, κατά γενικό λόγο, φαίνεται να απουσιάζουν από το σπήλαιο ή από το σπίτι τους κατά τη στιγμή που φτάνουν εκεί οι διάφοροι ξένοι και, όταν οι Τριαμάτηδες επιστρέφουν και αντιλαμβάνονται την παρουσία των ξένων, τους καταδιώκουν κυνηγώντας τους στην θάλασσα πάνω σε ασκούς που ήταν γεμάτοι από αέρα. Αυτοί οι ανθρωποφάγοι, που είχαν τρία μάτια και κατοικούσαν σε σπήλαια, σπίτια ή σε κάστρα, καταγράφεται ότι είχαν πολλές φορές και ως φύλακες των κατοικιών τους μεγάλα σκυλιά που άλλοτε ήταν επιθετικά και άλλοτε ήρεμα.
Τα διάφορα θέματα που απαντώνται σε αρκετές κρητικές παραλλαγές, οι οποίες προέρχονται από το Κατσιδώνι και τη Ρούσσα Εκκλησιά της Σητείας, από τη Λατσίδα του Μεραμπέλλου, από τα Σφακιά και από τη Σκλαβοπούλα του Σελίνου, όπως και από τον Άγιο Μύρωνα του Ηρακλείου και από τον Μυλοπόταμο, το Γεράνι και τον Άγιο Βασίλειο του Ρεθύμνου έχουν ως εξής: α) ένας παπάς με τη γυναίκα του ή ένα ανδρόγυνο ταξιδεύει σε διάφορα μέρη της γης προκειμένου να βρει τη χώρα όπου οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν και έτσι φθάνει στην Τριοματιά, όπου ζητά να φιλοξενηθεί, αυτός και η γυναίκα του, στο σπίτι των Τριοματών, β) μια ομάδα από πέντε – έξι ταξιδιώτες, που αποβιβάζεται σε ένα νησί προκειμένου να προμηθευθεί τρόφιμα, συναντά στο εσωτερικό του νησιού μερικά χαμηλά σπίτια όπου ζουν οι
Τριαμάτηδες, γ) δύο άτομα αποβιβάζονται τυχαία στην Τριαμαθιά, δ) ένα πλοίο οδηγείται εξαιτίας μεγάλης τρικυμίας στο νησί των Τριαμάτηδων και αυτοί που βρίσκονται στο πλοίο, κινούμενοι προς το εσωτερικό του νησιού, συναντούν το κάστρο των Τριαμάτηδων που περιβάλλεται διαδοχικά από τρία τείχη και ε) βορειοδυτικά από το χωριό Σκλαβοπούλα Σελίνου, υπάρχει το φαράγγι Καρρές, κοντά στο βουνό Άγιος Δίκαιος, όπου βρίσκεται ένα σπήλαιο που ονομάζεται Τριαμμαθιά, το οποίο προσέγγισαν κάποιο βράδυ δύο γυναίκες με τα δυο μικρά παιδιά τους.
ΠΑΡΑΚΑΜΨΗ ΚΙΣΑΜΟΥ
Αρνητική ήταν τελικά η απάντηση του ΥΠΕΧΩΔΕ σχετικά με το αίτημα του Δήμου Κισάμου για κλειστό αυτοκινητόδρομο στο τμήμα Ταυρωνίτη - Κίσαμος. Ο σύμβουλος του ΥΠΕΧΩΔΕ βάσει τον σημερινό κυκλοφοριακό φόρτο έκρινε ότι είναι επαρκής ο δρόμος και ίσως να χρειάζεται δίιχνη διατομή με ασφαλτικό 11 μέτρων, μετά από το 2028.
Υπομονή λοιπόν!!! Εξάλλου ως και τότε τα αυτοκίνητα μπορεί να μην υπάρχουν ή μπορεί και απλά να πετούν!!
Όσο για την παράκαμψη της πόλης δεν μπορεί να γίνει κλειστός αυτοκινητόδρομος, ούτε εδώ, γιατί βασικός λόγος που έγινε η παράκαμψη (μελέτη) είναι για να εξυπηρετεί την όσο γίνεται καλύτερη πρόσβαση στην πόλη, καθ' όλο το μήκος του.
Εξάλλου, όπως τονίζει το υπουργείο, αν άλλαζαν οι μελέτες θα απαιτούνταν αλλαγή του τεχνικού δελτίου και νέα μελέτη που θα είχε σαν αποτέλεσμα, μεγάλη καθυστέρηση του έργου και την απώλεια του από το Γ΄ΚΠΣ.
Καλά παιδιά σας πιστεύουμε ! Πότε με το καλό ξεκινάτε τον περιφερειακό;
Υπομονή λοιπόν!!! Εξάλλου ως και τότε τα αυτοκίνητα μπορεί να μην υπάρχουν ή μπορεί και απλά να πετούν!!
Όσο για την παράκαμψη της πόλης δεν μπορεί να γίνει κλειστός αυτοκινητόδρομος, ούτε εδώ, γιατί βασικός λόγος που έγινε η παράκαμψη (μελέτη) είναι για να εξυπηρετεί την όσο γίνεται καλύτερη πρόσβαση στην πόλη, καθ' όλο το μήκος του.
Εξάλλου, όπως τονίζει το υπουργείο, αν άλλαζαν οι μελέτες θα απαιτούνταν αλλαγή του τεχνικού δελτίου και νέα μελέτη που θα είχε σαν αποτέλεσμα, μεγάλη καθυστέρηση του έργου και την απώλεια του από το Γ΄ΚΠΣ.
Καλά παιδιά σας πιστεύουμε ! Πότε με το καλό ξεκινάτε τον περιφερειακό;
Πέμπτη 4 Ιουνίου 2009
ΜΠΑΛΟΣ ΚΑΙ .........ΤΕΛΟΣ
Σχετικά με την επιβολή ανταποδοτικού τέλους στα καραβάκια που πηγαίνουν στον Μπάλο, η δημοτική αρχή προσπάθησε να βρει την λύση στην περιφέρεια. Φυσικό επακόλουθο η άρνηση της περιφέρειας σαν αναρμόδια με την αιτιολογία ότι παρακάμπτετε ο κανονισμός λειτουργίας του Δασαρχείου Χανίων.
Τελικά άλλη μια χρονιά χωρίς να μπορούν να βρουν λύση, αφήνοντας τους ξενομπάτες να αρμενίζουν ανενόχλητοι.
Φυσικά το καλύτερο ακούστηκε από σύμβουλο της συμπολίτευσης:
-Καλά θα βάλουμε και τέλος στα καραβάκια, γιατί τι τους έχουμε προσφέρει τόσα χρόνια;
Για να ακουστεί η απάντηση του κ. Κατζουράκη
-Αν δεν χρειάζεται τέλος, να τους επιδοτήσουμε τότε!!!
Τελικά υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν μυαλό καθόλου, ας σκεφτούμε λίγο δεν βλάπτει!!! Εξάλλου υπάρχει και ο κατάλληλος άνθρωπος στο δασαρχείο για μας, ο Κισαμίτης Γιάννης Φωτάκης, γιατί δεν τον ρωτάτε; Αδιανόητα πράγματα συμβαίνουν δίπλα μας!!!
ΡΙΖΙΤΕΣ ΚΑΙ ΡΙΖΙΤΙΚΑ
«Ριζίτικα» ονομάζονται τα κρητικά δημοτικά τραγούδια που γεννήθηκαν στους πρόποδες (ρίζες) των Λευκών Ορέων της Δυτικής Κρήτης (κατά κύριο λόγο στις ορεινές περιοχές των Χανίων). Είναι αφηγηματικά (όχι χορευτικά) τραγούδια που αποδίδονται από καλλίφωνους τραγουδιστές, κατά κανόνα χωρίς τη συνοδεία μουσικών οργάνων. Οι απαρχές τους χάνονται στα πρώιμα βυζαντινά χρόνια. Όμως πολλοί σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν, ότι είναι συνέχεια των πολεμικών ασμάτων των Δωριέων ,που εγκαταστάθηκαν στις ορεινές περιοχές των Χανίων γύρω στα 1000 π. Χ.
Υπάρχουν δύο είδη ριζίτικω
ν τραγουδιών: Αυτά πού τραγουδιούνται κατά τη διάρκεια ενός εορταστικού τραπεζιού (της Τάβλας) και αυτά που τραγουδιούνται κατά τη διάρκεια μιας πορείας (της Στράτας). Η θεματική τους συνήθως αναφέρεται στην πατρίδα, την παλικαριά, τον έρωτα, τη φιλία, τη φιλοξενία, την οικογένεια, την ξενιτιά, τον θάνατο κλπ. Πολλές φορές το θέμα αναπτύσσεται αλληγορικά. Τα ριζίτικα τραγούδια είναι ο καθρέφτης της ψυχής του Κρητικού το μέτρο της πνευματικότητας, το πιστοποιητικό της ανθρωπιάς, της ομοιογένειας και της ζωντάνιας των κατοίκων της περιοχής μας.
Στην πόλη μας δραστηριοποιείται ο "ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΡΙΖΙΤΩΝ ΚΙΣΑΜΟΥ” με γραφεία κάτω από το ενοριακό κέντρο του Αγίου Σπυρίδωνα.
Μιάν κόρη ρόδα μάζωνε κι αθούς εκορφολόγα, να πλέξει τζόγια με τσ’ αθούς, στεφάνι με τα ρόδα. Κι ο Γιάννης εκατέβαινεν από λαγού κυνήγι, ζευγάρι ρόδα τση ζητά καί τέσσερα του δίδει…
Μάν’, έμπα στό περβόλι μας να ιδείς τά πωρικά μας, να ιδείς το ρόδο πώς αθεί, το μήλο πώς μυρίζει, να ιδείς τον κιτροβάσαρμο μιά λυγερήν τή σέρνει, μια μαυρομάτα, μιά ξανθή.
Υπάρχουν δύο είδη ριζίτικω
ν τραγουδιών: Αυτά πού τραγουδιούνται κατά τη διάρκεια ενός εορταστικού τραπεζιού (της Τάβλας) και αυτά που τραγουδιούνται κατά τη διάρκεια μιας πορείας (της Στράτας). Η θεματική τους συνήθως αναφέρεται στην πατρίδα, την παλικαριά, τον έρωτα, τη φιλία, τη φιλοξενία, την οικογένεια, την ξενιτιά, τον θάνατο κλπ. Πολλές φορές το θέμα αναπτύσσεται αλληγορικά. Τα ριζίτικα τραγούδια είναι ο καθρέφτης της ψυχής του Κρητικού το μέτρο της πνευματικότητας, το πιστοποιητικό της ανθρωπιάς, της ομοιογένειας και της ζωντάνιας των κατοίκων της περιοχής μας.Στην πόλη μας δραστηριοποιείται ο "ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΡΙΖΙΤΩΝ ΚΙΣΑΜΟΥ” με γραφεία κάτω από το ενοριακό κέντρο του Αγίου Σπυρίδωνα.
Μιάν κόρη ρόδα μάζωνε κι αθούς εκορφολόγα, να πλέξει τζόγια με τσ’ αθούς, στεφάνι με τα ρόδα. Κι ο Γιάννης εκατέβαινεν από λαγού κυνήγι, ζευγάρι ρόδα τση ζητά καί τέσσερα του δίδει…
Μάν’, έμπα στό περβόλι μας να ιδείς τά πωρικά μας, να ιδείς το ρόδο πώς αθεί, το μήλο πώς μυρίζει, να ιδείς τον κιτροβάσαρμο μιά λυγερήν τή σέρνει, μια μαυρομάτα, μιά ξανθή.
ΑΥΤΑ ΤΑ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΤΙΜΟΥΝ
Τουρίστας, που έκανε βόλτα με ποδήλατο στον Πλατανιά Χανίων, άκουσε ξεψυχισμένα γαβγίσματα σκυλιών. Όταν σταμάτησε, βρέθηκε μπροστά σε ένα αποκρουστικό θέαμα. Άγνωστοι είχαν αλυσοδέσει δύο σκυλιά και τα είχαν άφησαν στη μοίρα τους, χωρίς νερό και φαγητό. Αμέσως ειδοποιήθηκε ο Φιλοζωικός Σύλλογος «Η προστασία των ζώων», μέλη του οποίου παρέλαβαν τα σκελετωμένα ζώα και πλέον κάνουν αγώνα δρόμου για να τα σώσουν.
Άγνωστοι είχαν κρεμάσει από δέντρα σε ένα αγρόκτημα ένα χιλιόμετρο έξω από την πόλη 5 σκυλιά και τα θανάτωσαν με μαρτυρικό τρόπο.
Τα κρέμασαν με σχοινί από τον λαιμό από τα κλαδιά των δέντρων και τα άφησαν να στηρίζονται οριακά στα πίσω πόδια τους, ώσπου η κούραση και η απ
εγνωσμένη πάλη να ξεφύγουν τα λύγισε και η θηλιά έγινε θανατηφόρος βρόγχος...
Τέσσερα από τα σκυλιά ήταν κρεμασμένα από το ίδιο κλαδί, με αποτέλεσμα πάνω στην πάλη τους να χτυπιούνται μεταξύ τους. Οκτώ ολόκληρες ώρες κράτησε το μαρτύριο τους, σύμφωνα με τους κτηνιάτρους που πήγαν στο σημείο.
Τα μέλη της φιλοζωικής οργάνωσης κατήγγειλαν στις 14 Μαΐου τη βάναυση αυτή ομαδική δολοφονία ζώων στην Αστυνομία της Σητείας και υπέβαλαν μήνυση κατ’ αγνώστων, ενώ ανέβασαν στο Ίντερνετ μέσω του Agroschannel το βίντεο που τράβηξαν με τις απάνθρωπες σκηνές. Το περίεργο είναι ότι το αποτρόπαιο περιστατικό συνέβη σε μια περιοχή της χώρας που φημίζεται για τη χαμηλή της εγκληματικότητα και την υψηλή ευαισθησία των κατοίκων της...
Άγνωστοι είχαν κρεμάσει από δέντρα σε ένα αγρόκτημα ένα χιλιόμετρο έξω από την πόλη 5 σκυλιά και τα θανάτωσαν με μαρτυρικό τρόπο.
Τα κρέμασαν με σχοινί από τον λαιμό από τα κλαδιά των δέντρων και τα άφησαν να στηρίζονται οριακά στα πίσω πόδια τους, ώσπου η κούραση και η απ
εγνωσμένη πάλη να ξεφύγουν τα λύγισε και η θηλιά έγινε θανατηφόρος βρόγχος...Τέσσερα από τα σκυλιά ήταν κρεμασμένα από το ίδιο κλαδί, με αποτέλεσμα πάνω στην πάλη τους να χτυπιούνται μεταξύ τους. Οκτώ ολόκληρες ώρες κράτησε το μαρτύριο τους, σύμφωνα με τους κτηνιάτρους που πήγαν στο σημείο.
Τα μέλη της φιλοζωικής οργάνωσης κατήγγειλαν στις 14 Μαΐου τη βάναυση αυτή ομαδική δολοφονία ζώων στην Αστυνομία της Σητείας και υπέβαλαν μήνυση κατ’ αγνώστων, ενώ ανέβασαν στο Ίντερνετ μέσω του Agroschannel το βίντεο που τράβηξαν με τις απάνθρωπες σκηνές. Το περίεργο είναι ότι το αποτρόπαιο περιστατικό συνέβη σε μια περιοχή της χώρας που φημίζεται για τη χαμηλή της εγκληματικότητα και την υψηλή ευαισθησία των κατοίκων της...
TO ΦΑΡΑΓΓΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΕΙΡΗΝΗΣ
Στη Δυτική πλευρά των Λευκών Ορέων, στην επαρχία Σελίνου (Δήμος Ανατολικού Σελίνου) βρίσκεται το μοναδικό σε ομορφιά και βλάστηση Φαράγγι της Αγίας Ειρήνης.
Το φαράγγι έχει πάρε το όνομά του από το ομώνυμο χωριό που βρίσκεται κοντά στη βόρεια είσοδό του. Το φαράγγι αποτελεί τμήμα του Ευρωπαϊκού μονοπατιού Ε4, έχει μήκος 7,5 χιλιόμετρα και η διάβαση του διαρκεί περίπου τρεις ώρες. Η Νότια είσοδος απέχει 5 χιλ. από το παραθαλάσσιο χωριό της Σούγιας. Αποτελεί τμήμα της περιοχής NATURA 2
000 Λευκών Ορέων με Κωδικό GR 4340008 (έκτασης 54.283 ha) και έχει επίσης χαρακτηριστεί ως Καταφύγιο Άγριας Ζωής από το Υπουργείο Γεωργίας. Το φαράγγι αποτελεί τμήμα του βιοτόπου του Κρητικού Αίγαγρου (Capra aegagrus cretica) και χαρακτηρίζεται από ποικίλα μικροπεριβάλλοντα που αποτελούν καταφύγιο και ενδιαίτημα για πολλά είδη πανίδας. Χαρακτηριστικός είναι και ο πλούτος της δασικής βλάστησης τόσο από άποψη δένδρων (Κυπαρρίσσι, Τραχεία πεύκη, Σφενδάμι , Πλάτανος, Πουρνάρι, Αριά) αλλά και των θάμνων, φρυγάνων καθώς και των αρωματικών φυτών με κυριότερο τον δίκταμο.
Η σπουδαιότητα όμως του φαραγγιού δεν περιορίζεται στην υψηλή του βιοποικιλότητα ή στην αισθητική του αξία αλλά και στην ιστορική και πολιτιστική του ταυτότητα. Στη θέση «Πολλά Σπιτάκια» μέσα στο Φαράγγι κατέφευγαν οι επαναστάτες την εποχή της Τουρκοκρατίας και από εκεί ξεκινά και το μονοπάτι της «Φυγού» που ήταν και η έξοδος διαφυγής από το Φαράγγι προς την περιοχή του Ομαλού. Στην περιοχή βρίσκεται η βυζαντινή εκκλησία του
Χριστού (1358μ.Χ.) και ο ερειπωμένος ναός του Αγ. Γεωργίου(1460 μ.Χ.). Νοτιότερα υπάρχουν οι αρχαίες πόλεις της Ελύρου, της Υρτακίνας της Συίας, της Λισσού και της Ποικιλασσού. Το Αγιερηνιώτικο φαράγγι είναι το δεύτερο σε επισκεψιμότητα φαράγγι του Νομού Χανίων μετά την Σαμαριά. Χαρακτηριστικό επίσης είναι ότι είναι επισκέψιμο για μεγαλύτερη χρονική περίοδο (σε σχέση με την Σαμαριά) και ότι αποτελεί έναν αναπτυσσόμενο φυσικό πόρο, αφού η αξιοποίηση του έχει αρχίσει μόλις τα τελευταία δέκα χρόνια.
Αφιερωμένο στους δημοτικούς μας συμβούλους!!!!
Το φαράγγι έχει πάρε το όνομά του από το ομώνυμο χωριό που βρίσκεται κοντά στη βόρεια είσοδό του. Το φαράγγι αποτελεί τμήμα του Ευρωπαϊκού μονοπατιού Ε4, έχει μήκος 7,5 χιλιόμετρα και η διάβαση του διαρκεί περίπου τρεις ώρες. Η Νότια είσοδος απέχει 5 χιλ. από το παραθαλάσσιο χωριό της Σούγιας. Αποτελεί τμήμα της περιοχής NATURA 2
000 Λευκών Ορέων με Κωδικό GR 4340008 (έκτασης 54.283 ha) και έχει επίσης χαρακτηριστεί ως Καταφύγιο Άγριας Ζωής από το Υπουργείο Γεωργίας. Το φαράγγι αποτελεί τμήμα του βιοτόπου του Κρητικού Αίγαγρου (Capra aegagrus cretica) και χαρακτηρίζεται από ποικίλα μικροπεριβάλλοντα που αποτελούν καταφύγιο και ενδιαίτημα για πολλά είδη πανίδας. Χαρακτηριστικός είναι και ο πλούτος της δασικής βλάστησης τόσο από άποψη δένδρων (Κυπαρρίσσι, Τραχεία πεύκη, Σφενδάμι , Πλάτανος, Πουρνάρι, Αριά) αλλά και των θάμνων, φρυγάνων καθώς και των αρωματικών φυτών με κυριότερο τον δίκταμο.Η σπουδαιότητα όμως του φαραγγιού δεν περιορίζεται στην υψηλή του βιοποικιλότητα ή στην αισθητική του αξία αλλά και στην ιστορική και πολιτιστική του ταυτότητα. Στη θέση «Πολλά Σπιτάκια» μέσα στο Φαράγγι κατέφευγαν οι επαναστάτες την εποχή της Τουρκοκρατίας και από εκεί ξεκινά και το μονοπάτι της «Φυγού» που ήταν και η έξοδος διαφυγής από το Φαράγγι προς την περιοχή του Ομαλού. Στην περιοχή βρίσκεται η βυζαντινή εκκλησία του
Χριστού (1358μ.Χ.) και ο ερειπωμένος ναός του Αγ. Γεωργίου(1460 μ.Χ.). Νοτιότερα υπάρχουν οι αρχαίες πόλεις της Ελύρου, της Υρτακίνας της Συίας, της Λισσού και της Ποικιλασσού. Το Αγιερηνιώτικο φαράγγι είναι το δεύτερο σε επισκεψιμότητα φαράγγι του Νομού Χανίων μετά την Σαμαριά. Χαρακτηριστικό επίσης είναι ότι είναι επισκέψιμο για μεγαλύτερη χρονική περίοδο (σε σχέση με την Σαμαριά) και ότι αποτελεί έναν αναπτυσσόμενο φυσικό πόρο, αφού η αξιοποίηση του έχει αρχίσει μόλις τα τελευταία δέκα χρόνια.
Αφιερωμένο στους δημοτικούς μας συμβούλους!!!!
Τετάρτη 3 Ιουνίου 2009
ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΔΟΛΟΦΟΝΩΝ
Την ώρα που εφημερίδες και μπλόκ κινούνται να υπερασπίσουν τα Κρι-κρί μας, την ώρα που η μια σύσκεψη διαδέχεται την άλλη, υπάρχει σελίδα που διαφημίζει το κυνήγι του αιγάγρου στα Χανιά αλλά και άλλων θηραμάτων. Μπορεί νόμιμα ; Φυσικά οχι και οι φωτογραφίες της ιστοσελίδας μόνο χαρά δεν μας προκαλούν βλέποντας τα σκοτωμένα ζώα και το εγωιστικό θράσος των κυνηγών.
Wir bieten Ihnen: Steinbockjagd (capra aegagrus cretica), Jagd auf
den wilden Keiler mitHunden. Wir bieten auch Vogeljagd an (Schnepfen, Rebhühner u. a.) Wir organisieren Ihren Jagdurlaub in Griechenland von der Ankunft bis zur Ausfuhr IhrerJagdtrophäen. Wir beantragen für Sie die Jagderlaubnis und organisieren den Transport.
Προσφέρουμε: Κυνήγι αιγάγρου (Capra aegagrus cretica), και κυνήγι αγριόχοιρου με σκύλους. Προσφέρουμε επίσης κυνήγι πουλιών (snipes, partridges, κ.λπ.). Μπορούμε να κανονίσουμε το κυνήγι σας κάνοντας συγχρόνως διακοπές στην Ελλάδα, εξασφαλίζουμε την εξαγωγή των κυνηγετικών τροπαίων. Θα σας ζητήσω την άδεια κυνηγίου και θα οργανώσω τη μεταφορά σας.
Wir bieten Ihnen: Steinbockjagd (capra aegagrus cretica), Jagd auf
den wilden Keiler mitHunden. Wir bieten auch Vogeljagd an (Schnepfen, Rebhühner u. a.) Wir organisieren Ihren Jagdurlaub in Griechenland von der Ankunft bis zur Ausfuhr IhrerJagdtrophäen. Wir beantragen für Sie die Jagderlaubnis und organisieren den Transport.Προσφέρουμε: Κυνήγι αιγάγρου (Capra aegagrus cretica), και κυνήγι αγριόχοιρου με σκύλους. Προσφέρουμε επίσης κυνήγι πουλιών (snipes, partridges, κ.λπ.). Μπορούμε να κανονίσουμε το κυνήγι σας κάνοντας συγχρόνως διακοπές στην Ελλάδα, εξασφαλίζουμε την εξαγωγή των κυνηγετικών τροπαίων. Θα σας ζητήσω την άδεια κυνηγίου και θα οργανώσω τη μεταφορά σας.
Η κ. Καργιολάκη, με αφορμή την ιστοσελίδα που διαφημίζει το σαφάρι του Κρι-Κρι στο Νομό Χανίων και μάλιστα με τους κυνηγούς, που τα σκότωσαν, τόνισε ότι «από έλεγχο που έχω κάνει στ' αρχεία της υπηρεσίας, σε σχέση με το αγρίμι, από το 1983 μέχρι και πέρυσι, έχουν υποβληθεί 14 μηνύσεις, οι οποίες αφορούν το παράνομο κυνήγι αγριμιού. Οι πιο πολλές απ' αυτές έχουν δικαστεί. Πέρυσι κατατέθηκαν τρεις μηνύσεις με θέμα τη λαθροθηρία του Κρι-Κρι απ' την υπηρεσία μας. Κάποιες απ' αυτές έχουν δικαστεί με αρκετά σοβαρές ποινές, που φθάνουν μέχρι και τη φυλάκιση ενός χρόνου του δράστη».
Την σελίδα δεν μας είπατε κ. Καργιολάκη, την σελίδα για να την μάθουνε όλοι !!!
ΑΡΝΗΣΗ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΧΡΕΟΥΣ
Η διαδικασία που μπορεί κάποιος να ακολουθήσει για να μην πληρώνει την ΕΡΤ μέσω λογαριασμού της ΔΕΗ έχει να κάνει με την άρνηση αναγνώρισης χρέους.
Δηλαδή : εάν κάποιος σου χρεώνει μια υπηρεσία ή ένα προϊόν που εσύ δεν θέλεις να χρησιμοποιήσεις ( π.χ. τηλεοπτικό πρόγραμμα) μαζί με μια υπηρεσία που αποδέχεσαι και χρησιμοποιείς (π.χ. ηλεκτρικό ρεύμα) με ένα ενιαίο τιμολόγιο, λογαριασμό ή οτιδήποτε, μπορείς να απαιτήσεις να πληρώσεις μόνο το δεύτερο. Σε περίπτωση που ο πιστωτής δεν δεχτεί την πληρωμή, πηγαίνεις στο Ταμείο Παρακαταθηκών και Δανείων
και καταθέτεις μόνο το ποσό της υπηρεσίας που αποδέχεσαι (ηλεκτρικό ρεύμα) και όχι το υπόλοιπο.
Το Ταμείο Παρακαταθηκών & Δανείων ενημερώνει τον πιστωτή για την κατάθεσή σας και αυτός δεν έχει πλέον δικαίωμα να απαιτεί αυτά τα χρήματα (οπότε και να σου κόψει το ρεύμα). Το υπόλοιπο ποσό μπορεί να το διεκδικήσει δικαστικά! Κι εδώ είναι που έχει νόημα η συλλογική κίνηση. Όσο πιο πολλοί τόσο πιο δύσκολα να «κερδίσουν» δικαστικά.
Ένα δεδικασμένο και τελειώσαμε!
Δραστηριοποιηθείτε λοιπόν. Κόψτε τους την συνδρομή να στριμωχτούν....... να δούμε μετά τι άλλο σχέδιο κλοπής θα ανακαλύψουν για να κλέβουν την τσέπη του κάθε φουκαρά Έλληνα που τον κοροϊδεύουν .....
Μου το έστειλε κάποιος μπλοκέρ αλλά δεν κράτησα το μπλόκ του ...πιστεύω να με συγχωρήσει που το αναρτώ δίχως αναφορά.
Δηλαδή : εάν κάποιος σου χρεώνει μια υπηρεσία ή ένα προϊόν που εσύ δεν θέλεις να χρησιμοποιήσεις ( π.χ. τηλεοπτικό πρόγραμμα) μαζί με μια υπηρεσία που αποδέχεσαι και χρησιμοποιείς (π.χ. ηλεκτρικό ρεύμα) με ένα ενιαίο τιμολόγιο, λογαριασμό ή οτιδήποτε, μπορείς να απαιτήσεις να πληρώσεις μόνο το δεύτερο. Σε περίπτωση που ο πιστωτής δεν δεχτεί την πληρωμή, πηγαίνεις στο Ταμείο Παρακαταθηκών και Δανείων
και καταθέτεις μόνο το ποσό της υπηρεσίας που αποδέχεσαι (ηλεκτρικό ρεύμα) και όχι το υπόλοιπο.Το Ταμείο Παρακαταθηκών & Δανείων ενημερώνει τον πιστωτή για την κατάθεσή σας και αυτός δεν έχει πλέον δικαίωμα να απαιτεί αυτά τα χρήματα (οπότε και να σου κόψει το ρεύμα). Το υπόλοιπο ποσό μπορεί να το διεκδικήσει δικαστικά! Κι εδώ είναι που έχει νόημα η συλλογική κίνηση. Όσο πιο πολλοί τόσο πιο δύσκολα να «κερδίσουν» δικαστικά.
Ένα δεδικασμένο και τελειώσαμε!
Δραστηριοποιηθείτε λοιπόν. Κόψτε τους την συνδρομή να στριμωχτούν....... να δούμε μετά τι άλλο σχέδιο κλοπής θα ανακαλύψουν για να κλέβουν την τσέπη του κάθε φουκαρά Έλληνα που τον κοροϊδεύουν .....
Μου το έστειλε κάποιος μπλοκέρ αλλά δεν κράτησα το μπλόκ του ...πιστεύω να με συγχωρήσει που το αναρτώ δίχως αναφορά.
ΤΕΛΙΚΑ ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΕΣ ΦΥΛΛΑΔΕΣ ΠΑΡΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ
"Εν μέσω τουριστικής κρίσης, τα Χανιά παρουσιάζουν σημαντική αύξηση αφίξεων της τάξης του 23% ενώ στα περισσότερα αεροδρόμια υπάρχει μείωση σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία του Ινστιτούτου Τουριστικών Ερευνών και Προβλέψεων για την πορεία του τουρισμού στη χώρα μας, το πρώτο τετράμηνο του 2009." Πατρίς Ηρακλείου.
"Η κρίση πλήττει τον τουρισμό "! Χανιώτικα Νέα
"Τα Χανιά και τα "παπαγαλάκια του τουρισμού"! Νέος Κήρυκας
Ποιος γράφει την αλήθεια για τον τουρισμό; Μπερδεύτηκα ! Πάμε πάλι από την αρχή!!!
Παιδιά συγχρονιστείτε γιατί κάποιος λέει ψέματα !!! 23% αύξηση και μας παραμυθιάζεται οτι ο τουρισμός στα Χανιά είναι χάλια ; Δηλαδή τι θα θέλαμε 50% αύξηση ;
"Η κρίση πλήττει τον τουρισμό "! Χανιώτικα Νέα
"Τα Χανιά και τα "παπαγαλάκια του τουρισμού"! Νέος Κήρυκας
Ποιος γράφει την αλήθεια για τον τουρισμό; Μπερδεύτηκα ! Πάμε πάλι από την αρχή!!!
Παιδιά συγχρονιστείτε γιατί κάποιος λέει ψέματα !!! 23% αύξηση και μας παραμυθιάζεται οτι ο τουρισμός στα Χανιά είναι χάλια ; Δηλαδή τι θα θέλαμε 50% αύξηση ;
Τρίτη 2 Ιουνίου 2009
ΑΝΕΞΗΓΗΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ
"Συγχαρητήρια στους παίκτες μου για την προσπάθεια που έκαναν. Όσες φορές έχουμε έρθει να παίξουμε εδώ (OAKA), συμβαίνουν ανεξήγητα πράγματα."
Π. Γιαννάκης
Τώρα μόνο κατάλαβε ο προπονητής του Ολυμπιακού οτι ο Παναθηναικός είναι απο άλλο πλανήτη !! Άργησε αλλά το έμαθε και αυτό, το Γιαννάκη !
Η ΠΡΟΕΞΟΦΛΗΣΗ
"Στο Ρέθυμνο είναι αντιοικονομικό να βάλουμε οποιοδήποτε πλοίο. Με όποιους τρόπους έχουμε εξετάσει δεν μπορούμε να το βάλουμε. Αυτοί που πάνε να κάνουν μια τέτοια κίνηση (σ.σ. εννοεί τους Ρεθυμνιώτες που στοχεύουν στην αγορά ενός πλοίου και δημιουργία δικής τους ναυτιλιακής εταιρείας) πιστεύουμε ότι δεν θα είναι επιτυχής."
κ. Γ. Βαρδινογιάννης
Ερώτηση αφελούς
Γιατί τότε το "Κορνάρος" πηγαίνει και παρκάρει στο Ρέθεμνος ;
Αυτό δεν είναι αντιοικονομικό;
Αλλά θα μου πείτε, αφού πληρώνει το κράτος και κατά επέκταση εγώ, γιατί να χολοσκάνε τα αφεντικά! Τελικά είμαι αφελής !!!!
κ. Γ. Βαρδινογιάννης
Ερώτηση αφελούς
Γιατί τότε το "Κορνάρος" πηγαίνει και παρκάρει στο Ρέθεμνος ;
Αυτό δεν είναι αντιοικονομικό;
Αλλά θα μου πείτε, αφού πληρώνει το κράτος και κατά επέκταση εγώ, γιατί να χολοσκάνε τα αφεντικά! Τελικά είμαι αφελής !!!!
ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΡΥΦΑΙΟ ΚΡΗΤΙΚΟ
Οι 10 πρώτοι στην ως και σήμερα ψηφοφορία της εφημερίδος "Πατρίς" του Ηρακλείου!
1. Νίκος Καζαντζάκης στοχαστής, μυθιστοριογράφος, ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, ο κορυφαίος σύγχρονος Έλληνας λογοτέχνης. (Σύγχρονη εποχή) 389
2. Νίκος Ξυλούρης, λυράρης και τραγουδιστής, ο επονομάζόμενος και «αηδόνι της Κρήτης». (Σύγχρονη εποχή) 363
3. Ελευθέριος Βενιζέλος, ο πρωθυπουργός της μεγάλης Ελλάδας. (Από την Τουρκοκρατία στην αυτονομία) 329
4. Οδυσσέας Ελύτης, κορυφαίος ποιητής, βραβευμένος με Νόμπελ. (Σύγχρονη εποχή) 300
5. Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, ο κορυφαίος ζωγράφος. (Ενετοκρατία) 293
6. Βιτσέντζος Κορνάρος, ποιητής του περίφημου έργου «Ερωτόκριτος». (Ενετοκρατία) 262
7. Μάνος Χατζηδάκις, διάσημος μουσικοσυνθέτης. (Σύγχρονη εποχή) 208
8. Μίνως. (Αρχαίοι χρόνοι) 199
9. Μάνος Κατράκης, από τους μεγαλύτερους Έλληνες ηθοποιούς. (Σύγχρονη εποχή) 187
10. Κώστας Μουντάκης, από τους κορυφαίους μουσικούς της Κρήτης. (Σύγχρονη εποχή) 159
Διαβάστε και αυτό: http://sadentrepese.blogspot.com/2009/05/blog-post_26.html
1. Νίκος Καζαντζάκης στοχαστής, μυθιστοριογράφος, ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, ο κορυφαίος σύγχρονος Έλληνας λογοτέχνης. (Σύγχρονη εποχή) 389
2. Νίκος Ξυλούρης, λυράρης και τραγουδιστής, ο επονομάζόμενος και «αηδόνι της Κρήτης». (Σύγχρονη εποχή) 363
3. Ελευθέριος Βενιζέλος, ο πρωθυπουργός της μεγάλης Ελλάδας. (Από την Τουρκοκρατία στην αυτονομία) 329
4. Οδυσσέας Ελύτης, κορυφαίος ποιητής, βραβευμένος με Νόμπελ. (Σύγχρονη εποχή) 300
5. Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, ο κορυφαίος ζωγράφος. (Ενετοκρατία) 293
6. Βιτσέντζος Κορνάρος, ποιητής του περίφημου έργου «Ερωτόκριτος». (Ενετοκρατία) 262
7. Μάνος Χατζηδάκις, διάσημος μουσικοσυνθέτης. (Σύγχρονη εποχή) 208
8. Μίνως. (Αρχαίοι χρόνοι) 199
9. Μάνος Κατράκης, από τους μεγαλύτερους Έλληνες ηθοποιούς. (Σύγχρονη εποχή) 187
10. Κώστας Μουντάκης, από τους κορυφαίους μουσικούς της Κρήτης. (Σύγχρονη εποχή) 159
Διαβάστε και αυτό: http://sadentrepese.blogspot.com/2009/05/blog-post_26.html
ΕΝΧΕΙΡΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΚΛΟΓΕΩΣ
Ερωτ: - Τι είναι ψήφος;
Απαντ: - Ψήφος είναι εν τεμάχιον μολύβδου, το οποίον κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα εν καιρώ εκλογής να ρίψη εις την κάλπην του υποψηφίου δια της χειρός του εις την κοιλίαν του αντιθέτου δια του πυροβόλου όπλου του.
Ερωτ: -Διατί η ψήφος είναι στρογγυλή;
Απαντ: -Δια να γυρίζη εύκολα.
Ερωτ: -Όλοι οι πολίται έχουν δικαίωμα ψήφου;
Απαντ: -Όλοι, διότι η λέξις ψήφος και η λέξις πολίται είναι πάντοτε αρρήκτως συνδεδεμένοι.
Ερωτ: -Τι ήτο η κάλπη εις την αρχαιότητα;
Απαντ: -Αγγείον, εις το οποίον εναπετίθετο η κόνις των νεκρών.
Ερωτ: -Και εις τους νεώτερους χρόνους;
Απαντ: -Εις τους νεώτερους χρόνους η κάλπη χρησιμεύει προς εναπόθεσιν της κόνεως της δημοτικότητος των αποτυχόντων υποψηφίων.
Ερωτ: -Τις ήτο εφευρέτης της κάλπης;
Απαντ: -Ο απόστολος Παύλος, όστις ωνόμασθη δια τούτο σκεύος εκλογής.
Ερωτ: -Εις τι χρησιμεύει η κάλπης;
Απαντ: -Άνθρωποι τέως άγνωστοι, γίνονται δι’ αυτής γνωστοί ως κάλπικοι παράδες.
Ερωτ: -Έχει αναλογίαν η κάλπη με τον υποψήφιον;
Απαντ: -Έχει, διότι και η κάλπη, ως ο υποψήφιος λέγει από το εν μέρος ναι και από το άλλο όχι.
Ερωτ: -Τις είναι ο πρώτος εκλογικός συγγραφεύς;
Απαντ: -Ο Βιργιλίος, όστις εκτός της Αινειάδος, έγραψε και Γεωργικά και Εκλογάς.
Ερωτ: -Τι είναι ο εκλογεύς;
Απαντ: -Άνθρωπος, όστις αφού ενηλικιωθή και αποκτήση δικαίωμα ψήφου, χάνει αμέσως την ανθρώπινην του ιδιότητα και γίνεται απλούς αριθμός εις τον εκλογικόν κατάλογον.
Ερωτ: -Τι είναι υποψήφιος εν γένει;
Απαντ: -Άνθρωπος πιστοποιών την ύπαρξιν του δια πολυχρόων προγραμμάτων τοιχοκολλημένων εις τους δρόμους.
Ερωτ: -Τίνα τα προσόντα του υποψηφίου;
Απαντ: -Να γνωρίζη γράμματα δια να αναγιγνώσκη τον εκλογικόν κατάλογον, να έχη πολλούς κουμπάρους και να διατηρή ανοικτόν σαλόνι κατά τας ημέρας των εκλογών.
Ερωτ: -Διατί πρέπει να έχη σαλόνι ο υποψήφιος;
Απαντ: -Διότι ο εκλογικός σάλος απαιτεί να υπάρχη και εκλογική σάλα.
Ερωτ: -Τι πρέπει απαραιτήτως να πράξη ο υποψήφιος;
Απαντ: -Προ της εκλογής να κάμη μίαν δήλωσιν δι’ ης να ευχαριστή τους συμπολίτας του, είτε επιτύχη, είτε όχι.
Ερωτ: -Τι είναι ο υποψήφιος Δήμαρχος;
Απαντ: -Άνθρωπος ομοιάζων με την Εκκλησίαν.
Ερωτ: -Διατί;
Απαντ: -Διότι επειδή συνήθως εις τα προγράμματά του αποκαλεί εαυτόν τέκνον του λαού, έχει όπως η Εκκλησία, πολλάς χιλιάδας πατέρων.
Ερωτ: -Πως τούτο;
Απαντ: -Διότι η ψήφος πωλείται.
Ερωτ: -Ευρίσκεται εις κανένα συγγραφέα ή τοιαύτη ετυμολογία;
Απαντ: -Ευρίσκεται εις τα συγγράματα και τα κατάστιχα των περισσοτέρων εκ των πολιτευομένων.
Ερωτ: -Έως πότε δύναται να εξασκή το δικάιωμά του ο εκλογεύς;
Απαντ: -Έως ότου ζη και μετά θάνατον ακόμη.
Ερωτ: -Τίνι τρόπω;
-Και αφού ο εκλογεύς αποθάνει ψηφίζει άλλος υπό το όνομά του.
Ερωτ: -Τι είναι κάλπη;
Απαντ: -Κάλπη είναι ένα δοχείο εκ τενεκέ, όμοιον περίπου με εκείνον εις τον οποίον αποθέτονται οι ακκαθαρσίαι και τα σκουπίδια, με μόνην την διαφοράν ότι εις
αυτήν αποθέτονται αι ελπίδες περί της ευημερίας του μεγαλείου της πατρίδος.
ΑΝΝΙΝΟΣ ΜΠΑΜΠΗΣ 1919 και κάτι
Απαντ: - Ψήφος είναι εν τεμάχιον μολύβδου, το οποίον κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα εν καιρώ εκλογής να ρίψη εις την κάλπην του υποψηφίου δια της χειρός του εις την κοιλίαν του αντιθέτου δια του πυροβόλου όπλου του.
Ερωτ: -Διατί η ψήφος είναι στρογγυλή;
Απαντ: -Δια να γυρίζη εύκολα.
Ερωτ: -Όλοι οι πολίται έχουν δικαίωμα ψήφου;
Απαντ: -Όλοι, διότι η λέξις ψήφος και η λέξις πολίται είναι πάντοτε αρρήκτως συνδεδεμένοι.
Ερωτ: -Τι ήτο η κάλπη εις την αρχαιότητα;
Απαντ: -Αγγείον, εις το οποίον εναπετίθετο η κόνις των νεκρών.
Ερωτ: -Και εις τους νεώτερους χρόνους;
Απαντ: -Εις τους νεώτερους χρόνους η κάλπη χρησιμεύει προς εναπόθεσιν της κόνεως της δημοτικότητος των αποτυχόντων υποψηφίων.
Ερωτ: -Τις ήτο εφευρέτης της κάλπης;
Απαντ: -Ο απόστολος Παύλος, όστις ωνόμασθη δια τούτο σκεύος εκλογής.
Ερωτ: -Εις τι χρησιμεύει η κάλπης;
Απαντ: -Άνθρωποι τέως άγνωστοι, γίνονται δι’ αυτής γνωστοί ως κάλπικοι παράδες.
Ερωτ: -Έχει αναλογίαν η κάλπη με τον υποψήφιον;
Απαντ: -Έχει, διότι και η κάλπη, ως ο υποψήφιος λέγει από το εν μέρος ναι και από το άλλο όχι.
Ερωτ: -Τις είναι ο πρώτος εκλογικός συγγραφεύς;
Απαντ: -Ο Βιργιλίος, όστις εκτός της Αινειάδος, έγραψε και Γεωργικά και Εκλογάς.
Ερωτ: -Τι είναι ο εκλογεύς;
Απαντ: -Άνθρωπος, όστις αφού ενηλικιωθή και αποκτήση δικαίωμα ψήφου, χάνει αμέσως την ανθρώπινην του ιδιότητα και γίνεται απλούς αριθμός εις τον εκλογικόν κατάλογον.
Ερωτ: -Τι είναι υποψήφιος εν γένει;
Απαντ: -Άνθρωπος πιστοποιών την ύπαρξιν του δια πολυχρόων προγραμμάτων τοιχοκολλημένων εις τους δρόμους.
Ερωτ: -Τίνα τα προσόντα του υποψηφίου;
Απαντ: -Να γνωρίζη γράμματα δια να αναγιγνώσκη τον εκλογικόν κατάλογον, να έχη πολλούς κουμπάρους και να διατηρή ανοικτόν σαλόνι κατά τας ημέρας των εκλογών.
Ερωτ: -Διατί πρέπει να έχη σαλόνι ο υποψήφιος;
Απαντ: -Διότι ο εκλογικός σάλος απαιτεί να υπάρχη και εκλογική σάλα.
Ερωτ: -Τι πρέπει απαραιτήτως να πράξη ο υποψήφιος;
Απαντ: -Προ της εκλογής να κάμη μίαν δήλωσιν δι’ ης να ευχαριστή τους συμπολίτας του, είτε επιτύχη, είτε όχι.
Ερωτ: -Τι είναι ο υποψήφιος Δήμαρχος;
Απαντ: -Άνθρωπος ομοιάζων με την Εκκλησίαν.
Ερωτ: -Διατί;
Απαντ: -Διότι επειδή συνήθως εις τα προγράμματά του αποκαλεί εαυτόν τέκνον του λαού, έχει όπως η Εκκλησία, πολλάς χιλιάδας πατέρων.
Ερωτ: -Πως τούτο;
Απαντ: -Διότι η ψήφος πωλείται.
Ερωτ: -Ευρίσκεται εις κανένα συγγραφέα ή τοιαύτη ετυμολογία;
Απαντ: -Ευρίσκεται εις τα συγγράματα και τα κατάστιχα των περισσοτέρων εκ των πολιτευομένων.
Ερωτ: -Έως πότε δύναται να εξασκή το δικάιωμά του ο εκλογεύς;
Απαντ: -Έως ότου ζη και μετά θάνατον ακόμη.
Ερωτ: -Τίνι τρόπω;
-Και αφού ο εκλογεύς αποθάνει ψηφίζει άλλος υπό το όνομά του.
Ερωτ: -Τι είναι κάλπη;
Απαντ: -Κάλπη είναι ένα δοχείο εκ τενεκέ, όμοιον περίπου με εκείνον εις τον οποίον αποθέτονται οι ακκαθαρσίαι και τα σκουπίδια, με μόνην την διαφοράν ότι εις
αυτήν αποθέτονται αι ελπίδες περί της ευημερίας του μεγαλείου της πατρίδος.
ΑΝΝΙΝΟΣ ΜΠΑΜΠΗΣ 1919 και κάτι
ΕΙΠΑΝ -ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ
«Το έργο του Βιολογικού αποπερατώνεται και τα προβλήματα που μας απασχολούν είναι η λειτουργία του, ο Φορέας Διαχείρισης, το κομμάτι γης, που πρέπει ν' αγορασθεί, μετά την αναγκαστική απαλλοτρίωση, που έχουμε την τελική απόφαση του Εφετείου, και βέβαια οι συμπληρώσεις των δικτύων, μετά την πρόσκληση που έχουμε απ' το ΕΠΠΕΡ για τα δίκτυα των περιοχών, που έχουμε ζητήσει να ενταχθούν.
Πάντως ανεξάρτητα από το ποιος θα λειτουργήσει προσωρινά το έργο αυτό η χρηματοδότηση είναι η ίδια και θα πρέπει ο δήμος να έχει κάποια οικονομική ενίσχυση, ύψους 600.000 ευρώ. Δεν είναι δυνατόν οι λίγοι κάτοικοι που υπάρχει η δυνατότητα να συνδεθούν σήμερα, να μπορέσουν ν' αντιμετωπίσουν όλο αυτό το οικονομικό μέγεθος που χρειάζεται για τη λειτουργία ενός Βιολογικού».
Δήμαρχος Κισάμου Φρόσω Σκουλάκη
ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ
Αν το ξέραμε καλύτερα να μας έλειπε!!!!
ΕΙΠΕ
"επισκεφθήκαμε αυτό το «στολίδι» που υπάρχει εδώ, το οποίο έχει φτιαχτεί με χρήματα του ΠΕΠ Κρήτης." Σεραφείμ Τσόκας Περιφερειάρχης Κρήτης
ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ
Να ξέρατε το ζόρι του προηγούμενου δημάρχου -κ. Βαρουχάκη- που ήταν και πρωτεργάτης των απαλλοτριώσεων !
Πάντως ανεξάρτητα από το ποιος θα λειτουργήσει προσωρινά το έργο αυτό η χρηματοδότηση είναι η ίδια και θα πρέπει ο δήμος να έχει κάποια οικονομική ενίσχυση, ύψους 600.000 ευρώ. Δεν είναι δυνατόν οι λίγοι κάτοικοι που υπάρχει η δυνατότητα να συνδεθούν σήμερα, να μπορέσουν ν' αντιμετωπίσουν όλο αυτό το οικονομικό μέγεθος που χρειάζεται για τη λειτουργία ενός Βιολογικού».
Δήμαρχος Κισάμου Φρόσω Σκουλάκη
ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ
Αν το ξέραμε καλύτερα να μας έλειπε!!!!
ΕΙΠΕ
"επισκεφθήκαμε αυτό το «στολίδι» που υπάρχει εδώ, το οποίο έχει φτιαχτεί με χρήματα του ΠΕΠ Κρήτης." Σεραφείμ Τσόκας Περιφερειάρχης Κρήτης
ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ
Να ξέρατε το ζόρι του προηγούμενου δημάρχου -κ. Βαρουχάκη- που ήταν και πρωτεργάτης των απαλλοτριώσεων !
Δευτέρα 1 Ιουνίου 2009
ΟΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΤΡΙΗΜΕΡΟΥ
Ελαφονήσι
Φαλάσαρνα
ΜπάλοςΕγώ δεν λέω να μην πάτε να ψηφίσετε την Κυριακή! Αλλά αν δεν το κάνετε, να οι προορισμοί σας, φυσικά μπορείτε να τα συνδυάσετε απλά αντί για τριήμερο θα το κάνετε μονοήμερο το ταξιδάκι.
Για σκεφτείτε το!!!!!!
ΚΡΗΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ & ΑΝΤΙΓΑΜΟΣ Β΄
Αν η νύφη είναι από άλλο χωριό ή από απομακρυσμένη γειτονιά, γίνεται το λεγόμενο «ψίκι». Δηλαδή νέοι φεύγουν από το σπίτι του γαμπρού με άλογα ή μουλάρια, συναγωνιζόμενοι ως τις ιπποδρομίες, και πάνε στο σπίτι της νύφης να της ανακοινώσουν το ευχάριστο νέο, δηλαδή ότι ο γαμπρός δεν αθέτησε την υπόσχεση του για το γάμο, καθώς και ότι πρέπει να έρθει με τους καλεσμένους της στην καθορισμένη εκκλησία όπου θα γίνει ο γάμος. Ο πρώτος καβαλάρης που θα φέρει τη χαρμόσυνη είδηση στη νύφη παίρνει μια ωραία κουλούρα από τα ίδια της τα χέρια και αυτή 
στη συνέχεια βάζει στο κεφάλι του αλόγου ένα άσπρο κρουσσαλιδάτο μαντίλι (τα κρόσσια στο άσπρο μαντίλι είναι τα δάκρυα της χαράς και στο μαύρο τα δάκρυα της λύπης) και στη συνέχεια ο νικητής με το άλογό του πάει μπροστά και οδηγεί τη νύφη με την πομπή των μεταφορικών μέσων στην εκκλησία όπου θα τελεστεί το μυστήριο.
Αν η νύφη είναι από το ίδιο χωριό με το γαμπρό τότε, ο γαμπρός με τον κουμπάρο-σύντεκνο και τους καλεσμένους πάνε με πομπή στο σπίτι της νύφης για να την πάρουν και να την οδηγήσουν στην εκκλησία. Δεν πάνε στην εκκλησία οι γονείς του γαμπρού. Αυτοί θα παραμείνουν σπίτι αναμένοντας το γιο τους να φέρει τη νύφη ευλογημένη. Μπροστά στην πομπή πάνε τα μουσικά όργανα, όπου οι οργανοπαίκτες λένε νυφικούς σκοπούς και μαντινάδες και το έναυσμα για να ξεκινήσει η πομπή, δίδει ο πατέρας ή ο μεγάλος αδελφός με το ρίξιμο τριών μπαταριών (ριπών, μπαλωθιών) από τρία διαφορετικά όπλα και λέγοντας
«Ει στο όνομα του πατρός και του υιού και του Αγίου πνεύματος - η ώρα η καλή παιδί μου».
Η μάνα είτε από χαρά είτε από λύπη που χάνει τον κανακάρη της σπαρταρά από συγκίνηση.
Φτάνοντας ο γαμπρός με τον κουμπάρο στο σπίτι της νύφης, μια μαντινάδα τραγουδισμένη από γλυκιά γυναικεία φωνή πείθει την οικογένεια της νύφης να ανοίξει την πόρτα, που μέχρι τότε παραμένει κλειστή.
Ανοίξετε την πόρτα σας να δείτε το γαμπρό μας
που'ναι στολίδι και πρεπιά στο σόι το δικό μας.
Ανοίξετε την πόρτα σας να δείτε το γαμπρό μας
και αν έχετε παράπονο να μας το πείτε εμπρός μας
Νύφη, άνοιξε την πόρτα σου γιατί ο γαμπρός αναμένει,
Για να του δώσεις την καρδιά, με πέπλο στολισμένη
Και από μέσα από το σπίτι της νύφης ακούγεται:
Άγια να είναι η στιγμή, κάνομε το σταυρό μας
κι ανοίγομε την πόρτα μας στο ζηλευτό γαμπρό μας
Αφού ανταλλάσσονται φιλιά, μαντινάδες, ευχές και πειράγματα βγαίνει η νύφη, συνοδευόμενοι από τους γονείς ή το μεγάλο αδελφό, και καλοδέχεται το γαμπρό με ένα γλυκό ερωτικό φιλί στο στόμα.
Ακολούθως το χτύπημα της καμπάνας ειδοποιεί τους μελλόνυμφους πως πρέπει να κατευθυνθούν προς την εκκλησία. Ο γαμπρός, μετά από αυτό, β
άζει δεξιά του τη νύφη και ξεκινούν. Μπροστά πάνε τα όργανα, μετά το ζευγάρι και μετά οι καλεσμένοι με τα όπλα τους και το ρύζι ή στάρι που θα ρίξουν στην εκκλησία συμβολικά,για να «ριζώσει» το νέο ζευγάρι.
Στη τελετή, αν η νύφη πατήσει το γαμπρό στο πόδι (κατά τη στιγμή που λέει ο παπάς «η δε γυνή να φοβείται τον άντρα», που η πραγματική ερμηνεία του είναι «η δε γυνή να σέβεται τον άνδρα»), ο γαμπρός έχει δικαίωμα να «σχολάσει» το γάμο.
Μετά τη τελετή, το ζευγάρι οδηγείται πάλι με πομπή στο σπίτι του γαμπρού, όπου η μητέρα του τους καλοδέχεται, ταΐζει τη νύφη μελοκάρυδο και χαράζει σταυρό στη πόρτα, ενώ η νύφη χύνει μέλι στην είσοδο και σπάει ένα ρόδι, για να γίνει ο γάμος γλυκός σαν το μέλι και καρπερός σαν το ρόδι. Ο πατέρας από χαρά βαρά τουφεκιές και τα όργανα παίζουν.
Πρόβαλε μάνα του γαμπρού και πεθερά της νύφης
Να δεις τον όμορφό σου γιο μια κόρη που τη φέρνει
Νύφη να μπεις στ'αρχοντικό με το δεξί σου πόδι
και να σκορπίσεις ύστερα κατάχαμα ένα ρόδι.
Νύφη στο σπίτι που θα μπεις δίχως κουβέντα άλλη
η ευτυχία κι η χαρά να ναι με το τσουβάλι.
Το γλέντι ξεκινά με τραγούδια που λέει πρώτο το ζευγάρι και συνεχίζεται με χορό και φαγοπότι μέχρι το πρωί.
Την επόμενη μέρα, μόλις ξυπνήσει το ζευγάρι και δείξει το σεντόνι, γίνεται ο «αντίγαμος». Δηλαδή ακολουθεί ένα νέο πανηγύρι.
στη συνέχεια βάζει στο κεφάλι του αλόγου ένα άσπρο κρουσσαλιδάτο μαντίλι (τα κρόσσια στο άσπρο μαντίλι είναι τα δάκρυα της χαράς και στο μαύρο τα δάκρυα της λύπης) και στη συνέχεια ο νικητής με το άλογό του πάει μπροστά και οδηγεί τη νύφη με την πομπή των μεταφορικών μέσων στην εκκλησία όπου θα τελεστεί το μυστήριο.Αν η νύφη είναι από το ίδιο χωριό με το γαμπρό τότε, ο γαμπρός με τον κουμπάρο-σύντεκνο και τους καλεσμένους πάνε με πομπή στο σπίτι της νύφης για να την πάρουν και να την οδηγήσουν στην εκκλησία. Δεν πάνε στην εκκλησία οι γονείς του γαμπρού. Αυτοί θα παραμείνουν σπίτι αναμένοντας το γιο τους να φέρει τη νύφη ευλογημένη. Μπροστά στην πομπή πάνε τα μουσικά όργανα, όπου οι οργανοπαίκτες λένε νυφικούς σκοπούς και μαντινάδες και το έναυσμα για να ξεκινήσει η πομπή, δίδει ο πατέρας ή ο μεγάλος αδελφός με το ρίξιμο τριών μπαταριών (ριπών, μπαλωθιών) από τρία διαφορετικά όπλα και λέγοντας
«Ει στο όνομα του πατρός και του υιού και του Αγίου πνεύματος - η ώρα η καλή παιδί μου».
Η μάνα είτε από χαρά είτε από λύπη που χάνει τον κανακάρη της σπαρταρά από συγκίνηση.
Φτάνοντας ο γαμπρός με τον κουμπάρο στο σπίτι της νύφης, μια μαντινάδα τραγουδισμένη από γλυκιά γυναικεία φωνή πείθει την οικογένεια της νύφης να ανοίξει την πόρτα, που μέχρι τότε παραμένει κλειστή.
Ανοίξετε την πόρτα σας να δείτε το γαμπρό μας
που'ναι στολίδι και πρεπιά στο σόι το δικό μας.
Ανοίξετε την πόρτα σας να δείτε το γαμπρό μας
και αν έχετε παράπονο να μας το πείτε εμπρός μας
Νύφη, άνοιξε την πόρτα σου γιατί ο γαμπρός αναμένει,
Για να του δώσεις την καρδιά, με πέπλο στολισμένη
Και από μέσα από το σπίτι της νύφης ακούγεται:
Άγια να είναι η στιγμή, κάνομε το σταυρό μας
κι ανοίγομε την πόρτα μας στο ζηλευτό γαμπρό μας
Αφού ανταλλάσσονται φιλιά, μαντινάδες, ευχές και πειράγματα βγαίνει η νύφη, συνοδευόμενοι από τους γονείς ή το μεγάλο αδελφό, και καλοδέχεται το γαμπρό με ένα γλυκό ερωτικό φιλί στο στόμα.
Ακολούθως το χτύπημα της καμπάνας ειδοποιεί τους μελλόνυμφους πως πρέπει να κατευθυνθούν προς την εκκλησία. Ο γαμπρός, μετά από αυτό, β
άζει δεξιά του τη νύφη και ξεκινούν. Μπροστά πάνε τα όργανα, μετά το ζευγάρι και μετά οι καλεσμένοι με τα όπλα τους και το ρύζι ή στάρι που θα ρίξουν στην εκκλησία συμβολικά,για να «ριζώσει» το νέο ζευγάρι.Στη τελετή, αν η νύφη πατήσει το γαμπρό στο πόδι (κατά τη στιγμή που λέει ο παπάς «η δε γυνή να φοβείται τον άντρα», που η πραγματική ερμηνεία του είναι «η δε γυνή να σέβεται τον άνδρα»), ο γαμπρός έχει δικαίωμα να «σχολάσει» το γάμο.
Μετά τη τελετή, το ζευγάρι οδηγείται πάλι με πομπή στο σπίτι του γαμπρού, όπου η μητέρα του τους καλοδέχεται, ταΐζει τη νύφη μελοκάρυδο και χαράζει σταυρό στη πόρτα, ενώ η νύφη χύνει μέλι στην είσοδο και σπάει ένα ρόδι, για να γίνει ο γάμος γλυκός σαν το μέλι και καρπερός σαν το ρόδι. Ο πατέρας από χαρά βαρά τουφεκιές και τα όργανα παίζουν.
Πρόβαλε μάνα του γαμπρού και πεθερά της νύφης
Να δεις τον όμορφό σου γιο μια κόρη που τη φέρνει
Νύφη να μπεις στ'αρχοντικό με το δεξί σου πόδι
και να σκορπίσεις ύστερα κατάχαμα ένα ρόδι.
Νύφη στο σπίτι που θα μπεις δίχως κουβέντα άλλη
η ευτυχία κι η χαρά να ναι με το τσουβάλι.
Το γλέντι ξεκινά με τραγούδια που λέει πρώτο το ζευγάρι και συνεχίζεται με χορό και φαγοπότι μέχρι το πρωί.
Την επόμενη μέρα, μόλις ξυπνήσει το ζευγάρι και δείξει το σεντόνι, γίνεται ο «αντίγαμος». Δηλαδή ακολουθεί ένα νέο πανηγύρι.
Η ΕΠΙΣΗΜΗ ......ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ
Η οικονομική κατάσταση της ΑΝΕΚ, αλλά και οι δραστηριότητες της απασχόλησαν την ετήσια γενική συνέλευση των μελών της εταιρείας που πραγματο
ποιήθηκε χθες στα Χανιά. Όπως προέκυψε η ΑΝΕΚ, αν και φέτος διένυσε την χειρότερη χρονιά της, εξαιτίας της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης, εντούτοις κατάφερε να αντεπεξέλθει σε μεγάλο βαθμό στις δύσκολες οικονομικές συγκυρίες και να ελαχιστοποιήσει τις απώλειές της.
Πάντως η πορεία που διαγράφει στον χώρο της ναυτιλίας είναι λαμπρή, αρκεί να σκεφτεί κανείς ότι το 2008, η ΑΝΕΚ ψηφίστηκε ως η καλύτερη εταιρεία της χρονιάς για την επιβατηγό ναυτιλία.
Θα ήταν βέβαια και περισσότερο στις καρδιές μας αν δεν έκανε όλες αυτές τις κουτσουκέλες με την ΑΝΕΝ ! Αλήθεια έμαθα ότι υπάρχουν αλλαγές στην διοίκηση της ΑΝΕΝ, αλλά το κρατούν μυστικό, κάποιοι αποχωρούν για να μην βρεθούν προ εκπλήξεων...λέτε να είναι αλήθεια ;
ποιήθηκε χθες στα Χανιά. Όπως προέκυψε η ΑΝΕΚ, αν και φέτος διένυσε την χειρότερη χρονιά της, εξαιτίας της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης, εντούτοις κατάφερε να αντεπεξέλθει σε μεγάλο βαθμό στις δύσκολες οικονομικές συγκυρίες και να ελαχιστοποιήσει τις απώλειές της.Πάντως η πορεία που διαγράφει στον χώρο της ναυτιλίας είναι λαμπρή, αρκεί να σκεφτεί κανείς ότι το 2008, η ΑΝΕΚ ψηφίστηκε ως η καλύτερη εταιρεία της χρονιάς για την επιβατηγό ναυτιλία.
Θα ήταν βέβαια και περισσότερο στις καρδιές μας αν δεν έκανε όλες αυτές τις κουτσουκέλες με την ΑΝΕΝ ! Αλήθεια έμαθα ότι υπάρχουν αλλαγές στην διοίκηση της ΑΝΕΝ, αλλά το κρατούν μυστικό, κάποιοι αποχωρούν για να μην βρεθούν προ εκπλήξεων...λέτε να είναι αλήθεια ;
ΚΩΣΤΗΣ ΜΟΥΝΤΑΚΗΣ ΚΑΙ ΚΙΣΑΜΟΣ
Ο Κώστας Μουντάκης γεννήθηκε στις 10 Φεβρουαρίου του 1926 στην Αλφά, χωριό της Επαρχίας Μυλοποτάμου, με τις περίφημες πέτρες ("αλφόπετρες"), τις ελιές, τις χαρουπιές και τους ονομαστούς γλεντζέδες. Ήταν το μικρότερο από τα επτά παιδιά του Νίκου και της Καλλιόπης Μουντάκη. Η καταγωγή της οικογενείας του είναι από τον Καλλικράτη Σφακίων και ο προπάππος του, ο Μανούσος, πρωτοπαλίκαρο του Χατζημιχάλη Νταλιάνη, σκοτώθηκε πολεμώντας τους Τούρκους στο Φραγκοκάστελλο στην Επανάσταση του 1827. Ο πατέρας του, που ήταν ικανός χορευτής αλλά και συνάμα καλός τραγουδιστής (είχε το παρατσούκλι "Κελαϊδής"), πέθανε τρεις μόλις μήνες μετά την γέννηση του Κώστα. Τον βάφτισαν στην ιστορική Μονή του Αρκαδίου.
Το Φεβρουάριο του 1948 αφήνει για πρώτη φορά το χωριό του για ν' ακολουθήσει μια πεντάχρονη στρατιωτική θητεία. Κατατάσσεται στη Χωροφυλακή και τον φέρνουν στην Κίσαμο. Μετά την υπηρεσία του ξημεροβραδιάζεται στον καφενέ του Κουτσουρέλη όπου γνωρίζεται με τον Γιώργο και τον Στέλιο Κουτσουρέλη, με τους οποίους και συνεργάζεται παίζοντας για πρώτη φορά στον τοπικό ραδιοφωνικό σταθμό που διηύθυνε τότε ο Δασκαλάκης στα Χανιά.
Το 1952 συνοδεύει για πρώτη φορά σε δίσκο τον Στέλιο Κουτσουρέλη στο "Άρπαξα και μπαίλντισα" (Columbia), ενώ το 1954 τραγουδάει για πρώτη φορά σε δίσκο με συνοδεία και πάλι τους αδελφούς Κουτσουρέλη, το "Δεν θέλω μέσα στην καρδιά".Στη συνέχεια, αφού αλλάζει εταιρεία (Οdeon), ξεκινάει με τον "Ζητιάνο" και την "Ρεθυμνιωτοπούλα" έναν μακρύ κατάλογο δισκογραφικών εκδόσεων που τον καθιερώνουν ως τον περισσότερο ηχογραφημένο λυράρη της κρητικής μουσικής. "Πραματευτής", "Ένα ματσάκι γιασεμιά", "Αργαλειός", "Μυλωνάδες και μαζώχτρες", "Ερωτόκριτος", "Κρητικός Γάμος", "Αναφορά στον Καζαντζάκη", κ.α.
Ο θάνατος του Κώστα Μουντάκη, τον Γενάρη του 1991, δεν σηματοδοτεί παρά μόνο τη φυσική απουσία του μεγάλου δεξιοτέχνη και δάσκαλου, που εξακολουθεί να εμπνέει και να διδάσκει μέσα από τις ηχογραφήσεις και την υποδομή που δημιούργησε. Έργα ζωής όπως το δικό του δεν μπορεί να το σταματήσει ο θάνατος!
Το Φεβρουάριο του 1948 αφήνει για πρώτη φορά το χωριό του για ν' ακολουθήσει μια πεντάχρονη στρατιωτική θητεία. Κατατάσσεται στη Χωροφυλακή και τον φέρνουν στην Κίσαμο. Μετά την υπηρεσία του ξημεροβραδιάζεται στον καφενέ του Κουτσουρέλη όπου γνωρίζεται με τον Γιώργο και τον Στέλιο Κουτσουρέλη, με τους οποίους και συνεργάζεται παίζοντας για πρώτη φορά στον τοπικό ραδιοφωνικό σταθμό που διηύθυνε τότε ο Δασκαλάκης στα Χανιά.
Το 1952 συνοδεύει για πρώτη φορά σε δίσκο τον Στέλιο Κουτσουρέλη στο "Άρπαξα και μπαίλντισα" (Columbia), ενώ το 1954 τραγουδάει για πρώτη φορά σε δίσκο με συνοδεία και πάλι τους αδελφούς Κουτσουρέλη, το "Δεν θέλω μέσα στην καρδιά".Στη συνέχεια, αφού αλλάζει εταιρεία (Οdeon), ξεκινάει με τον "Ζητιάνο" και την "Ρεθυμνιωτοπούλα" έναν μακρύ κατάλογο δισκογραφικών εκδόσεων που τον καθιερώνουν ως τον περισσότερο ηχογραφημένο λυράρη της κρητικής μουσικής. "Πραματευτής", "Ένα ματσάκι γιασεμιά", "Αργαλειός", "Μυλωνάδες και μαζώχτρες", "Ερωτόκριτος", "Κρητικός Γάμος", "Αναφορά στον Καζαντζάκη", κ.α.
Ο θάνατος του Κώστα Μουντάκη, τον Γενάρη του 1991, δεν σηματοδοτεί παρά μόνο τη φυσική απουσία του μεγάλου δεξιοτέχνη και δάσκαλου, που εξακολουθεί να εμπνέει και να διδάσκει μέσα από τις ηχογραφήσεις και την υποδομή που δημιούργησε. Έργα ζωής όπως το δικό του δεν μπορεί να το σταματήσει ο θάνατος!
Κυριακή 31 Μαΐου 2009
ΕΜΑΛΩΣΑΝΕ
Τελικά μαλώσανε για την πατρότητα των έργων στο Καστέλλι ! Έγινε και αυτό, 10 χρόνια είχαμε να δούμε κρατικό έργο στην Κίσαμο και μόλις είδαμε να κόβουν κορδέλα, μας το βγάλανε ξινό. Τα έργα είναι για μας παιδιά οπότε αφήστε τα σάλια, εμείς ψηφίζουμε και μεις πληρώνουμε για να έχουμε έστω και με καθυστέρηση όλα αυτά που μας κάνουν να φαινόμαστε άνθρωποι.
Βέβαια δεν θα χαλάσουμε και σε κανένα το χατήρι αν θέλει την πατρότητα των "έργων μας" ... Απλά πέστε μας ποιο ανήκει σε ποιόν για να βάλουμε ¨ταμπέλα"
Κέντρο Υγείας
ΒΟΑΚ
Συσκευαστήριο ενώσεως
ΤΕΕ ΚΙΣΑΜΟΥ
2ο Γυμνάσιο
3ο Δημοτικό
1ος παιδικός σταθμός
Βιολογικός καθαρισμός
Αστυνομικό μέγαρο
5ο νηπιαγωγείο
Δημοτικό στάδιο
Μουσείο
Αλλά σας παρακαλώ να πάρετε και την ευθύνη και γι' αυτά που είτε έγιναν λάθος ή δεν έγιναν καθόλου όπως........
Περιφερειακός
Κλειστό γυμναστήριο
Λιμάνι
Εθνικός δρόμος καρμανιόλα Κολυμβάρι -Καστέλλι
Μαρίνα
Λύκειο Κισάμου
Κόμβος Κισάμου-κόμβος Νοπηγείων-κόμβος Καλουδιανών.
Σκοπευτήριο
ΤΕΙ Κισάμου
Τελικά θέλουμε δεν θέλουμε στην δεκαετία του 80' μας ξαναγυρίζουν.......αυτό είναι δικό μου, αυτό δικό σου, αυτός δικός μας, αυτή δικιά σας........σαδεντρεπόμαστε!!!!!
Βέβαια δεν θα χαλάσουμε και σε κανένα το χατήρι αν θέλει την πατρότητα των "έργων μας" ... Απλά πέστε μας ποιο ανήκει σε ποιόν για να βάλουμε ¨ταμπέλα"
Κέντρο Υγείας
ΒΟΑΚ
Συσκευαστήριο ενώσεως
ΤΕΕ ΚΙΣΑΜΟΥ
2ο Γυμνάσιο
3ο Δημοτικό
1ος παιδικός σταθμός
Βιολογικός καθαρισμός
Αστυνομικό μέγαρο
5ο νηπιαγωγείο
Δημοτικό στάδιο
Μουσείο
Αλλά σας παρακαλώ να πάρετε και την ευθύνη και γι' αυτά που είτε έγιναν λάθος ή δεν έγιναν καθόλου όπως........
Περιφερειακός
Κλειστό γυμναστήριο
Λιμάνι
Εθνικός δρόμος καρμανιόλα Κολυμβάρι -Καστέλλι
Μαρίνα
Λύκειο Κισάμου
Κόμβος Κισάμου-κόμβος Νοπηγείων-κόμβος Καλουδιανών.
Σκοπευτήριο
ΤΕΙ Κισάμου
Τελικά θέλουμε δεν θέλουμε στην δεκαετία του 80' μας ξαναγυρίζουν.......αυτό είναι δικό μου, αυτό δικό σου, αυτός δικός μας, αυτή δικιά σας........σαδεντρεπόμαστε!!!!!
ΤΑ ΜΟΝΟΘΕΣΙΑ
Ένα ξεχωριστό οδοιπορικό στα μονοθέσια δημοτικά σχολεία των Χανίων επιχειρούν η Νομαρχία Χανίων και η Διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης με την παραγωγή ψηφιακού δίσκου που παρουσιάσθηκε σήμερα από τον αντινομάρχη Παιδείας Κώστα Γύπαρη και τον προϊστάμενο της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Γιάννη Χιωτάκη.
Στον ψηφιακό δίσκο, υπάρχουν εικόνες από τα μονοθέσια δημοτικά της Γαύδου, του Σέμπρωνα, της Καλυδωνίας, των Καλαθαινών, του Σφηναρίου και του Νίππους.
Οι μαρτυρίες και οι εμπειρίες των μαθητών και
των δασκάλων τους, οι μαρτυρίες των κατοίκων αυτών των χωριών, καταγράφονται με έναν ξεχωριστό τρόπο που περιγράφει ανάγλυφα τις ιδιαιτερότητες και τις δυσκολίες που υπάρχουν, τα πλεονεκτήματα αλλά και τα μειονεκτήματα που έχουν τα σχολεία με τους λίγους μαθητές και τον έναν εκπαιδευτικό.
Την επιμέλεια της παραγωγής είχε ο σκηνοθέτης Θοδωρής Θωμαδάκης, ο οποίος μέσα από το φακό του έφερε τους μαθητές των σχολείων «αντιμέτωπους» με την τέχνη του κινηματογράφου.
«Είναι ένα ντοκιμαντέρ 50 λεπτών που απεικονίζει την εικόνα της εκπαίδευσης στην ύπαιθρο. Θα προβληθεί σε όλα τα σχολεία του νομού», τόνισε κατά την παρουσίαση ο αντινομάρχης Χανίων.
Όπως είπε ο κ. Γύπαρης, πρόκειται για μια σημαντική πρωτοβουλία και μια εξαιρετική δουλειά που θα αποτελέσει και αρχειακό υλικό.
Από την πλευρά του, ο προϊστάμενος της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Γιάννης Χιωτάκης επεσήμανε:«Σε αυτά τα σχολεία φοιτούν 39 μαθητές και πρωταρχικός στόχος μας είναι να τους παρέχεται η καλύτερη δυνατή μάθηση».
www.kathimerini.gr
Τώρα που ξεκινήσατε καλό είναι να κάνετε και ένα ντοκιμαντέρ για τα σχολεία που έκλεισαν και δεν είναι λίγα !
Στον ψηφιακό δίσκο, υπάρχουν εικόνες από τα μονοθέσια δημοτικά της Γαύδου, του Σέμπρωνα, της Καλυδωνίας, των Καλαθαινών, του Σφηναρίου και του Νίππους.
Οι μαρτυρίες και οι εμπειρίες των μαθητών και
των δασκάλων τους, οι μαρτυρίες των κατοίκων αυτών των χωριών, καταγράφονται με έναν ξεχωριστό τρόπο που περιγράφει ανάγλυφα τις ιδιαιτερότητες και τις δυσκολίες που υπάρχουν, τα πλεονεκτήματα αλλά και τα μειονεκτήματα που έχουν τα σχολεία με τους λίγους μαθητές και τον έναν εκπαιδευτικό.Την επιμέλεια της παραγωγής είχε ο σκηνοθέτης Θοδωρής Θωμαδάκης, ο οποίος μέσα από το φακό του έφερε τους μαθητές των σχολείων «αντιμέτωπους» με την τέχνη του κινηματογράφου.
«Είναι ένα ντοκιμαντέρ 50 λεπτών που απεικονίζει την εικόνα της εκπαίδευσης στην ύπαιθρο. Θα προβληθεί σε όλα τα σχολεία του νομού», τόνισε κατά την παρουσίαση ο αντινομάρχης Χανίων.
Όπως είπε ο κ. Γύπαρης, πρόκειται για μια σημαντική πρωτοβουλία και μια εξαιρετική δουλειά που θα αποτελέσει και αρχειακό υλικό.
Από την πλευρά του, ο προϊστάμενος της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Γιάννης Χιωτάκης επεσήμανε:«Σε αυτά τα σχολεία φοιτούν 39 μαθητές και πρωταρχικός στόχος μας είναι να τους παρέχεται η καλύτερη δυνατή μάθηση».
www.kathimerini.gr
Τώρα που ξεκινήσατε καλό είναι να κάνετε και ένα ντοκιμαντέρ για τα σχολεία που έκλεισαν και δεν είναι λίγα !
Σάββατο 30 Μαΐου 2009
ΤΟ ΚΑΛΟ ΝΑ........ΑΝΤΙΓΡΑΦΕΤΑΙ
Παραλειπόμενα από μια σύσκεψη ......αλλά με πολύ νόημα!!!!
.......... πριν ξεκινήσει η σύσκεψη, έδωσε τα ρέστα του,(Μανώλης Σκουλάκης) αναφορικά με τα εγκαίνια και τις υπουργικές επισκέψεις που δέχθηκε «εντός έδρας», δηλαδή στην Κίσαμο.
- «Από το 1998 εμείς είχαμε ξεκινήσει την ανέγερση νέου κτιρίου της αστυνομίας στο Καστέλι» είπε ο βουλευτής για να εισπράξει το πληρωμένο ερώτημα.
-«Και από το 1998 μέχρι και το 2003 ποιος ήταν στην κυβέρνηση και δεν έγινε το έργο;
http://sfinesnaps.blogspot.com/2009/05/blog-post_29.html
Αγαπητέ Ναπολέων η αλήθεια είναι αυτή, αλλά ιδιαίτερη αξία στο σχόλιο σου, είναι οι δυο λεξούλες που έγραψες "εντός έδρας", αυτές κρύβουν το μεγάλο μας πρόβλημα αλλά και παράπονο μας.
-Χρησιμοποιούν το "γήπεδο μας" για έδρα, όταν τους συμφέρει, τον υπόλοιπο καιρό........ !
.......... πριν ξεκινήσει η σύσκεψη, έδωσε τα ρέστα του,(Μανώλης Σκουλάκης) αναφορικά με τα εγκαίνια και τις υπουργικές επισκέψεις που δέχθηκε «εντός έδρας», δηλαδή στην Κίσαμο.
- «Από το 1998 εμείς είχαμε ξεκινήσει την ανέγερση νέου κτιρίου της αστυνομίας στο Καστέλι» είπε ο βουλευτής για να εισπράξει το πληρωμένο ερώτημα.
-«Και από το 1998 μέχρι και το 2003 ποιος ήταν στην κυβέρνηση και δεν έγινε το έργο;
http://sfinesnaps.blogspot.com/2009/05/blog-post_29.html
Αγαπητέ Ναπολέων η αλήθεια είναι αυτή, αλλά ιδιαίτερη αξία στο σχόλιο σου, είναι οι δυο λεξούλες που έγραψες "εντός έδρας", αυτές κρύβουν το μεγάλο μας πρόβλημα αλλά και παράπονο μας.
-Χρησιμοποιούν το "γήπεδο μας" για έδρα, όταν τους συμφέρει, τον υπόλοιπο καιρό........ !
ΟΝΕΙΡΕΥΟΜΑΙ;
Επισκοπικό μέγαρο........Φαλδάμειο ίδρυμα..........Ανουσάκειο ίδρυμα Νο2........τεχνικός ύφαλος............... βιολογικός καθαρισμός τελειωμένος............... νέο αστυνομικό μέγαρο........... 5ο νηπιαγωγείο τελειωμένο............μήπως ονειρεύομαι, χρόνια είχε να ζήσει η Κίσαμο τόσες αλλαγές και τόσα...εγκαίνια. Δεν χρειάζονται να σφάζονται πλέον πάνω από την κορδέλα, για όλους έχει, τα ψαλίδια θα μας πέσουν ......έλλειμμα όπως πάμε!!!
Η ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΗΣ ΒΔΟΜΑΔΑΣ
Ποιος δήμαρχος ορεινού δήμου παραδέχτηκε δημόσια ότι έχει φάει καμιά δεκαριά αγρίμια (ΚΡΙ-ΚΡΙ);
Υ.Σ Τώρα αν τό 'πε από περηφάνια ή από ντροπή οι καλεσμένοι του το ξέρουν!!!!
Υ.Σ Τώρα αν τό 'πε από περηφάνια ή από ντροπή οι καλεσμένοι του το ξέρουν!!!!
ΣΤΡΑΒΑ ΑΡΜΕΝΙΖΟΥΜΕ ή ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΑΛΙΟΜΟΔΙΤΕΣ;
Έτυχε να παραβρεθώ σε μια συνάντηση που διοργάνωσαν φορείς της πόλης μας τις προάλλες στο δημαρχείο. Εντύπωση δεν ήταν τα λόγια των διάφορων ομιλητών της μείζονος και της ελάσσονος αντιπολίτευσης του δήμου μας, όσο η πλήρη απαξίωση της συνάντησης από την συμπολίτευση. Κρίμα γιατί αυτό φάνηκε … κρίμα γιατί αυτό λέγετε κύριοι απαξίωση των θεσμών. Είναι φανερό ότι, οι τοπικές δυνάμεις, πλέον στην πόλη μας δραστηριοποιούνται μονόπλευρα και αυτό μόνο ελπιδοφόρα μηνύματα δεν μας φέρνει.
«Μέσα από τον διάλογο αλλά και με τέτοιες συγκεντρώσεις προκύπτουν πάντα θέσεις και απόψεις που μπορεί να είναι χρήσιμες στο μέλλον» είπε ο κ. Καλαιτζάκης και θα συμφωνήσω απόλυτα μιας και είναι φανερό ότι η πληροφόρηση για τα τεκταινόμενα στον δήμο μας είναι σε πολύ χαμηλά επίπεδα τα τελευταία χρόνια. Πολλά χρόνια γράφω για τα διάφορα προβλήματα που απασχολούν τον απλό πολίτη και αν ξεφυλλίσω παλιά άρθρα, βλέπω τα ίδια και τα ίδια προβλήματα να ανακυκλώνονται και να αναπαράγονται σε μεγαλύτερο ρυθμό και τα περισσότερα να μην μπορούν, όχι να λυθούν αλλά απλά ούτε να τα …... «ακουμπήσουνε».
Δεν ξέρω αν οι πρακτικές που ακολουθούν ορισμένοι που μας διοικούν σήμερα είναι παλιομοδίτικες και πεπαλαιωμένες , όμως ένα είναι το σίγουρο όποιοι ακολουθούν τέτοιες τακτικές διαγράφονται αργά αλλά σταθερά από το πολιτικό σκηνικό. Ο κόσμος πλέον έχει αλλάξει και η νοοτροπία του 80’ που ίσως να διακατέχει μερικούς, πέρασε, μας σημάδεψε και για αυτό προσπαθούμε να την ξεχάσουμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
«Μέσα από τον διάλογο αλλά και με τέτοιες συγκεντρώσεις προκύπτουν πάντα θέσεις και απόψεις που μπορεί να είναι χρήσιμες στο μέλλον» είπε ο κ. Καλαιτζάκης και θα συμφωνήσω απόλυτα μιας και είναι φανερό ότι η πληροφόρηση για τα τεκταινόμενα στον δήμο μας είναι σε πολύ χαμηλά επίπεδα τα τελευταία χρόνια. Πολλά χρόνια γράφω για τα διάφορα προβλήματα που απασχολούν τον απλό πολίτη και αν ξεφυλλίσω παλιά άρθρα, βλέπω τα ίδια και τα ίδια προβλήματα να ανακυκλώνονται και να αναπαράγονται σε μεγαλύτερο ρυθμό και τα περισσότερα να μην μπορούν, όχι να λυθούν αλλά απλά ούτε να τα …... «ακουμπήσουνε».
Δεν ξέρω αν οι πρακτικές που ακολουθούν ορισμένοι που μας διοικούν σήμερα είναι παλιομοδίτικες και πεπαλαιωμένες , όμως ένα είναι το σίγουρο όποιοι ακολουθούν τέτοιες τακτικές διαγράφονται αργά αλλά σταθερά από το πολιτικό σκηνικό. Ο κόσμος πλέον έχει αλλάξει και η νοοτροπία του 80’ που ίσως να διακατέχει μερικούς, πέρασε, μας σημάδεψε και για αυτό προσπαθούμε να την ξεχάσουμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
ΠΑΡΑΛΙΕΣ
Ο μήνας τέλειωσε και ακόμα δεν έχουν καθοριστεί πως θα παραχωρηθούν τμήματα των παραλιών για την τοποθέτηση των ομπρελών και άλλων συναφών. Σαφώς ιδιοκτήτες που έχουν εμπρός από τα μαγαζιά τους παραλία και βάσει της νέας απόφασης του υπουργείου εσωτερικών δεν χρειάζεται πλέον δημοπρασία και δεν πρέπει να ανησυχούν, γιατί τώρα υπάρχει η απευθείας παραχώρηση από τον Δήμο. Βέβαια με μια μικρή διευκρίνηση ότι ορισμένες παραλίες στην Κίσαμο ανήκουν –ακόμα – στην αρχαιολογική υπηρεσία, όπως ένα κομμάτι του Μαύρου Μόλους και λίγο από τις βόρε
ιες παραλίες των Φαλασάρνων, που χρειάζονται ειδικές άδειες.
Η Γραμβούσα και ο Μπάλος που και αυτές ανήκουν –κατά φαντασία- στον δήμο μας μπορεί ο κάθε μάγκας να στήσει ένα τσαρδί και να νοικιάζει ομπρελλάκια και καρεκλάκια ανενόχλητος. Δυστυχώς 10 χρόνια τώρα κανείς δεν ξέρει τι «παίζεται» σε αυτές τις παραλίες, ποιο ιδιοκτησιακό καθεστώς τις διέπει, που ανήκουν ; Έτσι αναπόφευκτα ο δήμος χάνει ένα τεράστιο ποσό που περισσότερο οφείλετε στην αδιαφορία και την ασχετοσύνη του. Πάνω από 10 συμβούλια τα τελευταία 8 χρόνια έχουν γίνει για το θέμα αυτό και πάντα η μόνη λέξη που θυμάμαι καθαρά στο τέλος σαν συμπέρασμα είναι …θα δούμε στο μέλλον. Φυσικά ο 1038460/2009 δίνει αυτόματα και την παραλία του Μπάλου στον Δήμο, κάτι που πιστεύω οι άρχοντες μας να το γνωρίζουν πια.
Μια από τα ίδια και ίσως χειρότερα συμβαίνουν και με το ακρωτήρι της Γραμβούσας, που τόσα χρόνια μας λένε για το φιλόδοξο σχέδιο ήπιας ανάπτυξης του και ανάπτυξη δεν βλέπουμε. Μάλλον και αυτό με κάποια πρόφαση δεν παραλαμβάνεται και ας ακούγεται ότι έχει δοθεί σε μελετητικό γραφείο. Πρόφαση μην χαλάσουμε τις καρδιές μας και χάσουμε τα ψηφαλάκια…… ίσως!! Αυτό όμως ακούγεται και περισσότερο!!
ιες παραλίες των Φαλασάρνων, που χρειάζονται ειδικές άδειες.Η Γραμβούσα και ο Μπάλος που και αυτές ανήκουν –κατά φαντασία- στον δήμο μας μπορεί ο κάθε μάγκας να στήσει ένα τσαρδί και να νοικιάζει ομπρελλάκια και καρεκλάκια ανενόχλητος. Δυστυχώς 10 χρόνια τώρα κανείς δεν ξέρει τι «παίζεται» σε αυτές τις παραλίες, ποιο ιδιοκτησιακό καθεστώς τις διέπει, που ανήκουν ; Έτσι αναπόφευκτα ο δήμος χάνει ένα τεράστιο ποσό που περισσότερο οφείλετε στην αδιαφορία και την ασχετοσύνη του. Πάνω από 10 συμβούλια τα τελευταία 8 χρόνια έχουν γίνει για το θέμα αυτό και πάντα η μόνη λέξη που θυμάμαι καθαρά στο τέλος σαν συμπέρασμα είναι …θα δούμε στο μέλλον. Φυσικά ο 1038460/2009 δίνει αυτόματα και την παραλία του Μπάλου στον Δήμο, κάτι που πιστεύω οι άρχοντες μας να το γνωρίζουν πια.
Μια από τα ίδια και ίσως χειρότερα συμβαίνουν και με το ακρωτήρι της Γραμβούσας, που τόσα χρόνια μας λένε για το φιλόδοξο σχέδιο ήπιας ανάπτυξης του και ανάπτυξη δεν βλέπουμε. Μάλλον και αυτό με κάποια πρόφαση δεν παραλαμβάνεται και ας ακούγεται ότι έχει δοθεί σε μελετητικό γραφείο. Πρόφαση μην χαλάσουμε τις καρδιές μας και χάσουμε τα ψηφαλάκια…… ίσως!! Αυτό όμως ακούγεται και περισσότερο!!
Παρασκευή 29 Μαΐου 2009
ΑΓΡΙΜΙΑ ΚΙ ΑΓΡΙΜΑΚΙΑ ΜΟΥ ’ΛΑΦΙΑ ΜΟΥ ....ΕΞΑΦΑΝΙΣΜΕΝΑ !
Ο αίγαγρος είναι -αλλά άγνωστο ως πότε -το ζώο σύμβολο της Κρητικής λεβεντιάς και της αγάπης για την ελευθερία.
Δυστυχώς εξαφανίζεται αργά και σταθερά !!! Κάποιοι τα δολοφονούν!!!
Έκπληξη δεν είναι ότι τα σκοτώνουν, γιατί πάντα και παντού υπάρχουν δολοφόνοι, είναι όμως τεράστιο το θράσος μερικών, αν αληθεύουν αυτά που ακούγονται τελευταία, ότι αναγράφονται στα Μενού, πολλών εστιατορίων των Χανίων!!
Άραγε όλοι αυτοί οι επαγγελματίες που τα αγοράζουν και τα μοσχοπουλούν έχουν νιονιό να καταλάβουν τι κάνουν;
-Κύριε Κουκιανάκη, δεν χρειάζονται λόγια, πιάστε ένα λαθροδολοφόνο αλλά και όποιον εστιάτορα πουλά τέτοιο κρέας-υπάρχουν πολλά μαγαζιά στον ορεινό όγκο που το....διαφημίζουν και κλείστε τους το μαγαζί.
ΘΕΜΑ ΧΡΟΝΟΥ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΑΕΡΙΟ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ
Πολύ ζεστά φαίνεται πως έχει πάρει η ΔΕΗ το θέμα της χρήσης φυσικού αερίου αντί για πετρέλαιο στα εργοστάσιά της στην Κρήτη και τουλάχιστον σε
ότι αφορά στο νέο , όταν κατασκευαστεί, εργοστάσιο στην Κορακιά στα σύνορα Ρεθύμνου και Ηρακλείου και στο εργοστάσιο της Ξυλοκαμάρας στα Χανιά.
Όπως ανακοινώθηκε χθες το Διοικητικό Συμβούλιο της ΔΕΗ Α.Ε., κατά τη συνεδρίασή του, ενέκρινε την υπογραφή σχεδίου Μνημονίου Συνεργασίας μεταξύ της Επιχείρησης και της MEDGAS A.E. που αφορά στην αξιολόγηση πρότασης προμήθειας συμπιεσμένου φυσικού αερίου (compressed natural gas, CNG), για να χρησιμοποιείται από τις Μονάδες της ΔΕΗ στην Κρήτη. Περισσότερα : http://sfinesnaps.blogspot.com/2009/05/blog-post_1802.html
ότι αφορά στο νέο , όταν κατασκευαστεί, εργοστάσιο στην Κορακιά στα σύνορα Ρεθύμνου και Ηρακλείου και στο εργοστάσιο της Ξυλοκαμάρας στα Χανιά.Όπως ανακοινώθηκε χθες το Διοικητικό Συμβούλιο της ΔΕΗ Α.Ε., κατά τη συνεδρίασή του, ενέκρινε την υπογραφή σχεδίου Μνημονίου Συνεργασίας μεταξύ της Επιχείρησης και της MEDGAS A.E. που αφορά στην αξιολόγηση πρότασης προμήθειας συμπιεσμένου φυσικού αερίου (compressed natural gas, CNG), για να χρησιμοποιείται από τις Μονάδες της ΔΕΗ στην Κρήτη. Περισσότερα : http://sfinesnaps.blogspot.com/2009/05/blog-post_1802.html
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)