ΞΑΝΑ ΣΤΗΝ ΜΠΛΟΚΟΣΦΑΙΡΑ

Ξανά στην μπλοκόσφαιρα το αγαπημένο μας μπλοκ chanianikos-themis !!
http://chanianikos-themis.blogspot.com/

ΘΗΣΑΥΡΑΡΙΟ

Το παγκάρι!!!
Βρέθηκε στην Πολυρρήνια στην θέση γέρο Κόλυμπος σε μικρό ναό που δεν είναι ανασκαμμένος
Φέρει δυο επιγραφές, η πρώτη χαραγμένη οριζόντια και αναφέρει τα ονόματα του αρχιτέκτονα, των επώνυμων αρχόντων, αλλά και του ιερέα επί των οποίων κτίστηκε ο ναός. Χρονολόγηση 3ος αι. π.Χ
Η πρώτη επιγραφή
(Επί) δαμιοργών (Ό)νάσανδρος Παρμένοντος
Οίωκικλής Τασκύδα.
Όρύα(ς) Πίθω,
Τασκαιγγάδας Σώσω, Έπι Αιγύλώ ίαρι τ(εύοντος)
Θάλης Μ(ενε)δάμω (Κ)αλλίκριτος έ(ποίησε).

Η δεύτερη είναι χαραγμένη στο σώμα και αναφέρεται σε μεταγενέστερη επισκευή του ναού.Χρονολόγηση τέλος 3ου αρχές 2ου αι. Π.Χ
Η Δεύτερη επιγραφή
Επί δαμ(ι)οργών ά πόλι(ς)
έπεσκεύασαν
επί Σωκράτεος (Σ)τ(ρ)ατοκύδεο(ς)
Βουλαγόρας Όρούα (Άν)δροιτος Άρ(ι)στίωνος
Θεόδωρος Σώσω, Άνδροκλής Σώσω.
Υ.Σ  Δαμοργοί: Δωρικός τύπος του δημιουργοί= αιρετοί τοπικοί άρχοντες προερχόμενοι απο αριστοκρατική οικογένεια.

Μουσείο Κισάμου !

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΟΠΛΟΚΑΤΟΧΗΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

Η αρχή της συνήθειας της οπλοκατοχής και οπλοφορίας στην Κρήτη μπορεί να χάνεται στο βάθος των αιώνων, σίγουρα όμως έχει σχέση με τις ποικίλες επιδράσεις και επιδρομές των κατακτητών που ανάγκασαν τους κρητικούς να ξυπνούν και να κοιμούνται αρματωμένοι και να αντιστέκονται στο πέρασμα των Ενετών, των Αράβων , των Τούρκων αλλά και των σύγχρονων κατακτητών του Δευτέρου Παγκοσμίου πολέμου.
Από το 1206 που κατελήφθη τα νησί από τον κόμη της Μάλτας, τον Ενρίκο Πεσκατόρε και από το 1645 που αρχίζει η Τουρκοκρατία στο νησί, οι κρητικοί ήταν αναγκασμένοι να αμύνονται. Έτσι η οπλοφορία πέρασε υποχρεωτικά από γενιά σε γενιά και αποτέλεσε αρχικά τιμή και υπερηφάνεια για τον κρητικό. Οι Κρητικοί χρειάστηκαν όπλα για να τρέξουν σε όλους τους απελευθερωτικούς αγώνες και στη συνέχεια να γράψουν την εποποιία της Μάχης της Κρήτης. Από εκείνες τις περιόδους το όπλο φαίνεται πως έγινε για τον κρητικό η φυσική απόληξη του χεριού του.
Η Κρήτη ελευθερώθηκε στο τέλος του 1898 με διαρκείς επαναστάσεις και εξεγέρσεις. Κατά την περίοδο της αυτονομίας, δηλαδή ως το 1913, η κρητική πολιτεία με φωτισμένους πνευματικούς ανθρώπους και πολιτικούς, παρά το γεγονός ότι δεν είχε γίνει ακόμη η ποθητή ένωση με την Ελλάδα κατάφερε σε σημαντικό βαθμό με συγκεκριμένες θεσμικές παρεμβάσεις, όπως η δημιουργία ΄σκοπευτικών συλλόγων, να ελέγξει μια κοινωνική και φυσική ανάγκη της εποχής, καθώς οι κρητικοί ήταν αναγκασμένοι να έχουν όπλα για τον φόβο των Τουρκοκρητικών.
Μάλιστα η κρητική πολιτεία κατάφερε να προσανατολίσει την εκπαίδευση των Κρητών στα όπλα να την διοχετεύσει στους εθνικούς αγώνες για την απελευθέρωση της Μακεδονίας και της Ηπείρου. Ακόμα και τα υψηλού επιπέδου ιδιωτικά σχολεία του Ηρακλείου είχαν ειδικό μάθημα τις πολεμικές τέχνες με προσανατολισμό το εθνικό ζήτημα.
Μετά το 1913 η οπλοφορία και ειδικά η οπλοχρησία, είναι μηδαμινές, αφού το όπλο δεν αποτελεί έκφραση δύναμης και εξουσίας, γιατί στο νέο σύστημα ηθικών αξιών «τα παλικάρια έχουν τα όπλα στην κασέλα και όχι μαζί τους».
Στη δεκαετία του 1970 όμως και κυρίως στη δεκαετία του 1980 επικρατεί το καταναλωτικό μοντέλο και ο νεοπλουτισμός είναι σε έξαρση σε όλη την Κρήτη, λόγω της μαζικοποίησης του τουρισμού, της εντατικοποίησης των καλλιεργειών (θερμοκήπια) και της ανάπτυξης του εμπορίου.
Η κοινωνική εγωκεντρικότητα και ατομοκρατία ιδιαίτερα στις «σκληρές» κοινωνικές ομάδες (ζωοκλέφτες, προστάτες) και στους νέους που δεν έχουν οράματα και ιδανικά δίνει στο όπλο νέα διάσταση καθώς αποτελεί νέο καταναλωτικό φετίχ.
Είναι χαρακτηριστικό αυτών που κάνουν χρήση των όπλων ότι ποτέ δεν έχουν πάρει το προσωπικό ρίσκο να αναμετρηθούν με κάποιο αντίπαλο, αλλά στήνουν ενέδρα εκ του ασφαλούς, και μάλιστα τις περισσότερες φορές με τη βοήθεια ολόκληρης παρέας.
Οι οικογενειακές διαφορές, οι επαγγελματικές αντιζηλίες, οι ιδιοκτησιακές αντιδικίες, οι οικονομικές αντιπαραθέσεις, λόγω εντυπωσιασμού και γοήτρου, ανδρισμού, επίδειξης και προσωπικής επιβεβαίωσης είναι μερικοί λόγοι που μπορούν να οπλίσουν το χέρι κάποιου και όχι απαραίτητα γηγενή κρητικού.
Η περίφημη επιστροφή στις ρίζες, η αναβίωση και διατήρηση των παραδόσεων χρησιμοποιείται σαν πρόσχημα, για την διατήρηση συνηθειών και πράξεων που έστω κι αν είχαν στο παρελθόν ένα λόγο ύπαρξης, στην εποχή μας υποθάλπουν την εγκληματικότητα, αποτελούν πρώτου βαθμού απειλή της ζωής και στοιχείο παρακμής.
Η εικόνα των πυροβολισμών στους γάμους και σε κάθε είδους κοινωνικές εκδηλώσεις μέχρι και τις υποδοχές όλου του φάσματος των πολιτικών αρχηγών είναι ίσως η πιο αθώα πλευρά του φαινομένου.
Η κατοχή όπλων από ανθρώπους που όχι μόνο δεν έχουν την ανάλογη συγκρότηση προσωπικότητας αλλά και από παιδιά ακόμη , οδηγεί σε ατυχήματα οδυνηρά. Συνεχώς επιβεβαιώνεται πως η κατοχή όπλου ωθεί πιο εύκολα το νου και την ευαίσθητη καρδιά μια διαταραγμένης προσωπικότητας στο έγκλημα και την αυτοκτονία. Η οπλοφορία όμως είναι πλέον φαινόμενο που έχει οδηγήσει την επιβολή του ισχυρού στον αδύνατο, το εύκολο έγκλημα και την οργάνωσή του σε ξένα για την Κρήτη πρότυπα με απρόβλεπτες εξελίξεις και διαστάσεις.

Πηγή: fakeloi.blogspot.com

ΚΙΣΑΜΟΣ & ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ

Από τα Χανιώτικα Νέα
Στη χθεσινή συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου της Τοπικής Ένωσης Δήμων και Κοινοτήτων (ΤΕΔΚ) Νομού Χανίων συζητήθηκε το θέμα της επικείμενης διοικητικής μεταρρύθμισης, χωρίς, ωστόσο, να γίνει καμία αναφορά στο χωροταξικό.
Παρ’ όλα αυτά, τα «Χ.Ν.» ζήτησαν από τους παριστάμενους δημάρχους να παρουσιάσουν τη θέση τους αναφορικά με το χωροταξικό.
Παρακάτω οι δηλώσεις και των 5 δημάρχων της ΕΠΑΡΧΙΑΣ...εσείς ανάλογα από πόσους δήμους θέλετε τον νέο δήμο προσαρμόστε τις απαντήσεις.

ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Η δήμαρχος Κισάμου, Φρόσω Σκουλάκη δήλωσε ότι τη βρίσκει σύμφωνη τυχόν συνένωση των Δήμων Κισάμου, Ιναχωρίου και Μηθύμνης. «Από 'κει και πέρα, όμως», πρόσθεσε, «έχω να πω ότι ο κόλπος Κισάμου είναι ενιαίος. Περιλαμβάνει και τον Δήμο Κολυμπαρίου. Βεβαίως, και ο Δήμος Βουκολιών περιλαμβάνεται στη χωροθέτηση της πρώην επαρχίας Κισάμου». Ερωτηθείσα αν θεωρεί ότι η συνένωση των πέντε Δήμων είναι η καλύτερη δυνατή πρόταση, η κα Σκουλάκη απάντησε ότι «δεν θα μπορούσα να το πω με σιγουριά και υπευθυνότητα, για τον λόγο του ότι δεν μπορώ να σκεφθώ ακόμη πώς θα μπορούσε να διοικηθεί ένας τόσο μεγάλος χώρος, με τόσους οικισμούς και τόσα προβλήματα. Οπουδήποτε και αν καταλήξουμε χωροταξικά, κρίνω απαραίτητο ότι θα πρέπει όσο πληθυσμό και αν έχει ο τελικός Δήμος, όποια και αν είναι η έκτασή του, το αποτέλεσμα θα πρέπει να είναι η δημιουργία ενός Δήμου που θα έχει αυτοτέλεια και οικονομική και διοικητική και λειτουργική. Θεωρώ ότι μόνο τότε θα υπόσχεται ανάπτυξη και πρόοδο στον τόπο».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΙΝΑΧΩΡΙΟΥ
Ο δήμαρχος Ιναχωρίου, Κώστας Κουκουράκης σημείωσε ότι «το χωροταξικό δεν μπαίνει σε απόλυτη προτεραιότητα, μας απασχολεί όμως. Έχει γίνει μια προεργασία μεταξύ των Δήμων Κισάμου, Ιναχωρίου και Μηθύμνης, έχουμε συζητήσει από το 2001 και υπήρχε μια κοινή απόφαση των δημάρχων, η οποία επιβεβαιώθηκε το 2004 και το 2007. Στην απόφαση αυτή λέμε ότι αν γίνουν συνενώσεις είναι φανερό ότι υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις (γεωμορφολογικά, κοινωνικά, οικονομικά, πολιτιστικά, σχέσεις των πολιτών μεταξύ τους και όλα τα σχετικά), για να συνενωθούν αυτοί οι τρεις Δήμοι. Και κυρίως την ψυχολογική στήριξη των πολιτών, επειδή έχουν τόσο δεμένες σχέσεις μεταξύ τους, ώστε να γίνουν μία ενιαία μονάδα».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΜΗΘΥΜΝΗΣ
Ο δήμαρχος Μηθύμνης, Γιώργος Μυλωνάκης εξέφρασε ανάλογη θέση με αυτή του δημάρχου Ιναχωρίου. «Εμείς, ως Δημοτικό Συμβούλιο, έχουμε πάρει απόφαση και λέμε ότι για το χωροταξικό συμφωνούμε με την πρόταση του ΙΤΑ για τη συνένωση των Δήμων Μηθύμνης, Κισάμου και Ιναχωρίου», σημείωσε ο κ. Μυλωνάκης.
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΒΟΥΚΟΛΙΩΝ

Ο δήμαρχος Βουκολιών, Νίκος Μπομπολάκης ανέφερε ότι «η θέση του Δημοτικού Συμβουλίου Βουκολιών είναι υπέρ της συνένωσης των Δήμων Βουκολιών, Κολυμπαρίου, Πλατανιά, Μουσούρων και Νέας Κυδωνίας. Στην απόφασή μας, ως Δημοτικό Συμβούλιο, τεκμηριώνουμε για ποιους λόγους πρέπει να είναι αυτό το χωροταξικό στη συγκεκριμένη περιοχή, τονίζοντας ότι ήδη έχουν αναπτυχθεί σημαντικές διαδημοτικές συνεργασίες».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ
Ο δήμαρχος Κολυμπαρίου, Πολυχρόνης Πολυχρονίδης τόνισε ότι «το θέμα του χωροταξικού είναι μείζονος σημασίας. Κατά περίεργο τρόπο, όμως, πάει να υποβαθμιστεί και μπαίνουν άλλα θέματα σε προτεραιότητα. Οι Δήμοι πρέπει να είναι βιώσιμοι, λειτουργικοί και να υπάρχει η αρχή της εγγύτητας προς τον δημότη, που είναι η βασική αρχή της Αυτοδιοίκησης», σημείωσε και είπε «όχι σε ένα νέο Δήμο των 4 ή των 5 υφιστάμενων Δήμων, που θα είναι 500.000 στρέμματα, που θα έχει 130 χωριά, που θα έχει 200.000 στρέμματα καλλιεργούμενες εκτάσεις, που θα είναι τεράστιος και δεν μπορεί να διοικηθεί. Θα υπάρξουν τεράστια προβλήματα, ιδιαίτερα σε βάρος της υπαίθρου, την οποία δεν θα μπορεί κανείς ούτε να παρακολουθήσει, ούτε να βοηθήσει, γιατί θα είναι απασχολημένος με τα μεγάλα αστικά κέντρα».
 
Φυσικά καταλάβατε ότι οι δικοί μας δεν θέλουν τους άλλους δυο αλλά και οι άλλοι δυο δεν θέλουν εμάς. Φυσικά δεν μπορεί να γίνει και αυτό που κάποιος δημοσιογράφος έγραψε... το Ινναχώριο στο Σέλινο, αλλά ούτε όπως επιθυμούν κάποιοι εξ ανατολών να πατήσουν πόδι στον κόλπο Κισάμου. Οπότε τα όρια είναι αυτά που πρέπει να ξανά-χαραχθούν και το σπουδαιότερο ας καταλάβουμε ότι πρέπει κάποτε να πατήσουμε πόδι.

ΣΤΟ “ΚΟΚΚΙΝΟ” Η ΚΙΣΑΜΟΣ

Ορατός είναι ο κίνδυνος απένταξης του έργου του βιολογικού καθαρισμού της Κισάμου καθώς δεν έχει συσταθεί ακόμα φορέας διαχείρισης από τους Δήμους Κισάμου και Μηθύμνης, ενώ μολονότι η πρώτη φάση του έργου είναι ολοκληρωμένη (εργοστάσιο, κεντρικός αγωγός και ορισμένα δίκτυα) δεν λειτουργεί. Από μεριάς του Δ. Μηθύμνης σημειώθηκε πως εδώ και ενάμισι χρόνο ζητούν από τον Δ. Κισάμου να προχωρήσουν από κοινού στη σύσταση φορέα διαχείρισης χωρίς όμως αποτέλεσμα, ενώ η δήμαρχος Κισάμου, κα Φ. Σκουλάκη, υπογράμμισε πως η μελέτη για τον φορέα διαχείρισης βρίσκεται στο στάδιο της ολοκλήρωσης και σύντομα θα είναι πραγματικότητα. Παράλληλα επεσήμανε πως αυτή τη στιγμή το κόστος λειτουργίας του βιολογικού φτάνει τις 880.000 ευρώ ετησίως όταν υπάρχουν 150 συνδέσεις. “Αν λειτουργήσει τώρα το έργο, εκτός του ότι δεν έχουμε αρκετά λύματα με 150 συνδέσεις αυτοί οι άνθρωποι θα επιβαρυνθούν με τεράστια κόστη”, ανέφερε η κα Σκουλάκη.
Ο διευθυντής των Τεχνικών Υπηρεσιών του ΟΑΔΥΚ, κ. Μάρκος Πατρελάκης,  τόνισε για τον βιολογικό της Κισάμου πως “είναι ένα έργο που είναι σε πλήρη λειτουργική ετοιμότητα για να απορρυπανθεί ο κόλπος της Κισάμου. Για να γίνει αυτό θα πρέπει να γίνει επέκταση του δικτύου σύμφωνα με τις υφιστάμενες μελέτες. Ο ΟΑΔΥΚ ανέλαβε μετά από εντολή των δήμων Κισάμου και Μηθύμνης να μαζέψει όλες τις υπάρχουσες μελέτες να τις επικαιροποιήσει σύμφωνα με τις υπάρχουσες τιμές έτσι ώστε να είμαστε σε θέση να υποβάλλουμε πρόταση στο τομεακό πρόγραμμα του ΥΠΕΧΩΔΕ. Μιλάμε για συνολικό κόστος, ώστε να περιλάβει τους δορυφορικούς οικισμούς του Καστελλιού, της Μηθύμνης και τον Πλάτανο, 13,7 εκατ. ευρώ”.

Ο κ. Καρούντζος επεσήμανε πως τα χρήματα αυτά δεν θα δοθούν ποτέ, αν πρώτα δεν δημιουργηθεί φορέας διαχείρισης και αν δεν λειτουργήσει ο βιολογικός. “Βάλτε τώρα να λειτουργήσει ο βιολογικός. Εχουν δοθεί μέχρι στιγμής 5,5 εκατ. ευρώ. Αν έλθει ένας έλεγχος από την Ε.Ε. τι θα τους πούμε; Ας λειτουργήσει έστω με αυξημένο κόστος ώστε η πρότασή μας να διεκδικήσουμε 13,5 εκατ. ευρώ να είναι πειστική”, ανέφερε ο γ.γ., ενώ σύμφωνος ήταν και ο νομάρχης Χανίων. “Δεν έχουν γίνει ακόμα τα απαραίτητα φρεάτια, το παλιό δίκτυο αποχέτευσης δεν λειτουργεί. Aν δεν έχει υπογραφεί προγραμματική σύμβαση για τη δημιουργία φορέα διαχείρισης μέχρι σήμερα με κάποιον πιστοποιημένο φορέα, όπως ο ΟΑΔΥΚ, οφείλεται στο ότι δεν ήλθαν τα οικονομικά στοιχεία που είχαμε ζητήσει από τον Οργανισμό”, παρατήρησε η κα Σκουλάκη. Ο νομάρχης κ. Αρχοντάκης κάλεσε τους δύο δήμους να προχωρήσουν στη σύσταση του φορέα εφιστώντας τους την προσοχή ότι το έργο μπορεί να απενταχθεί.
Τελικά προκειμένου να επισπευθούν οι διαδικασίες συμφωνήθηκε να υπογραφεί μια προγραμματική σύμβαση μεταξύ των Δήμων Κισάμου, Μηθύμνης και ΟΑΔΥΚ έτσι ώστε να συσταθεί ο φορέας διαχείρισης που θα αναλάβει τη λειτουργία του έργου.
ΧΑΝΙΩΤΙΚΑ ΝΕΑ
Α'ρε Βάρναλη για μας το'γραψες να κάτεχα;
«Δειλοί, μοιραίοι και άβουλοι αντάμα,
περιμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα»

ΟΙΝΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ

Σε ολόκληρη την Κρήτη οι επισκέπτες έχουν πολλές δυνατότητες οινοτουρισμού και αγροτουρισμού. Στην Κρήτη υπάρχει ο αρχαιότερος και διαχρονικά συνεχής και  παραγωγικός αμπελώνας της Ευρώπης, αν όχι του κόσμου ολόκληρου. Στο βόρειο κυρίως τμήμα του νησιού, τα αμπέλια, σε αγαστή συνύπαρξη με τα λιόφυτα και τους ελαιώνες (παρότι δε συνηθίζεται η κοινή καλλιέργειά τους στο ίδιο χωράφι, όπως στην Ιταλία) θα είναι σχεδόν μόνιμο μοτίβο στις περιηγήσεις σας.
Τα πολλά επισκέψιμα οινοποιεία που υπάρχουν, κυρίως σους νομούς Ηρακλέιου και Χανίων, η φιλοξενία που προσφέρουν οι άνθρωποί τους και οι συντονισμένες ενέργειες που κάνουν τα τελευταία χρόνια οι κρητικοί οινοπαραγωγοί υπόσχονται ένα λαμπρό οινοτουριστικό μέλλον.
Η Κρήτη με 12.8% είναι στην 3η θέση μεταξύ των 9 αμπελουργικών περιφερειών ως προς την έκταση των αμπελιών. Με 521 κωδικούς είναι στην 4η θέση ως προς το πλήθος των κρασιών.
Τοπικές ποικιλίες:
βηλάνα (Ηράκλειο, Λασίθι, λ), κοτσιφάλι (σχεδόν παντού, ε), μαντηλάρι (η μανδηλαριά, ε), λιάτικο (Ηράκλειο, Λασίθι, Ρέθυμνο, ε), ρωμέικο (Χανιά, Ρέθυμνο, ε), θραψαθήρι (Λασίθι, Ηράκλειο, λ), βιδιανό (Ηράκλειο, Ρέθυμνο, λ), δαφνί (Ηράκλειο, λ), πλυτό (Λασίθι, Ηράκλειο, λ), μοσχάτο Σπίνας (Χανιά, Ηράκλειο, λ), τσαρδάνα (Ρέθυμνο, ε).
Ενδείξεις:
Οίνοι ΟΠΑΠ: ΟΠΑΠ Σητεία (Λασίθι), ΟΠΑΠ Πεζά (Ηράκλειο), ΟΠΑΠ Αρχάνες (Ηράκλειο), ΟΠΑΠ Δαφνές (Ηράκλειο).
Τοπικοί οίνοι: Κρήτης (περιφέρεια), Λασιθίου, Ηρακλείου, Κισσάμου (Χανιά).
http://winesurveyor.weebly.com/tour19.html

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του κ. Θεοχάρη Δετοράκη

Η Εκκλησία της Κρήτης είναι Αποστολική. Πρώτοι κήρυκες του Χριστιανισμού στην νήσο ήταν οι Εβραιοκρήτες, που παραβρέθηκαν στο κήρυγμα του Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής στα Ιεροσόλυμα, σύμφωνα με την αφήγηση των Πράξεων των Αποστόλων ( β΄, 11). Ο πρώτος όμως πυρήνας που οργανώθηκε περί το 64 μ.Χ. από τον Απόστολο Παύλο κατά την γ΄ αποστολική περιοδεία του. Ο Παύλος ανέθεσε το συστηματικό έργο του εκχριστιανισμού της νήσου στον μαθητή του Απόστολο Τίτο, πρώτο επίσκοπο της νήσου. Ο επεκτεινόμενος Χριστιανισμός συνάντησε και στην Κρήτη την ισχυρή αντίδραση της εθνικής θρησκείας. Κατά τον διωγμό του Δεκίου (249-251 μ.Χ.) η Κρήτη προσέφερε τους Δέκα καλλίνικους μάρτυρες, που είναι εφεξής και η μεγάλη δόξα της. Οι βυζαντινοί συγγραφείς, οσάκις αναφέρονται στην Κρήτη, δεν παραλείπουν να μνημονεύσουν και τους Δέκα Καλλίνικους μάρτυρες ως ύψιστο τίτλο τιμής για την νήσο. Με την επέκταση του Χριστιανισμού, οργανώθηκε και η Κρητική Εκκλησία με προκαθήμενο και επισκόπους, που αποτέλεσαν την τοπική σύνοδο. Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κρήτης έφερε τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου και η Κρήτη ήταν μία από τις δώδεκα Αρχιεπισκοπές του Ιλλυρικού (όπως ονομαζόταν τότε η Βαλκανική Χερσόνησος). Από την άποψη των πρεσβειών κατείχε την ενδέκατη θέση ανάμεσα στις 64 αρχιεπισκοπές του Οικουμενικού Θρόνου της Κων/πόλεως.

Οι πρώτοι προκαθήμενοι της Εκκλησίας Κρήτης

1 Τίτος Απόστολος (64 - ;)
2 Φίλιππος (170 - 190)
3 Κύριλλος Ιερομάρτυς († 304)
4 Μύρων (περ. † 350)
5 Ικόνιος (431)
6 Μαρτύριος (451)
7 Θεόδωρος (553)
8 Ιωάννης Α' (597)
9 Παύλος (667)
10 Ευμένιος (περ. † 668)
11 Ανδρέας Κρήτης (712 - 740)
12 Ηλίας Α' (787)
13 Ιωάννης Β'
14 Νικήτας Α'
15 Νικήτας Β'

ΠΕΤΑΛΩΤΗΣ & ΠΕΤΑΛΩΜΑΤΑ

 «Ο κ. Σαμαράς δεν δικαιούται να μιλάει για “Δούρειο Ίππο”, γιατί – ας μην ξεχνάμε – ότι το 1992, όταν ήταν υπουργός Εξωτερικών είχε ανοίξει τα σύνορα με την Αλβανία, με αποτέλεσμα να συρρεύσουν εκατοντάδες χιλιάδες αλλοδαπών στην Ελλάδα χωρίς δικαιολογητικά, χωρίς χαρτιά, χωρίς ταξιδιωτικά έγγραφα, οι οποίοι αργότερα - πάνω από 150.000 - νομιμοποιήθηκαν από τον κ. Παυλόπουλο με επιχείρηση “σκούπα”... Γι’ αυτό όλα αυτά τα περί “Δούρειου Ίππου”, τα επιστρέφουμε». Τάδε λάλησε Πεταλωτής !!
Δήλωση Αλμπάνικια από τον Πρόεδρο της Ενώσεως Χειμαρριωτών κ. Φρέντη Μπελέρη.
  «Η δήλωση του κ. Πεταλωτή είναι απαράδεκτη και προσβλητική για τους Βορειοηπειρώτες. Είναι πασίγνωστο ότι όσοι μπήκαν στην Ελλάδα επί υπουργίας Αντώνη Σαμαρά, η πλειοψηφία ήταν Βορειοηπειρώτες. Οι Βορειοηπειρώτες, αν δεν γνωρίζει ο κ. Πεταλωτής, είναι Έλληνες το γένος και ο κ. Παυλόπουλος, με το νόμο του, έδωσε την ελληνική ιθαγένεια σε Έλληνες το γένος. Είναι προσβλητικό να θεωρεί ο κ. Πεταλωτής “Δούρειο Ίππο”, Έλληνες το γένος, Έλληνες πολίτες σήμερα, που έτυχε να γεννηθούν εκτός ελλαδικών συνόρων. Το μόνο κοινό που έχουμε με τους μετανάστες που θέλει να νομιμοποιήσει η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, είναι ότι είμαστε και οι δύο κατηγορίες εν δυνάμει ψηφοφόροι».

ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ και ΑΓΚΑΘΙΑ

- Το πρώτο «αγκάθι» αφορά τους πόρους, καθώς το ύψος των οποίων αλλά και ο τρόπος με τον οποίο θα δίνονται δεν έχουν διευκρινιστεί. Ειδικά, η προϋπόθεση που φαίνεται πως τίθεται για την απόδοση του ΦΠΑ στους δήμους, να εισπράττεται, δηλαδή, από τον μηχανισμό τους, βρίσκει αντίθετους τους περισσότερους δημάρχους.
- Το δεύτερο αφορά τις αρμοδιότητες, καθώς όπως επισημαίνουν νομάρχες και δήμαρχοι , σύμφωνα με το σχέδιο που παρουσίασε ο υπουργός Εσωτερικών σε πολλές περιπτώσεις φαίνεται να μην είναι σαφώς οριοθετημένες ή και να αλληλοσυγκρούονται. - Το τρίτο αγκαθάκι είναι η χωροταξική κατανομή των δήμων, καθώς σύμφωνα με τα λεγόμενα του υπουργού Εσωτερικών από τους 1034 θα παραμείνουν κάτω από 370, δηλαδή περίπου ένας στους τρεις. Βεβαίως, όλα τα στελέχη της αυτοδιοίκησης είναι προϊδεασμένα για τις επικείμενες συνενώσεις από τη μελέτη του Ινστιτούτου Τοπικής Αυτοδιοίκησης, ωστόσο κάθονται σε αναμμένα κάρβουνα μέχρι να πάρουν την επίσημη πρόταση του υπουργείου στα χέρια τους.
Ένα ακόμη αγκάθι το τέταρτο, αφορά τους υπαλλήλους των περιφερειών καθώς και τους δημοτικούς και νομαρχιακούς υπαλλήλους, οι θέσεις των οποίων στην ουσία θα καταργηθούν.
Και η αγκαθάρα που είναι η γκρίνια των βουλευτών, που θεωρούν ότι θα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό τόσο από τους περιφερειάρχες όσο και από τους δημάρχους. Για το λόγο αυτό πολλοί έχουν θέσει θέμα ασυμβίβαστου (δηλαδή, να μην μπορεί να είναι υποψήφιος βουλευτής περιφερειάρχης και δήμαρχος), πρόταση που φαίνεται ότι συζητάει ο υπουργός Εσωτερικών.
ΠΗΓΗ

ΕΔΩ ΔΕΝ ΓΕΛΑΜΕ ΑΛΛΑ .....ΚΛΑΙΜΕ

ΟΡΘΟΠΕΤΑΛΙΕΣ

Εγώ πάντως ανησυχώ πολύ με τις τελευταίες κυβερνητικές δηλώσεις για την κατάσταση της οικονομίας μας. Τη μια το "πρέπει να κάνουμε ορθοπεταλιά το 2010", την άλλη το "δεν υπάρχει ούτε σάλιο", πολύ με ανησυχούνε όλα αυτά, ειδικά αν τα συνδυάσω μεταξύ τους.
Πάντως τα παλιότερα χρόνια η λιτότητα ακουγόταν πιο κόσμια: Άλλο να σου λέει ο άλλος πρέπει να "σφίξουν τα ζωνάρια" κι άλλο να σου λέει ότι θα "σφίξουν οι κ*λοι"!!!
ΚΕΝΤΡΙ

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ

ΕΔΩ ΚΡΗΤΗ

ΧΑΝΙΑ
Προβληματισμό στις αστυνομικές και τις πυροσβεστικές αρχές των Χανίων δημιουργεί νέα απόπειρα εμπρησμού "ταχυφαγείου" γνωστής αλυσίδας που βρίσκεται στην περιοχή της Αγίας Μαρίνας. Στο σημείο που εκδηλώθηκε η απόπειρα εμπρησμού στις 2 τα ξημερώματα, βρέθηκαν 5 γκαζάκια και μια φωτοβολίδα. Οπως ανέφερε ο διοικητής των πυροσβεστικών υπηρεσιών στα Χανιά Φραγκιάς Ζουμπουλάκης, η πυρκαγιά εκδηλώθηκε σε τραπέζια στον αύλειο χώρο του καταστήματος, το οποίο αυτή την περίοδο είναι κλειστό.
ΡΕΘΥΜΝΟ
Την αποκατάσταση των σχέσεων της αμοιβαίας εμπιστοσύνης μεταξύ αστυνομικών και πολιτών των ορεινών χωριών του Μυλοποτάμου αλλά και την εξοικείωση των δεύτερων και κυρίως των παιδιών με την «στολή», έχει στόχο η πρωτοβουλία της ηγεσίας της τοπικής ΕΛ.ΑΣ. να θέσει σε τροχιά καθιέρωσης και υλοποίησης με δυο νέους θεσμούς. Πρόκειται για την πεζή αστυνόμευση και τον τοπικό αστυνόμο. Ο πρώτος θεσμός αφορά πεζές περιπολίες αστυνομικών στα χωριά Ανώγεια-Ζωνιανά-Λιβάδια-Κράνα-Αξό και ο δεύτερος αφορά την υπηρεσία μόνιμου αστυνόμου στα Ζωνιανά που θα επιλαμβάνεται προβλημάτων της καθημερινότητας των κατοίκων του χωριού, αστυνομικής φύσεως.
ΗΡΑΚΛΕΙΟ
Η αστυνομία Ηρακλείου συνέλαβε χθες το βράδυ  11 αλλοδαπούς,  Ασιατικής καταγωγής, που τις τελευταίες μέρες έκλεβαν αντικείμενα από σταθευμένα αυτοκίνητα.
Σε έρευνα που έγινε στα σπίτια των δραστών βρέθηκαν δεκάδες αντικείμενα όπως radio-cd,  laptop, φωτογραφικές μηχανές, κινητά τηλέφωνα και πολλά αλλά αντικείμενα που είχαν κλέψει το τελευταίο διάστημα.

ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ ΝΗΣΙ

Διάβασα τις προάλλες σε έγκυρη Χανιώτικη εφημερίδα οτι :
"Η μετατροπή της Κρήτης σε βιολογικό νησί αποτελεί βασικό στόχο των τεσσάρων Ομοσπονδιών Αγροτικών Συλλόγων του νησιού, προκειμένου ο αγροτικός τομέας της Κρήτης να βγει από τα αδιέξοδα. Τι σημαίνει αυτό; Ότι θα μετατραπούν όλες οι αγροτικές εκμεταλλεύσεις του νησιού (φυτικής παραγωγής και κτηνοτροφίας) σε βιολογικές. Αυτό συνεπάγεται ότι τα πιστοποιημένα, ποιοτικά και υγιεινά προϊόντα, που θα πληρώνουν οι καταναλωτές σε παγκόσμιο επίπεδο, θα έχουν μια προοπτική, έστω και αν πωλούνται σε υψηλότερες τιμές."

Όλοι είμαστε μαζί σας κύριοι, βέβαια πριν (συ)σκεφτείτε και αποφασίσεται ας κάνετε και τις επισκέψεις σας προς τα μέρη μας για να δείτε τα πλαστικά των θερμοκηπίων..αν καίγονται, αν τα μπουκαλάκια ....απο το δηλητήριο τα πετάμε στις αυτοσχέδιες χωματέρες....αν τηρούμε οχι τα απαραίτητα της βιολογικής καλλιέργιας, αλλά αν τηρούμε τα βασικά για να μην πάθουμε...κανένα κακό!!!!
Ο δήμος Κισάμου κατάφερε να μαζέψει τα πλαστικά του κάμπου των Φαλασάρνων σε ένα οικόπεδο στα νότια των Φαλασάρνων ...αλλά φύσιξε άτιμος νοτιάς και τα σκόρπισε στους πέντε ανέμους ..τώρα όσοι έχουν απο αυτά τα πλαστικά στα χωράφια τους τα καίνε μιας και ποιος θα τα ξαναμαζέψει;

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ

Μύθος, σύμφωνα με την αρχαία ελληνική έννοια της λέξης, σημαίνει Λόγος, Ομιλία, Διηγήση και με το πέρασμα του χρόνου απόκτησε ένα ευρύτερο φάσμα σημασιών. Στο τέλος καταλήγει να σημαίνει την πλαστή διήγηση, δημιούργημα της φαντασίας, ανίληψη που κυριαρχεί και σήμερα στον πολύ κόσμο. Ομως, ας έχουμε υπόψη την αρχική έννοια:

Δηλ. ότι ο Μύθος είναι ένας Λόγος, μια Διήγηση που μεταδίδεται από στόμα σε στόμα. Το αν οι Μύθοι περιέχουν αλήθειες ή είναι πλάσματα της φαντασίας των δημιουργών τους θα το εξετάσουμε παρακάτω.
Μύθους συναντούμε σε όλους τους λαούς της γης. Φαίνεται ότι αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο στην εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η μυθική ιστορία συνήθως είναι μία ιερή ιστορία, που διαδραματίζεται σε ένα χωρό-χρονο πέραν της κοινής ανθρώπινης εμπειρίας. Η Μυθολογία είναι το σύνολο των μύθων που ανήκουν σε μία συγκεκριμένη παράδοση ενός λαού (Θρησκευτική, ηρωική κ.λπ). Ακόμα σημαίνει την επιστήμη της μελέτης των μύθων.

ΕΙΔΗ ΜΥΘΩΝ
Μέσα στο απέραντο πεδίο των μύθων σε παγκόσμιο επίπεδο περιληπτικά μπορούμε να πούμε ότι συναντούμε τα εξής είδη:
Κοσμογονικοί-Κοσμολογικοί Μύθοι
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται στη Δημιουργία και τη φύση του κόσμου.
Εσχατολογικοί Μύθοι
Βρίσκονται στο αντίθετο άκρο από τους κοσμογονικούς μύθους. Αναφέρονται στο τέλος του κόσμου.
Θεογονικοί Μύθοι
Αυτοί οι μύθοι αναφέρονται στην καταγωγή των θεών, τους αγώνες και τις διαδοχές μεταξύ τους.
Μύθοι πολιτιστικών ηρώων και σωτηριολογικοί
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται σε πρώτους "ευρέτες".
Μύθοι χρόνου και αιωνιότητας
Η παρατήρηση του ουρανού, η κίνηση των ουρανίων σωμάτων και η σχέση του κοσμικού χρόνους με το γήινο χρόνο.
Μύθοι πρόνοιας και πεπρωμένου
Ο άνθρωπος τι μπορεί να γνωρίζει για τη μοίρα του;
Μύθοι ανανέωσης και αναγέννησης
Τα πάντα στο σύμπαν αναγεννούνται και ανανεώνονται κυκλικά. Οι εποχές είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα. Ολοι οι πολιτισμοί βασίζονται στην επανάληψη των κύκλων.
Μύθοι που αναφέρονται σε Ιδρυτές Θρησκειών (και ασκητές- αγίους)
Ο μύθος είναι αναπόσπαστο στοιχείο μέσα στη ζωή των Ιδρυτών των διάφορων θρησκειών.
Μύθοι Βασιλιάδων
Οι μεγάλοι βασιλιάδες της ιστορίας παρόμοια με τους εκπολιτιστές ήρωες είναι το επίκεντρο κύκλων με μύθους.
Αιτιολογικοί Μύθοι (Αίτια)
Oι αιτιολογικοί μύθοι αναφέρονται στην αιτία, την αρχή, το ξεκίνημα ή την εξήγησή τους.
Ιστορικοί Μύθοι
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται στην ανθρώπινη ιστορία. Β
Ενα τμήμα των ιστορικών μύθων αποτελούν οι Ιδρυτικοί Μύθοι. Σ' αυτούς αναφέρονται οι "οικιστές" των διάφορων πόλεων. Αυτοί δηλ. που κάποτε ίδρυσαν μια πόλη. Κάθε πόλη ιδιαίτερα στην Ελλάδα είχε τον ιδρυτικό μύθο της και το μυθικό κτίστη, οικιστή-ήρωά της.

Ολα αυτά τα είδη μύθων επικρατούν μέσα στις παραδόσεις όλων των λαών του κόσμου. Θα μπορούσε κανείς ν' αναφέρει και άλλα είδη και τυπολογίες, όμως αυτά είναι τα βασικότερα.
Ακόμη, πρέπει να έχουμε υπόψη ότι πλάι στο μύθο βαδίζουν και διάφορες αλληγορίες, παραβολές, θρύλοι και παραμύθια. " Η αλληγορία (από το άλλο και αγορεύω, ομιλία που υπονοεί κάτι άλλο από αυτό που λέγεται) υποδηλώνει μια ευρύτερη χρήση ενός παραπλανητικού και έμμεσου (πλάγιου) τρόπου έκφρασης. (Στην αρχαία ελληνική όμως ο όρος αλληγορία δε χρησιμοποιόταν. Η ιδέα της κρυμμένης, υπολανθάνουσας σημαίας ή έννοιας αποδιδόταν με τη λέξη υπόνοια και ο όρος αυτός χρησιμοποιείται από την αλληγορικη ερμηνεία του Ομήρου.)
Η παραβολή (από το παρά και βάλλω, θέτω πλάι) υποδηλώνει μία παράθεση που συγκρίνει και αντιπαραθέτει αυτή την ιστορία με εκείνη την ιδέα." Συνήθως έχει διδακτικό, ηθικό χαρακτήρα.
Οι θρύλοι είναι αφηγήσεις που προσαρμόζουν μυθικά και φανταστικά στοιχεία στις περιπέτειες ενός ιστορικού προσώπου. Για πολλά σημαντικά ιστορικά πρόσωπα -κυρίως πολεμιστές- μετά το θάνατό τους εξυφαίνονται πάρα πολλοί θρύλοι στα μέρη που πέρασαν και έκαμαν κατορθώματα και μάχες.
Τα παραμύθια, ένα άλλο παγκόσμιο φαινόμενο, είναι ένας τρόπος προσαρμογής των μύθων για την παιδική συνείδηση. " Τι είναι ένα παραμυθι; Δεν είναι ένα ψέμα που αντιλέγει στην αλήθεια, αλλά μία αλήθεια, μια ψυχολογική πραγματικότητα, που μέσα από σύμβολα και αλληγορίες προσαρμόζεται στο συνειδησιακό επίπεδο του παιδιού.
 ΠΗΓΗ :

HOMO ERECTUS TO KRITIKAKI

Αρχαιολογικά ευρήματα στην Πρέβελη, ηλικίας 130.000 ετών, αποδεικνύουν πως οι πρόγονοι του ανθρώπινου είδους ήρθαν από την Αφρική πολύ νωρίτερα απ’ ό, τι πίστευαν οι επιστήμονες.
Στην ετήσια συνάντηση των επιστημόνων του Αμερικανικού Ινστιτούτου Αρχαιολογίας ο αρχαιολόγος του Κολλεγίου του Πρόβιντενς στο Ρόουντ Άιλαν, Θωμάς Στράσσερ, δημοσιοποίησε τα συμπεράσματά του μετά από έρευνα που διενήργησε στην Κρήτη.
Σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι πρόγονοι του σημερινού ανθρώπου που άφησαν την Αφρική πριν από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια ήρθαν στην ευρωπαϊκή ήπειρο όχι δια μέσου της στεριάς αλλά από τη θάλασσα.
Στη συνάντηση των αρχαιολόγων, ανέφερε τις νέες ανακαλύψεις που έκανε στην Κρήτη, βρέθηκαν λίθινα εργαλεία που αποδεικνύουν πως το αρχαίο είδος Homo – ίσως ο Homo Erectus- είχε χρησιμοποιήσει λέμβους ή άλλες ναυτικές κατασκευές για να περάσει από τη Βόρεια Αφρική προς την Ευρώπη, μέσω, τουλάχιστον, όπως φαίνεται από τα μεγαλύτερα νησιά της Μεσογείου.
Ανακαλύφθηκαν εκατοντάδες δίκοπα λίθινα εργαλεία σε εννέα τοποθεσίες στην νοτιοδυτική Κρήτη που χρονολογούνται 130.000 χρόνια νωρίτερα από ότι μέχρι τώρα πίστευαν.
Ο Στράσσερ στο συνέδριο που έλαβε χώρα στις 7 Ιανουαρίου διατύπωσε την άποψη πως τα ευρήματα ομοιάζουν με λίθινα εργαλεία που βρέθηκαν στην Αφρική και χρονολογούνται 300.000 χρόνια πριν τον Homo erectus.
Μέχρι πρότινος ο αρχαιότερος γνωστός οικισμός στην Κρήτη χρονολογείται περί το 9.000 π.Χ.
Ο ομιλητής υποστήριξε τις απόψεις του λέγοντας πως ο συγκεκριμένος άνθρωπος της εποχής αυτής (ο Homo erectus) γνώριζε τη ναυτιλία και διάνυε μικρές θαλάσσιες αποστάσεις όπως στην Ινδονησία πριν από 800.000 χρόνια ή οι Νεάντερταλ που διέσχισαν το Γιβραλτάρ, ίσως, πριν από 60.000 χρόνια.
Φυσικά υπάρχουν αμφιβολίες κατά πόσο τα αφρικανικά ανθρωποειδή που εμφανίστηκαν στην Κρήτη, χρησιμοποίησαν το νησί ως σκαλοπάτι για να φτάσουν στην Ευρώπη ή αν κατά λάθος κατέληξαν εκεί παρασυρμένοι από τα κύματα της θάλασσας.
Στις ανασκαφές που διενήργησε η ομάδα του Στράσσερ στα νοτιοδυτικά παράλια της Κρήτης το 2008-2009, έφεραν στο φως λίθινα εργαλεία που βρίσκονταν σε σπηλιές και σε καταφύγια μέσα στους βράχους. Μια από αυτές τις τοποθεσίες είναι η περιοχή Φαράγγι Πρέβελη.

ΠΟΥΦ ΚΑΙ ΚΑΤΟΣΤΑΡΙΚΟ

100 μέρες και κοντεύουν τα 100 λάθη στην κυβέρνηση. Στην τροπολογία που κατέθεσαν νύκτα σε κλειστή Βουλή για τους φόρους στα τσιγάρα, νόμιζαν ότι αύξαναν τα τσιγάρα από 3,20 σε 3,60 ενώ τα έστελναν στα 5,40.
Αφού λοιπόν τους το σφύριξαν* ότι έκαναν πατάτα, γιατί από μόνοι τους φυσικά δεν ήταν ικανοί για να το καταλάβουν, φέρνουν εσπευσμένα νέα τροπολογία για να διορθώσουν τη γκάφα τους.
*Τους άνοιξε τα μάτια ο πρόεδρος των περιπτεριούχων Ι. Πλακόπουλος.
Για όσους δεν κατάλαβαν 1840 δρχ τα 20 τσιγαράκια.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ

ΟΙ ΦΙΛΙΚΟΙ ΣΤΟΝ ΝΟΜΟ ΧΑΝΙΩΝ

Απο την ίδρυση της Φιλικής εταιρείας ως τον Μάιο του 1821 οπότε άρχισε η επανάσταση στην κρήτη αρκετοί Φιλικοί πέρασαν απο την Κρήτη για να μυήσουν στους σκοπούς της φιλικής εταιρείας σημαντικούς Κρητικούς της εποχής εκείνης.
Απο την επαρχία Κυδωνίας οι:

Επίσκοπος Καλλίνικος Σαρπάκης, Κωστής Γερακάκης, Γιώργος Μητσοτάκης, Γιώργος Ξέπαπας, Νικόλαος Ρενιέρης, Μανόλης Δανέζης, Βασίλης Μαθιουδάκης, Αντώνης Αποστολίδης, Γιάννης Μουστάκης, Γιάννης και Βασίλης Χάλης, Αντώνης Σαρρής.

Από την επαρχία Κισάμου οι:

Επίσκοπος Μελχισεδέκ Δεσποτάκης,Ευθύμης Ψαρουδάκης απο την Σπηλιά, Γιάννης Κουβαριτάκης απο το Μούλετε, και Μιχάλης Αποστολίδης απο το Μελλισουργειό

Από την επαρχία Σελίνου:

Μοναχός Γαλακτίων Ψαρομήλιγκας, Παπα-Αντώνης Παναγιωτάκης απο την Αγιά Ειρήνη, Γιωργος Κριάρης απο το Κουστογέρακο, και Ιάκωβος κουμής απο την Σπίνα.

Απο την επαρχία Αποκορώνου οι:
Σήφης Κωνσταντουδάκης, Γιάννης Μαλιχούτης, Γιώργης Βελεζίνης, Γιώργης εωργιλάς, Θοδωρής Ξενάκης, Γιάννης Τσακίρης, Νικόλαος Γιανναράκης.
Από την επαρχία Σφακίων οι:
Αναγνώστης Μανουσογιαννάκης, Γιώργος Τσελεπής, Χατζη-γιώργης Κελαιδής, Αντρέας Κριαράς, Ρούσος Βουρδουμπάς, Χατζή Χιονιάς, Πέτρος Μανουσέλης, Γιώργος Πωλογιαννάκης, Μάρκος Μπουζάκης και ο πρωτό-παπας Σφακίων Πρωτοπαπαδάκης.

ΠΟΥ ΠΗΓΑΝ ΤΑ ΛΕΦΤΑ

"Που πήγαν τα 711 εκατομύρια αποθεματικών του ΟΑΕΔ μέσα σε 4 μήνες;"


"Η πρωτοφανής «σκηνοθεσία πανικού» που έστησε εχθές ο Υπουργός Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης συνεπικουρούμενος από άλλα στελέχη του ΠΑΣΟΚ, υπερβαίνει τα όρια των επικοινωνιακών τεχνασμάτων, στα οποία μας έχει συνηθίσει η νέα κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ...
Η αλήθεια είναι ότι στις 10.9.2009 ημέρα παραίτησης μου από τη διοίκηση του ΟΑΕΔ, η οικονομική θέση του Οργανισμού, όπως φαίνεται και από το επισυναπτόμενο έγγραφο ήταν 710.918.851,3 ευρώ. Ταυτόχρονα, υπήρχαν συσσωρευμένες, πολλών ετών, απαιτήσεις από το ΙΚΑ ύψους περίπου 6,5 δις ευρώ (είναι γνωστό ότι ο ΟΑΕΔ δεν διαθέτει μηχανισμό είσπραξης εισφορών αλλά του αποδίδονται από το ΙΚΑ οι συνεισπραττόμενες εισφορές υπέρ ΟΑΕΔ), καθώς και απαιτήσεις ύψους περίπου 500 εκατ. ευρώ από το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων για έργα που είχαν ενταχθεί στο Γ΄ ΚΠΣ και το ΕΣΠΑ.
Σε κάθε περίπτωση, η οικονομική θέση του ΟΑΕΔ στις 10.9.2009 ήταν κατά πολύ καλύτερη από την αντίστοιχη που παρελήφθη πέντε χρόνια πριν, στις αρχές του 2004, από την τότε κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ (τότε στα ταμεία υπήρχαν μόλις 50 εκατ. ευρώ!). Συνεπώς, ο Υπουργός Εργασίας & Κοινωνικής Ασφάλισης πρέπει να απαντήσει τι (και εάν) μεσολάβησε κάτι από τις 10.9.2009 και την ανάληψη της διοίκησης του ΟΑΕΔ από τον Πρόεδρο της ΓΣΕΕ κ. Γ. Παναγόπουλο μέχρι σήμερα.
Είναι η διαχειριστική ανικανότητα της νέας Κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ και των επίλεκτων ιντερνετικών στελεχών τους, η οποία καθημερινά αποδεικνύεται από την έλλειψη στοιχειώδους συντονισμού μεταξύ των κρατικών στελεχών;
Είναι η προσπάθεια τεχνητής διαμόρφωσης μιας δραματοποιημένης εικόνας, προκειμένου να δικαιολογηθούν υπαναχωρήσεις σε σχέση με τις προεκλογικές υποσχέσεις του ΠΑΣΟΚ (π.χ. αύξηση επιδόματος ανεργίας), αλλά και να καλλιεργηθεί το «κοινωνικό έδαφος» για την επιβολή νέων, πρόσθετων εισφορών στην κοινωνική ασφάλιση;
Ή μήπως είναι ένα ακόμη (εσωκομματικό) επεισόδιο στο χορό των αποχωρήσεων και των «ηρωικών εξόδων» των τελευταίων ημερών;
Ό,τι και να είναι από τα παραπάνω, είναι ανεπίτρεπτο να «παίζει» κανείς με τις αγωνίες και τις ανάγκες των ανέργων. Δυστυχώς, αυτό κάνει το ΠΑΣΟΚ για πρώτη φορά μεταπολεμικά στην Ελλάδα. Δεν διστάζουν να διασύρουν τη χώρα και τους θεσμούς."

ΓΙΩΡΓΟΣ ΒΕΡΝΑΔΑΚΗΣ
τέως Διοικητής ΟΑΕΔ

Απο τα σχόλια στο καφενείο http://kafeneio-gr.blogspot.com/2010/01/blog-post_339.html

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ενημερώνουμε τους καταναλωτές των Χανίων ότι έπειτα από πίεση της Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, για την καταχρηστικότητα της είσπραξης του ποσού 1,50 Ευρώ από την Εμπορική Τράπεζα (υποκατάστημα Χανίων) όταν γινόταν κατάθεση σε λογαριασμό τρίτου, η Εμπορική Τράπεζα Χανίων σταμάτησε αυτή της την πρακτική, προς όφελος και δικαίωση χιλιάδων καταναλωτών που είχαν προβεί σε σχετικές καταγγελίες.-

H Πρόεδρος της Ε.Π.Κ.ΧΑΝ
Ιωάννα Μελάκη

ΟΙ ΝΕΟΙ ΔΗΜΟΙ

Σχετικά με τους νέους δήμους, ο κ. Ραγκούσης είπε ότι θα είναι τελικά κάτω από 370 με βάση τη σχετική μελέτη του Ινστιτούτου Τοπικής Αυτοδιοίκησης (προβλέπει 380 -390) και θα καθορισθούν με ενιαία κριτήρια τα οποία θα είναι πληθυσμιακά, κοινωνικά, οικονομικά, γεωγραφικά, λειτουργικά και χωροταξικά. Εξαίρεση θα αποτελέσουν οι νησιωτικές περιοχές (κάθε νησί και δήμος με εξαίρεση περιπτώσεις όπως της Κρήτης και της Μυτιλήνης) που αποτελούν το 25% του συνόλου των δήμων και οι ορεινές δυσπρόσιτες περιοχές.

Παράλληλα ο υπουργός Εσωτερικών προκειμένου να απαντήσει σε ορισμένες επικρίσεις ότι οι νέοι δήμοι θα βρίσκονται πιο μακριά από τον πολίτη, μίλησε για την αναβαθμισμένη λειτουργία των τοπικών συμβουλίων: "Η Νέα Αρχιτεκτονική ενισχύει την υπόσταση των ζωντανών κυττάρων της τοπικής κοινωνίας: του χωριού στην περιφέρεια και της γειτονιάς στην πόλη. Οι υπηρεσίες πηγαίνουν κοντά στον πολίτη, και αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στην ενίσχυση των Τοπικών Συμβουλίων", είπε χαρακτηριστικά.85. Επιπλέον, όπως αναφέρεται στο κείμενο διαβούλευσης "συγκροτούνται πενταμελή τοπικά συμβούλια σε όλα τα υπάρχοντα τοπικά διαμερίσματα, με πληθυσμό τουλάχιστον 1000 κατοίκων και τριμελή τοπικά συμβούλια για πληθυσμό μικρότερο των 1000 κατοίκων (για τοπικά διαμερίσματα με πληθυσμό κάτω από 500 εκλέγεται ένας τοπικός εκπρόσωπος). Ιδρύονται τοπικά διαμερίσματα και στην έδρα των σημερινών δήμων με πληθυσμό έως 10.000 και συγκροτούνται αντίστοιχα τοπικά συμβούλια. Το τοπικό συμβούλιο εκλέγει πρόεδρο, ο οποίος συμμετέχει στις συνεδριάσεις των δημοτικών συμβουλίων και της Εκτελεστικής Επιτροπής όταν συζητούνται θέματα που αφορούν το τοπικό τους διαμέρισμα και εισηγούνται σχετικά."

Επίσης, καταργούνται περίπου 4000 Νομικά Πρόσωπα και Δημοτικές Επιχειρήσεις με αποτέλεσμα από τα περίπου 6.000 να παραμείνουν κάτω από 2000. Όσον αφορά τις αρμοδιότητες, οι νέοι δήμοι αναλαμβάνουν μεταξύ άλλων:

- Την πρόνοια, την προστασία της δηµόσιας υγείας και τον υγειονομικό έλεγχο
- Την ανέγερση σχολικών κτιρίων,
- Την καταπολέμηση του κοινωνικού αποκλεισµού και την ένταξη των µεταναστών
- Τις πολεοδοµικές εφαρµογές
- Την προστασία της παιδικής και της τρίτης ηλικίας,
- Τις λαϊκές αγορές
- Τις αδειοδοτήσεις και τον έλεγχο των τοπικών, οικονοµικών και
κοινωνικών δραστηριοτήτων
- Την πολιτική προστασίας, µε την ένταξη τους στον εθνικό σχεδιασµό µε συγκεκριµένο ρόλο και αρµοδιότητες.
http://www.aftodioikisi.gr/controlItem.aspx?id=5468

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ

Οι ομοιότητες  τρομάζουν! Είτε μιλάμε για το 1950, είτε μιλάμε για το 1960, είτε μιλάμε για το 1980, είτε μιλάμε για τώρα… απλά βάλτε λίγο χρώμα στο βιντεάκι, αλλάξτε τη μόδα στα κοστουμάκια και είστε μέσα!

ΤΟ ΠΟΥΛΙ

Το περίφημο γερμανικό πουλί της φωτογραφίας (ή το κακό πουλί της κατοχής) που έστησαν οι αλεξιπτωτιστές της Βέρμαχτ μετά τη μάχη της Κρήτης και στο οποίο απέδωσε τιμές ο πρώτος κατοχικός "πρωθυπουργός" Τσολάκογλου. Ο θηριώδης αετός των αλεξιπτωτιστών που ήταν στην κορυφή του μνημείου καταστράφηκε από ένα κεραυνό κατά τη διάρκεια μίας έντονης καταιγίδας το χειμώνα του 2001.

Ο Τσολάκογλου, με την λευκή του στολή!!!!

ΔΙΕΘΝΗ ΚΑΡΤΕΛ ΔΙΑΦΕΝΤΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑ !

Του ΝΙΚΟΥ ΜΙΧΕΛΑΚΗ
Οι τιμές του ελαιολάδου στο επίπεδο του παραγωγού είναι φανερό ότι τα τελευταία χρόνια ελέγχονται πλήρως από λίγες Μεγάλες Επιχειρήσεις που εδρεύουν στην Ιταλία και Ισπανία, έχοντας παρακλάδια τους και στη χώρα μας. Ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης έμεινε μόνο στη θεωρία. Στην πράξη, λιγότεροι από 10 μεγάλοι πολυεθνικοί Διατροφικοί Όμιλοι και Βιομηχανίες τελικά έχουν κυριαρχήσει στην Κοινοτική και παγκόσμια αγορά και είναι φανερό ότι διαμορφώνουν τις τιμές χωρίς κανένα ανταγωνισμό μεταξύ τους. Και η πρακτική αυτή δυστυχώς διευκολύνεται από την πολυδιάσπαση που επικρατεί από πλευράς προσφοράς στην Ελληνική αγορά, αλλά και την αδυναμία η και αδιαφορία των ενδιάμεσων πωλητών (ελαιοτριβείων κ.ά.) να διαπραγματευτούν τις τιμές.
Η ανυπαρξία ανταγωνισμού διαπιστώνεται και από τις διακυμάνσεις των τιμών παραγωγού στην Ισπανία, Ιταλία και Κρήτη, οι οποίες δείχνουν να μην έχουν καμιά σχέση με τις διακυμάνσεις στην Παγκόσμια, Κοινοτική και Εθνική παραγωγή. Εξαίρεση αποτέλεσε η διεθνής άνοδος των τιμών παραγωγού στο επίπεδο των 3-4 € κατά την περίοδο 2005/6  που είναι φανερό πως προκλήθηκε από την εξαιρετικά χαμηλή παραγωγή σε επίπεδο Κοινότητας σε δυο συνεχείς περιόδους!
 Βέβαια οι Διατροφικοί Όμιλοι και οι μεγάλες Βιομηχανίες προκειμένου να δημιουργήσουν εικόνα και ψυχολογία υπερπροσφοράς, παρουσιάζουν συνήθως δικές τους διογκωμένες εκτιμήσεις. Πρόσφατο παράδειγμα οι περυσινές εκτιμήσεις του γνωστού Διατροφικού Ομίλου SOS που παρουσίαζαν την παραγωγή της Ισπανίας αυξημένη κατά 250 χ.τ. Όμως «νερό στο μύλο» των Πολυεθνικών φαίνεται να ρίχνουν ηθελημένα η αθέλητα και τα υπερβολικά διογκωμένα στατιστικά στοιχεία που οι ελαιοπαραγωγικές χώρες- μεταξύ των όποιων και η δική μας - παρουσιάζουν αβασάνιστα στο Διεθνές Συμβούλιο Ελαιολάδου.
Έτσι, η φετινή Κοινοτική παραγωγή εκτιμάται σε 2.148 χ.τ. έναντι 1933 χ. της περυσινής, αυξημένη δηλαδή κατά 215 χ.τ., πράγμα που οφείλεται στις αυξημένες παραγωγές που δίδουν κυρίως η Ισπανία (1200 χ.τ) αλλά και η Ελλάδα (348 χ.τ.). Ωστόσο, η εκτίμηση για την Ελλάδα τουλάχιστο είναι φανερό ότι είναι εξωπραγματική και δεν φαίνεται να ισχύει ούτε κατά το ήμισυ!

Ο ΑΣΤΥΝΟΜΟΣ...ΕΡΧΕΤΑΙ

Κάθοδο στην Κρήτη προετοιμάζει η πολιτική και φυσική ηγεσία της Αστυνομίας. Σύμφωνα με πληροφορίες ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη Μιχάλης Χρυσοχοΐδης αναμένεται να επισκεφθεί το νησί στα τέλη του Ιανουαρίου (η πιθανότερη ημερομηνία είναι το διήμερο 27και 28), συνοδευόμενος από τον Αρχηγό της ΕΛ.ΑΣ Λευτέρη Οικονόμου ή τον Επιτελάρχη Γιάννη Ραχωβίτσα.
Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι ο υπουργός θα έχει σειρά επαφών και στους τέσσερις νομούς της Κρήτης, ωστόσο μεγάλο βάρος θα δοθεί σε Ηράκλειο και Ρέθυμνο.
Η περιφέρεια της Κρήτης είναι μία από τις περιοχές που απασχολούν ιδιαίτερα την πολιτική και φυσική ηγεσία της Αστυνομίας καθώς οι δείκτες εγκληματικότητας έχουν εκτιναχθεί στα ύψη. Σε κάποιες μάλιστα περιπτώσεις όπως είναι οι ληστείες, οι κλοπές και οι διαρρήξεις, τα στατιστικά στοιχεία ανεβάζουν την Κρήτη πάνω από το μέσο όρο πανελλαδικά.
Η κατάσταση είναι δραματική και τα μηνύματα αυτά καταφθάνουν καθημερινά στην Αθήνα όπου υπάρχει σε αρκετές περιπτώσεις «γκρίνια» για τα όσα συμβαίνουν στο νησί και κυρίως για τον τρόπο αξιολόγησης και διαχείρισης τους από τους επικεφαλής των Αστυνομικών Διευθύνσεων και των υπηρεσιών.
Για παράδειγμα ενώ αμέσως μετά τις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις στην περιοχή του ορεινού Μυλοποτάμου, η αστυνομία έδειχνε να έχει τον έλεγχο της κατάστασης τουλάχιστον σε σχέση με τη βαριά εγκληματικότητα, τους τελευταίους μήνες καταγράφεται μία ραγδαία αύξηση των ενόπλων ληστειών αλλά και των κινηματογραφικών κλοπών με τη χρήση εκσκαφέων μηχανημάτων αυτόματης ανάληψης. Μεγάλο αριθμό ενόπλων ληστειών είχαμε και στο Ηράκλειο τους τελευταίους μήνες με αποκορύφωμα τη διπλή ένοπλη ληστεία σε δύο τραπεζικά καταστήματα των Αρχανών. Οι ληστές έχουν αποθρασυνθεί τόσο που χτυπούν πλέον όπου και όποτε θέλουν, νιώθοντας προφανώς σίγουροι ότι δεν θα συλληφθούν. http://www.patris.gr/articles/172284?PHPSESSID=v3e5eeg8slj5ijlgn3ltaub6t7

Τελικά δεν προλαβαίνουν οι 2 αστυνόμοι της γειτονιάς να κάνουν την δουλειά τους......όμως λύση υπάρχει, για σκεφτείτε τον Τάλω το ρομποτάκι του Μίνωα, αυτό το γρήγορο "πράγμα" μήπως και σωθούμε λίγο από την εγκληματικότητα ;

ΜΟΥΣΕΙΑ- ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ

Να ανακαλέσει την προκήρυξη 2.584 θέσεων έκτακτου προσωπικού με συμβάσεις εργασίας ορισμένου χρόνου (ωρομίσθιου προσωπικού) αποφάσισε το υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, καθώς διαπιστώθηκαν «αρρυθμίες και αποκλίσεις από τις σαφείς οδηγίες που έδωσε η ηγεσία του υπουργείου στις αρμόδιες για τις προσλήψεις υπηρεσίες». Τι συμβαίνει πάλι θα μείνουν τα Μουσεία χωρίς φύλακες και καθαρίστριες .... ή δεν είναι το ζητούμενο αυτό; Μήπως ΑΥΤΟΙ έκαναν τα χαρτιά τους δεν ήταν οι αρεστοί   ....... Παρ΄όλα αυτά το Μουσείο μας συνεχίζει να είναι ανοικτό καθημερινά πλην Δευτέρας απο τις 08.30 π.μ ως 15.00 μ.μ με είσοδο 3 Ε.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΟΣΟ ΤΩΝ ΧΟΙΡΩΝ ΣΤΗΝ ΝΟΣΟ ΤΩΝ «ΦΤΗΝΩΝ»

«Δειλοί, μοιραίοι και άβουλοι αντάμα,
περιμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα»
Κώστας Βάρναλης, "Οι Μοιραίοι"
Στις δημοσκοπήσεις που έχουν δει το φως της δημοσιότητας κατά καιρούς, οι περισσότεροι πολίτες αυτοποθετούνται πολιτικά, κάπου στο κέντρο. Τι σημαίνει, αυτό και τι είναι το κέντρο; Κατά τη γνώμη μου τίποτα απολύτως ! Απλά, αποδεικνύει περίτρανα πως για τη συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών τόσο στην καρδιά όσο και στο πολιτικό τους υποσυνείδητό, η διάκριση «αριστερά - δεξιά» έχει πια ξεπεραστεί, έχει πια πεθάνει. Φυσικά έχουν «πεθάνει» πολιτικά και όλοι αυτοί που συντηρήσουν αυτές τις ιδέες, θα έλεγα μάλιστα ότι είναι ξεπερασμένοι. Φυσικά ξεπερασμένοι και όσοι υιοθετούν τέτοιες ιδέες.
Άνευ λόγου λοιπόν μερικοί καλλιεργούν μια πώρωση με μοναδικό σκοπό την είσπραξη ενός εύγε από τον «μεγάλο». Όμως όλοι αυτοί ηθελημένα αγνοούν, πώς τόσο η πολιτική όσο και η δημοκρατία ιστορικά προϋπήρξαν της διάκρισης αριστερά - δεξιά.
Στην γειτονιά μας τώρα τα τελευταία χρόνια δεν είχαμε κανένα πειστικό διαφορετικό τοπικό σχήμα, παρά μια επαναλαμβανόμενη εναλλαγή του πρασινιομπλε ή του γαλαζοπράσινου αν προτιμάτε. Μια εναλλαγή που δεν μας έδωσε το δικαίωμα να πειραματιστούμε με νέα σχήματα, με νέες ιδέες, με νέους ανθρώπους. Να πειραματιστούμε με νέα σχήματα πολιτών, μακριά από την αυστηρή κομματική γραμμή μακριά από τον ρεβανσισμό, κοντά όμως στην δημιουργία και στην αγάπη προς τον τόπο και την θέση που θέλουν να υπηρετήσουν.
Όσα χρόνια θυμάμαι τα τοπικά μας και δεν είναι λίγα, κρατούσαμε πάντα την σημαία των άκρων, πιστεύοντας πάντα ότι ο δικός μας δήμαρχος θα μας έκανε καλύτερη την ζωή, την διαβίωση, την καθημερινότητα. Το αν πέτυχαν ή μας κορόιδεψαν, αν μας απογοήτευσαν ή αν μας «έθαψαν» αυτό το έχει κρίνει εκτός από την Ιστορία και το (αν)υπαρκτό αποτέλεσμα .
Αυτό όμως που μας διαφεύγει τόσα χρόνια είναι ότι, φτιάξαμε χωρίς να το καταλάβουμε ένα κλουβί και το γεμίσαμε – δυστυχώς - από τοπικούς φτηνούς ειδήμονες που συν τις άλλοις είναι και ανασταλτικοί παράγοντες τοπικών συνεργασιών, άνθρωποι που περιορίζονται στα στενά πλαίσια της κομματικής συναλλαγής και της εύκολης προσφερόμενης νίκης.
 Έτσι από τη νόσο των χοίρων μπορεί και να τη γλιτώσουμε, από τη νόσο των φτηνών όμως ποιος θα μας σώσει;  Διότι η αληθινή απειλή σήμερα, είναι ….. τα φτηνά. Τα φτηνά αισθήματα, τα φτηνά κόλπα, τα φτηνά διλήμματα, οι φτηνές υποσχέσεις, τα φτηνά συντροφικά μαχαιρώματα, η φτηνή όπως κατάντησε …… ζωή μας.
Σε λίγες μέρες ξεκινάει διαβουλεύσεις ο νέος Καποδίστριας που σίγουρα θα περιλαμβάνει πρωτόγνωρες καταστάσεις για όλους μας. Πάμε να φτιάξουμε ένα νέο δήμο που θα έχει έκταση, θα έχει πληθυσμό, θα έχει μαζί τα 2 ακρωτήρια που τόσο μερικοί κροκοδείλια τα αναζητούσαν, θα έχει όμως και ένα συν, όλους τους Κισαμίτες μαζί.
Ευχή όλων μας λοιπόν, να μην ξαναπέσουμε στα φτηνά κομματικά τρικ των καρεκλοκένταυρων και επιτέλους ας αποφασίσουμε εμείς για το ποιος ή ποιοι θα μας κάνουν πλέον κουμάντο.
Εμείς και κανείς άλλος……….!!!
Πάντως, το κείμενο για τον «Καποδίστρια 2», όπως άλλωστε έχει αποδεχθεί και το Δ.Σ. της ΚΕΔΚΕ, δεν θα περιλαμβάνει τους χάρτες με τη νέα χωροταξική κατανομή περιφερειών και δήμων, προκειμένου, όπως λένε κυβερνητικές πηγές, «να μην επικεντρωθεί εκεί το ενδιαφέρον». (Εγώ λέω ότι φοβούνται να πουν τα όρια των νέων δήμων, φοβούνται !)
Τι θα περιλαμβάνει λοιπόν η πρόταση της κυβέρνησης που θα σταλεί πριν τις 18/1 οπότε ξεκινάει το συνέδριο της ΚΕΔΚΕ στις Τοπικές Ενώσεις Δήμων και Κοινοτήτων; Μα μόνο τις νέες αρμοδιότητες περιφερειών και δήμων, τον νέο τρόπο λειτουργίας τους και τον τρόπο της μεταφοράς πόρων ….. ποιων πόρων όμως; Σε περίοδο οικονομικής κρίσης το επιχείρημα θέλει 4δις Ε, άραγε τα έχουμε;

Υ.Σ Το επάγγελμα του δημάρχου, σε ολάκερη την επικράτεια, ήταν και είναι ένα «κλειστό επάγγελμα». Οι κοινοτικοί πάλι από την άλλη, έμαθα ότι μας πιέζουν καθημερινά να ελευθερώσουμε τα κλειστά επαγγέλματα, ευκαιρία λοιπόν να πιέσουμε και εμείς τους πολιτικάντηδες, για την απελευθέρωση του επαγγέλματος ……του δημάρχου!!!
Ο ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!!!

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το νυκτερινό νομοθετικό πραξικόπημα και ως διαδικασία και ως ουσία τραυμάτισε βαριά την αξιοπιστία της Κυβερνήσεως και δυστυχώς του ίδιου του Πρωθυπουργού.

Εφ' εξής καμία διαβεβαίωσή τους και η πιο αληθινή δεν πρόκειται να γίνει πιστευτή. Και αυτό θα έχει σοβαρότατες συνέπειες στην αποτελεσματικότητα των μέτρων και εκείνων ακόμη που θα είναι σωστά. Βασική αρετή μιας ευνομούμενης πολιτείας είναι η ασφάλεια δικαίου. Γι αυτό οι νόμοι της « ορίζουν περί του μέλλοντος και δεν έχουν αναδρομική ισχύ». Η αναδρομικότητα και ιδίως ο τρόπος με τον οποίο στη συγκεκριμένη περίπτωση επιχειρείται δεν πρόκειται να ωφελήσει ποσώς τους ταμιευτικούς στόχους της ρύθμισης, αφού οι πολίτες για μακρό διάστημα από τώρα θα πάψουν να προβαίνουν σε γονικές παροχές εν αναμονή αλλαγών. Αλλά κυρίως η ρύθμιση αυτή συνεπιφέρει ανήκεστο βλάβη στη σχέση κράτους πολίτη. Και την εντιμότητα αυτής της σχέσης κατ εξοχήν τώρα τη χρειάζεται το Κράτος για να βγει από το αδιέξοδο.
Σταύρος Βιτάλης

ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ

Ο Καλλικράτης είναι ένα μικρό ορεινό χωριό χτισμένο στο ομώνυμο οροπέδιο των Λευκών Ορέων στην επαρχία Σφακίων της Κρήτης με μέσο υψόμετρο 540 μέτρα. Διοικητικά ανήκει στο Δήμο Σφακίων του νομού Χανίων. Το χωριό είναι προσβάσιμο είτε μέσω των γειτονικών χωριών Ασφένδου από τα δυτικά, Ασή Γωνιάς από τα ανατολικά, είτε από έναν ασφαλτοστρωμένο ελικοειδή δρόμο που ξεκινά βόρεια του χωριού Καψοδάσος και καταλήγει στο οροπέδιο του Καλλικράτη προσφέροντας καταπληκτική θέα στον κάμπο του Φραγκοκάστελλου και στο Λιβυκό Πέλαγος. Νοτιοδυτικά του οροπεδίου βρίσκεται το φαράγγι του Καλλικράτη, το οποίο καταλήγει στο χωριό Πατσιανός. Το φαράγγι διασχίζεται από ένα μονοπάτι μήκους 4 χλμ.
Ο Καλλικράτης έχει μακρά παράδοση συμμετοχής σε απελευθερωτικούς αγώνες. Κατά τη μεγάλη κρητική επανάσταση του 1867, τουρκικές δυνάμεις υπό την αρχηγία του Ομέρ πασά προσπάθησαν ανεπιτυχώς να εισβάλουν στα Σφακιά από τον Καλλικράτη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, Καλλικρατιανοί εθελοντές πήραν μέρος στον Μακεδονικό αγώνα (1904-1908). Κατά τη διάρκεια της Γερμανικής Κατοχής, αντιστασιακές δυνάμεις είχαν εγκαταστήσει έναν ασύρματο στο σπήλαιο Ανεμόσπηλιος κοντά στον Καλλικράτη. Ο αντιστασιακός Γεώργιος Ψυχουντάκης στο βιβλίο του Ο κρητικός δρομέας αναφέρει ότι είχε διαμείνει κρυμμένος στο σπήλαιο αυτό την άνοιξη του 1942, βοηθούμενος από τους ντόπιους. Το 1943, η Γερμανική Βέρμαχτ λεηλάτησε και έκαψε το χωριό και εκτέλεσε πάνω από 30 κατοίκους ως αντίποινα για την συμμετοχή των ντόπιων στην Αντίσταση κατά των Ναζί.

Χθες ο Υπουργός Εσωτερικών Γιάννης Ραγκούσης παρουσίασε την νέα αρχιτεκτονική της Δημόσιας Διοίκησης με το όνομα Καλλικράτης!!! Από το όνομα του ενός εκ των 2 αρχιτεκτόνων του Παρθενώνα, και ίσως προς τιμή και του δικού μας Χανιώτικου χωριού Καλλικράτης.
Το πλάνο λοιπόν για τον νέο Καλλικράτη είναι :
Η θέσπιση των αιρετών Περιφερειαρχών.
Η ενσωμάτωση Δήμων και Κοινοτήτων με υποχρεωτική κατανομή των πόρων με βάση γεωγραφικά και πληθυσμιακά κριτήρια. Οι Δήμοι αναλαμβάνουν όλες τις αρμοδιότητες του κράτους εκτός από αυτές που ρητά απαγορεύονται από το Σύνταγμα.
Θεσπίζεται η δημοσίευση στο διαδίκτυο όλων των αποφάσεων των οργανισμών ΟΤΑ.
Θεσπίζεται η αυτοτελής οικονομική εποπτεία των Δήμων.
Υποχρεωτικό διπλογραφικό σύστημα στους Δήμους.
Αντικατάσταση του προγράμματος ΘΗΣΕΑ με νέο Πρόγραμμα Ανάπτυξης!!!
Δημιουργία συνηγόρου του πολίτη.
Μικρά και ευέλικτα ΚΕΠ σε κάθε γειτονιά με έκδοση “έξυπνης κάρτας” για το κάθε πολίτη… έκδοση πιστοποιητικών μέσω ATM ..
Πρόγραμμα Διοικητικής Βοήθειας στο σπίτι.
Και δημοτικές εκλογές στις 14 Νοεμβρίου 2010!
Φωτογραφία: Η διαδρομή για να πας στον Καλλικράτη Χανίων ...πιστεύω να μην έχει τόσες στροφές ο άλλος "Καλλικράτης"  που επέλεξε και η κυβέρνηση για την αυτοδιοίκηση.

ΚΡΗΤΕΣ

Είναι οι κάτοικοι της νήσου Κρήτης. Η Κρήτη είναι το μεγαλύτερο νησί της Ελλάδος και τέταρτο σε μέγεθος νησί της Μεσογείου. Η ιστορία της αρχίζει από τα βάθη της αρχαίας εποχής, και ο Μινωικός πολιτισμός της είναι από τους πιο αξιόλογους. Υπήρξε μεγάλη ναυτική δύναμη λόγω της θέσης της.

Γύρω στο 1400 π.Χ. καταλήφθηκε από τους Αχαιούς της Πελοποννήσου. Το 69 π.Χ. οι Ρωμαίοι την υπέταξαν και την έκαναν ρωμαϊκή αυτοκρατορία.
Στην Παλαιά Διαθήκη οι Κρήτες δεν αναφέρονται με το αυτό το όνομα, αλλά το όνομα Χερεθαίοι (Α' Σαμουήλ 30:14, Ιεζεκιήλ 25:16). Πιστεύεται ότι ήταν Κρήτες που είχαν εγκατασταθεί στην Παλαιστίνη. Επίσης οι περισσότεροι ερμηνευτές πιστεύουν πως η Κρήτη στην Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται ως ''Καφθόρ'' (Γένεση 10:14, Δευτερονόμιο 2:23, Ιερεμίας 47:4). Λέγεται δε, ότι οι Φιλισταίοι προήλθαν από την περιοχή που βρισκόταν κάτω από Κρητική επιρροή (Ιερεμίας 47:4, Αμώς 9:7).
Στην Καινή Διαθήκη, οι Κρήτες αναφέρονται μεταξύ εκείνων που ήταν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις 2:11). Η Κρήτη αναφέρεται επίσης και κατά τη μεταφορά του απ. Παύλου προς τη Ρώμη, (Πράξεις 17:7-13,21). Από τα γραφόμενα φαίνεται πόσο γνωστές ήταν περιοχές της Κρήτης (Καλοί Λιμένες, Φοίνικας, Λασσαία, Γαύδος). Μετά την αποφυλάκισή του ο απ. Παύλος επισκέφθηκε την Κρήτη και άφησε εκεί τον Τίτο για να ποιμάνει τις εκκλησίες (Τίτος 1:5). Μία φράση που αναφέρεται στην Αγία Γραφή δεν φαίνεται και τόσο κολακευτική για τους Κρήτες.

Ο απ. Παύλος τους χαρακτηρίζει ''ψεύτες, κακά θηρία, οκνηρούς'' (Τίτος 1:12). Η φράση αυτή είναι παρμένη από το ''ύμνο του Δία'' γραμμένο από τον Καλλίμαχο, δείχνοντας την επιμονή των Κρητών στο ψέμα που έλεγαν ότι, βρισκόταν τάφος του Δία στο νησί τους. Ο Παύλος χρησιμοποιεί τη φράση αυτή όχι για να κατηγορήσει τους Κρήτες, αλλά για να γνωρίσει στον Τίτο, την όχι καλή μαρτυρία τους, και να τον ενθαρρύνει να τους ελέγξει σε περίπτωση που ''νόθευαν'' την πίστη τους, με άλλες διδασκαλίες και ιουδαϊκούς μύθους.

http://www.jesuslovesyou.gr/Bible_club/Encyclopedia/Encycl_home.htm
Οι φωτογραφίες είναι του Ηρακλειώτη φωτογράφου Γ. Τσούμπα.

ΣΦΟΥΓΓΑΡΙΑ & ΣΚΑΝΤΑΛΟΠΕΤΡΑ

Για πολλά χρόνια πίστευαν ότι ήταν ένα φυτό που φύονταν στα βάθη της θάλασσας. Aργότερα ανακάλυψαν ότι ήταν ένα "ιδιαίτερο" ζώο.
Oι Έλληνες το γνώριζαν, και το συνέλεγαν για διάφορες χρήσεις από αρχαιοτάτων χρόνων.
Oι νησιώτες του μεγάλου Aρχιπελάγους και ειδικότερα οι Kαλύμνιοι, ξενιτεύονταν κάθε χρόνο με κίνδυνο της ζωής τους, για να μαζέψουν σφουγγάρια στις ακτές κυρίως της Aφρικής.
Άφηναν την Kάλυμνο, το όμορφο νησί τους και έπαιρναν το δύσκολο δρόμο της ξενιτιάς, αλλά ακόμη πιο δύσκολος και επικίνδυνος ήταν ο τρόπος της συλλογής των σφουγγαριών. Για αρκετούς ο δρόμος αυτός δεν είχε επιστροφή, γιατί άφηναν την τελευταία τους πνοή "χτυπημένοι" σε μακρινές ερημικές και αφιλόξενες ακτές.
Aπό αρχαιοτάτων χρόνων τα σφουγγάρια ήταν γνωστά στους λαούς της Μεσογείου και ειδικά στους Έλληνες.

Η σκανταλόπετρα είναι ένα κομμάτι πέτρας, συνήθως μάρμαρο η γρανίτης, με στρογγυλεμένες γωνίες και υδροδυναμικό σχήμα, βάρους από 8-14 κιλά, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι σφουγγαράδες από την αρχαιότητα μέχρι πριν από λίγα χρόνια, σαν βοηθητικό εργαλείο στις καταδύσεις τους.
Στην μια της άκρη υπάρχει μια τρύπα στην οποία είναι δεμένο ένα μακρύ σχοινί που ξετυλίγεται από την βάρκα κατά την κατάδυση και ξαναμαζεύεται κατά την ανάδυση. Σ' αυτήν είναι περασμένο και ένα μικρό σχοινί με μια θηλειά, την οποία περνά στον καρπό του ο σφουγγαράς, για να μπορεί να ελευθερώνει τα χέρια του χωρίς να χαθεί η σκανταλόπετρα και η σύνδεσή του με την βάρκα.
Μέχρι την δεκαετία του ’60, αρκετοί σφουγγαράδες χρησιμοποιούσαν αυτή την πανάρχαια μέθοδο κατάδυσης με σκανταλόπετρα, η οποία ανάγεται απ΄ την εποχή του Μ. Αλεξάνδρου!!
http://www.skandalopetra.com/calendar/event-view.asp?eventid=2

Υ.Σ Στο Μουσείο Κισάμου υπάρχουν αρκετές παρόμοιες πέτρες που ως και σήμερα τις λέγαμε άγκυρες;;;

Τελευταία φωτογραφία.
Αφορμή πήρα απο το μπλοκ http://anopolis72000.blogspot.com/2010/01/blog-post_09.html του φίλου Ανδρέα σχετικά με το άσυλο των παραλυτικών σπογγαλιέων στα Χανιά !

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΒΟΛΤΑ ΣΤΑ ΛΑΤΖΙΑΝΑ

Ο μεγάλος ναός της Αγίας Βαρβάρας στο μικρό οικισμό Λατζιανά του χωριού Βουλγάρω είναι κτισμένος στον αρχιτεκτονικό τύπο του σταυροειδούς με τρούλου οποίος στηριζόταν σε τέσσερις χονδρούς ρωμαϊκούς κίονες σε δεύτερη χρήση. Η μεσαία αψίδα είναι τρίπλευρη και οι πλάγιες ημικυλινδρικές. Οι εξωτερικές επιφάνειες διαμορφώνονται πλαστικά με κομψά τυφλά αψιδώματα, όπου εντοπίζεται και η τεχνική της "κρυμμένης πλίνθου",καθώς και της εγχάραξης τοιχοποιϊας πάνω στο κονίαμα, επιδράσεις της αρχιτεκτονικής της Κωνσταντινούπολης. Το εικονογραφικό πρόγραμμα συνδυάζει μετωπικές μορφές αγίων στους τοίχους και μνημειακές παραστάσεις από τον ευαγγελικό κύκλο στις καμάρες. Η ωραία κεφαλή του Αγίου Μάμαντος, με τη γραμμική διατύπωση των χαρακτηριστικών, αλλά και μια λανθάνουσα πλαστικότητα παράσταση μαζί με τη μορφή του Αγίου Μερκουρίου, κοσμούσε το τύμπανο του νοτιοδυτικού γωνιαίου διαμερίσματος του ναού.
Ο ναός, που υπήρξε καθολικό μονής, καθώς και οι τοιχογραφίες του, χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα και δείχνουν την επιρροή της μνημειακής τέχνης της Πρωτεύουσας στην Κρήτη.
Μέρος των τοιχογραφιών του ναού, που βρέθηκαν σε πεσμένα κομμάτια τοιχοποιίας κατά τις εργασίες καθαρισμού και στερέωσης, αποτοιχίστηκαν και φιλοξενούνται στη Βυζαντινή και Μεταβυζαντινή Συλλογή Χανίων, ενώ αρκετές άλλες παραμένουν επί τόπου. Βέβαια ως εδώ γιατί τα τελευταία χρόνια η εκκλησία έχει αφεθεί στην τύχη της. Κρίμα γιατί θα μπορούσε να αξιοποιηθεί και ο ναός αλλά και η περιοχή.

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

Μας πήραν στο ψιλό!!!!!!!!!

ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΤΩΝ ΧΑΝΙΩΝ

Και μια και ανέφερα για Κρητικούς και Εβραίους παρακάτω ας γράψουμε πως ήλθαν οι Εβραίοι στα Χανιά.
-Οι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν στα Χανιά το 1492 όταν ο βασιλιάς της Αραγωνίας της Ισπανίας Φερδινάρδος Ε΄ με διάταγμα του, στις 31 Μαρτίου του ιδίου έτους, έδινε τρίμηνη προθεσμία στους Εβραίους κατοίκους του βασιλείου του, να ασπαστούν τον Χριστιανισμό ή να αποχωρήσουν από την Ισπανία. Η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων προτίμησε να αποχωρήσει. Διασκορπίστηκαν λοιπόν σε ολάκερη την Ευρώπη και περισσότερο σε Τουρκικές κτήσεις μιας και ήταν γνωστό ότι οι Μουσουλμάνοι, σύμφωνα και με το Κοράνι, ανέχονταν και Εβραίους και Χριστιανούς.
Βέβαια τι ίδιο έκανε και η Ενετική δημοκρατία που φρόντιζε πρώτα απ΄όλα τα οικονομικά της συμφέροντα. Έτσι δέχτηκε ένα αριθμό Εβραίων από την Ισπανία με την βεβαιότητα ότι θα προωθήσουν το εμπόριο.
Το καλοκαίρι λοιπόν του 1492 εγκαταστάθηκαν στα Χανιά μερικές οικογένειες που τα μέλη τους δεν ήταν περισσότερο από 500. Οι Ενετικές αρχές της πόλης όρισαν τόπο μόνιμης και αμετακίνητης κατοικίας τον χώρο που καταλαμβάνει και σήμερα η Εβραϊκή.
Ο Γερμανός περιηγητής Sieber γράφει το 1817 για τους Εβραίους των Χανίων,ότι οι Τούρκοι τους περιφρονούσαν και τους προσφωνούσαν με απαράδεκτα ονόματα. πρόσεχαν πολύ να μην δίνουν αφορμές και ζούσαν αποτραβηγμένα για να μην επισύρουν την προσοχή των Τούρκων. Οι Εβραίοι των Χανίων δεν ήταν τόσο βραχύσωμοι άσχημοι και ασθενικοί όπως οι άλλοι Εβραίοι του κόσμου Επίσης δεν ήταν δειλοί μιας και σε κάθε επιδημία πανούκλας αυτοί ήταν που έθαπταν τους νεκρούς.
Βιβλιογραφία Sieber- Γ. Τριβής

ΟΙ ΚΡΗΤΕΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΦΙΛΕΛΛΗΝΕΣ ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΖΟΥΜΕ ΕΝΤΟΝΑ ΤΗΝ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΕΜΠΡΗΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΧΑΝΙΩΝ

Washington, DC, USA
6 Ιανουαρίου 2010
ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΗΛΩΣΗ

Προς τα ΜΜΕ, την Ομογένεια, τα μέλη της ΠΕΑ και Κάθε Ενδιαφερόμενο Πολίτη

Οι Κρήτες, οι Έλληνες και οι Φιλέλληνες αποδοκιμάζουμε έντονα την απόπειρα εμπρησμού εναντίον της Συναγωγής των Χανίων.
Μετά την απόπειρα εμπρησμού εχθές, 5 Ιανουαρίου 2010, της ιστορικής Συναγωγής των Χανίων, εμείς οι Κρήτες στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής είμαστε εξοργισμένοι με κάθε πράξη αντισημιτισμού στην Ελλάδα και κάθε προσπάθεια τρομοκρατίας των Ελλήνων εβραϊκής θρησκείας.
Εμπρηστές προσπάθησαν να κάψουν την ιστορική εβραϊκή Συναγωγή των Χανίων κατά τις νυχτερινές ώρες εχθές, αλλά ομάδα πυροσβεστών έθεσε τη φωτιά υπό πλήρη έλεγχο, αφού αυτή είχε καταστρέψει μία εξωτερική σκάλα και είχε προκαλέσει ζημιές σε μερικά βιβλία της βιβλιοθήκης της Συναγωγής. Ο υποδιοικητής της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Χανίων, κ. Νικόλαος Σκουλούδης, ανακοίνωσε ότι βρέθηκε δοχείο με εύφλεκτο υγρό κάτω από την ξύλινη σκάλα, όμως η φωτιά τέθηκε υπό έλεγχο πριν εξαπλωθεί στην υπόλοιπη Συναγωγή.
Ως έκφραση του αποτροπιασμού και της οργής μας για όλες αυτές τις ενέργειες εναντίον της εβραϊκής κοινότητας στην Ελλάδα, υπογράφουμε αυτή τη δήλωση και κάνουμε έκκληση σε όλους τους καλόπιστους πολίτες να εκφράσουν την υποστήριξή τους στις προσπάθειες εξάλειψης του μίσους και του ρατσισμού στην Ελλάδα.

Εκ μέρους της Παγκρητικής Ένωσης Αμερικής
Ο Πρόεδρος
Θεόδωρος Μανουσάκης
www.cohen.gr

Διαβάστε περισσότερα: http://taxalia.blogspot.com/2010/01/blog-post_6389.html#ixzz0c3Nr8PKB

Εγώ δεν έχω απάντηση να δώσω στους Κρητικούς της Αμερικής για την επιστολή γιατί μόνο που την διάβασα ...στραβοκατάπια αλλά θα συμπεριλάβω το σχόλιο κάποιου φίλου!!

Εσείς οι Κρήτες των ΗΠΑ καλά θα κάνετε να εξοργίζεστε κάθε φορά που εμφανίζονται σενάρια περί εβραϊκής καταγωγής του ΜΙΝΩΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ.
Κάθε φορά που κάποιοι μπερδεύουν την Κνωσσό με τη Χαναάν, και τον Μωυσή με τον Μινώταυρο.
Οι Κρήτες, οι Έλληνες και οι Φιλέλληνες δεν επιδοκιμάζουμε την απόπειρα εμπρησμού εναντίον της Συναγωγής των Χανίων, απλώς μας αφήνει παγερά αδιάφορους.ΚΟΜ/ΛΟ

Επειδή τώρα έχω καταπιεί λέω, γιατί άραγε κ. Μανουσάκη δεν κάνατε τα ίδια όταν πρόσφατα προ 10ημέρου έκλεψαν και κατέστρεψαν 10 και βάλε εκκλησίες στην περιοχή μας ; Μη μου πείτε ότι δεν το μάθατε;

ΩΣΠΟΥ ΝΑ ΒΡΟΥΜΕ ΤΑ ΟΡΙΑ.....

.......τι έχουμε να ακούσουμε!!!
Ισχυρούς δήμους θέλουμε και επ΄αυτού ο μόνος κατάλληλος για να μας βρει τα όρια των νέων δήμων, είναι από ότι φαίνεται ο αγαπητός κ. Κάκανος - ο γνωστός δημοσιογράφος και ανεξάρτητος υποψήφιος του ΠΑΣΟΚ. Γράφει σε κάποιο μπλοκ, ότι πρέπει να γίνει ένας ισχυρός δήμος η Κίσαμος, ένα ισχυρός δήμος η Παλαιόχωρα αλλά με το Ινναχώριο μέσα (πες με συμφέροντα Ελαφονήσι-Χρυσοσκαλίτισσα) και ένας τιμητικός δήμος η Κάντανος .......διαβάστε τα παρακάτω.

Γράφει ο Γιάννης Η. Κάκανος

Από την κατάργηση των επαρχιών και μετά, όλοι μα όλοι αναφέρουν κάθε μέρα τ’ όνομά τους: «Είμαστε Σελινιώτες», λένε οι κάτοικοι των τριών Δήμων της πρώην επαρχίας του νομού Χανίων. Το ίδιο συμβαίνει και με τις άλλες επαρχίες. Ο καθένας αναφέρει ως τόπο καταγωγής την επαρχία του, ασχέτως πως αυτή δεν υπάρχει, έχει καταργηθεί. Με τις νέες, λοιπόν, συνενώσεις, αν δεν τροποποιηθούν τα υφιστάμενα εδαφικά όρια Δήμων και Κοινοτήτων για να γίνουν οι ισχυροί Δήμοι, τα πράγματα δυσκολεύουν καθόσον, ο τοπικισμός αποτελεί γάγγραινα για την ανάπτυξη της χώρας. Για τους Δήμους της πρώην επαρχίας Σελίνου και Κισάμου, θα ήταν καλύτερα, αν: Ο Δήμος Πελεκάνου επειδή δεν μπορεί να εξυπηρετηθεί με το Καστέλι, μέλλουσα έδρα ισχυρού Δήμου στην Κίσαμο, να γινόταν έδρα ισχυρού Δήμου η Παλαιόχωρα λόγω πληθυσμού. Δικαιούται όμως και η Κάντανος ως μαρτυρική κωμόπολη, η οποία είναι παγκοσμίως γνωστή για τα δεινά που έχει υποστεί…, να έχει και εκείνη μια τιμητική έδρα Δήμου ενώ ο τρίτος τώρα Δήμος, που είναι του Ανατολικού Σελίνου της πρώην επαρχίας, θα μπορούσε να προσκολληθεί κάπου. Η συνένωση των Δήμων, Ανατολικού Σελίνου, Πελεκάνου και Ιναχωρίου, λέμε, μπορεί να επιτευχθεί με τροποποίηση των εδαφικών τους ορίων και με νέες διανοίξεις οδών επικοινωνίας. Υπενθυμίζουμε ακόμα ότι έχουν δημοσιευθεί παλαιότερα προτάσεις για θεσμό δημοτικών γραφείων, δηλαδή, νοητές προεκτάσεις γραφείων από τους μέλλοντες ισχυρούς Δήμους σε έδρες Δήμων που πρόκειται να καταργηθούν και όχι μόνο, ώστε, να μπορούν να διευκολύνονται όλοι οι δημότες. Ο Δήμος Πελεκάνου να γίνει ισχυρός Δήμος με δημοτικά γραφεία στο Έλος και την Χρυσοσκαλίτισσα, τον Καμπανό και τη Σούγια, των Δήμων Ιναχωρίου και Ανατολικού Σελίνου, αντίστοιχα.
Υ.Σ Κύριε Κάκανε ποιες επαρχίες καταργήθηκαν; Τα όρια λένε θα πάνε όπως και οι επαρχίες, εσείς κάπου τα παραβιάζεται εκτός αν δεν ξέρετε πως είναι οι επαρχίες...έτσι αναπόφευκτα γράφοντας ανακρίβειες δημιουργείτε τοπικιστικές ......γάγγραινες στην ανάπτυξη της χώρας. Υπομονή και μετά τις 18 του μήνα θα ξέρουμε λίγα από τα όρια των νέων δήμων, ως τότε υπομονή !!!

ΓΙΑΤΙ ΛΟΥΠΑ-ΛΟΥΠΑ ΠΕΡΝΑΜΕ ΤΙΣ ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΕΣ

Αυτό, που έγινε με την τροπολογία για τις γονικές παροχές ξεπέρασε τα όρια κι έδωσε αφορμές για γενικότερες κριτικές – όχι άδικες – που εκτός των άλλων έχουν να κάνουν με την σοβαρότητα της κυβέρνησης και πάνω απ΄όλα την αξιοπιστία του ίδιου του πρωθυπουργού !

Θαυμάστε τον....βραδυ την πέρασαν την τροπολογία και με αναδρομικά.
Προκαταβολή για να μας τα πάρουν αργότερα....σαν δεν ντρέπονται...... αυτοί που θα μας έβγαζαν απο την κρίση.Κοιτάχτε τα μούτρα του Καμπουράκη απο απο τις δήθεν "δεσμέυσεις" του υπουργού!!
Καλά να πάθουμε!!!

ΑΡΩΜΑ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Οι νέοι αντιδήμαρχοι στο Δήμο Κισάμου είναι και οι δυο ...γυναίκες. Η κ.Μαρία Ροδουσάκη και η κ. Καίτη Πατερομιχελάκη. Καλή επιτυχία στο δύσκολο έργο τους. Όσο για τον ως και χθες αντιδήμαρχο επί παντός επιστητού κ. Θοδωρή Σταθάκη η γνώμη μου είναι ότι θα φανεί πολύ η απουσία του. Μακάρι να βγω ψεύτης αλλά........