ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ….ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΕΠΙΚΑΙΡΑ

Ο Θέσπις και οι μουσικές παραστάσεις πάνω σε άρμα.

Του Δρ. Εμμανουήλ Μαρινάκη. 
Ιστορικού – Αρχαιολόγου. 
Η παραδοσιακή μουσική εκδήλωση που οι Κισαμίτες απολαύσαμε στους δρόμους της κωμόπολής μας, έστω και μέσω διαδικτύου, το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων με πρωτοβουλία του Δήμου Κισάμου, ήταν κάτι καινοτόμο και πρωτότυπο, λαμβάνοντας υπόψη και τις ιδιάζουσες συνθήκες που επικρατούν τους τελευταίους μήνες. 
Ιστορική αναδρομή. Οι Διονυσιακές γιορτές στην αρχαία Αθήνα:
Η ιδέα των περιφερόμενων μουσικών πάνω σε άρμα έχει τις ρίζες της σε αντίστοιχες μορφές ψυχαγωγίας που διεξάγονταν στην αρχαία Ελλάδα. Τα Μεγάλα Διονύσια θεσμοθετήθηκαν στην Αθήνα κατά την περίοδο του τυράννου Πεισίστρατου (μέσα 6ου αι. π.Χ.), ο οποίος προωθούσε τις Διονυσιακές γιορτές, επιβραβεύοντας τους συμμετέχοντες. Στη διοργάνωση των γιορτών αυτών εντάχθηκαν και τα θεατρικά δρώμενα, προερχόμενα από τον διθύραμβο (το θρησκευτικό άσμα προς τιμήν του Διονύσου). 
Η γέννηση των θεατρικών παραστάσεων και ο ρόλος του Θέσπιδος:
Στους πρώτους δραματικούς αγώνες στα Μεγάλα Διονύσια, κατά την 61 Ολυμπιάδα (μεταξύ 536 -533 π.Χ.), δόθηκε το πρώτο βραβείο σε ένα πρωτότυπο θεατρικό δρώμενο. Νικητής ήταν ο ποιητής Θέσπις, ο οποίος καταγόταν από τον αρχαίο Δήμο της Ικαρίας (τον σημερινό Διόνυσο Αττικής). 
Σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές (Πάριο Χρονικό, Λεξικό Σούδα) ο Θέσπις ήταν ο πρώτος που δίδαξε την δραματική τέχνη και θεωρείται επομένως δικαίως ο πατέρας του θεάτρου. Εισήγαγε τον υποκριτή - ηθοποιό, ο οποίος απηύθυνε τον λόγο προς τον χορό, δημιουργώντας διάλογο. Επινόησε επίσης το «ψιμύθιον» (μακιγιάρισμα) και αργότερα την χρήση προσωπείων. 
Η προσθήκη στις Διονυσιακές γιορτές των θεατρικών και λυρικών στοιχείων οδήγησε σταδιακά στη διαμόρφωση νέων λογοτεχνικών κατηγοριών, της τραγωδίας, της κωμωδίας και του σατυρικού δράματος. Οι νικητές των θεατρικών αγώνων στεφανώνονταν με κλαδιά κισσού, του ιερού φυτού του θεού Διονύσου. Αν και αρχικά τα θεατρικά αυτά δρώμενα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με τη Διονυσιακή λατρεία, εξελίχθηκαν σε βάθος χρόνου και αυτονομήθηκαν θεματικά αναλύοντας βαθύτερα πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα. Ειδικά η τραγωδία, χωρίς να χάσει εντελώς τις διονυσιακές της καταβολές, βασίστηκε στη γνώση της επικής και λυρικής ποίησης, καθώς και στην παράλληλη ανάπτυξη του ρητορικού και φιλοσοφικού λόγου.  Η μεγάλη ανάπτυξη των λογοτεχνικών αυτών ειδών σχετίζεται ασφαλώς με την παγίωση των δημοκρατικών θεσμών, που επέτρεψαν μεγαλύτερη ελευθερία λόγου. 
Οι θεατρικές παραστάσεις λάμβαναν χώρα στο θέατρο του Διονύσου Ελευθερέως, στη νότια κλιτύ (πλαγιά) του βράχου της Ακρόπολης και είχαν μεγάλη απήχηση στον αθηναϊκό λαό. Οι ιερείς κατείχαν πολύ τιμητική θέση ανάμεσα στους επισήμους θεατές. Η αρχιτεκτονική του Διονυσιακού θεάτρου πιστεύεται ότι αποτέλεσε πρότυπο για τα υπόλοιπα αρχαιοελληνικά θέατρα. 
Το περίφημο «άρμα του Θέσπιδος» και τα «εξ αμάξης» άσματα. 
Ο Ρωμαίος λυρικός ποιητής Οράτιος (65 - 8 π.Χ.) μας πληροφορεί ότι ο Θέσπις παρουσίαζε τα θεατρικά έργα του πάνω σε άρμα το οποίο περιφερόταν στους Δήμους της Αττικής κατά τον 6ο αι. π.Χ. Την πληροφορία αυτή την άντλησε από τον Νεοπτόλεμο τον Παριανό , συγγραφέα του 3ου αι. π.Χ. Ο Θέσπις λοιπόν φαίνεται ότι είχε την πρωτότυπη ιδέα να περιοδεύσει τις γειτονιές της αρχαίας Αθήνας πάνω σε ένα άρμα, μαζί με τους ηθοποιούς και τους μουσικούς του θιάσου του, ώστε να προσφέρει «θέαμα και τέρψη» στους ανθρώπους που δεν μπορούσαν, πιθανόν για λόγους κοινωνικούς ή οικονομικούς, να παρακολουθήσουν κανονικά τις εκδηλώσεις των «Μεγάλων Διονυσίων», για να ψυχαγωγηθούν. Απεικονίσεις ακολούθων του Διονύσου (ή ηθοποιών) πάνω σε άρμα είναι γνωστές στην αττική αγγειογραφία (εικ.1).

Λεπτομέρεια μελανόμορφης παράστασης αγγείου με θέμα που έχει ερμηνευτεί ως το «Άρμα του Θέσπιδος». Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία πρόκειται για το άρμα του θεού Διονύσου (σε μορφή πλοίου) που εισέρχεται στην Αττική. 
Κάποιοι μελετητές θεωρούν ότι ο Νεοπτόλεμος, ως μεταγενέστερος συγγραφέας, συγχέει τη θεατρική διδασκαλία με τα «εξ αμάξης» σκωπτικά άσματα, γνωστά ως σκώμματα (σατιρικά πειράγματα), των Διονυσιακών εορτών, κυρίως των μικρών Διονυσίων (κατ’ αγρούς). Τα λεκτικά στοιχεία τους επηρέασαν τους κωμωδιογράφους . 
Ορισμένοι άλλοι μελετητές θεωρούν ότι τα «εξ αμάξης» άσματα προέρχονταν από τις εκδηλώσεις των Ελευσίνιων μυστηρίων που τελούνταν μία φορά το χρόνο προς τιμήν της θεάς Δήμητρας. Στα ιερά αυτά μυστήρια δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν άνθρωποι κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων, παρά μόνο οι αυτόχθονες Αθηναίοι, οι οποίοι κατάγονταν από αριστοκρατικές οικογένειες και ήταν μυημένοι. Η πομπή των προσκυνητών ξεκινούσε από το «Ελευσίνιον» της Αθήνας και μέσω της Ιεράς Οδού, περνούσε τον Κηφισό ποταμό και κατέληγε στο ιερό τελεστήριο της Ελευσίνας. Οι αποκλεισμένοι των μυστηρίων, που θεωρούνταν άτομα «υποδεέστερης κοινωνικής στάθμης» παρατάσσονταν στην γέφυρα του Κηφισού και περίμεναν τους αριστοκράτες να γυρίσουν. Για να τους εκδικηθούν εκτόξευαν εναντίον τους κατηγορίες και ύβρεις, τους λεγόμενους «γεφυρισμούς». Με τη σειρά τους οι άρχοντες, που επέβαιναν σε άμαξες, ανταπαντούσαν με πειράγματα και βωμολοχίες, τα γνωστά «εξ αμάξης». Η κάθε πλευρά προσπαθούσε να ταπεινώσει την άλλη. 
Η γλωσσική αυτή διαμάχη ανάμεσα στους «βελτίωνες» προνομιούχους και στους «χείρωνες» αποκλεισμένους αποδείχτηκε μακροχρόνια. Την εκμεταλλεύτηκε μάλιστα στα έργα του ο Αριστοφάνης στο έπακρον! Άλλωστε, η γλώσσα και οι λέξεις που την απαρτίζουν, αποτελούν καθρέπτη της παιδείας και του πολιτισμού των ανθρώπων που την χρησιμοποιούν. Ο φιλόσοφος Αντισθένης και αργότερα ο Επίκτητος υποστήριξαν πως: «..αρχή παιδεύσεως η των ονομάτων επίσκεψις…». Δηλαδή για την μάθηση βασική προϋπόθεση αποτελεί η γνώση της σημασίας των λέξεων. 
Μεσαιωνικοί και νεότεροι χρόνοι: 
Η διήγηση σχετικά με το αρχαιοελληνικό «άρμα του Θέσπιδος» μεταφέρθηκε αιώνες αργότερα στην ιταλική Αναγεννησιακή παράδοση ως “Carrο di Tespi”. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι, ανάμεσα στα ανάγλυφα που κοσμούν το κωδωνοστάσιο του Τζιότο στην Φλωρεντία και συμβολίζουν μεταξύ άλλων τις διάφορες ασχολίες και τέχνες του ανθρώπου, η θεατρική τέχνη αντιπροσωπεύεται από την παράσταση ηθοποιού εντός άρματος (εικ. 2). 

Το λεγόμενο “Carro di Tespi” ή «Άρμα Θέσπιδος». Ανάγλυφη πλάκα από κωδωνοστάσιο της Φλωρεντίας. 
Τα περίτεχνα ανάγλυφα φιλοτέχνησε ο Ιταλός γλύπτης Andrea Pisano, μεταξύ των ετών 1334-1336. Φανερώνουν την επίδραση που άσκησε η κλασική αρχαιότητα στην Αναγεννησιακή κουλτούρα. Δεν είναι απίθανο να υπήρχαν και κατά την περίοδο της Αναγέννησης μουσικοί ή θεατρικοί θίασοι που περιόδευαν. 
Η κληρονομιά που άφησε ο Θέσπις στην θεατρική δραστηριότητα ανά τους αιώνες φαίνεται και από το γεγονός ότι στην λόγια Αγγλική γλώσσα ο όρος “Thespian” υποδηλώνει τον ηθοποιό. 
Στην νεότερη Ελλάδα η ονομασία «άρμα του Θέσπιδος» υιοθετήθηκε από μια ομάδα ηθοποιών, οι οποίοι επηρεασμένοι από Ιταλικά πρότυπα, έχοντας ως  δάσκαλο τον αείμνηστο Κωστή Μπαστιά, περιόδευαν με ειδικά εξοπλισμένο άρμα σε διάφορες  πόλεις της Ελλάδας. Ο θίασος αυτός ξεκίνησε τις επιτυχημένες περιοδείες του το 1939, αλλά διέκοψε σύντομα τη δράση του εξαιτίας της Γερμανικής κατοχής. Η προσπάθεια να λειτουργήσει ξανά μετά την απελευθέρωση δεν στέφθηκε από απόλυτη επιτυχία, με κάποιες μικρές εξαιρέσεις κατά τη δεκαετία του 1970. Από το 2015 το όνομα «άρμα Θέσπιδος» φέρει ένα θεατρικό σχήμα της Πάτρας. 
Παρατηρούμε λοιπόν ότι αρκετά συμβάντα του αρχαίου κόσμου έχουν αντίκτυπο στους κατοπινούς αιώνες, ενίοτε μέχρι και στις μέρες μας, άλλοτε λιγότερο και άλλοτε περισσότερο. Οι ομοιότητες που εντοπίζονται είναι συχνά συνειρμικές και όχι πάντα άμεσες. Αυτή η αλληλουχία γεγονότων και εξελίξεων κρατάει ζωντανή την πολιτιστική μνήμη και βοηθάει να αναλογιστούμε την συμβολή του ένδοξου κλασικού παρελθόντος στις μετέπειτα εποχές. Συνεπώς, θα λέγαμε ότι οι περιοδεύοντες καλλιτέχνες μετέφεραν ανέκαθεν στον θεατή μία αίσθηση «παραμυθίας», δηλαδή παρηγοριάς, ώστε να μην νοιώθει απομονωμένος, αλλά ενεργό μέλος του συνόλου.

ΚΑΤΑΦΩΡΗ ΑΔΙΚΙΑ...

...... συνιστά ο αποκλεισμός από τους προσωρινούς πίνακες κατάταξης και διοριστέων της προκήρυξης του Α.Σ.Ε.Π. 4Κ/2020 (ΦΕΚ 15/18.05.2020), για 2.909 μόνιμες θέσεις στους δήμους της χώρας για το πρόγραμμα «Βοήθεια Στο Σπίτι», των ήδη υπηρετούντων εργαζόμενων, λόγω μη κατοχής των αποδεκτών από την προκήρυξη τίτλων σπουδών. 
Συγκεκριμένα αποκλείστηκαν εργαζόμενοι που υπηρετούν ως οδηγοί στο «Βοήθεια Στο Σπίτι» σε 10 δήμους της χώρας (Δήμος Ακτίου-Βόνιτσας 1 εργαζόμενος, Αμφιλοχίας 1 εργαζόμενος, Μεσολογγίου 2 εργαζόμενοι, Σπάτων – Αρτέμιδας 1 εργαζόμενος, Λαγκαδά 1 εργαζόμενος, Νεάπολης-Συκεών 1 εργαζόμενος, Ηλιούπολης 1 εργαζόμενος,  Τρικάλων 1 εργαζόμενος, Κανδάνου 1 εργαζόμενος, Κισσάμου 1 εργαζόμενος). Οι παραπάνω,  μολονότι αρκετοί από αυτούς εργάζονται για πολλά χρόνια  στο πρόγραμμα, βρέθηκαν εκτός από τους πίνακες των υποψηφίων της συγκεκριμένης προκήρυξης, με άλλα λόγια οδηγούνται στην ανεργία, επειδή δεν κατέχουν τίτλο σπουδών/δίπλωμα ειδικότητας συναφή/ές με του τεχνικού αυτοκινήτων κλπ.. σύμφωνα με την προκήρυξη. Για τον λόγο αυτό υπέβαλαν αίτημα στον Α΄ Επικουρικό πίνακα, όπως προβλεπόταν από την προκήρυξη για τους έχοντες απολυτήριο τίτλο σχολικής μονάδας δευτεροβάθμιας ή μεταδευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και έχοντας την απαιτούμενη άδεια οδήγησης (Πιστοποιητικό Επαγγελματικής Ικανότητας (Π.Ε.Ι.) 
Μέσα από αυτή τη διαδικασία, διαμορφώθηκαν άδικοι και άνισοι όροι συμμετοχής για τους εργαζόμενους. Είναι φανερό πως για το συγκεκριμένο ζήτημα η κυβέρνηση οφείλει άμεσα να παρέμβει, ώστε να αρθεί ο αναιτιολόγητος αποκλεισμός και συνεπώς οι απολύσεις εργαζόμενων που είναι έμπειροι και για δεκαετίες και με αυταπάρνηση προσφέρουν τις σημαντικές υπηρεσίες τους, παρά την εργασιακή τους ομηρία, στο πρόγραμμα «Βοήθεια Στο Σπίτι». 
Σαφώς, η κυβέρνηση, κάτω από την πίεση της αναγνώρισης της προσφοράς των εργαζομένων στο «Βοήθεια στο Σπίτι», ιδιαίτερα στις δύσκολες συνθήκες της πανδημίας, και κυρίως κάτω από την πίεση των ίδιων των εργαζομένων, προχώρησε στη δημοσίευση σε ΦΕΚ της 4Κ/2020 για το εν λόγω πρόγραμμα. Αδιαφόρησε όμως -όπως και με την 7632/ 23.06.2020 ερώτησή μας είχαμε επισημάνει- τόσο για την προάσπιση των εργασιακών δικαιωμάτων των ήδη υπηρετούντων εργαζόμενων όσο και την πρόσληψη όλου του επιπλέον απαιτούμενου μόνιμου προσωπικού για να ενισχυθεί επαρκώς η υπηρεσία «Βοήθεια στο Σπίτι». Είναι από κάθε άποψη έκθετη και για τις απολύσεις ήδη υπηρετούντων στο πρόγραμμα και για τη μη πλήρη στελέχωσή του, ώστε να μπορεί να ανταποκριθεί στις ανάγκες για δωρεάν δημόσιες κοινωνικές υπηρεσίες, που συνεχώς διευρύνονται λόγω της πανδημίας και ως συνέπεια των αντεργατικών και αντιλαϊκών πολιτικών που εφαρμόζονται.
Ερωτώνται οι κ. υπουργοί πώς προτίθεται να ενεργήσει η κυβέρνηση ώστε :
• Να συμπεριληφθούν στους προσωρινούς πίνακες κατάταξης και διοριστέων της προκήρυξης του Α.Σ.Ε.Π. 4Κ/2020 οι έντεκα (11) ήδη υπηρετούντες ως οδηγοί στο «Βοήθεια στο Σπίτι», που αποκλείστηκαν παρά την ειδική εμπειρία, που κατέχουν.
• Να επαναπροσληφθεί -χωρίς όρους και προϋποθέσεις- το σύνολο των εργαζόμενων στο «Βοήθεια στο Σπίτι» για να μην οδηγηθούν οι ήδη για πολλά χρόνια εργαζόμενοι στην ανεργία και για να διασφαλιστεί η απρόσκοπτη λειτουργία των δομών.
• Ταυτόχρονα, να ενισχυθεί επαρκώς η υπηρεσία «Βοήθεια στο Σπίτι» με όλο το απαιτούμενο μόνιμο προσωπικό και τα απαραίτητα μέσα για να μπορεί να ανταποκριθεί τόσο στις σημερινές δύσκολες συνθήκες, όσο και στις ανάγκες της κοινωνικής πολιτικής για τις ευπαθείς ομάδες μετά την πανδημία.
• Να ενταχθούν όλες οι ειδικότητες του «Βοήθεια στο Σπίτι» στο καθεστώς ασφάλισης των ΒΑΕ.
• Να εξασφαλιστεί επαρκής κρατική χρηματοδότηση του προγράμματος «Βοήθεια Στο Σπίτι» για την αποτελεσματικότερη εξυπηρέτηση των αναγκών των λαϊκών οικογενειών.
Οι Βουλευτές
Συντυχάκης Μανώλης   Λαμπρούλης Γιώργος
Γκιόκας Γιάννης            Παπαναστάσης Νίκος
Κατσώτης Χρήστος       Στολτίδης Λεωνίδας 

Ο ΟΜΙΛΟΣ ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΑΝΝΟΥΣΑΚΕΙΟ

Ο Όμιλος Βαρδινογιάννη συνεχίζει την, διαχρονική και ουσιαστική, στήριξη του στο προνοιακό, κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο της Ι.  Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου.  Την φορά αυτή ανταποκρινόμενος σε αίτημα του Σεβ. Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου, Προέδρου του Αννουσάκειου Ιδρύματος της Ι. Μητροπόλεως, χορηγώντας πέντε (5) τόνους πετρελαίου θέρμανσης για την κάλυψη μέρους των αναγκών θέρμανσης του Ιδρύματος. Ο Σεβασμιώτατος Πρόεδρος του Αννουσάκειου κ. Αμφιλόχιος σημείωσε: «Ολόθυμες οι ευχαριστίες μας και βαθιά η ευγνωμοσύνη μας προς τον Όμιλο Βαρδινογιάννη και ιδιαίτερα προς τον κ. Βαρδή Ιω. Βαρδινογιάννη  ο οποίος, για πολλοστή φορά, έτεινε ευήκοο ους εις το αίτημα μας, χορηγίας πετρελαίου θέρμανσης για τις  ανάγκες του Αννουσάκειου Ιδρύματος της καθ΄ ημάς Ι.Μητροπόλεως. Την περίοδο αυτή του ψύχους δια να καλυφθούν οι εγκαταστάσεις των 4.5000τ.μ. του Ιδρύματος και να θερμανθούν όλες οι δομές και Πτέρυγες του χρειάζονται τόνοι πετρελαίου, καθώς τα καλοριφέρ λειτουργούν νυχθημερόν. Η ευγενής και άμεση απόκριση του κ. Βαρδή Ιω. Βαρδινογιάννη εις το αίτημα μας, τρανή απόδειξη της κοινωνικής ευαισθησίας, αρχοντιάς, ανθρωπιάς και αλληλεγγύης που χαρακτηρίζει τόσο τον ίδιο, όσο και τον Όμιλο Βαρδινογιάννη στο σύνολο του, η άμεση απόκριση του κ. Βαρδινογιάννη δεν συμβάλλει μόνο στην θαλπωρή και ζεστασιά των αναγκεμένων συνανθρώπων μας που περιθάλπονται, φροντίζονται και φιλοξενούνται στις εγκαταστάσεις των 4.500τ.μ. του Ιδρύματος, αλλά ζεσταίνει τις ψυχές και τις καρδιές όλων μας καθώς νιώθουμε ότι στον αγώνα και την ταπεινή μας προσπάθεια ανακούφισης του ανθρώπινου πόνου δεν είμεθα μόνοι αλλά βρίσκουμε συγκηρυναίους και συνοδοιπόρους. Ευχαριστώντας από καρδιάς τον εκλεκτό αυτό γόνο της Κρήτης και δια αυτή του την ευεργεσία, ευχόμεθα το φωτεινό του παράδειγμα να βρίσκει και άλλους μιμητές», κατέληξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.

 

ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΞΕΚΙΝΗΣΕ Ο ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ COVID-19 ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

Ξεκίνησαν σήμερα οι εμβολιασμοί και στο Κέντρο Υγείας Κισάμου, που είναι εμβολιαστικό Κέντρο για το Covid-19. Aπό το πρωί εμβολιάζονται όσοι έχουν κλείσει ραντεβού. Όπως μας ενημέρωσε η διευθύντρια του Κ.Υ Κισάμου κ. Λίτσα Νικολακάκη σήμερα θα εμβολιαστούν περίπου 46 άτομα ως και τις 9 το βράδυ και με τον ίδιο ρυθμό θα συνεχιστεί όλη την βδομάδα εκτός απο την Κυριακή. Η είσοδος του εμβολιαστικού κέντρου είναι απο την νότια μεριά του Κέντρου Υγείας Κισάμου.

Η εγγραφή στο σύστημα για εμβολιασμό γίνεται με τους ακόλουθους τρόπους.

*Μέσω γραπτών μηνυμάτων (SMS).
*Από τους πολίτες με την είσοδό τους στην πλατφόρμα emvolio.gov.gr.
*Από τα ΚΕΠ και με τρίτο πρόσωπο.

*Και στα  φαρμακεία της κάθε περιοχής. 

Όσοι πολίτες μπαίνουν απευθείας στην πλατφόρμα emvolio.gov.gr, θα κλείνουν  δύο ραντεβού με διαφορά 21 ημερών. Αφού επιλέξουν τις ημερομηνίες που επιθυμούν, το σύστημα δίνει ένα περιθώριο δύο λεπτών για να «κλειδώσει» το ραντεβού σε περίπτωση που ο πολίτης επιλέξει να κάνει κάποια αλλαγή.

Μπράβο προχωράμε δυνατά για να έχουμε αποτελέσματα.

ΚΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΚΑΛΑ ΜΕ ΤΑ ΝΕΑ ΛΥΚΕΙΑ....

Ξεκίνησε η αλληλογραφία για τα νέα Λύκεια Κισάμου μετά απο αίτημα του Δήμου. Η αλήθεια είναι οτι στις 15 περίπου σελίδες που απάντησε η διεύθυνση τεχνικών υπηρεσιών του υπουργείου παιδείας έχει πολλά και διάφορα που θα πρέπει να μας ανησυχήσουν, αλλά και να μας κάνουν να να συσπειρωθούμε όλοι, ανεξαρτήτου πολιτικής σκοπιάς, ειδικά εμείς οι Κισαμίτες ώστε να μπορέσουμε να έχουμε τόσο το δυνατόν το απαιτούμενο καλύτερο αποτέλεσμα που δεν είναι άλλο απο τα νέα Λύκεια. 

Αναρτώ εδώ πως ξεκινά η απάντηση του υπουργείου που υπολογίζω οτι θα έχει πολύ μέλλον αυτή η αλληλογραφία....

- Κατόπιν ελέγχου του αιτήματός σας μετά των συνοδευτικών εγγράφων και λοιπών στοιχείων, η υπηρεσία μας ολοκλήρωσε την εκπόνηση Προτεινόμενου Κτηριολογικού Προγράμματος για το ΓΕ.Λ. Κισσάμου και το ΕΠΑ.Λ. Κισσάμου, προσδιορίζοντας το μέγεθος, το είδος και τον αριθμό των απαιτούμενων χώρων για την κάλυψη των στεγαστικών αναγκών τους. Το Προτεινόμενο Κτηριολογικό Πρόγραμμα (το οποίο δεν αποτελεί το τελικό Εγκεκριμένο Κτηριολογικό Πρόγραμμα), χορηγείται για να συμβάλλει στο έργο της Επιτροπής Καταλληλότητας προκειμένου να κρίνει για την πλέον αρμόζουσα επιλογή όσον αφορά στο οικόπεδο το οποίο θα φιλοξενήσει τις νέες σχολικές δομές.
 Μετά την έκδοση του πορίσματος της ανωτέρω επιτροπής, η υπηρεσία σας θα πρέπει να επανέλθει με νέο αίτημα για την έκδοση του τελικού Εγκεκριμένου Κτηριολογικού Προγράμματος, το οποίο πρέπει να συνοδεύεται από τα αντίστοιχα νομιμοποιητικά στοιχεία, όπως αυτά περιγράφονται στο έγγραφο με τα προαπαιτούμενα το οποίο σας επισυνάπτεται (π.χ. πόρισμα επιτροπής, σαφές ιδιοκτησιακό καθεστώς οικοπέδου, δήλωση σε Κτηματολογικό γραφείο, χρήση γης για «σχολική χρήση» κ.λ.π.).

Σε περίπτωση κατά την οποία η Επιτροπή Καταλληλότητας αποφασίσει πως η νέα σχολική μονάδα θα ανεγερθεί στο ήδη χρησιμοποιούμενο οικόπεδο, θα πρέπει να ληφθούν υπ’ όψιν τα εξή: πόρισμα επιτροπής, σαφές ιδιοκτησιακό καθεστώς οικοπέδου, δήλωση σε Κτηματολογικό γραφείο, χρήση γης για «σχολική χρήση» κλπ.

Τελειώνει δε αυτή η πρώτη απάντηση με το εξής καταπληκτικό που θα πρέπει να μας ανησυχήσει περισσότερο, αλλά και να μας προβληματίσει οτι το παιχνίδι αρχίζει.... πολύ κακά για μας.

4 απο τα 7 κτήρια μπορούν να ξαναχρησιμοποιηθούν αφού συντηρηθούν βάση της έκθεσης της μετασεισμικής αυτοψίας!!!!!!

Το κρατάμε μιας και είχαμε την εντύπωση οτι η ΚΤΥΠ και οι υπηρεσίες αποφάσιζαν για το τι θα γίνει ενώ με αυτή την παράγραφο το μπαλάκι γυρίζει στο Δήμο που θα πρέπει εκτός των άλλων (νομιμοποιήσεις- κτηματολόγια και χρήσεις γης) θα πρέπει να αποφασίσει σωστά (ξανά) και με το χέρι στην καρδιά, αν τα 4 από τα ετοιμόρροπα Λύκεια, παραπάνω απο τα μισά, είναι μια χαρά .... και χρειάζονται μια απλά συντήρηση για να χρησιμοποιηθούν.

Δεν ξέρω αν αυτό λέγεται καθυστέρηση ή είναι κολπάκια για να μην έχουμε ένα γρήγορο αποτέλεσμα αλλά είναι πλέον φανερό οτι ότι έχουμε κάνει ως και σήμερα ήταν άνευ σχεδιασμού και μελέτης... Αποφάσεις που πάρθηκαν γρήγορα για να καλύψουμε την ανεπάρκεια μας μου μοιάζει. Δίπλα στα Νέα Λύκεια ή μέσα στα Νέα Λύκεια να κρατήσουμε κάμποσα παλιά κτήρια... και αυτό θα πρέπει να το αποφασίσει η Δημοτική αρχή που ως και σήμερα μας έλεγε οτι τα κτήρια των Λυκείων βάση της ΚΤΥΠ Α.Ε είναι κατεδαφιστέα.

Μπερδεμένα πράγματα... μάλιστα όταν το ιδιοκτησιακό καθεστώς ακόμα δεν έχει ξεκαθαρίσει.

- Δεν θα σχολιάσω βέβαια πόσες αίθουσες για τα νέα Λύκεια προτείνει η η Διεύθυνση τεχνικών μελετών του υπουργείου, γιατί είναι για κλάματα η πρόταση της, και το αφήνω στους διευθυντές των σχολείων που θα πρέπει να ξεσηκωθούν μιας και ότι γίνει αν γίνει, περνά απο το χέρι τους, αφού είναι και οι μόνοι που ξέρουν τις πραγματικές ανάγκες των σχολείων σε αίθουσες και βοηθητικούς χώρους. Απλά λέω οτι αν και ξέρουν πόσα είναι τα σημερινά παιδιά που φοιτούν, αυτοί τα υπολογίζουν το ίδιο και λιγότερα για ένα σχολείο που θα φτιαχτεί μετά απο 20 χρόνια. 

Ο Θεός να βάλει το χέρι του γιατί όπως τα βλέπω τα πράγματα Λύκεια δεν θα δούμε τα επόμενα 20 χρόνια στην Κίσαμο, ούτε με κιάλια.....

ΘΑ ΤΑ ΚΑΝΟΥΝ "ΚΟΥΚΛΙΑ" ΤΑ ΔΕΝΤΡΑ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΠΑΛΟ

Αν και όπως θα εχετε διαπιστώσει το sadentrepese έχει ατονίσει το ενδιαφέρον του για τα Δημοτικά μας, μιας και όλα είναι ένα Dejavu σε αυτή την μεριά της Κρήτης, εντούτοις δεν μπορεί να μην δημοσιεύσει κάτι τέτοια "λαβράκια", που μας κάνουν να ντρεπόμαστε για τα χάλια μας. Την ανάρτηση βέβαια την έκλεψα απο τον πρώην Δήμαρχο κ. Σταθάκη που το πρωτοανάρτησε, αλλά θεωρώ οτι δεν έχει και πολύ σημασία. Γράφει ο πρώην Δήμαρχος, όπως έγραφαν και παλαιότεροι και άλλοι δήμαρχοι, για τα χάλια μας... (αυτό ας μας προβληματίσει)!

 

- Ξεκίνησε ο νέος χρόνος, ο οποίος ευχόμαστε να είναι καλύτερος από τον προηγούμενο, αλλά για κάποιους μπορεί να έκλεισε μια χαρά ο προηγούμενος...
Δέκα χιλιάδες!!!!, για συντήρηση πράσινου και κόψιμο κλαδιών δρόμων "Μπάλου". Φανταστείτε να είχε πράσινο και δέντρα, τότε πόσα θα χρειαζόταν??
Λίγη σοβαρότητα κύριοι (γιατί υπογράφουν αρκετοί), δεν βλάπτει. 
Άραγε ο πρόεδρος, το τοπικό συμβούλιο και ο πολιτιστικός σύλλογος ήταν ενήμεροι για την σπατάλη; Θεωρώ πως όχι, διότι σίγουρα, ο πολιτιστικός σύλλογος δεν θα συμφωνούσε και θα αξιοποιούσε καλύτερα τα χρήματα προς όφελος της Τοπικής Κοινότητας.

- 10.000 για καλλωπισμό των δένδρων του δρόμου του Μπάλου...αν κάποιος το ακούσει έτσι σίγουρα του σηκώνονται οι τρίχες, βέβαια το θέμα είναι διφορούμενο... γιατί κανείς δεν ξέρει απο που ξεκινάει ο δρόμος για τον Μπάλο. Κατά την δική μας σκέψη ξεκινάει λίγο έξω απο την Καλυβιανή, για την νυν δημοτική αρχή όμως υπολογίζω οτι ξεκινάει απο το παλιό Λύκειο Κισάμου στην Καμάρα.. οπότε άρχισαν να κόβουν και να καλλωπίζουν τα δένδρα απο εκεί και πάνε προς τον Μπάλο... ελπίζοντας να φτάνουν τα 10.000 Ε και να μην χρειαστούν περισσότερα για όλο αυτό το δάσος..των τροπικών δένδρων.

Είναι και αυτό κάποιο έργο....

 

Το ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ... με σχόλια.

Του Στέλιου Μοτάκη φιλόλογου

Το Καστέλλι Κισάμου, η πρωτεύουσα της ομωνύμου Επαρχίας, είναι ωραία Κωμόπολις με πληθυσμό 2.000 περίπου κατοίκων, που βρίσκεται στο μυχό του κόλπου που σχηματίζουν τα δυο μεγάλα ακρωτήρια, της Γραμπούσας και του Σπάθα, και στην δυτική άκρη μιας αρκετά μεγάλης και εύφορης πεδιάδας. Απέχει περί τα 40 χιλιόμετρα, με τα όποια έχει πυκνή συγκοινωνία. Είναι εμπορικό κέντρο τής Δυτικής Κισάμου, μοναδικό μάλιστα, ύστερα απο την παρακμή των Νοπηγιών και του Στομίου, στο Νότιο άκρο των Εννιά Χωριών. (Να που κάποτε ήταν εμπορικά κέντρα τα Νοπήγεια αλλά και το Στόμιο, μάλιστα για το Στόμιο έχω ακούσει οτι είχε κάμποσα μαγαζιά, και μάλλον και τα Νοπήγεια που θα είχε και κάποιο είδος προβλήτας.) 

Έχει πλήρες Γυμνάσιο, 2 εξατάξια δημοτικά σχολεία, υποδιοίκηση χωροφυλακής, ταχυδρομείο, αγρονομείο, Ταμείο, Γραφείο Ο.Τ.Ε., Εφορία, Τελωνείο, είναι έδρα τής Επισκοπής Κισάμου και Σέλινου, της Ένωσης Γεωργικών Συνεταιρισμών Δυτικής Κισάμου, του οινοποιητικού Συνεταιρισμού, και από πολλού έχει ιδρυθεί άρτιος Υγειονομικός σταθμός και διάφοροι μορφωτικοί και κοινωνικοί σύλλογοι.

Στο Δήμο του Καστελλίου υπάγονται οι συνοικισμοί «Καμάρα» ανατολικά και «Πύργος» από τα Δυτικά, όπου και οι ομώνυμοι ποταμοί που κλείνουν το Καστέλλι τους και πού άλλοτε, προ της καταπολεμήσεως της ελονοσίας καθιστούσαν το κλίμα του όχι και τόσο υγιεινό. Σήμερα το κλίμα είναι καλό παρά τη σχετική υγρασία που παρουσιάζει το χειμώνα από την επαφή του με τη θάλασσα. Το μόνο ελάττωμα είναι η έλλειψις επαρκούς και καλού ποσίμου νερού. Από ετών έχει μελετηθεί ένεκα τούτου η μεταφορά ποσίμου νερού με αγωγούς και αντλητικά
μηχανήματα από τις πλούσιες πηγές των Νοπηγιών και προς τον σκοπόν αυτόν είχαν γίνει μάλιστα και οι σωληνώσεις σ’ όλη τους την έκταση από τις πηγές μέχρι το λόφο του Παρθενώνα, όπου επρόκειτο να γίνει η δεξαμενή. Την τελευταία όμως στιγμή το έργο εγκατελείφθηκε ως ασύμφορο, τοσούτω μάλλον καθόσον δια της δραστηριότητος του νυν Δημάρχου Καστελλίου κ. Φουρναράκη ανακαλύφθηκαν στο μεταξύ οι πηγές και το (Ρωμαϊκό) Υδραγωγείο της αρχαίας πόλεως Κισάμου παρά τον χείμαρρο του Πύργου.
Έτσι άρχισε απ’ εκεί η διοχέτευση άριστου και άφθονου ποσίμου νερού δια φυσικής πλέον ροής, που υδρεύει σήμερα την Κωμόπολη. Όσο για το ποτιστικό νερό, γίνεται ήδη αρδευτικό αυλάκι από Νοπήγεια, που πρόκειται να ποτίσει όλη την παραλιακή περιοχή από Δραπανιά μέχρι Καστέλλι και του οποίου πρώτος θεωρητικός εμπνευστής υπήρξε, ως πληροφορούμαστε, ο συνταξιούχος δάσκαλος κ. Χαρίλαος. Ραισάκης. Το έργο έχει προχωρήσει ήδη αρκετά. Έτσι λύεται και το όλο ζήτημα του νερού, που ήταν ο εφιάλτης του Καστελλίου και ύστερ’ απ’ αυτό το Καστέλλι καθίσταται μια από τις πλουσιότερες και ωραιότερες κωμοπόλεις της Κρήτης. (φτου μας να μην το λαβώσουμε)
Το Καστέλλι έχει από πολλού ηλεκροφωτισθεί, συνεχώς δε προοδεύει και επεκτείνεται. Κτίζονται ωραίες ιδιωτικές οικοδομές πάνω σε σχέδιο ρυμοτομίας, που θα ενώσει το προάστιο «Καμάρα» με το κυρίως Καστέλλι, με νέους δρόμους και λεωφόρους.
Στη Δυτική παρυφή διατηρείται ακόμη κατά το μεγαλύτερο του μέρος το Τουρκικό φρούριο, εξ’ου και το όνομα της Κωμοπόλεως. Κατά τον Γκερόλα το φρούριο Καστελλίου-Κισάμου κτίσθηκε από τούς Γενουάτες κατά το έτος 1250 περίπου, ανακαινίσθηκε δε και επεκτάθηκε κατά την τουρκική περίοδο στη μορφή και έκταση που διατηρείται σήμερον. Το Φρούριο αυτό παραχωρήθηκε προ ετών στο Δήμο, ο οποίος το ρυμοτόμησε και το αξιοποίησε ως οικόπεδα. Έτσι η επέκταση της Κωμοπόλεως εξακολουθεί και προς το εσωτερικό του φρουρίου. (Τρομερό κατόρθωμα, άρα μιλάμε για εποχή 1930 περίπου)
Πρόβλημα άλυτο σχεδόν για το Καστέλλι είναι το πρόβλημα του λιμένος. Γιατί τα έξοδα της κατασκευής ενός λιμανιού είναι πολύ μεγάλα και δυσανάλογα με τη δυναμικότητα της περιφέρειας. Σ’ απόσταση χιλιομέτρου περίπου υπάρχει ένα μικρό λιμανάκι για μικρά ιστιοφόρα «λίμνη» ονομαζόμενο, προ του οποίου σε παλαιούς καιρούς έχει επιχειρηθεί η κατασκευή λιμενοβραχίονα δια του ποντισμού μεγάλων βράχων. Είναι το λεγόμενο «Μαύρος Μώλος» που εγκαταλείφθηκε μισοτελειωμένο και ακατάλληλο για να συνεχισθεί. (Με απλά λόγια το Μαύρο Μώλος είναι ένα συγχρονο έργο που δεν το τελείωσαν οι παλαιότεροι επειδή ήταν ακατάλληλο. Να μαθαίναμε και ποιος ήταν ο μηχανικός του θα άξιζε. Δυστυχώς τόσα λίγα ήξεραν τότε που θεωρούσαν το Μαύρο Μώλος έργο κάποιων σύγχρονων Καστελλιανών)

 Δυτικότερα επίσης υπάρχει ένα μικρό ακρωτήρι «η γλώσσα» που δίνει δυνατότητες κατασκευής προς τα εκεί καλού λιμανιού, μα που τ’ απομακρύνει πολύ από την κωμόπολη και το καθιστά δύσχρηστο και δαπανηρό στις μεταφορές. (Μάλλον εννοεί το σημερινό λιμάνι)
Προς το Καστέλλι και παρά στις εκβολές του Πυργιανού χειμάρρου υπήρχε κάποτε αρχαίο λιμάνι, που τώρα βρίσκεται σ’ απόσταση από την παραλία εξ' αιτίας προσχώσεων και εξάρσεως του εδάφους κατά την περιοχήν τής Δυτικής Κρήτης, πράμα πού παρατηρείται και σε πολλά άλλα παραλιακά σημεία της περιοχής και σ’ αυτό το Καστέλλι, που όπως φαίνεται ήταν κάποτε χτισμένο, τότε πού έφερε το όνομα Κίσαμος, στην άκρη τής θάλασσας. (Δεν ήξεραν ή δεν είχαν διαβάσει αν και ήταν γνωστό για τον σεισμό του 365 μ.Χ που εξαιτίας αυτού του σεισμού ανυψωθήκαμε 6-7 μέτρα με αποτέλεσμα να βρεθεί 500 μέτρα εσωτερικά της θάλασσας η πόλη.)
Το Καστέλλι φαίνεται να είναι χτισμένο πάνω στα ερείπια της αρχαίας πόλεως «Κίσαμος», που ήταν το επίνειο της Πολυρρηνίας. Έτσι στο υπέδαφος του Καστελλιού βρέθηκαν κατά καιρούς πολλά αρχαία αντικείμενα, αγγεία, πιθάρια, λυχνάρια, αγαλματάκια, κ.ά. Ιδιαίτερα αναφέρουμε ένα ωραίο άγαλμα γυναικός ρωμαϊκής εποχής, πού βρίσκεται φυλαγμένο σήμερα στο σπίτι τής οικογένειας Μπερτίου. (Το συγκεκριμένο άγαλμα βρίσκεται πλέον στο Μουσείο Κισάμου)
Αν γινόταν ανασκαφές συστηματικές, ήταν δυνατόν να ευρεθούν πολλά ωραία και διαφωτιστικά ντοκουμέντα της ακμής της αρχαίας πόλεως, που φαίνεται να διατηρείτο και κατά την πρώτη χριστιανική περίοδο ως έδρα και τότε Επισκόπου.....

Για την εποχή του ήταν ένα πλήρες και ακριβές κείμενο, σήμερα βέβαια έχουν αλλάξει πολλά και σε αυτά που πίστευαν οι παλαιότεροι μιας και η αρχαιολογική σκαπάνη έχει κάνει αυτό που ήθελε ο κ. Μοτάκης, να βρεθούν ντοκουμέντα για την ιστορία της πόλης. Πάντως ξεκαθαρίζουν πολλά που δεν είχαν ως και σήμερα ακουστεί όπως για το νερό που καθυστέρησε πάνω απο 50 χρόνια να έλθει απο τα Νοπήγεια, την ιδέα του δασκάλου Ραισάκη για την άρδευση του Κάμπου, την ανακάλυψη του Ρωμαϊκού υδραγωγείου της Κρύας Βρύσης, αλλά και για ποιος είχε την ευθύνη για την οικοπεδοποίηση του φρουρίου.

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΙ ΤΗΝ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ '50 ΚΑΙ '60!

Εκδήλωση του φιλολογικού το 1958 με ομιλητή
τον δάσκαλο Παπαδάκη Ελευθέριο

Γράφει ο Κυριάκος Ροδουσάκης

Σχετικά με τις εκδηλώσεις στην αίθουσα του Γιάννη Σταματάκη κατά τα χρόνια εκείνα, τέλη δεκαετίας 50 αρχές δεκαετίας 60, όποιο κι αν ήταν το όνομα της αίθουσας ΓΡΑΝΑΔΑ ή ΑΣΤΟΡ, απετέλεσε χώρο, που εκτός από κινηματογραφικές και θεατρικές παραστάσεις, φιλοξένησε και πολλές εκδηλώσεις φιλολογικού και πνευματικού περιεχομένου. Ήταν η εποχή που ανθούσε το πνευματικό έργο του Μακαριστού Μητροπολίτη κυρού Ειρηναίου.
Ήταν και περίοδος που το Γυμνάσιο Καστελλίου είχε δραστήριους άξιους καθηγητές, ιδιαίτερα δε δεινούς φιλόλογους, με επικεφαλής τον εξαίρετο και αγαπητό Γυμνασιάρχη Στέλιο Μοτάκη, συγγραφέα διαφόρων φιλολογικών, αρχαιολογικών λαογραφικών και ιστορικών άρθρων σε διάφορα έντυπα, συγγραφέα επίσης της "Κρητικής Μυθολογίας" και ανέκδοτων εγγράφων του Ιστορικού Αρχείου Κρήτης, του οποίου υπήρξε και Διευθυντής.
Την ίδια εποχή, ένα γενικό αναγεννητικό πνεύμα έπνεε και στον Φιλολογικό Σύλλογο (ΚΙΣΑΜΙΚΟΣ) κάτω από την Προεδρία του ενθουσιώδους, προοδευτικού και ακούραστου Ιάκωβου Μαρή, ο οποίος είχε δώσει ιδιαίτερη ώθηση και προτεραιότητα στην Βιβλιοθήκη του Συλλόγου, στην δημόσια παρουσία του και στις φιλολογικές του εκδηλώσεις. Μια ομάδα μαθητών είχαμε εργαστεί για ένα διάστημα στην βιβλιοθήκη, εκεί πού είναι το Αρχαιολογικό Μουσείο σήμερα, με την καθοδήγηση των καθηγητών μας, για την τακτοποίηση και καταλογογράφηση των βιβλίων.
Από τις διαλέξεις του Φιλολογικού θυμάμαι πραγματικά σαν σήμερα, τον ομιλητή Βελισάριο Μουστάκα πού αναφέρεται στην ανακοίνωση τού Φιλολογικού. Ήταν ένας σεμνός Χανιώτης συγγραφέας, εγκατεστημένος στον Πειραιά, μέλος της Φιλολογικής Στέγης Πειραιώς, ο οποίος έγραφε σε διάφορα περιοδικά Κρήτης και Πειραιά, εμπνεόμενος κυρίως από κρητικά θέματα, όπως δείχνει και το θέμα της διαλέξεώς του "Η μάνα τής Κρήτης". Ήταν η εποχή, που ορισμένοι προικισμένοι νέοι των Χανίων, προσπαθούσαν να διακριθούν στα λογοτεχνικά πράγματα της Κρήτης αλλά και ευρύτερα, όπως ο Γιώργος Μανουσάκης, ο Κυριάκος Μητσοτάκης (από την οικογένεια του σημερινού Πρωθυπουργού), οι Γιάννης και Λεωνίδας Μανωλικάκης, ο Μιχάλης Γρηγοράκης, κ.α.οι οποίοι είχαν σαφέστατα ως πρότυπα, τα ινδάλματα των κρητικών γραμμάτων, Νίκο Καζαντζάκη, και Παντελή Πρεβελάκη.
 Άλλη διάλεξη που θυμάμαι στην αίθουσα, ήταν η ομιλία του φιλόλογου καθηγητή από το Ρέθυμνο, Νικολάου Μαθιουδάκη, ο οποίος ανέπτυξε με γλαφυρό τρόπο την ζωή και το έργο του Ρεθύμνιου επίσης επιφανούς Πανεπιστημιακού καθηγητή της Γλωσσολογίας Γεωργίου Χατζηδάκη. Ο θεολόγος καθηγητής επίσης Κωνσταντίνος Βουτετάκης είχε ομιλήσει για τον συγγραφέα Ιωάννη Κονδυλάκη, από τα έργα του οποίου είχε διαβάσει πολύ παραστατικά και τον γνωστό χαριτωμένο "Επικήδειο", χαρίζοντας αρκετή ιλαρότητα στην αίθουσα.
Εφόσον βρισκόμαστε στον συγκεκριμένο χώρο, δε θα ήθελα να παραλείψω και μια θεατρική παράσταση, είδος επιθεωρήσεως, περιοδεύοντος αθηναϊκού θιάσου, που είχαμε παρακολουθήσει στην αίθουσα αυτή, με νεαρό πρωταγωνιστή, ως ηθοποιό τότε, πριν να μεταπηδήσει στο τραγούδι, Τόλη Βοσκόπουλο και την τότε σύζυγό του ηθοποιό Στέλλα Στρατηγού. Θα πρέπει να ήταν 1960.
Κλείνοντας, θα πρέπει με την ευκαιρία να ευχαριστήσουμε τον Γιάννη Σταματάκη για την πρωτοποριακή του προσπάθεια τότε στο Καστέλλι. Με τον χώρο πού δημιούργησε, μόνο ευχάριστες  αναμνήσεις συνδέουν όλους μας, μικρότερους και μεγαλύτερους. Στην αίθουσα του αυτή μυηθήκαμε και στην μαγεία τού ξένου και του ελληνικού κινηματογράφου. Δεν ξεχνούμε επίσης και την προσφορά του στην Κισαμίτικη μουσική με τις μνημειακές, τότε καταγραφές και ηχογραφήσεις Κισαμιτών καλλιτεχνών που είχε αναλάβει.

Να είσαι Γιάννη γερός και πάντα νέος όπως σε θυμούμαστε από τότε.
Κυριάκος Ροδουσάκης

ΛΥΝΟΝΤΑΙ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ ΛΤΝΧ ΓΙΑ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΜΙΚΡΑ ΛΙΜΑΝΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ

Σε ανάρτηση του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ο πρόεδρος του Λιμενικού Ταμείου Νομού Χανίων κ. Βιριράκης αναφέρει τα εξής.

Θεωρώ υποχρέωση μου ως πρόεδρος της Λιμενικής Επιτροπής του Λ.Τ.Ν. Χανίων να ευχαριστήσω δημοσία την πρώην Υπουργό και νυν βουλευτή Χανίων κ. Ντόρα Μπακογιάννη για την σημαντική παρέμβαση και συμβολή της στην επίλυση ενός σημαντικού θέματος που απασχολούσε την τωρινή αλλά και αρκετές προηγούμενες διοικήσεις του Λιμενικού Ταμείου Χανίων και ουσιαστικά απέκλειε κάθε παρέμβαση μας η έργο, σε 19 υφιστάμενα λιμάνια του Νομού Χανίων και πολλά άλλα ανά την Κρήτη και την Ελλάδα. 

Το πρόβλημα είχε προκύψει μετά την ψήφιση των Νόμων 4014/2011 και της υπ αριθμ 48963 /2012  Υπουργικής Απόφασης ΥΠΕΧΩΔΕ που ανέφεραν οτι "προκειμένου να εγκριθούν Περιβαντολογικοί όροι (Α.Ε.Π.Ο) για οποιοδήποτε έργο, οι περιβαντολογικοί όροι πρέπει να ειναι συμβατοί με το χωροταξικό και πολεοδομικό σχεδιασμό"

Στο ήδη όμως εγκριθέν Περιφερειακό Χωροταξικό Πλαίσιο Κρήτης (ενδεικτικά στον νομό Χανίων, επί συνόλου 33 λιμενικών υποδομών οι 14 μόνο ειναι ενταγμένες και εγγεγραμμένες στο Χωροταξικό Πλαίσιο, ενώ οι υπόλοιπες 19 ειναι εκτός Πλαισίου). Μεταξύ των μη ενταγμένων και μερικές ιδιαίτερης σημασίας όπως πχ οι λιμενικές υποδομές στο Λουτρό Σφακίων οι οποίες βάσει των παραπάνω νόμων και της σκληρής ερμηνείας υπάλληλων της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Κρήτης (έδρα Ηράκλειο) απεκλείοντο απο οποιαδήποτε παρέμβαση η έργο συντήρησης η βελτίωσης δημιουργώντας ανυπέρβλητα προβλήματα .

Σχετικά ερωτήματα στο πως θα μπορούσε να αντιμετωπισθεί το μέγιστο αυτό θέμα (που δεν αφορά μόνο τις λιμενικές υποδομές) είχαν τεθεί προς το ΥΠΕΝ απο τις προηγούμενες διοικήσεις μας εδώ και καιρό, χωρίς καμιά απάντηση. 

Χρειάστηκε να αναλάβει καθήκοντα ο νέος υφυπουργός Χωροταξίας και Περιβάλλοντος Νίκος Ταγάρας και η προσωπική παρέμβασή της Ντόρας Μπακογιάννη για να εκδοθεί μόλις χθες αποσαφηνιστική εγκύκλιος που λύνει το μέγα αυτό πρόβλημα θετικά ως προς τις  μη εντεταγμένες υποδομές των Χανίων, λιμενικές και άλλες...

Ανάλογες παρεμβάσεις είχαν κάνει κατά το παρελθόν και άλλα πολιτικά πρόσωπα του νομού Χανίων αλλά προσέκρουσαν σε τείχος άρνησης και αδιαλλαξίας, ενώ το αίτημα μας ήταν προφανές δίκαιο...

ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΖΗΜΙΩΝ ΑΠΟ ΑΝΕΜΟΘΥΕΛΛΑ – ΧΑΛΑΖΙ

 Ο Δήμος Κισάμου καλεί τους δημότες, που επλήγησαν από τις δυσμενείς καιρικές συνθήκες των τελευταίων ημερών. Να προσέλθουν άμεσα και το αργότερο μέχρι την Δευτέρα 01/02/2021 κατά τις εργάσιμες ημέρες και ώρες στο Δημαρχείο Κισάμου (αρμόδιος υπάλληλος Μουντάκης Ιωάννης, στο ισόγειο του Δημαρχείου) προκειμένου να δηλώσουν τυχόν ζημίες που υπέστησαν στο  φυτικό τους κεφάλαιο.
 Ο ανταποκριτής του ΕΛΓΑ
 Μουντάκης Ιωάννης

ΔΥΟ ΠΑΛΙΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΥΡΙ

ΜΟΥΡΙ ΚΙΣΑΜΟΥ 1930

Οι περισσότερες μελωδίες συρτών, έως και το 1950 γράφτηκαν κατά το μεγαλύτερο ποσοστό από βιολιστές των Χανίων, μιας και η λύρα δεν ήταν το κύριο όργανο σε όλες σχεδόν τις επαρχίες του νομού. Οι λυράρηδες που συνέθεσαν μελωδίες συρτών είναι ο Νικόλης Κατσούλης ή Κουφιανός (Χαλεπιανός συρτός), ο Νικηφόρος Μαυροδημητράκης (Συρτος του Νικηφόρου), ο Γεώργιος Καντεράκης (Συρτά του Καντέρη, Αποκορωνιώτικος συρτός) και ο Μιχάλης Παπαδάκης ή Πλακιανός που δημιούργησε πλήθος μελωδιών, τις οποίες όμως δεν τις ηχογράφησε και δεν τις υπερασπίστηκε με αποτέλεσμα να γίνουν «λάφυρα» κάποιων επιτήδειων λυράρηδων.

ΜΟΥΡΙ ΚΙΣΑΜΟΥ 1950

«Οι συρτοί εκτελούμενοι εις χρόνον allegro, τον οποίον συχνότατα ποικίλλουν τα λίαν επιτυχή accelerando, των εκτελεστών,(εις ας περιπτώσεις η λυρική διάθεση των χορευτών φθάσει εις το κατακόρυφον), δύνανται να θεωρηθούν ως τέλειον υπόδειγμα αρτιότητος εν τη λαϊκή δημιουργία. Μέγας είναι ο αριθμός των μουσικών παραλλαγών των ωραιοτάτων αυτών χορών, και σχεδόν πάντοτε η ειδική ονομασία έκαστου είναι συνδεδεμένη με μίαν επαρχίαν (Κισσαμίτικος, Σελινιώτικος) ή και με μόνον χωρίον (Γραμπουσιανός κ.τ.λ.)
Εν τη εκτελέσει αι διάφοροι παραλλαγαί διαδέχονται αλλήλας, συνδεόμενοι υπό εμπείρων βιολατόρων κατά τρόπον λίαν έντεχνον.» 

ΣΤΕΛΙΟΣ ΧΑΡΙΤΑΚΗΣ 1952

* "Γράφεις αυτά που έχουν πρι για σένα ώστε κάποτε κάποιοι θα αποδείξουν αυτό που όλοι εμείς οι Κισαμίτες ξέρουμε."

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ ΠΑΡΘΕΝΩΝΟΣ

Ιερά πανήγυρις Παναγίας Παραμυθίας

Εκ της Ιεράς Μονής Ζωοδόχου Πηγής Παρθενώνος, (Κίσαμος), ανακοινώνεται ότι την Πέμπτη 21 Ιανουαρίου εορτάζει η θαυματουργός Εικόνα Παναγίας της Παραμυθίας. Η Ι. Μονή έχει την ευλογία να φιλοξενεί εις το Καθολικό της πιστό αντίγραφο της Παναγίας Παραμυθίας εκ της Ι. Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου. Κατόπιν των νέων μέτρων που ανακοινώθηκαν και ισχύουν, θα εορταστεί ως εξής: Τετάρτη απόγευμα, 20 Ιανουαρίου, ώρα 5.00μ.μ. έως 8.00μ.μ. Εσπερινός, Όρθρος, Αρχιερατική Θεία Λειτουργία. (Η ώρα καθορίζεται από τα ισχύοντα μέτρα, καθώς μετά την 9.00 βραδινή δεν επιτρέπεται η κίνηση και χρειάζεται να υπάρχει ασφαλής χρόνος επιστροφής των συνευχομένων). Πέμπτη απόγευμα, 21 Ιαν., (κυριώνυμος ημέρα εορτής), ώρα 5.00 μ.μ. Ιερά Παράκλησις της Παναγίας Παραμυθίας. Της ιεράς πανηγύρεως θα προστεί ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος. Η Ιερά Μονή, την περίοδο αυτή, παραμένει ανοικτή δια κατ΄ ιδίαν προσευχή. 

Καλείται ο Θεοτοκόφιλος λαός του Θεού προς ευλογία και αγιασμό, τηρώντας τα ισχύοντα μέτρα.
Εκ της Ι. Μονής

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΟ 1880 ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

 Αποσπάσματα απο το Ημερολόγιο του Μιχάλη Αναστασάκη.
Στην Επαρχία, την εποχή εκείνη, οίκημα κατάλληλο για Δημοτικό Σχολείο δεν υπήρχε.
Ενθυμούμαι (προ του 1880) ότι σχολείο χρησιμοποιούσε ο δάσκαλός μας Ε.Ψ. μικρο δωμάτιο στο σπίτι του 5X5, όπου έμπαιναν 30 μαθητές με ένα μόνο παράθυρο, σε κακή κατάσταση διάτρητο και με την πόρτα τελείως σάπια. Η στέγη του ήταν από χονδρούς δοκούς, ξύλινους, και από πάνω λεπίδα, ή χώμα. Όταν έβρεχε τα νερά έπεφταν απο την οροφή, ο ψυχρός άνεμος που έμπαινα απο το σπασμένο παράθυρο και την πόρτα μας έκανε να τρέμουμε. Κάθε μαθητής, έφερνε το κάθισμά του μερικοί δε είχαν για κάθισμα μια πέτρα. Οι γονείς μας πλήρωναν στον δάσκαλο μισό μπεσιλίκι (μίαν Μουχαντζερίνα ίσο με μισή χρυσή δραχμή το μήνα.)
Από το 1881 και μετά άρχισαν οι Δημογέροντες και οι Πρόκριτοι των χωριών, κάπου κάπου άρχισαν να φτιάχνουν θρανία αλλά και να φροντίζουν να βρίσκουν κατάλληλα κτήρια, όχι βεβαία όπως τα της σημερινής εποχής.
Γνώρισα δασκάλους σε διάφορα χωριά, δίδασκαν όχι τίποτα περισσότερο από όσα είχαν μάθει εις την Μονή Γωνιάς. Εννοείται οτι η ποιότης των δασκάλων ήταν παρόμοια σχεδόν σε όλη την ύπαιθρο τα χρόνια εκείνα. Εξαίρεση αποτελούσε μόνο ο Αποκόρωνας όπου η παιδεία, χάρις στον τότε Διοικητή (Μουτεσαρίφην), Σάββα Πασσά, που προστάτευε τα γράμματα από το 1866, η εκπαίδευση ήταν πολύ αναπτυγμένη. Από το 1882 η Κίσσαμος καλούσε (Ελληνο)δασκάλους απο τον Αποκόρωνα όπως τον Γε. Πορτολάκη, Χαρ. Παπαδάκη, Σκαμνάκη και Κουτσουδάκη Αρχιμανδρίτη. Έτσι οι πρώτοι Δήμαρχοι τότε Ίω. Μαλανδρής, Εμ. Ζωγράφος και Νικ. Ε. Αναστασάκης ίδρυσαν Ελληνικά Σχολεία σε Γριμπηλιανά, Σπηλιά, και Δρακώνα.
Οι δάσκαλοι σύμφωνα με την αντίληψη της εποχής εκείνης τιμωρούσαν τα πάντα. Ενθυμούμαι ότι έστεκαν τους άτακτους και αμελείς μαθητές με το ένα πόδι επί ώρα, τούς υποχρέωναν να έχουν την μίαν χέρα υψωμένη επί πολύ ώρα και τον δείκτη του χεριού και αυτόν όρθιο. Γονάτιζαν τους άτακτους και αμελείς στα χαλίκια. Είχαμε στη 1η Ελληνικού τον Ελληνοδιδάσκαλο Σ. Λανδράκη ήταν πάρα πολύ αυστηρός χαρακτήρας και εφάρμοζε τις παραπάνω τιμωρίες. 
Στα Δημοτικά Σχολεία της εποχής εκείνης οι δάσκαλοι το Σάββατο μας επέβαλλαν και έλεγχαν αν είχαμε κομμένα τα νύχια μας, τα αυτιά καθαρά, να είμαστε λουσμένοι μιας και Κυριακή όλοι έπρεπε να πάμε στην εκκλησίαν. Ο δάσκαλος διέταζε απο το Σάββατο ποιος μαθητής θα έλεγε τον Απόστολο, ποιος το Πιστεύω, ποιος το Πάτερ ημών. Οι καλλίφωνοι μαθητές έπρεπε να βρίσκονται δίπλα στον δεξιό ψάλτη και οι άλλοι πλησίον του αριστερού για να κρατούν το ίσο. Οι μαθητές όλοι ήταν τρομοκρατημένοι με τις τιμωρίες και ως εκ τούτου πάντα υπακούαμε.

ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ

Στα χρόνια προ του 1881 εξετάσεις δεν εγίνοντο, αλλά μόνο ο Κολυβοδιδάσκαλος της εποχής, με τις γραμματικές γνώσεις που είχε, έδιδε το ενδεικτικό εις τους τελειόφοιτους, με την ευχή  του να γίνει ο μαθητής Αναγνώστης ή παπάς, διότι τα είχε διδαχθεί όλα, όπως έλεγε.

Αργότερο όταν άρχισαν να υπάρχει κάποια στοιχειώδη οργάνωση από τα λεγόμενα Τμήματα Εκπαιδευτικών Εφορειών, στα μέσα του Ιουνίου έστελναν οι Εφορείες Χανιών, στα επαρχιακά Σχολεία, ανώτερους Εκπαιδευτικούς για την διεξαγωγή νομίμων εξετάσεων, για την βαθμολόγηση αλλά και την παροχή ενδεικτικών ή απολυτηρίων. Θυμάμαι τέτοιους ανωτέρους δασκάλους τους Κιουρτσιδάκη, Παπαδάκη κι’ άλλους.

Αφού γράφω για εξετάσεις, πρέπει να σημειώσω ότι στην πόλη των Χανίων οι ετήσιες εξετάσεις είχαν πανηγυρικό χαρακτήρα. Για τον λόγο αυτό καλούσαν και τους γονείς των μαθητών και της πόλης αλλά και της Επαρχίας και το σχολείο εστολίζετο. 

Το 1889 στις εξετάσεις του Γυμνασίου παραβρέθηκε και ο τότε Τούρκος Γενικός Διοικητής μετά του επιτελείου του, γιατί λόγω της επανάστασης η Τουρκία αντικατέστησε τον Χριστιανικό Γενικό Διοικητή.

Στην Κίσαμο ο πρώτος που ίδρυσε Ελληνικό σχολείο ήταν ο Παρθένιος Περίδης, ο οποίος με την επάνοδο του απο την Αθήνα όπου τον είχε στείλει η Ιερά Μονή Γωνιάς να σπουδάσει θεολογία, ίδρυσε το Ελληνικό Σχολείο στα Γριμπηλιανά στα εκεί οικήματα της Μονής, αλλά ως πρωτεργάτης της Επανάστασης του 1866 και αφού εκλέχτηκε Πρόεδρο της Επαναστατικής Συνέλευσης, εγκατέλειψε το σχολείο και πήρε το όπλο του και την Ευαγγελική του ράβδο μαζί και ανέβηκε στα βουνά.

Αλλά ας επανέλθω στις τιμωρίες μας απο τους δασκάλους

Θυμάμαι δάσκαλος ο όποιος επειδή μαθητής ήταν πολύ άτακτος αλλά και στραβόξυλο και επειδή συχνά απουσίαζε από το Σχολείο, γιατί πήγαινε στις φωλιές και στους καβρούς, και παρόλο το ξύλο που έτρωγε δεν εσυμορφωνόταν. Κάποια μέρα τον πήρε ο δάσκαλος και τον πήγε και τον πέταξε μέσα σε ένα τάφο όπου τον άφησε για λίγο. Κάποιοι μαθητές που παρακολουθούσαν το συμβάν είπαν στον δάσκαλο οτι ο μαθητής δεν αναπνέει, ο δάσκαλος τρόμαξε και έτρεξε και έβγαλε τον μαθητή σε λιπόθυμη κατάσταση. Εννοείται οτι ο μαθητής αυτός δεν ξαναπάτησε στο σχολείο.

Κατά το 1881 όταν η Δημοτική εκπαίδευση ήταν ποιο οργανωμένη, στις Επαρχίες η Εκπαιδευτική Εφορεία έστειλε στους δασκάλους καρτελάκια χρώματος κιτρινωπού με την λέξη επιμελής, και μελανόχρωμα όπου ήταν τυπωμένη η λέξη αμελής. Τα καρτελάκια αυτά οι δάσκαλοι, έπρεπε να τα καρφιτσώνουν στο στήθος των μαθητών, τα κιτρινωπά στους επιμελείς και ήσυχους, τα δε μελανόχρωμα εις τους αμελείς και ατάκτους για παραδειγματισμό. Εννοείται ότι ή μέθοδος αυτή ήταν πολύ κακή και απαίσια, και καθένας μπορεί να φαντασθεί πόσον κακό έκανε στην διαπαιδαγώσηση των μαθητών.

 Οι καλοί μαθητές με το κίτρινα καρτελάκια υπερηφανευόταν και κορόιδευαν όσους φορούσαν το μελανό "παράσημο" του αμελή μαθητή, πολλοί απο τους τελευταίους εντρέποντο και δεν ξαναερχόταν στο σχολείο. Θυμάμαι μάλιστα ένα τον Γιάννη Τακτικάκη συμμαθητή μου, που έφυγε για τον λόγο αυτό και έγινε Μοναχός στο Άγιο Όρος και στην συνέχεια ένας απο τους διασημότερους αγιογράφους. Την χρονιά του 1881 μας δόθηκαν για πρώτη φορά  οι Πυθαγόρειοι Πίνακες για να μάθουμε τον πολλαπλασιασμό.

Αφού τελειώναμε τα επαρχιακά σχολεία μας έστελναν στα Χανιά στο Ελληνικό σχολείο (πριν ιδρυθούν στην επαρχία). Οι περισσότεροι μαθητές έμεναν (όσοι δεν είχαν συγγενείς στα Χανιά) σε μικρά και στενά δωμάτια, ανήλια, που δεν αεριζόταν καλά και με λίγο φωτισμό, τα περισσότερα στην Εβραϊκή συνοικία, Μεγάλο Χάνι (παραπλεύρως της Δυτικής Εκκλησίας) και στο Χάνι Μητσοτάκη νοτιότερα.

Θυμάμαι πολλούς συμμαθητές μου Γ. Μπιτσάκην, Κασσελάκην, Πρωϊμάκην, Γεμενάκην, Μαθιουδάκην, Πετρουλάκην, Περαθωράκην, Λουκάκην, Δημητριάδην, Χιονιάν, Τσαρδήν, Τσιριντάνην, Άγγελάκην, Κρομμυδάκην, Τριποδάκην καί άλλους. 

Το χειμώνα για να ζεσταθούν οι μαθητές άναβαν φουφούδες και ένας συμμαθητής μου απο Εννιά Χωριά Φέλεσάκης τον βρήκανε ένα πρωινό νεκρό εξαιτίας των αναθυμιάσεων.

Οι σημερινοί μαθητές, (1930) που πηγαίνουν στις πόλεις μεταβαίνουν με αυτοκίνητα, ενώ εμείς απο την επαρχία Κισάμου πηγαίναμε με μουλάρια και γαϊδούρια και ταλαιπωρούμεθα 5-10 ώρας (Εννέα Χώρια και Σέλινο) τα δε ρούχα μας τα στέλναμε στα χωριά για να τα πλύνουν σπάνια και δύσκολα. Οι δάσκαλοι σήμερα συμπεριφέρονται σαν γονείς και αδελφοί προς τους μαθητές, η μέθοδος, τα μέσα και τρόποι διδασκαλίας, είναι ανώτερα. Ένας απόφοιτος του εξεταξίου σχολείου σήμερα ξέρει πολύ περισσότερα από τον τελιόφοιτο του Σχολαρχείου.

- Όσοι μάθαμε τα χρόνια εκείνα γράμματα, κοπιάσαμε και ταλαιπωρηθήκαμε πάρα πολύ. Οι δε γονείς μας οι περισσότεροι υπέφεραν εξαιτίας αυτού οικονομικά.

Να σημειώσω ότι τα παλαιότερα χρόνια τα κορίτσια απαγορευόταν να φοιτούν στα σχολεία. Μόνο μετά την ίδρυση της Κρητικής Πολιτείας ιδρύθηκαν και τα Παρθεναγωγεία στα Χανιά και στην Κίσαμο!

Μιχάλης Αναστασάκης.

ΚΑΛΕΣΜΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΓΙΑ ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

ΓΙΑ ΤΑ 200 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ

Η Ιερά Σύνοδος τής Εκκλησίας τής Ελλάδος επ' ευκαιρία τού εορτασμού των διακοσίων ετών από την Ελληνική Επανάσταση του 1821, διοργανώνει δια της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Ακαδημίας Εκκλησιαστικών Τεχνών, Έκθεση Εικαστικών Τεχνών με θέμα: «Οι Άγιοι Νεομάρτυρες και η Ελληνική Επανάσταση».
Η Έκθεση θα πραγματοποιηθεί στο Πνευματικό Κέντρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Οδός Βασιλείου τού Μεγάλου 15, Αθήνα (Ρούφ). Τ.Κ. 11 854, τηλ. 2103473887.
Οι οργανωτές της Έκθεσης απευθύνονται σε κάθε εικαστικό καλλιτέχνη και τον καλούν να λάβει μέρος, με τους παρακάτω όρους:
1. Η Έκθεση θα εγκαινιασθεί την Τρίτη 19 Οκτωβρίου και θα διαρκέσει έως την Πέμπτη 30 Δεκεμβρίου 2021.
2. Το θέμα τής Έκθεσης είναι: «Οι Άγιοι Νεομάρτυρες και η Ελληνική Επανάσταση».
3. Γίνονται δεκτά έργα Παραδοσιακής Ορθόδοξης Τέχνης, αλλά και έργα πού είναι ελεύθερη προσωπική δημιουργία τού καλλιτέχνη.
4. Το είδος των έργων και οι τεχνικές, είναι ελεύθερα. (Ζωγραφική, Αγιογραφία, Χαρακτική, Ψηφιδωτό, Υαλογραφία, Ξυλογλυπτική, Μικρογλυπτική, Κέντημα).
5. Δικαίωμα συμμετοχής έχουν όλοι οι καλλιτέχνες. Κάθε καλλιτέχνης συμμετέχει με 1 έως και 3 έργα του. Τα προτεινόμενα για την Έκθεση έργα θα επιλεγούν από την Κριτική Επιτροπή της Έκθεσης, την οποία απαρτίζουν τα Μέλη τής Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Ακαδημίας Εκκλησιαστικών Τεχνών.
6. Κάθε καλλιτέχνης πού επιθυμεί να λάβει μέρος, πρέπει να καταθέσει στην Ειδική Συνοδική Επιτροπή επί τής Ακαδημίας Εκκλησιαστικών Τεχνών της Εκκλησίας τής Ελλάδος (Ιασίου 1 και Γενναδίου 14, 115 21 Αθήνα, τηλ. 210 7272268-255, 6983772240), φάκελο με την ένδειξη (Για την Ειδική Συνοδική Επιτροπή Ακαδημίας Εκκλησιαστικών Τεχνών. Για την Έκθεση «Εικόνων Τέχνη 2021». Υπ όψιν Γραμματέως Αρχιμ. Βαρθολομαίου Αντωνίου Τριανταφυλλίδη), ο οποίος θα περιέχει:
α) Σύντομο βιογραφικό, στο οποίο θα αναγράφονται και στοιχεία επικοινωνίας (Διεύθυνση, τηλέφωνα, ηλ. Ταχυδρομείο).
β) Φωτογραφίες ενός έως τριών (1 – 3) έργων του, με τα οποία επιθυμεί να λάβει μέρος στην Έκθεση. (Στις φωτογραφίες αναγράφονται: Όνομα καλλιτέχνη, τίτλος, υλικό, διαστάσεις τού έργου). Οι φάκελοι πρέπει να υποβληθούν προσωπικά ή με το ταχυδρομείο μέχρι τέλος Αυγούστου 2021.
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθύνεσθε στον Γραμματέα τής Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Ακαδημίας Εκκλησιαστικών Τεχνών Αρχιμανδρίτη π. Βαρθολομαίο Αντωνίου Τριανταφυλλίδη στα τηλέφωνα: 210-7272268-255 και 6983772240.

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ 1ου ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

Οι μαθητές, ο Σύλλογος Διδασκόντων και ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων του 1ου Δημοτικού ευχαριστούν θερμά την επιχείρηση «Εμμανουήλ & Κων/νος Καστανοπουλάκης και Σια Ο.Ε.» για τη χορηγία ενός πίνακα μαρκαδόρου στο σχολείο μας. Στο αίτημά του Συλλόγου για την αγορά του, ανταποκρίθηκαν με τη γενναιόδωρη προσφορά τους. Τους ευχαριστούμε για την έμπρακτη βοήθειά τους και την ανθρώπινη στάση τους στους δύσκολους καιρούς που διανύουμε.
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ 1ΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

ΓΡΑΜΒΟΥΣΑ Η ΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ ΤΗΣ ΠΟΥ ΚΡΑΤΑΕΙ ΧΡΟΝΙΑ...

Γράφει ο Μιχάλης Αναστασάκης στην Ιστορία του για την κατάληψη της Γραμβούσας, σχετικά με τις ενέργειες που έγιναν τότε και ως και σήμερα κάθε μεριά των επαναστατών (Σφακιανοί-Σελινιώτες και Κισαμίτες) αμφισβητεί την μια την άλλη.

....... Η νήσος καταληφθεισα υπό των Τούρκων, οχυρώθη καλλίτερον, ετοποθέτησαν τηλεβόλα, έκτισαν αρκετά φυλάκια επί του φρουρίου και τοποθέτησαν αρκούσαν φρουράν.

Οι Κρήτες γνωρίζοντας την αξίαν του οχυρωτάτου αυτού φρουρίου κειμένου επί της κορυφής δυσβάτου, βραχώδους υψηλού λόφου, εσκέφθησαν τη παρακινήσει και των εκ Μεσογείων οπλαρχηγών Μαυράκη καί Δεικτάκη -και του ναυτικού Μαυρομούρη καλώς ειδότων τα της 

φρουρήσεως και τοποθεσιών του οχυρού, τη συγκαταθέσει και του Τομπάζη απεπειράθησαν όπως καταλάβωσι τούτην κατά την 11 προς την 12 Δεκεμβρίου 1823. Ομάς γενναίων και ριψοκίνδυνων Κισσαμιτών και άλλων κρατούντες κλίμακας, ανήλθον επί του φρουρίου εν ώρα νυκτός βροχερής, εφόνευσαν τους σκοπούς αλλά μία οθωμανή παρακαμωμένη σπεύσασα ειδοποίησεν την εντός των φυλακών φρουράν, ήτις δια πυροβολισμών και των μαχαιρών εφόνευσαν τους ανελθόντας και τούς ανερχομένους πόντος τουφεκίζοντες και κατακρημνίζοντες τούτους εκ του ύψους. Ματαίως ο παρευρισκόμενος κάτω εις την παραλίαν Τομπάζης, παρεκίνει καί εξώρκιζε ν’ ανέρχονται και άλλοι. Η επιχείρησις απέτυχε και τα θύματα ανήλθον εις πλέον των 80 ως μου διηγήθη ο γέρων οπλαρχηγός Νικ. Φανδρίδης, λαβών μέρος μετ’ άλλων αποθανών εις Χανιά το 1890 εις ηλικίαν 90 ετών τραυματίας της επαναστάσεως 1821—1830 Κρήτης.

Καίτοι απέτυχον κατά το 1823 να καταλαβωσι τήν Γραμβουσαν οι επαναστάται, πάντοτε είχον υπόψιν των τήν άλωσιν αυτής διά πάσης θυσίας.

Οι Κισσαμίται οπλαρχηγοί Εμμ. Δεικτάκης, Μιχ. Μαυράκης καί Μιχ. Αρετάς εκ Μεσογείων, ως προανέφερον, επισκεπτόμενοι συχνά την Γραμβουσαν και συναλασσόμενοι μετά των ανδρών και ιδία ’Αξιωματικών Τούρκων τής φρουράς, είχον αποκτήσει οικειότητα, εγνώριζον δ’ ως εκ τούτου τον αριθμόν ακριβώς της φρουράς της, καθώς και τας ημέρας τής αντικαταστάσεως των. Τη επιμονή τούτων και προπάντων του δεδοκιμασμένου πολεμιστού Μαυράκη, του επισκεπτομένου συχνότερον την νησίδα, ως μετερχομένους και τους μεταπράτας μεταξύ Αντικυθήρων Μεσογείων και προσεγγίζοντας ενίοτε και εις Γραμβούσαν, εγίνετο σοβαρά σκέψις περί απόπειρας δευτέρας προς άλωσιν του φρουρίου της Γραμβούσης. Ομοίως και ο Αρετάς, έχων πλοιάριον είχε σχετισθεί μετά του φρουράρχου. Ο Μαυράκης καί Αρετάς πληροφήσανες τους Γ. Δρακονιανόν, Παναγιωτάκην, I. Κουμήν και Χάλην αρχηγούς, και παρακινήσαντες τούτους αφού τους ανέπτυξαν τα τής αισιοδοξίας και μεγάλας επιτυχίας, τούς έπεισαν και υπέβαλαν υπόμνημα εις τον Κυβερνήτην Δημ. Κωλέτην, και σχέδιον καταλήψεως τής Γραμβούσης. Ο Κωλέτης συνεννοηθείς και τούς Έμμ. Άντωνιάδην καί Οικονόμου επεδοκίμασε πλήρως το σχέδιον, διατάξας άμέσως όπως προετοιμασθώσι πλοία τ'

άναγκαιούντα τρόφιμα και απαιτούμενα χρήματα. Άναχωρήσαντες μετά 17 πλοίων εκ Μονεμβασίας, οι ανωτέρω και οι έξης Τομπάζης, Οικονόμου, Κουμής καί Χρυσαφόπουλος, την 22 Ιουλίου μετά διακοσίων ανδρών και άλλων επικουρικών πεντακοσίων. Μετ’ αυτών ηνώθησαν και τινες Σφακιανοί και ό Παναγιωτάκης με τον Βρατσολήν με το πλοιάριον του. Κατερχόμενοι καί πλέοντες παρά το Ποντικονήσι εν συνοδεία συνήντησαν εκεί τρικυμίαν ήτις και διεσκόρπισε τα πλοιάρια, προς τα παράλια Κισσάμου.

Ενταύθα ισχυρίζονται πάντες ότι ο Βρατσόλης με τους Σφακιανούς του πλοιαρίου του ευνοηθέντες υπό του καιρού έφθασαν πρώτοι εις τα Μεσογειανά παράλια, βοηθούμενοι δε υπό ειδημόνων Μεσογειανών καί του Αρχοντάκη καί κωπηλατούντες, εξηπάτησαν τους Τούρκους δι’ απαγγελίας τουρκικού τροπαρίου Σαλαβάντι.

Οι Κισσαμίται όμως μετά Σεληνιωτών ισχυρίζονται ότι συγχρόνως έφθασαν και αυτοί και δι’ απάτης κατόπιν συνεννοήσεως εγένοντο κύριοι της Γραμβούσης την 1ην Αυγούστου 1825.

Πάντως τα σχέδια του Μαυράκη, Αρέτα, Δεικτάκη και καπετάν Χαραλαμπή όλων Μεσογειανών και η από πολλού προσπάθεια και επιμονή των περί τού δυνατού της αλώσεως του φρουρίου, συνετέλεσαν πρωτίστως εις την κατάληψιν τής Γραμβούσης.

Δεν αναφέρει η ιστορία ποιος λόχος ή τάγμα κατέλαβε την Θεσσαλονίκην κατά την 26 Οκτωβρίου 1912 αλλ’ ότι ο’Αρχιστράτηγος Κωνσταντίνος με τον Ελληνικόν στρατόν και τα πολεμικά σχέδια του Ελληνικού Επιτελείου την εκυρίευσαν.

Το αυτό ημπορούμε να είπωμεν και δια την κατάληψιν της Γραμβούσης. Ποιοι εμελέτησαν, ποιοι εσχεδίασαν, και ποιοι απέστειλαν τα πλοιάρια και τας στρατιωτικάς δυνάμεις μετά των οπλαρχηγών; Η έρις και διαμφισβητίσεις δια λόγους φιλοδοξίας, θεωρώ λογικόν οτι πρέπει να τερματιστούν εδώ.

*Με όσα διηγιέται στην Ιστορία του ο Μιχάλη Αναστασάκης φαίνεται καθαρά οτι ακόμα και το μακρινό 1890 υπήρχε η ίδια έριδα που συχνά υπάρχει και σήμερα για το ποιος κατάλαβε την νησίδα της Γραμβούσας πρώτος... όχι οτι παίζει μεγάλη σημασία αυτό σήμερα. Πάντως είναι χρήσιμες οι πληροφορίες του γιατρού μιας και όλες είναι απο πρώτο χέρι γραμμένες. 

ΚΛΕΙΣΤΟ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΤΟ ΕΛΟΣ...ΛΙΓΕΣ ΚΑΤΟΛΙΣΘΗΣΕΙΣ ΔΥΤΙΚΑ

 

Μικροπροβλήματα στα ορεινά της Κισάμου με παγετό και λίγες κατολισθήσεις ειδικά στην ενότητα του Έλους, με τον δήμο να προσπαθεί να καθαρίσει τις κατολισθήσεις απο τα Τοπόλια ως και το Στόμιο με ένα μηχάνημα και απ τον Πλάτανο ως το Κεφάλι ένα άλλο. 
Το σχολείο στο Έλος έκλεισε για σήμερα μετά απο απόφαση Δημάρχου, λόγω του παγετού στους δρόμους εκεί προληπτικά, ειδοποιήθηκαν οι γονείς να παραλάβουν τα παιδιά τους, αφού η κακοκαιρία ξεκίνησε λίγο μετά τις 10 το πρωί, μιας και τα μικρά λεωφορεία δεν θα έκαναν το δρομολόγιο επιστροφής. Τον συντονισμό της προσπάθειας αυτής ανέλαβε ο αντιδήμαρχος κ Χαχλάκης που βρέθηκε στο σημείο αμέσως.

Πάντως το πρωινό κουκουσάλι κρατάει ακόμα στις άκρες όλων των δρόμων της ορεινής Κισάμου και χρειάζεται μια προσοχή ειδικά για αυτούς που οδηγούν.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΘΕΑΤΡΟ "ΓΡΑΝΑΔΑ"

Αν και στερώ γρίφους από το επόμενο κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού, απο την Νεολαία Κισάμου και τον Φιλολογικό, εντούτοις μια ενδιαφέρουσα πληροφορία για το ΣΙΝΕ ΑΣΤΟΡ του Σταματάκη και πως λεγόταν ο κινηματόγραφος πριν ακόμα αποκτήσει αυτό το όνομα. Βρήκα λοιπόν την παρακάτω ανακοίνωση σε κάποιο περιοδικό της εποχής (1962) !!!  όπου ο συλλογος Καστελίου Κισάμου ο "Κισσαμικός" έκανε μια εκδήλωση με θέμα "Την Μάνα της Κρήτης" με ομιλητή τον λογοτέχνη Βελίσσαριο Μουστάκα στο κινηματοθέατρο "Γρανάδα" της πόλης. Στην αρχή δεν μου πήγε η σκέψη να ήταν το γνωστό σινεμά του Καστελιού και προσπάθησαν να το συνδυάσω με τους κάποιον άλλο. Ένας ήταν εκείνα τα χρόνια το κινηματοθέατρο του Εμμ. Ξηρουχάκη και ένας λειτουργούσε καλοκαιρινός λίγο πριν το Δημαρχείο.   

Με την βοήθεια της Ευτυχίας Δεσποτάκη, μου είπε οτι ο Σινε- Γρανάδα ήταν το πρώτο όνομα του Σίνε Άστορ. (Έχω μια αμφιβολία αν εξ αρχής λειτουργούσε στο ίδιο κτήριο που τον μάθαμε εμείς οι νεώτεροι) Οπότε η πρώτη φώτο είναι απο τα δεύτερα βαφτίσια του σινεμά όπου διακρίνονται ο Δημήτρης Γιαννακάκης και ο Γιάννης Σταματάκης να βάζουν την νέα ταμπέλα του σινεμά ΣΙΝΕ ΑΣΤΟΡ.

ΛΟΥΣΑΚΙΕΣ 1950

 Μια ματιά στο παρελθόν και τις κοινότητες του Δήμου μας με την ιστορική καταγραφή απο τον γιατρό Μιχάλη Αναστασάκη* στο πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του "Αι αξίαι της Κισάμου" την δεκαετία του 50'.
Τελευταίο κοινότητα οι Λουσακιές.

 ΛΟΥΣΑΚΙΕΣ

Πρόεδρος της κοινότητας ο Κοτσιφάκης Κωνσταντίνος του Γεωργίου και σύμβουλοι οι Κουρτάκης Ιωάννης του Στυλιανού Χαρτζουλάκη Νικόλαος του Ιωάννη, Αντωνογιαννάκης Ιωάννης του Εμμανουήλ, Βλαστάκης Αντώνιος του Μιχαήλ, γραμματέας στην κοινότητα είναι ο Λακιωτάκης Γεώργιος και ιερέας ο παπά Παντελής Πατεράκης.

Η κοινότητα έχει περίπου 80.000 ελαιόδενδρα και παράγει 400.000 οκ. λάδι, 160.000 οκ. κρασί, 90.000 οκ. σιτηρά, 5.000 οκ. αμύγδαλα, 4.000 οκ. χαρούπια.

Έχει τριτάξιο Δημοτικό σχολείο.
Δεν έχει κοινοτικό γραφείο ούτε μνημείο Άγνωστου στρατιώτη.

Εις τον Γεωργικό συνεταιρισμό έχει 83 συνεταίρους. 

Εις το γυμνάσιο φοιτούν 21 μαθητές και εις το Πανεπιστήμιο και Πάντειο 3.

Η κοινότης εκτέλεσε πολλά έργα ύδρευσης, οδοποιίας, γέφυρες και σχολείο.

Οι Γερμανοί έκαψαν πολλά σπίτια και διέπραξαν δυο φόνους, πήραν 3 άτομα τα οποία όμως επέστρεψαν.

Στις επαναστάσεις είχαμε οπλαρχηγούς τον Τζανακάκη Εμμανουήλ και τον Βερυκάκη Στυλιανό.

 

*Ο Μιχαήλ Αναστασάκης (1871-1967) απο την Σπηλιά Κισάμου, ήταν γιατρός, αγωνιστής και συγγραφέας. Υπηρέτησε ως βουλευτής Χανίων και έγραψε την "Ιστορία της Κισσάμου", "Αι Αξίαι της Κισσάμου" και το "Ημερολόγιο της Κατοχή.

ΕΤΣΙ ΘΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙ ΑΠΟ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΩΣ ΣΤΙΣ 25 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

Εκ της Ι. Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου ανακοινώνεται ότι σύμφωνα με την νέα ΚΥΑ (ΦΕΚ Β΄89/16-1-2021), η οποία ισχύει από το πρωί της Δευτέρας, 18 Ιανουαρίου έως και το πρωί της επόμενης Δευτέρας, 25 Ιανουαρίου, αναφορικά με την λειτουργία των Ι. Ναών και Ι. Μονών, ισχύουν τα εξής: 
1. Επιτρέπεται, με όρους και περιορισμούς, η συμμετοχή πιστών στις Θείες Λειτουργίες και πάσης φύσεως Ιερές Ακολουθίες, με την τήρηση και αναλογία ενός (1) προσώπου ανά 25 τ.μ.  επιφάνειας, με ελάχιστη απόσταση 2 μέτρων μεταξύ τους. Μέγιστος επιτρεπόμενος αριθμός πιστών τα πενήντα (50) πρόσωπα. 
2. Οι πιστοί κατά την διάρκεια της παραμονής τους στον Ι. Ναό υποχρεούνται να φορούν προστατευτικό κάλυμμα προσώπου (υφασμάτινη μάσκα).
3. Επιτρέπεται η τέλεσις Ι. Μυστηρίων (Γάμοι, Βαπτίσεις, κ.α., ως και Μνημόσυνα, εξόδιες Ακολουθίες, κλπ.), σύμφωνα με τα ανωτέρω ισχύοντα μέτρα.
4. Οι Εκκλησιαστικοί Επίτροποι υποχρεούνται να φέρουν τα υπό του Νόμου προβλεπόμενα (μάσκα, γάντια).
5. Στην είσοδο των Ι. Ναών επιβάλλεται η ύπαρξης αντισηπτικών και απολυμαντικών.
6. Επιβάλλεται ο εξαερισμός του Ι. Ναού πριν, κατά την διάρκεια και μετά από κάθε ιεροπραξία ως επίσης και απολύμανση σε επιφάνειες που υπάρχει συχνή επαφή.
7. Τα μέτρα αυτά ισχύουν και δια τις Ιερές Μονές, οι οποίες ανοίγουν και δέχονται την περίοδο αυτή προσκυνητές, τόσο για κατ΄ ιδίαν προσευχή, όσο και στις Ι. Ακολουθίες. Δεν επιτρέπεται η διανυκτέρευση προσκυνητών στις Ι. Μονές. 
8. Όσοι επιθυμούν την περίοδο αυτή να τελέσουν Ι. Μυστήρια ως και όποια άλλη ιεροπραξία καλούνται όπως επικοινωνήσουν με τον Εφημέριο της Ενορίας τους, καθώς η Ι. Μητρόπολις έχει ήδη αποστείλει τις σχετικές οδηγίες και εντολές προς τους Ιερείς Της και τις Ι. Μονές.   
Καλείται, τέλος, ο λαός του Θεού όπως, επωφελούμενος της δυνατότητας συμμετοχής εις την λατρευτική ζωή της Εκκλησίας, μετέχει συνειδητά και βιωματικά εις την λατρευτική και μυστηριακή ζωή Της, κυρίως και κατ΄ εξοχήν εις το ιερό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, της Θείας Κοινωνίας, γινόμενος μέτοχος ζωής αιωνίου και αθανάτου. 
Εκ της Ι. Μητροπόλεως