ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΓΕΥΣΕΩΝ & ΤΕΧΝΗΣ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ 2026

Η ετήσια διοργάνωση του Δήμου Κισάμου στην παραλία του γηπέδου πραγματοποιείται για τελευταία φορά στον συγκεκριμένο χώρο, όπως άλλωστε ανακοινώθηκε και επίσημα στο τελευταίο Δημοτικό Συμβούλιο. 

Ας ελπίσουμε ότι η αλλαγή χώρου θα μπορέσει να ξαναδώσει στην εκδήλωση το παλιό της χρώμα, τη ζωντάνια και την εξωστρέφεια που κάποτε είχε. Γιατί φέτος, για ακόμη μία φορά, ήταν λίγα τα καταστήματα, λίγοι οι επαγγελματίες και γενικότερα περιορισμένη η παρουσία της ίδιας της πόλης. Και αυτό δεν μπορεί να αποδίδεται απλώς στο «τετριμμένο» της διοργάνωσης. 

Έχει να κάνει κυρίως με τον τρόπο που αντιλαμβάνεται η Δημοτική Αρχή τέτοιες εκδηλώσεις....χωρίς νέες ιδέες, χωρίς όραμα και, κυρίως, χωρίς πραγματικό ενδιαφέρον για το πώς μια διοργάνωση μπορεί να γίνει υπόθεση ολόκληρης της Κισάμου. 

Και φυσικά, όσο άξια κι αν είναι μια Βίκυ, όσο καλή κι αν είναι μια παρουσία, δεν αρκεί από μόνη της για να δώσει ζωή σε μια εκδήλωση. Χρειάζεται σχεδιασμός, συμμετοχή, ιδέες και μια Δημοτική Αρχή που να θέλει πραγματικά να αναδείξει την πόλη και τους ανθρώπους της. Ίσως, λοιπόν, η αλλαγή χώρου να γίνει και η αφορμή για μια πραγματική αλλαγή νοοτροπίας.

ΜΙΜΗΣ ΠΛΕΣΣΑΣ / ΜΙΑ ΒΡΑΔΙΑ ....ΦΩΝΕΣ ΠΑΝΤΟΥ / ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΑ 20 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

Η Παραδοσιακή Χορωδία και η Έντεχνη και Λαϊκή Χορωδία του Ωδείου της Ιεράς Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου, τραγουδούν στην Παλαιόχωρα, την Πέμπτη 20 Αυγούστου 2026, με τη συνοδεία μουσικών οργάνων, σε συνδυασμό με αφιέρωμα στον Μίμη Πλέσσα. 
Ώρα έναρξης: 20:00 μ.μ. 
Έναρξη αφιερώματος: 21:30 μ.μ.
Χοράρχης: Γιώργος Χαχλάκης. 
Μαέστρος: Νίκος Μαργαριτάκης.
Συνδιοργάνωση: Δήμος Καντάνου – Σελίνου.
Σάς περιμένουμε όλους με χαρά να ενώσουμε τις φωνές μας σε μια βραδιά γεμάτη ποιότητα και μουσική. 

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ (CERN) ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΚΡΗΤΗΣ

Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης (ΟΑΚ) βρίσκεται στο επίκεντρο της διεθνούς επιστημονικής κοινότητας, καθώς το 15ο Διεθνές Συνέδριο για τα Νέα Σύνορα στη Φυσική (ICNFP 2026), και ιδιαίτερα στη σωματοδιακή φυσική θα πραγματοποιηθεί στις εγκαταστάσεις του Ιδρύματος, από τις 19 έως τις 30 Αυγούστου 2026.
   Το ICNFP αποτελεί ένα ιδιαίτερα σημαντικό διεπιστημονικό συνέδριο, το οποίο φέρνει σε διάλογο κορυφαίους επιστήμονες από διαφορετικούς κλάδους της σύγχρονης Φυσικής. Στο συνέδριο συμμετέχουν Καθηγητές και Ερευνητές από Πανεπιστήμια και Ερευνητικά Κέντρα της Ελλάδας και του εξωτερικού, δημιουργώντας ένα διεθνές περιβάλλον ανταλλαγής γνώσης και επιστημονικών ιδεών.
   Το επιστημονικό πρόγραμμα καλύπτει ένα ευρύ φάσμα σύγχρονων ερευνητικών πεδίων, όπως η σωματιδιακή και πυρηνική φυσική, η αστροσωματιδιακή φυσική, η βαρύτητα, η μαθηματική φυσική και η κβαντική οπτική, ενώ περιλαμβάνει και επιλεγμένες ομιλίες σε άλλα αναδυόμενα επιστημονικά αντικείμενα.
Από τον LHC του CERN στα νέα σύνορα της Φυσικής
   Ιδιαίτερη θέση στο πρόγραμμα του ICNFP 2026 κατέχουν τα πρόσφατα αποτελέσματα των πειραμάτων του Μεγάλου Επιταχυντή Αδρονίων (LHC) στο CERN. Οι επιστημονικές συνεργασίες του LHC παρουσιάζουν νέα αποτελέσματα από την τρίτη περίοδο λειτουργίας του επιταχυντή (Run 3), η οποία ξεκίνησε το 2022 και ολοκληρώθηκε τον Ιούνιο του 2026, καθώς και από προηγούμενες περιόδους λειτουργίας.
   Οι παρουσιάσεις θα αφορούν, μεταξύ άλλων, τις ιδιότητες και τις συζεύξεις του μποζονίου Higgs, μετρήσεις υψηλής ακρίβειας, αλλά και αναζητήσεις για νέα σωματίδια και φαινόμενα πέρα από το Καθιερωμένο Πρότυπο, όπως πιθανές νέες συντονίσεις που διασπώνται σε ζεύγη top–anti-top κουάρκ.
   Σημαντικό επίκεντρο του συνεδρίου θα αποτελέσουν επίσης οι αναβαθμίσεις των ανιχνευτών των πειραμάτων του LHC, ενόψει της επόμενης μεγάλης περιόδου λειτουργίας του επιταχυντή. Οι αναβαθμίσεις αυτές αναμένεται να οδηγήσουν σε ένα νέο επίπεδο ευαισθησίας, με σημαντική αύξηση της luminosity, κατά περίπου 5–7 φορές σε σχέση με την ονομαστική τιμή, και ενέργεια συγκρούσεων που θα φτάνει τα 14 TeV, ανοίγοντας νέες δυνατότητες για την αναζήτηση και μελέτη θεμελιωδών φαινομένων της Φυσικής.
Νετρίνα, σκοτεινή ύλη και νέες θεωρίες
   Σημαντικό μέρος του προγράμματος θα αφιερωθεί επίσης στη Φυσική των νετρίνων, με νέα αποτελέσματα και συζητήσεις γύρω από τη μάζα τους, την πιθανή ύπαρξη νέων τύπων νετρίνων και τη θεμελιώδη φύση αυτών των ιδιαίτερα μυστηριωδών σωματιδίων.
   Παράλληλα, θεωρητικές ομιλίες θα παρουσιάσουν νέες προσεγγίσεις και πιθανές ερμηνείες των πειραματικών δεδομένων. Μεταξύ των θεμάτων περιλαμβάνονται η τοπική θεωρία πολλών κόσμων της κβαντομηχανικής, η θεωρία χορδών και η φύση της σκοτεινής ύλης, ενός από τα μεγαλύτερα άλυτα μυστήρια της σύγχρονης Κοσμολογίας.
Τα νέα δεδομένα για τη βαρύτητα και τις μαύρες τρύπες
   Στο ICNFP θα παρουσιαστούν επίσης σημαντικές πειραματικές και θεωρητικές εξελίξεις στον τομέα της βαρύτητας και των βαρυτικών κυμάτων.
   Μεταξύ άλλων, η συνεργασία LIGO–Virgo–KAGRA θα παρουσιάσει νέα αποτελέσματα από την αναζήτηση και μελέτη δυαδικών συστημάτων μαύρων τρυπών, συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης μαύρων τρυπών με υποηλιακές μάζες.
Βαριά ιόντα και το πλάσμα κουάρκ–γκλουονίων
   Ένα ακόμη σημαντικό θεματικό πεδίο θα είναι η μελέτη των υπερσχετικιστικών συγκρούσεων βαρέων ιόντων. Θα παρουσιαστούν αποτελέσματα από τα πειράματα του CERN, αλλά και από τον επιταχυντή RHIC στο Brookhaven National Laboratory των Ηνωμένων Πολιτειών.
   Στο πλαίσιο του συνεδρίου θα πραγματοποιηθούν, επίσης, ειδικές ομιλίες για τον εορτασμό των 25 χρόνων του RHIC, ο οποίος ολοκλήρωσε την ερευνητική του αποστολή το 2026.
   Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα αποτελέσματα από μικρότερα συστήματα συγκρούσεων, όπως οι συγκρούσεις O+O, τα οποία συμπληρώνουν τις μελέτες συγκρούσεων Pb+Pb και άλλων μικρότερων συστημάτων και συμβάλλουν στην καλύτερη κατανόηση των ιδιοτήτων της ύλης υπό ακραίες συνθήκες.
Τεχνητή Νοημοσύνη, κβαντική υπολογιστική και οι επιταχυντές του μέλλοντος
   Στο πλαίσιο του ICNFP 2026 θα πραγματοποιηθεί επίσης επιστημονικό Σχολείο αφιερωμένο στην Τεχνητή Νοημοσύνη και στον ρόλο της στη σύγχρονη επιστημονική έρευνα.
   Παράλληλα, θα παρουσιαστούν εξελίξεις στην κβαντική υπολογιστική, στον σχεδιασμό νέων επιταχυντών, όπως ο μελλοντικός Future Circular Collider (FCC) στο CERN, καθώς και στις προοπτικές των πειραμάτων που θα διαμορφώσουν το μέλλον της Φυσικής των στοιχειωδών σωματιδίων.
   Πέρα από τους βασικούς θεματικούς άξονες του συνεδρίου, θα πραγματοποιηθούν και ομιλίες για εφαρμογές της Φυσικής σε άλλους τομείς, μεταξύ των οποίων η θεραπεία του καρκίνου με βαριά ιόντα, αναδεικνύοντας τη σύνδεση της βασικής έρευνας με σημαντικές εφαρμογές στην κοινωνία και την υγεία.
Δημόσια ομιλία του Καθηγητή Johann Rafelski
   Ιδιαίτερη στιγμή του συνεδρίου θα αποτελέσει η δημόσια ομιλία του Καθηγητή Johann Rafelski, από το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα των Ηνωμένων Πολιτειών, η οποία θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 20 Αυγούστου 2026, στις 18:30, στο αμφιθέατρο της ΟΑΚ.
   Ο Καθηγητής Rafelski θα μιλήσει για την κατάσταση πλάσματος κουάρκ–γκλουονίων, μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα μορφή ύλης που έχει μελετηθεί στα πειράματα του Brookhaven National Laboratory και του CERN και συνδέεται με τις ακραίες συνθήκες που επικρατούσαν στο πολύ πρώιμο Σύμπαν.
   Η ομιλία είναι ανοιχτή στο κοινό. Μαθητές και μαθήτριες, φοιτητές και φοιτήτριες, εκπαιδευτικοί, ερευνητές, αλλά και όλοι όσοι ενδιαφέρονται για τη σύγχρονη Φυσική είναι ευπρόσδεκτοι να την παρακολουθήσουν.
   Το ICNFP 2026 ξεχωρίζει διεθνώς για τον ιδιαίτερο διεπιστημονικό χαρακτήρα του, καθώς συνδυάζει την κβαντική οπτική με τη Φυσική των στοιχειωδών σωματιδίων, την πυρηνική και αστροσωματιδιακή Φυσική, τη βαρύτητα και άλλα σύγχρονα πεδία έρευνας.
   Η συνύπαρξη επιστημονικών περιοχών που συχνά εξελίσσονται ανεξάρτητα μεταξύ τους δημιουργεί ένα μοναδικό περιβάλλον για την ανταλλαγή ιδεών, τη δημιουργία νέων συνεργασιών και την αναζήτηση κοινών ερωτημάτων και νέων προσεγγίσεων.
   Σε μια εποχή κατά την οποία τα όρια της ανθρώπινης γνώσης διευρύνονται διαρκώς, το Συνέδριο φιλοδοξεί να αποτελέσει έναν σημαντικό διεθνή χώρο συνάντησης για τις νέες ιδέες, τις νέες ανακαλύψεις και τα νέα σύνορα της σύγχρονης Φυσικής.

Ομάδα Ουκρανών φοιτητών και καθηγητών στην Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης
   Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης (ΟΑΚ) φιλοξενεί Ομάδα Ουκρανών φοιτητών και καθηγητών, κληρικών και λαϊκών, στο πλαίσιο εκπαιδευτικού και θεολογικού Προγράμματος, το οποίο αποσκοπεί στην εμβάθυνση της θεολογικής γνώσης, στην καλλιέργεια του διαλόγου και στη βιωματική γνωριμία με την Ορθόδοξη παράδοση και την εκκλησιαστική ζωή της Κρήτης.
   Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην ΟΑΚ, οι συμμετέχοντες θα παρακολουθήσουν σειρά μαθημάτων, διαλέξεων και συζητήσεων με εισηγητές τον Ομότιμο Καθηγητή του Πανεπιστημίου Graz κ. Γρηγόριο Λαρεντζάκη, τον Γενικό Διευθυντή της ΟΑΚ, Δρ Κωνσταντίνο Β. Ζορμπά, καθώς και από τους επιστημονικούς συνεργάτες της Ακαδημίας.
Τα μαθήματα θα επικεντρωθούν σε θέματα Ορθόδοξης Θεολογίας και Εκκλησιολογίας, στη σύγχρονη μαρτυρία της Εκκλησίας, στον οικουμενικό διάλογο, καθώς και στις προκλήσεις που αντιμετωπίζει σήμερα ο άνθρωπος και η Εκκλησία μέσα σε έναν κόσμο βαθιών κοινωνικών, πολιτισμικών και τεχνολογικών αλλαγών. Ιδιαίτερη έμφαση θα δοθεί στη σημασία του διαλόγου, της ειρηνικής συνύπαρξης, της καταλλαγής και της αλληλεγγύης μεταξύ ανθρώπων και λαών.
   Παράλληλα με το εκπαιδευτικό πρόγραμμα, οι επισκέπτες θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν από κοντά την εκκλησιαστική και μοναστική παράδοση της Κρήτης, μέσα από επισκέψεις σε Ιερές Μονές και Ενορίες της περιοχής. Οι συναντήσεις αυτές θα τους επιτρέψουν να έρθουν σε άμεση επικοινωνία με κληρικούς, μοναστικές αδελφότητες και πιστούς και να γνωρίσουν τη ζωντανή παρουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην καθημερινή ζωή του τόπου.
   Η φιλοξενία της ομάδας αποκτά ιδιαίτερη σημασία σε μια περίοδο κατά την οποία ο λαός της Ουκρανίας εξακολουθεί να δοκιμάζεται από τις συνέπειες του πολέμου. Η συνάντηση ανθρώπων με διαφορετικές εμπειρίες μέσα στον χώρο της ΟΑΚ αποτελεί μια ακόμη ευκαιρία να υπογραμμισθεί ότι η Θεολογία δεν μπορεί να παραμένει αποκομμένη από τον πόνο του ανθρώπου, αλλά καλείται να υπηρετεί τη συμφιλίωση, την ειρήνη, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ελπίδα.
   Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης, πιστή στην πολυετή αποστολή της ως χώρος διαλόγου, παιδείας, συνάντησης και καταλλαγής, συνεχίζει να δημιουργεί γέφυρες επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων, Εκκλησιών και πολιτισμών, ιδιαίτερα σε εποχές κατά τις οποίες οι γέφυρες αυτές είναι περισσότερο αναγκαίες από ποτέ. Το Πρόγραμμα στηρίζεται οικονομικά  από την Γενική Γραμματεία Θρησκευμάτων του Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού και το συνεχές προσωπικό ενδιαφέρον του Δρ Γεωργίου Καλαντζή, Γενικού Γραμματέα Θρησκευμάτων.

ΤΡΙΚΛΙΤΟΣ Ο ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Ο ΤΡΙΚΛΙΤΟΣ ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ
Σας βομβαρδίζω με ιστορικές πληροφορίες αλλά οι περισσότερες είναι άγνωστες και μάλλον κατά τύχη έχουν έλθει στο φως της δημοσιότητας αφού κανείς δεν ασχολήθηκε σοβαρά με την ιστορία της πόλης της Κισάμου και μόνο περιστασιακά γεγονότα ξέρουμε και αυτά που ακούσαμε από στόμα σε στόμα.
Άγιος Σπυρίδωνας πολιούχος της Κισάμου
Η ενορία και κάποιος ναός υπήρχε από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού ίσως με άλλη ονομασία, όμως την σημερινή μορφή και ονομασία της πήρε το έτος 1865, τότε που οικοδομήθηκε εκ θεμελίων ο περικαλλής ενοριακός Ναός της στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος και του Αγίου Σπυρίδωνος. Με πρωτοβουλία του τότε Επισκόπου κυρού Παρθενίου Μπιτσάκη, με τη βοήθεια του τότε τοπικού επιτρόπου ονόματι Δαρατσιανού, και άλλων προεστών και χριστιανών του τόπου και μετά από άδεια των τουρκικών αρχών οικοδομήθηκε ο σημερινός ναός της ενορίας.
Ο Γερμανός περιηγητής Λίχερ σημειώνει «περνώντας από την Κρήτη τον Μάιο του 1865 συνάντησα στην Κίσαμο Χανίων την οικοδομή περικαλέστατου Ορθόδοξου Χριστιανικού Ναού, αλλά και τη μεγάλη προθυμία των κατοίκων για την οικοδόμησή του». Ο Ναός περατώθηκε σε τρία χρόνια και έγιναν τα εγκαίνια του. Είναι κατασκευασμένος από πέτρα, ασβέστη και ειδικό κοκκινόχωμα, τα οποία αντέχουν στην φθορά του χρόνου, και διατηρούν το οικοδόμημα άφθαρτο και αιώνιο.
Το 1901 πέρασε και ο Gerola από την πόλη ψάχνοντας να καταγράψει τα βενετσιάνικα μνημεία και είδε την εκκλησία μάλιστα στην αναφορά του για την εκκλησία της πόλης αναφέρει κατά λέξη 
( La chiesa dedicata a S. Spiridione, al Salvatore ed alla Vergine conserva bensì quattro grandi colonne lisce...)

Η εκκλησία είναι αφιερωμένη στον Άγιο Σπυρίδωνα, στον Σωτήρα (Χριστό) και στην Παρθένο (Παναγία) διατηρεί βέβαια τέσσερις μεγάλους λείους κίονες...».

Αρχές του 1900 στον κύκλο ο Άγιος Σπυρίδωνας διχως το καμπαναριό που προστέθηκε αργότερα
Άρα η εκκλησία το 1900 και από ιδρύσεως της ήταν τρίκλιτη και το ένα κλίτος αφιερωμένο στην Παναγία που σήμερα δεν αναφέρεται πουθενά... και ενδεχομένως χωρίς να υπάρχουν στοιχεία επαρκή, αλλά υποθετικά μετά και την αναφορά του Gerola,  ο ναός που προϋπήρχε στο μετόχι του Μαρή πριν γίνει ο πολιούχος της πόλης Άγιος Σπυρίδωνας να ήταν αφιερωμένος στην Παναγία.
Τελειώνοντας την αναφορά του ο Gerola για την πόλη της Κισάμου κάνει και μια αναφορά που σήμερα δεν ευσταθεί καθώς αναφέρει ότι δεν συνάντησε πουθενά σε όλη την πόλη ερείπια ναού εκτός από ένα ερειπωμένο ναό 15μ Χ 8μ λίγα μέτρα από την παραλία του Τελωνείου.
Μάλλον για τον Τίμιο Σταυρό μιλάει...
Ωστόσο η αρχαιολογική σκαπάνη έχει βρει ήδη δύο ναούς που ενδεχομένως να ήταν οι πρώτες εκκλησίες της πόλης. (Αναφορά μετά το τέλος των ανασκαφών

 

ΚΙΤΡΙΝΟΙ ΚΑΔΟΙ ΓΥΑΛΙΟΥ...ΕΝΑ ΜΠΧΑΛΟ ΜΕ ΑΥΘΑΙΡΕΤΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΣΗΜΕΙΩΝ ΤΩΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Το 2017 είχε γίνει η συμφωνία  μεταξύ Δήμου Κισάμου και ΔΕΔΙΣΑ και τοποθετήθηκαν 8 κάδοι δοκιμαστικά τον Ιούλιο και 5 κάδοι τον Νοέμβριο στην πόλη της Κισάμου.
Κίτρινοι κώδωνες υπήρχαν με ανακοίνωση του Δήμου τότεστους εμείς χώρους...
1) Πλατεία Κατράκη
2) Πλατεία Ελ.Βενιζέλου
3) Στην πλάκα πριν το ξενοδοχείο “Ναυτίλος”
4) Χώρος στάθμευσης έξω από το ξενοδοχείο “Stavroula Palace”
5) Απέναντι από το κατάστημα “Κελάρι”.
6) Στην πλατεία Τζανακάκη (Αρχαιολογικό Μουσείο)
7) Χώρος Στάθμευσης έξω από το ξενοδοχείο Μόλος Μπέη (Μεγάλος)
😎 Κορφαλώνας Ρενιέρης (Μεγάλος)
9) Έξω από το Γενικό Λύκειο Κισσάμου.
10)  Στο παρκινγκ του Δήμου Κισσάμου από την πλευρά της οδού Ηρ. Πολυτεχνείου.
11) Στην οδό Ηρ. Πολυτεχνείου, αρχή της Παπαγιαννάκη
12)  Στη οδό Ηρ. Πολυτεχνείου, στο ύψος της γέφυρας του Πύργου
13) Στο λιμάνι Καβονησίου
Σήμερα έχουν αλλάξει τα σημεία και μάλιστα οι υπεύθυνοι της ΔΕΔΙΣΑ το παραδέχτηκαν...με την δικαιολογία οτι δεν είμαστε ικανοί να ξεχωρίζουμε τα γυαλιά.....υποθέτω οτι η δικαιολογία είναι οτι αν τους βάλουν μαζί, που έκαναν, θα τους παίρνει το απορριμματοφόρο πιο γρήγορα....
Ανάμεσα σε Τελωνείο και παιδικές χαρές γηπέδου είναι σήμερα τρεις...στο Μαύρο Μώλος στο ΕΠΑΛ ένα,  στην Καλυβιανή στον σκουπιδότοπο άλλος ένας ...
Αν ήξεραν πού είναι οι κάδοι μάλλον θα τα μοίραζαν τα μπουκάλια..

ΟΛΑ ΠΑΝΕ ΚΑΛΑ ΟΜΩΣ

 Όλα πάνε καλά ....όμως.
Η δημοτική αρχή φαίνεται να χάνει, ένα μετά το άλλο, αρκετά από τα δυνατά της χαρτιά. Και το πιο ανησυχητικό δεν είναι μόνο η αποχώρηση προσώπων, αλλά το γεγονός ότι άνθρωποι με συνεχή και ουσιαστική παρουσία στα κοινά για περισσότερα από 20 χρόνια δηλώνουν πλέον πως δεν επιθυμούν να ασχοληθούν ξανά.
Φυσικά, δεν ξεχνώ ότι ο καθένας μπορεί να έχει τους δικούς του προσωπικούς λόγους και τις δικές του επιλογές. Όμως δύσκολα μπορεί κανείς να αγνοήσει την απογοήτευση που φαίνεται να υπάρχει πίσω από πολλές από αυτές τις αποφάσεις.
Η πραγματικότητα είναι πως ο δήμος μας ξεκίνησε με τους καλύτερους οιωνούς. Συσπειρώθηκαν άνθρωποι που γνώριζαν καλά τον τόπο, ήξεραν τα προβλήματά του και γνώριζαν πού ακριβώς «πονά». Κι όμως, στην πορεία, η εικόνα που διαμορφώθηκε απογοήτευσε πολλούς από εκείνους που πίστεψαν σε αυτή την προσπάθεια.
Και το ακόμη πιο ενδιαφέρον είναι ότι κάποιοι φαίνεται να επιλέγουν τη σιωπή, όχι επειδή δεν βλέπουν τα προβλήματα, αλλά επειδή δεν θέλουν να χαλάσουν την προσωπική τους εικόνα, να έρθουν σε σύγκρουση με φίλους και γνωστούς ή να βρεθούν απέναντι σε υποσχέσεις και δεσμεύσεις που τελικά δεν υλοποιούνται.
Όμως η αυτοδιοίκηση δεν μπορεί να λειτουργεί έτσι.... Χρειάζεται σχέδιο, συνέπεια, αποφασιστικότητα και κυρίως σεβασμό στους πολίτες που εμπιστεύτηκαν μια δημοτική αρχή για να δει τον τόπο να προχωρά.
Κανείς δεν περιμένει το αλάθητο. Οι πολίτες, όμως, περιμένουν έργο, αποτέλεσμα και ειλικρίνεια.
Και όταν άνθρωποι που υπηρέτησαν για δεκαετίες τα κοινά επιλέγουν πλέον να απομακρυνθούν, ίσως αξίζει όλοι να αναρωτηθούμε όχι μόνο γιατί φεύγουν οι άνθρωποι, αλλά κυρίως τι είναι αυτό που τους έκανε να μην θέλουν να μείνουν άλλο και να ασχοληθούν. 

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΗΜΕΡΗ ΓΡΑΜΒΟΥΣΑ

 Ο Άγιος Νικόλαος της Γραμβούσας που έγινε Άγιοι Απόστολοι. Μια μικρή, αλλά πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία της Γραμβούσας που αξίζει να καταγραφεί.
Όταν ο Βενετός μηχανικός Ορσίνι επισκέφθηκε την Ήμερη Γραμβούσα 1570 για να δει που και πως θα κτιστεί το κάστρο, αναφέρεται στο βιβλίο του Gerola ότι στην παραλία αντίκρισε ένα εκκλησάκι αφιερωμένο στον Άγιο Νικόλαο. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε ότι η Ήμερη Γραμβούσα αναφέρεται σε παλαιότερες περιγραφές και ως Άγιος Νικόλαος.
Και εδώ υπάρχει ένα ακόμη ενδιαφέρον στοιχείο.
Σε παλιά γκραβούρα της Γραμβούσας (φωτο 1), από τον 19ο αιώνα, διακρίνεται εκκλησία στην εκτός του κάστρου περιοχή. Αυτό σημαίνει ότι ο ναός δεν ήταν δημιούργημα των νεότερων χρόνων, αλλά προυπήρχε ήδη από την εποχή της Ενετοκρατίας και παρέμενε στο νησί για αιώνες.
Τι απέγινε όμως;
Από τις πληροφορίες που έχω συλλέξει, το 1951 ο δάσκαλος Καστρινάκης Μανώλης ( φωτο 2) μαζί με αρκετούς παλιούς ψαράδες της περιοχής, πήγε στη Γραμβούσα. Εκεί, σύμφωνα με την τοπική αφήγηση, βρήκαν μόνο κάποιους τοίχους να στέκουν ακόμη από μια παλιά εκκλησία.
Αποφάσισαν λοιπόν να ξαναστήσουν την εκκλησία.

Στην προσπάθεια αυτή βοήθησαν άνθρωποι που είχαν τη Γραμβούσα μέσα στη ζωή τους. Ο Βαγγέλης Πολυχρονάκης, μαζί με τον πατέρα του, την Φωτούλα και τον Κατσικανταρόγιαννη —αν δεν κάνω λάθος, με το καΐκι Αντώνη— μετέφεραν τα υλικά στο νησί. (Υπάρχει σχετική φωτό αλλά δεν ξέρω που την έχω βάλει)
Και φυσικά δεν ήταν μόνοι τους.
Βοήθησαν οι παλιοί ψαράδες της περιοχής, οι Λυρατζήδες, οι Χερουβήδες, οι Βολικάκηδες, Γοναλακηδες,  και πολλοί ακόμη άνθρωποι που συνδέονταν τότε με τη θάλασσα και τη Γραμβούσα.
Έτσι, πάνω στα παλιά ερείπια ξαναγεννήθηκε η εκκλησία που σήμερα γνωρίζουμε ως Άγιους Αποστόλους. (φωτο 3)
Το γιατί ο Άγιος Νικόλαος έγινε Άγιοι Απόστολοι, μέχρι σήμερα δεν έχω βρει κάποια τεκμηριωμένη απάντηση. Ίσως, όπως υπολογίζω, το 1951, όταν έγινε η αναστήλωση, οι άνθρωποι που ανέλαβαν να ξαναχτίσουν το εκκλησάκι να μην γνώριζαν πλέον την παλιά αφιέρωση. Και έτσι το όνομα του Αγίου Νικολάου χάθηκε μαζί με ένα κομμάτι της παλιάς ιστορίας του νησιού.
Όμως η ίδια η Γραμβούσα φαίνεται να το θυμάται.
Οι παλιές αναφορές στον Άγιο Νικόλαο, του Ορσίνι, μας δίνουν την ύπαρξη της εκκλησίας αλλά το πότε χάθηκε το παλιό εκκλησάκι μένει αδιευκρίνιστο αν και υποθετικά σκέφτομαι ότι αφού υπήρχε το 1821 ίσως να το κατέστρεψαν μετά και την αποχώρηση και των τελευταίων Ελλήνων από την Ελεύθερη ως τοτε Γραμβούσα

Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Η συνήθεια του ντόπιου
Όπου υπάρχει πινακίδα απαγορευτική εκεί θα τα πετάξει ...

 

Ο ΑΓΑΘΟΣ ΓΙΓΑΝΤΑΣ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΚΑΣΤΕΛΙΟΥ

Ο Πολιουδογιάννης… ένας από εκείνους τους ανθρώπους που δεν χρειάζονταν συστάσεις. Όσοι τον γνώρισαν, τον θυμούνται, σαν ο «αγαθός γίγαντας» της Κισάμου, με το επιβλητικό του παρουσιαστικό, αλλά και με μια καλοσύνη που τον έκανε αγαπητό σε όλους.
Μια από τις παλιές οικογένειες του Καστελλιού, από εκείνες που έγραψαν τη δική της ιστορία στους δρόμους, στα καφενεία και στις γειτονιές της πόλης.
Και τι να πρωτοθυμηθεί κανείς… Ιστορίες που πέρασαν από στόμα σε στόμα μιλούσαν για την απίστευτη δύναμη αυτού του ανθρώπου. Δύναμη που με τα χρόνια έγινε σχεδόν θρύλος και έμεινε στη μνήμη των παλιότερων σαν κάτι υπερφυσικό.
Σήμερα η οικογένεια αυτή δεν υπάρχει πια. Οι άνθρωποι έφυγαν, τα σπίτια άλλαξαν χέρια, οι γειτονιές άλλαξαν μορφή, έμειναν όμως οι αναμνήσεις.
Και έμειναν και οι παλιές φωτογραφίες, σαν μικρά παράθυρα για μια Κίσσαμο που δεν ξεχνάμε και δεν πρέπει να ξεχάσουμε.
Και μέσα σε αυτές τις ιστορίες και ο Πολιουδογιάννης… ο αγαθός γίγαντας του παλιού Καστελλιού

ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΓΩΝΙΑΣ

«Νενίκηνται της φύσεως οι όροι εν σοί Παρθένε Άχραντε»
Η κατανυκτική περίοδος του Ιερού Δεκαπενθημέρου της Θεοτόκου, μέσα στους καύσωνες των καιρών μας, δίδει  την ελπίδα και την Χάρη που αναζητούμε καθώς η Πάνσεπτος Μορφή Της προβάλλει πεποικιλμένη στις Ιερές Ακολουθίες του αγίου Δεκαπενταυγούστου με κορυφαία την Σεπτή Κοίμηση και την εις Ουρανούς Μετάστασή Της. Στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Οδηγητρίας Γωνιάς,  Κολυμβάρι, θα εορτάσουμε το Πάσχα του καλοκαιριού ως ακολούθως:
 Παρασκευή 14 Αυγούστου, παραμονή εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου πρωί,  ώρα 6:00π.μ. - 8:00π.μ., Όρθρος μετά Θείας Λειτουργίας Εσπέρας:  ώρα 8:00μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, χοροστατούντος εκ Προσώπου της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ.Βαρθολομαίου, ο Σεβ. Μητροπολίτης Προικοννήσου κ. Ιωσήφ.                                                       Ώρα 10:00μ.μ.  Ιερά Παράκλησις. Ώρα 11:00μ.μ. Ιερά Αγρυπνία μετά της Ακολουθίας των Εγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου, προεξάρχοντος του Σεβ. Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου
 Σάββατο 15 Αυγούστου.  Η Κοίμησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ώρα 7:00π.μ. Όρθρος μετά Πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας, προεξάρχοντος εκ Προσώπου της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ο Σεβ. Μητροπολίτης Προικοννήσου κ. Ιωσήφ Εσπέρας: ώρα 7:30μ.μ. Μεθεόρτιος Πανηγυρικός Εσπερινός -  Κτητορικό Μνημόσυνο.
 Κυριακή 16 Αυγούστου. Ώρα 7.00π.μ. Όρθρος – Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβ. Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου
Καλείται ο Θεοτοκόφιλος λαός του Θεού προς συνεορτασμό της λαμπράς αυτής εορτής της Παναγίας μας. 
Εκ της Αδελφότητας της Μονής 

ΥΠΟΒΡΥΧΙΑ ΕΡΕΥΝΑ ΕΝΑΛΙΑΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

Να και κάτι πολύ ενδιαφέρον που φυσικά δεν έχει δημοσιοποιηθεί όσο θα έπρεπε, αλλά και πρέπει όλοι όσοι ασχολούνται με τον τουρισμό ειδικά αυτοί που μεταφέρουν μονοήμερες εκδρομές με  σκαφάκια τουρίστες στις προστατευόμενες περιοχές που και οι περισσότερες είναι και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος, και δίνουν την δυνατότητα στους πελάτες τους να βουτήξουν στα νερά της Δυτικής Κρήτης να μην αγγίζουν, ούτε να ανασύρουν εντελώς τίποτα από τον βυθό.
Υποβρύχια αρχαιολογική και γεωλογική έρευνα στη Δυτική Κρήτη! 
Η Εφορεία Εναλίων Αρχαιοτήτων, υποστηριζόμενη τεχνολογικά και οικονομικά από το αμερικάνικο Ωκεανογραφικό Ινστιτούτο του Woods Hole, διεξήγαγε το φθινόπωρο του 2013, υποβρύχια αρχαιολογική έρευνα στην Δυτική Κρήτη και τα Αντικύθηρα, εντοπίζοντας έξι αρχαία ναυάγια και πέντε αγκυροβόλια στο θαλάσσιο χώρο της Δυτικής Κρήτης.
Με τη χρήση τεχνολογίας υποβρύχιας χαρτογράφησης της EdgeTech - 4600, η οποία είχε τη δυνατότητα συνδυασμένης πολυδεσμικής και πλευρικής σάρωσης, αποτυπώθηκαν μέχρι την ισοβαθή των 120μ. 65 χλμ. περίπου από τις ακτές των χερσονήσων της Γραμβούσας και του Ροδωπού, καθώς και ολόκληρη η περίμετρος των Αντικυθήρων (30χλμ.), 
Εντοπίστηκαν στην περιοχή των δύο δυτικών χερσονήσων της Κρήτης τα κατάλοιπα έξι αρχαίων ναυαγίων, τρία από τα οποία ρωμαϊκών χρόνων, το ένα με φορτίο λιθοπλίνθων πέραν των 100 τόνων, το δεύτερο με φορτίο αμφορέων και επιτραπέζιων αγγείων και το τρίτο με φορτίο αφρικάνικων αμφορέων, δύο με αμφορείς μέσων βυζαντινών χρόνων και ένα με φορτίο αταύτιστων διάτρητων λίθων. Εντοπίστηκαν επίσης τα λείψανα ενός σύγχρονου μεταλλικού ναυαγίου και τα κατάλοιπα ενός ναυαγίου του 19ου αι., το οποίο μπορεί πιθανότατα να αποδοθεί στο HMS Cambrian* που βυθίστηκε βομβαρδίζοντας πειρατές στο κάστρο της Γραμβούσας, τον Ιανουάριο του 1828.
* Το HMS Cambrian ήταν μια φρεγάτα 40 πυροβόλων του Βασιλικού Ναυτικού. Ναυπηγήθηκε και καθελκύστηκε το 1797 και ήταν παρόν στη Ναυμαχία του Ναυαρίνου. Το Cambrian ναυάγησε στα ανοικτά των ακτών της Γραμβούσας το 1828. Από τα 40 κανόνια έχουν βρεθεί τα 6.
Βιβλιογραφία 
Θεοτόκης Θεοδούλου — Εφορεία Εναλίων Αρχαιοτήτων (ΕΕΑ)
Brendan Foley — Woods Hole Oceanographic Institution (WHOI)
Αλέξανδρος Τούρτας — αρχαιολόγος,  υποψήφιος διδάκτορας

 

ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΚΟΡΦΗΣ/ ΒΟΥΛΓΑΡΩ

Η Παναγία της Κορυφής έβαλε και φέτος τα καλά Της ρούχα και στολίδια και σας περιμένει.
Παρασκευή 14 Αυγούστου 8:00μ.μ
Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός και Επιτάφιος της Παναγίας.

Αμέσως μετά το πέρας του επιταφίου θα ακολουθήσει παραδοσιακό γλέντι στην αυλή της Παναγίας με τον χωριανό μας Γιάννη Φανουργιάκη και τους συνεργάτες του.
Σαββατο15 Αυγούστου 7:15 έως 10:30 π.μ.
Όρθρος και Θεία Λειτουργία υπαίθρια κάτω από τον αιωνόβιο δρύ.
Στην Παναγιά της Κορυφής
ετάχτηκα και πάλι
ούλο το κόσμο να φυλά
στην εδική τση αγκάλη.
Χρόνια πολλά σε όλους Καλή Παναγιά.

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΑΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ

Εκτός από τις πολλές κλοπές ο Αλγερινός ήταν και αντράκι...
Στην μια από τις πολλές ληστείες που έκανε στην πόλη της Κισάμου ..έγινε αντιληπτός από την ιδιοκτήτρια η οποία τον κυνήγησε αν και δεν κατάφερε να τον πιάσει...όμως έχει ενδιαφέρον ότι η κυρία αυτή του έχει κάνει ξεχωριστά μήνυση για εξύβριση καθώς όταν τον αντιλήφθηκε αυτός τις φώναζε...τρέχοντας.
- Σκασε Γαμω το Χρ.... σου και την Παν... σου.... Τράβα στην κουζίνα εκεί είναι η θέση σου σαν γυναίκα που είσαι!!!
Θα περιμένουμε με αγωνία να δούμε αν όλα αυτά στοιχειοθέτουν επιτέλους όχι την φυλάκιση του αλλά την απέλαση του.
Υ.Σ Εγώ, δεν ξέρω για τους άλλους, θέλω να παρακαλέσω τον υπουργό και την υφυπουργό να μην σώσουν άλλους τέτοιους που φτάνουν ανενόχλητοι στην νότιες παραλίες της Κρήτης. Φτάνει το σώσιμο.

ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΧΘΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΥΕΛΛΑ

Σήμερα πραγματοποιήθηκε στο Δημοτικό Στάδιο Κισάμου ο καθιερωμένος αγιασμός για τη νέα αγωνιστική περίοδο της Θύελλας Καλαθενών.
Μετά τον αγιασμό ακολούθησε κέρασμα από το Διοικητικό Συμβούλιο του συλλόγου, ενώ οι ποδοσφαιριστές συνέχισαν κανονικά την προετοιμασία τους με προπόνηση.
Μια νέα σεζόν ξεκινά με αισιοδοξία και υψηλές προσδοκίες, καθώς η Θύελλα Καλαθενών φέτος θα αγωνίζεται στα «σαλόνια» της Α’ Κατηγορίας Χανίων.
Καλή αγωνιστική χρονιά στην ομάδα, με υγεία, δύναμη και πολλές επιτυχίες!
Καλή επιτυχία, Θύελλα!

 

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΙΛΩΝ ΑΝΝΟΥΣΑΚΕΙΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ

Αξιολογώντας την στάση κοινωνικής αλληλεγγύης που εκφράζετε στα πλαίσια της εταιρικής κοινωνικής ευθύνης, εκ μέρους του Εθελοντικού Συνδέσμου "Φίλοι του Αννουσάκειου Ιδρύματος Κισάμου" θα θέλαμε να σας απευθύνουμε ένα θερμό ευχαριστώ, τόσο σε προσωπικό όσο και σε δημόσιο επίπεδο, για την ανταπόκριση σας, στην έκκληση βοήθειας, που απευθύναμε στην κοινότητα. Σκοπός ήταν η επιτυχή ολοκλήρωση της μουσικοθεατρικής παράστασης με Θέμα: «Η πρώτη μας νύκτα» από την Θεατρική ομάδα Χανίων "ART -IO", που διοργανώσαμε, στις 27 Ιουλίου 2026, στο πέτρινο Αμφιθέατρο στα Νωπήγεια Κισάμου . Η αρωγή σας ως χορηγός της εκδήλωσης μας, υπήρξε πολύτιμη για την διαμόρφωση ενός δικαιότερου κοινωνικού γίγνεσθαι, για όλα τα μέλη της κοινότητας, αφού τα έσοδα Θα αξιοποιηθούν υπέρ των αναγκών των περιθαλπομένων ενοίκων του Αννουσάκειου Ιδρύματος. Σε μία κοινωνία που Θέλει να λέγεται δημοκρατική, κάθε τέτοια στάση όπως αυτή που εσείς εκφράσατε, αποτελεί πυλώνα προόδου, για ένα καλύτερο αύριο. Σας ευχόμαστε υγεία και επιτυχία στο ταξίδι της ζωής σας, με αξίες και οράματα, όπως έμπρακτα υποστηρίξετε. Στην ιστοσελίδα μας, μπορείτε να ενημερωθείτε για την κοινωνική δράση του Συνδέσμου μας, όπου προτιθέμεθα να δημοσιεύσουμε και την συγκεκριμένη εκδήλωση. 

Εκ του εθελοντικού συνδέσμου 

Ο πρόεδρος 

Κατάκης Παντελής

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΧΡΥΣΟΣΚΑΛΙΤΙΣΣΗΣ /ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΑΣ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ

Ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῆς Ἱερᾶς καί Σεβασμίας Μονῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Χρυσοσκαλιτίσσης ἀνακοινοῦται, μετά πνευματικῆς εὐφροσύνης, τό ἑορταστικόν Πρόγραμμα τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεως ὡς ἀκολούθως: 
Παρασκευή 14 Αὐγούστου 2026
07:30 π.μ.: Ὄρθρος καί Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία, ἱερουργοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας Μητροπολίτου Κισάμου καί Σελίνου κ.κ. Ἀμφιλοχίου.
19:30 μ.μ.: Μέγας Πανηγυρικός Ἑσπερινός, χοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας Μητροπολίτου Κισάμου καί Σελίνου κ.κ. Ἀμφιλοχίου. 
22:00 μ.μ.: Ἱερά Παράκλησις καί ἐν συνεχείᾳ Ἱερά Ἀγρυπνία. 
Σάββατο 15 Αὐγούστου 2026
07:30 π.μ.: Ὄρθρος, πανηγυρική Θεία Λειτουργία. 
19:30 μ.μ. Μεθέορτος Ἑσπερινός. 
Καλοῦμεν τόν περιούσιον λαόν τοῦ Θεοῦ ὅπως μετέχῃ εἰς τάς Λατρευτικάς Συνάξεις Τιμῆς καί Μνήμης τῆς Σεπτῆς Κοιμήσεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου εἰς τήν καθ’ ἡμᾶς Ἱεράν Μονήν, ἐπικαλούμενοι πλουσίαν τήν εὐλογίαν καί χάριν Της πρός πάντας ἡμᾶς.
Ἐκ τῆς Ἀδελφότητος

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ & ΣΕΛΙΝΟΥ

ΠΡΟΣ:
Τον Ιερό Κλήρο, τις Μοναστικές Αδελφότητες και τον ευσεβή και φιλόθεο λαό 
των Επαρχιών Κισάμου και Σελίνου
«Η των ουρανών υψηλοτέρα υπάρχουσα, και των Χερουβίμ ενδοξοτέρα, και πάσης κτίσεως τιμιωτέρα, η δι’ υπερβάλλουσαν καθαρότητα, της αϊδίου ουσίας δοχείον γεγενημένη, εν ταις του Υιού χερσι, σήμερον την παναγίαν παρατίθεται ψυχήν, και συν αυτή πληρούται τα σύμπαντα χαράς, και ημίν δωρείται το μέγα έλεος».
(Εγκώμιο Αγ. Ιωάννου του Δαμασκηνού, στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου) 
    
Αγαπημένα παιδιά της Παναγίας μας,
Μας αξιώνει η αγάπη της Παναγίας μας να εορτάζωμεν και εφέτος την Σεπτή Κοίμησή Της και την εις Ουρανούς Μετάστασή Της, καθώς η Κοίμησή Της δεν σηματοδοτεί το τέλος της παρουσίας Της στον κόσμο, αλλά την μετάστασή Της «προς την ζωήν», όπου εξακολουθεί να πρεσβεύει αδιαλείπτως υπέρ του κόσμου. Να γίνεται δηλαδή καταφυγή κάθε πονεμένης ψυχής. Ο άγιος  Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στον περίφημο λόγο του «εις την Κοίμησιν», διακηρύσσει ότι η Θεοτόκος «μετέστη προς την αληθώς ζωήν», διότι  Εκείνη που εχώρησε τον Ζωοδότη δεν ήταν δυνατόν να κρατηθεί από την φθορά του θανάτου. Και ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ονομάζει την Παναγία μας «μεθόριον κτιστής και ακτίστου φύσεως», την μοναδική δηλαδή γέφυρα δι’ ης ο Θεός προσέλαβε την ανθρώπινη φύση για την σωτηρία του κόσμου. Για τούτο και η  Εκκλησία μας δεν θρηνεί τον θάνατο της Παναγίας, αλλά πανηγυρίζει την μετάστασή Της στην ζωή, διότι  Εκείνη έγινε η γέφυρα μεταξύ ουρανού και γης, η Μητέρα του Θεού και Μητέρα όλων μας. Η τιμή προς το πρόσωπό Της δεν είναι συναισθηματική εκδήλωση, αλλά ομολογία του μυστηρίου της Ενανθρωπήσεως του Λόγου. Δεν αποτελεί ανάμνηση ενός γεγονότος του παρελθόντος, παραμένει πάντα πρόσκληση και πρόκληση να ανανεώσωμεν την σχέση μας με τον Θεό, να αποκαταστήσωμεν τις πληγωμένες σχέσεις μας με τους ανθρώπους, να γίνωμεν φορείς συμφιλιώσεως, δικαιοσύνης και αλληλεγγύης.
Για τούτο και η τιμή προς την Υπεραγία Θεοτόκο δεν δύναται να περιορίζεται σε ευλαβικές εκδηλώσεις, εάν δεν συνοδεύεται από ευαισθησία για τον «άλλο», τον συνάνθρωπο και τον πάσχοντα άνθρωπο. Το Θεομητορικό Της μεγαλείο συνδέεται με την ταπείνωση και την διακονία. Η Ίδια αναφωνεί: «καθείλεν δυνάστας από θρόνων και ύψωσε ταπεινούς• πεινώντας ενέπλησεν αγαθών και πλουτούντας εξαπέστειλεν κενούς» (Λουκ. 1, 52-53). Ο λόγος Της δεν είναι λόγος ανατροπής με τα μέτρα του κόσμου, αλλά για την αποκάλυψη της δικαιοσύνης του Θεού, η οποία αποκαθιστά την αξία κάθε ανθρωπίνου προσώπου. Στην εποχή μας, όπου πληθαίνουν οι κοινωνικές ανισότητες, η φτώχεια, η περιθωριοποίηση, η εκμετάλλευση των αδυνάτων, η εμπορευματοποίηση του ανθρώπου, η επικράτηση της πάσης φύσεως βίας και η αδιαφορία για τον πόνο του πλησίον, η Εκκλησία δεν δύναται να σιωπά. Όχι για να αντιπαρατεθεί με κοσμικούς τρόπους, αλλά για να μαρτυρήσει ότι κάθε άνθρωπος είναι εικόνα του Θεού και φέρει ανεκτίμητη και απαραβίαστη, μοναδική αξία. 
Μαζί με την βία, παρατηρείται και μία βαθιά κρίση εμπιστοσύνης προς τους θεσμούς που συγκροτούν τον κοινωνικό βίο. Η οικογένεια δοκιμάζεται, η παιδεία συχνά απογυμνώνεται από τον παιδαγωγικό της χαρακτήρα, η δικαιοσύνη κρίνεται με δυσπιστία, ο δημόσιος λόγος γίνεται πεδίο συγκρούσεως, η Εκκλησία αμφισβητείται και ο άνθρωπος κινδυνεύει να εγκλωβισθεί στον ατομισμό και στην αυταρέσκεια. Σε αυτή, λοιπόν, την εποχή της απαξίωσης θεσμών, αρχών και αξιών• εποχή που ο κόσμος συγκλονίζεται από πολέμους, συγκρούσεις, τρομοκρατία, κοινωνική ανασφάλεια και πολιτισμική σύγχυση• εποχή που η ελευθερία συγχέεται με την ασυδοσία, η Παναγία μας δείχνει έναν διαφορετικό δρόμο και τρόπο. Δεν αποδέχεται την αδικία, αλλά την υπερβαίνει με την αγάπη. Δεν απαντά στην βία με βία, αλλά με υπομονή και πίστη. Δεν διεκδικεί τιμές για τον εαυτό Της, αλλά παραπέμπει πάντοτε στον Υιό Της, τον Χριστό, ο οποίος είναι «η οδός και η αλήθεια και η ζωή». Απέναντι σε κοινωνικές αδικίες, η Παναγία μας καλεί να μην συμβιβαζόμαστε με την αδιαφορία. Μας προτρέπει να γίνουμε άνθρωποι συμπόνιας, δικαιοσύνης, αλληλεγγύης και ελπίδας• να μετατρέψουμε την πίστη μας σε έμπρακτη διακονία και την ευσέβειά μας σε μαρτυρία αγάπης. Όπου τιμάται πραγματικά η Μητέρα του Θεού, εκεί δεν μπορεί να περιφρονείται ο άνθρωπος, τον οποίο ο Υιός Της προσέλαβε σε σάρκα και πρόσφερε την ζωή Του.
Στο Πρόσωπό Της ανακαλύπτουμε ότι η αναγέννηση της κοινωνίας αρχίζει από την αναγέννηση της ανθρώπινης καρδιάς. Σε μία κοινωνία της βίας, του ατομισμού και του ευδαιμονισμού, η Θεοτόκος μας διδάσκει την Ευαγγελική αντίσταση: να μην κλείνουμε την καρδιά μας, αλλά να την πλαταίνουμε, ώστε να γίνεται χώρος φιλοξενίας του Θεού και του κάθε αδελφού. Όπως το λέει και ο όσιος Σωφρόνιος ο Αθωνίτης, η σωτηρία δεν είναι ατομικό κατόρθωμα, αλλά κοινωνία ζωής και αγάπης, η οποία αρχίζει με την μετάνοιαν και κορυφώνεται στην προσευχή για όλον τον κόσμο. Κορυφώνεται, όταν η καρδιά γίνεται τόσο πλατιά, ώστε να χωρεί την αγωνία και τον πόνο ολόκληρης της ανθρωπότητας. Τελικά, αγαπημένα παιδιά της Παναγίας μας, ο κόσμος δεν έχει ανάγκη μόνο από περισσότερη ευημερία• έχει ανάγκη από περισσότερη καρδιά. Αυτή την καρδιά της μητρικής ευσπλαγχνίας φανερώνει η Υπεραγία Θεοτόκος. Ας Την παρακαλέσουμε να διδάξει σε εμάς να γίνουμε άνθρωποι που δεν προσπερνούν τον αδελφό, αλλά τον σηκώνουν, που δεν καταδικάζουν, αλλά συγχωρούν, που δεν διαιρούν, αλλά ενώνουν.
Με τις πρεσβείες της Παναχράντου Μητρός του Θεού είθε να γίνουμε φορείς του φωτός του Χριστού μέσα στην κοινωνία μας, ώστε η ζωή μας να μεταμορφώνεται σε μαρτυρία πίστεως, ελπίδος, χαράς, δύναμης και αγάπης. 

Μετά πατρικών ευχών και εν Κυρίω αγάπης,
Ο Επίσκοπος και πνευματικός σας πατέρας
† Ο Κισάμου και Σελίνου
ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ

ΣΑΕΚ ΧΑΝΙΩΝ - ΤΜΗΜΑ ΚΙΣΣΑΜΟΥ / ΤΕΧΝΙΚΟΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΝ ΨΥΞΗΣ ΑΕΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΚΛΙΜΑΤΙΣΜΟΥ

Νέα ειδικότητα «ΤΕΧΝΙΚΟΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΝ ΨΥΞΗΣ ΑΕΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΚΛΙΜΑΤΙΣΜΟΥ» στην Κίσσαμο
Η Γενική Γραμματεία Επαγγελματικής Εκπαίδευσης, Κατάρτισης και Διά Βίου Μάθησης ανακοίνωσε τις ειδικότητες που θα λειτουργήσουν στις Δημόσιες Σχολές Ανώτερης Επαγγελματικής Κατάρτισης (Σ.Α.Ε.Κ.) αρμοδιότητας του Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού για το εκπαιδευτικό έτος 2026-2027.
Εγκρίθηκε η λειτουργία της νέας ειδικότητας «Τεχνικός Εγκαταστάσεων Ψύξης, Αερισμού και Κλιματισμού» στο εκτός έδρας τμήμα Κισσάμου της Σ.Α.Ε.Κ. Χανίων ενισχύοντας ακόμη περισσότερο τις δυνατότητες παροχής ποιοτικής δημόσιας επαγγελματικής κατάρτισης στην περιοχή.
 Αιτήσεις – Εγγραφές

 Οι αιτήσεις επιλογής και εγγραφής θα υποβληθούν από αρχές Σεπτεμβρίου, μέσω της ηλεκτρονικής πλατφόρμας:
https://diek.it.minedu.gov.gr
 Δυνατότητα εγγραφής για τους αποφοίτους όλων των τύπων λυκείων.
 Η φοίτηση είναι δωρεάν.
❄️ Αντικείμενο της ειδικότητας
Ο/Η «Τεχνικός εγκαταστάσεων ψύξης, αερισμού και κλιματισμού» ασχολείται με την εγκατάσταση, την επισκευή, τη συντήρηση και τη διάγνωση δυσλειτουργιών και βλαβών του εξοπλισμού ψύξης και κλιματισμού, στον οικιακό, εμπορικό, βιομηχανικό τομέα και στον τομέα των μεταφορών. Ο/Η ψυκτικός τοποθετεί, συντηρεί, διαγιγνώσκει τυχόν δυσλειτουργίες και βλάβες του εξοπλισμού και επισκευάζει μηχανήματα και εγκαταστάσεις ψύξης και κλιματισμού σε οικίες, γραφεία, καταστήματα, βιομηχανίες, νοσοκομεία, ξενοδοχεία, ειδικές εφαρμογές και μεταφορές.
 Οι απόφοιτοι της ειδικότητας θα έχουν τη δυνατότητα να απασχοληθούν:
 ως τεχνικοί σε συνεργεία συντηρήσεων και εγκαταστάσεων του δημόσιου ή του ιδιωτικού τομέα, ως αυτοαπασχολούμενοι ιδιοκτήτες εργαστηρίου-συνεργείου.
Η Σ.Α.Ε.Κ. Χανίων συνεχίζει να επενδύει στην ποιοτική δημόσια επαγγελματική κατάρτιση και στην αποκέντρωση των εκπαιδευτικών ευκαιριών, προσφέροντας σύγχρονες ειδικότητες που ανταποκρίνονται στις ανάγκες της αγοράς εργασίας και της τοπικής κοινωνίας.
 Παράλληλα, συνεχίζουν τη λειτουργία τους στο Γ΄ εξάμηνο οι ειδικότητες:
 Στέλεχος Μονάδων Φιλοξενίας και
⚡ Τεχνικός Εσωτερικών Ηλεκτρικών Εγκαταστάσεων
επιβεβαιώνοντας τη δυναμική και τη σταθερή ανάπτυξη του εκτός έδρας τμήματος Κισσάμου.
ΕΓΓΡΑΦΕΣ ΣΤΟ Γ' ΕΞΑΜΗΝΟ
 «Στέλεχος Μονάδων Φιλοξενίας»
Από 1 έως 30 Σεπτεμβρίου οι απόφοιτοι ΕΠΑ.Λ. των ειδικοτήτων:
Ξενοδοχειακών Επιχειρήσεων
Υπάλληλος Τουριστικών Επιχειρήσεων
Υπαλλήλων Τουριστικών Επιχειρήσεων
έχουν τη δυνατότητα να υποβάλουν αίτηση και να εγγραφούν στο τρίτο (γ') εξάμηνο της ειδικότητας «Στέλεχος Μονάδων Φιλοξενίας» του τμήματος Κισσάμου.
⚡ «Τεχνικός Εσωτερικών Ηλεκτρικών Εγκαταστάσεων»
Από 1 έως 30 Σεπτεμβρίου απόφοιτοι ΕΠΑ.Λ. των ειδικοτήτων:
Εγκαταστάσεων Κτηρίων και Βιομηχανικών Χώρων
Εσωτερικών Ηλεκτρικών Εγκαταστάσεων Βιομηχανικών Ηλεκτρικών Εγκαταστάσεων και Εξωτερικών Δικτύων Ηλεκτρολογικών Εγκαταστάσεων Τεχνικός Ηλεκτρολογικών Συστημάτων, Εγκαταστάσεων και Δικτύων έχουν τη δυνατότητα να υποβάλουν αίτηση και να εγγραφούν στο τρίτο (γ') εξάμηνο της ειδικότητας «Τεχνικός Εσωτερικών Ηλεκτρικών Εγκαταστάσεων» του τμήματος Κισσάμου.
Τα μαθήματα όλων των ειδικοτήτων του εκτός έδρας τμήματος Κισσάμου πραγματοποιούνται στο ΕΠΑ.Λ. Κισσάμου «Μητροπολίτης Ειρ. Γαλανάκης» στο Καστέλι Κισσάμου.
Περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις εγγραφές και τη διαδικασία υποβολής αιτήσεων για το εκπαιδευτικό έτος 2026-2027 θα ανακοινωθούν το προσεχές διάστημα από τη Σ.Α.Ε.Κ. Χανίων.
☎️ Πληροφορίες Επικοινωνίας
Σ.Α.Ε.Κ. Χανίων
 Σχολικό συγκρότημα Γενικού Λυκείου Ακρωτηρίου – Π.ΕΠΑ.Λ. Προφήτης Ηλίας Ακρωτηρίου, Χανιά, Τ.Κ. 73100
 Τηλέφωνο: 28210 59855, 28210 20115
✉️ Email: grammateia@saek-chanion.chan.sch.gr
Τμήμα Κισσάμου – ΣΑΕΚ Χανίων
 ΕΠΑ.Λ. Κισσάμου «Μητροπολίτης Ειρ. Γαλανάκης»

ΕΧΕΙ ΟΡΙΟ ΑΥΤΟΣ Ο ΤΟΠΟΣ;

  Ας μιλήσουμε επιτέλους σοβαρά για τον υπερτουρισμό. Όχι για τον τουρισμό που όλοι γνωρίζουμε πόσο σημαντικός είναι για την οικονομία μας, αλλά για αυτό που μας πλασάρουν ..
Για αυτο που βλέπουμε, που  αισθανόμαστε, που ζούμε καθημερινά.
Οι δρόμοι ασφυκτιούν, οι παραλίες πιέζονται, το νερό δεν είναι ανεξάντλητο, τα σκουπίδια πολλαπλασιάζονται, οι υποδομές γονατίζουν και περιοχές που κάποτε μπορούσες να επισκεφθείς και να νιώσεις ότι βρίσκεσαι σε έναν επίγειο παράδεισο μετατρέπονται σταδιακά σε μια ατελείωτη ουρά αυτοκινήτων, λεωφορείων, τουριστών και ευρώ.
Και κάπου εδώ υπάρχει μια τεράστια αντίφαση.
Από τη μία, οι αρμόδιοι πανηγυρίζουν κάθε χρόνο ότι «σπάσαμε το παλιό ρεκόρ αφίξεων», ότι η τουριστική περίοδος επιμηκύνεται και ότι ο μεγάλος στόχος είναι πλέον ο περίφημος 12μηνος τουρισμός, και από την άλλη, ελάχιστοι φαίνεται να αναρωτιούνται για το αυτονόητο.
Πόσους τουρίστες αντέχει πραγματικά αυτός ο τόπος;
Ποιο είναι το όριο;
Πόσους ανθρώπους μπορούν να εξυπηρετήσουν οι δρόμοι, τα δίκτυα ύδρευσης και αποχέτευσης, η διαχείριση απορριμμάτων, οι δομές υγείας, οι παραλίες, τα οικοσυστήματα και οι ίδιες οι τοπικές κοινωνίες;
Φυσικά κάποιοι έχουν άλλη μονάδα μέτρησης που είναι το πόσα αεροπλάνα προσγειώθηκαν και πόσα εκατομμύρια ευρώ γράφτηκαν στους οικονομικούς δείκτες....
Αλλά όταν ένας τόπος διαφημίζεται επιθετικά ως τουριστικός παράδεισος, χωρίς ταυτόχρονα να επενδύονται αντίστοιχα χρήματα σε υποδομές και προστασία του, τότε η πραγματικότητα είναι διαφορετική.
Τα παιδιά μας πιθανότατα δεν θα γνωρίσουν πολλούς από τους τόπους που γνωρίσαμε εμείς όπως τους ζήσαμε. Όχι επειδή δεν θα υπάρχουν. Αλλά επειδή θα έχουν αλλοιωθεί τόσο πολύ από την υπερβολική πίεση, ώστε θα έχουν απομείνει οι φωτογραφίες, οι αναμνήσεις και οι τουριστικές μπροσούρες που θα γράφουν ακόμη «παρθένος», «μοναδικός» και «απάτητος».
Η πολιτεία λοιπόν, πριν ξαναβγεί να πανηγυρίσει για ένα ακόμη ρεκόρ, καλό θα ήταν να απαντήσει σε μια μόνο ερώτηση...
Ποιο είναι το όριο;
Σήμερα έδειξα μια φώτο του γιου μου όταν εγώ πήγαινα στην Παχιά Άμμο στη Φαλάσαρνα ακριβώς πριν από 40χρόνια ... ολομόναχος .... άνετος .... ωραίος ... Δεν ξέρω αν στεναχωρήθηκε, δεν έδειξε σημάδια τέτοια ..μάλλον και οι άνθρωποι έχουν αλλάξει από τότε πολύ .... 

ΜΕ ΡΑΝΤΕΒΟΥ ΣΤΟΝ ΜΠΑΛΟ

 
Δεν ξέρω αν είναι για κλάματα ή για γέλια…
Ο ειδικός σύμβουλος του δημάρχου μας, αφού κάνει τις διαπιστώσεις του, φαίνεται πως περνά πλέον και στο επόμενο στάδιο, παίρνει και αποφάσεις..χωρίς να λογαριάζει δημοτικό συμβούλιο.
Για το Λαφονήσι η μουρμούρα δεν είναι καινούργια. Υπήρχε, υπάρχει και πιθανότατα θα συνεχίσει να υπάρχει. Το ζητούμενο όμως δεν ήταν ποτέ να διαπιστώσουμε το πρόβλημα. Το ζητούμενο ήταν και παραμένει η διαχείριση.
Και εδώ ακριβώς βρίσκεται η ουσία.
Η ηλεκτρονική έκδοση εισιτηρίου είχε προταθεί στην δημοτική αρχή μας από σύσσωμη σχεδόν την αντιπολίτευση, με τον Αντώνη Παρτσαλάκη να το θέτει επανειλημμένα, αν και υπήρχε και στο πρόγραμμα του.. Μια λύση που θα μπορούσε να βάλει τάξη στις επισκέψεις, να υπάρχει έλεγχος και να γνωρίζει ο Δήμος πόσοι μπαίνουν, πότε μπαίνουν και τι πραγματικά συμβαίνει.
Τότε απορρίφθηκε ασυζητητί...
Χρειάστηκε να περάσει πολύς καιρός για να ανακαλύψουμε τώρα την… καινοτομία του ραντεβού!
Και κάπου εδώ γεννάται το ερώτημα...
Έρχεται η αποδόμηση ή απλώς εκτοξεύτηκε ακόμη μία επικοινωνιακή ρουκέτα για να κοιμηθούμε ήσυχοι;
Γιατί όσο περνά ο χρόνος, η κατάσταση στις περιοχές που διαχειρίζεται αποκλειστικά ο Δήμος Κισάμου γίνεται όλο και πιο δύσκολη, ενώ τα περίφημα ανταποδοτικά οφέλη παραμένουν περισσότερο… θεωρία παρά πράξη.
Και φυσικά, όσο τα προβλήματα συσσωρεύονται, τόσο μεγαλώνει και η ανάγκη για ....μια μεγάλη απόφαση...του οικολόγου.
Μόνο που το Λαφονήσι όσο και ο Μπάλος δεν χρειάζεται άλλες διαπιστώσεις.
Χρειάζεται διαχείριση, κανόνες, έλεγχο και αποτέλεσμα.
Κύριε οικολόγε μας και ειδικέ συμβουλές των τρυγιταδων..  όσο προσπαθείς να μας κοιμίσεις, το πρόβλημα ξυπνάει και υπάρχει.

ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΦΕΥΓΟΥΝ/ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΟΝΤΙΚΑΚΗΣ

 Ο Γιαννης Ποντικάκης, ο ταξιδευτής των ωκεανών, ο σεμνός οικογενειάρχης και φίλος έφυγε πριν από 40 μέρες για το στερνό μεγάλο ταξίδι.
   Είχαμε γνωρισθεί καλύτερα τα τελευταία δέκα χρόνια. Μετά τη συνταξιοδότησή του και έχοντας εμπειρία από την νεότητά του ανέλαβε βασικός ιεροψάλτης στον καθεδρικό ναό και πολιούχο της πόλεως μας στον Άγιο Σπυρίδωνα. Υπηρέτησε το αναλόγιο με ιεραποστολική συνέπεια και πίστη. Δεν είναι μόνο οι κυριακάτικες λειτουργίες που συνήθως ψάλλουν οι «επίσημοι» ψάλτες, είναι οι εσπερινοί, τα κατά καιρούς απόδειπνα, η τέλεση των μυστηρίων και οι τόσες ακολουθίες της εκκλησίας. Στον άγιο Σπυρίδωνα που δεκαετίες τώρα ιερουργεί ο ακάματος πρωτοπρεσβύτερος και αρχιερατικός επίτροπος πατήρ Εμμανουήλ Μπαργωτάκης, τον ιστορικό ναό του Άγ. Σπυρίδωνα που η αφοσίωση του παπά Μανώλη- όπως με αγάπη αποκαλούμε- και η συνδρομή των ενοριτών και επιτρόπων ανέδειξαν μνημειακό αρχιτεκτόνημα τόσο την τριμάρτυρη βασιλική όσο και τον περιβάλλοντα χώρο. Στον άγιο Σπυρίδωνα δίπλα στο παπά Μανώλη με αφοσίωση συμψάλλων, ιεροπρεπώς ενδεδυμένος, ο Γιάννης ο Ποντικάκης.
 Η γνωριμία μας κάπως συμπτωματική, επειδή από χρόνια με την παρότρυνση του αγίου Ειρηναίου συμμετείχα ως αναγνώστης, ο Γιάννης με ενεθάρρυνε και για κάποια τροπάρια.  Μου γεννήθηκε η περιέργεια, ψάλτης είναι δύσκολο να γίνω, αλλά να μη ξέρω τα βασικά  λειτουργικά βιβλία και πώς αυτά χρησιμοποιούνται στον εκκλησιαστικό κύκλο; Σ΄ αυτή την απορία ο Γιάννης βρήκε αφορμή για να μου γίνει επίμονος δάσκαλος. Μια επιμονή που με  έβρισκε απρόθυμο- και λόγω ηλικίας- κύρια  δε στην απόλυτη τήρηση του τυπικού και την ορθή με νότες ψαλμωδία. Δόξα τω Θεώ- με τον Γιάννη- προσέγγισα τα των ακολουθιών με τη ευχαρίστηση που δίδει η φιλολογική και θεολογική γνώση, βέβαια η επίσημη ιεροψαλτική απαιτεί και φωνητικό χάρισμα και  μακροχρόνια σπουδή της Βυζαντινής μουσικής. Ο Γιάννης όχι μόνο είχε τις γνώσεις αλλά και την διάθεση και όταν τα τελευταία χρόνια κάποια παιδάκια προσέγγιζαν στο ψαλτήρι, είχε την υπομονή να  τα ενθαρρύνει και να διδάξει. Ένα από τα παιδιά αυτά, ο Παύλος, έφηβος πια, επάξια αναπληρώνει την απουσία του Γιάννη και βέβαια με σεβασμό θυμάται τον τον δάσκαλό του
Παντρεμένος με την από γνωστή οικογένεια Πολυχρονάκη Ρούλα, απέκτησαν δυο λεβέντες γιούς την ανατροφή των οποίων επιμελήθηκε η εκλεκτή σύζυγος, όσο ο Γιάννης έλλειπε στα μακρινά ταξίδια. Μερικές φορές είχε την τύχη και η σύζυγός του να συνταξιδέψουν. Του άρεσε όπως όλων των ναυτικών να διηγείται ταξιδιωτικές εμπειρίες και περιπέτειες. Είχε και την ευτυχία να γνωρίσει εγγόνια που κι εκείνα μεγαλώνοντας θα θυμούνται όσα προσέφερε ο ταξιδευτής παππούς.
Γιάννη βιάστηκες να προηγηθείς στο μεγάλο ταξίδι σ' αυτό που δεν έχει χρόνο και που όλοι  που θ’ ακολουθήσομε. Όσο μένουμε η μνήμη θα μας συντροφεύει αυτό που λέμε Αιωνία σου η μνήμη.  
Κίσαμος Αύγουστος 2026
Γ. Πευκιανάκης

Ο ΠΟΛΥΡΡΗΝΙΟΣ ΤΟΞΟΤΗΣ

Και λίγη ιστορία από την Πολυρρήνια που ..ακόμα και σήμερα βρίσκεται κτισμένη στα σπίτια της ....
Στην φώτο βλέπουμε ένα Πολυρρήνιο Τοξότη με την ασπίδα του και το τόξο του...μάλιστα το χέρι του είναι περασμένο στον πόρπαξ.
Οι Πολυρρήνιοι τοξότες ήταν φημισμένοι στην αρχαιότητα για την πολεμική τους ικανότητα και αναφέρονται σε αρχαίες πηγές ως επίλεκτοι πολεμιστές.
Η ορεινή θέση της Πολυρρήνιας και η πολεμική παράδοση των κατοίκων της συνέβαλαν στην ανάπτυξη εξαιρετικών τοξοτών, οι οποίοι υπηρετούσαν τόσο στην άμυνα της πόλης όσο και ως μισθοφόροι σε στρατούς της ελληνιστικής περιόδου. Οι Κρητικοί τοξότες γενικότερα θεωρούνταν από τους καλύτερους του αρχαίου κόσμου, και οι Πολυρρήνιοι συγκαταλέγονταν στους πιο αξιόμαχους.
Μετά τις εκστρατείες του Αλέξανδρος ο Μέγας, οι Κρήτες τοξότες είχαν αποκτήσει εξαιρετική φήμη. Οι Πτολεμαίοι στρατολογούσαν πολλούς Κρήτες για τον στρατό τους, καθώς θεωρούνταν από τους καλύτερους τοξότες της εποχής. Επιγραφές που έχουν βρεθεί στην Αίγυπτο μαρτυρούν την παρουσία Κρητών στρατιωτών, ενώ σε ορισμένες αναφέρονται και άνδρες από την Πολυρρήνια.
Η πιο χαρακτηριστική καταγραφή για τη δράση τους βρίσκεται στον ιστορικό Πολύβιο, κατά τη διάρκεια των Συριακών Πολέμων και στην γιγαντιαία Μάχη της Ραφίας 217π.Χ  ο Πτολεμαίος Δ΄ παρέταξε 3.000 Κρήτες τοξότες.
Ο αντίπαλός του, Αντίοχος Γ΄ των Σελευκιδών, διέθετε επίσης 2.500 Κρήτες (1.500 παραδοσιακούς και 1.000 «Νεοκρήτες»).
 Αυτό αποδεικνύει ότι οι Κρήτες μισθοφόροι συχνά πολεμούσαν και στα δύο αντίπαλα στρατόπεδα.

ΚΙΣΑΜΟΣ 2026

Ο ΜΠΑΛΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΑΠΛΟΥΣΤΕΥΣΕΙΣ

Γράφει ο Γιώργος Ανδρουλακάκης

Απάντηση στο δημοσίευμα για την πρόταση περιορισμού της επισκεψιμότητας

Η ανάγκη προστασίας του Μπάλου δεν αμφισβητείται. Το ζητούμενο είναι να προστατευτεί με επιστήμη, πραγματική επιτήρηση και κανόνες που αντιμετωπίζουν το σύνολο του προβλήματος.

Ο Μπάλος είναι ένα μοναδικό, ζωντανό και ευαίσθητο οικοσύστημα. Η σημερινή κατάσταση

χρειάζεται αλλαγή. Όμως η προστασία του δεν μπορεί να βασίζεται σε γενικές εντυπώσεις, πρόχειρες απαγορεύσεις ή στην αναζήτηση ενός εύκολου «ενόχου». Χρειάζεται ολοκληρωμένο σχέδιο που να συνδυάζει περιβαλλοντική προστασία, ελεγχόμενη πρόσβαση, ουσιαστική φύλαξη και σεβασμό στην κοινωνική και οικονομική πραγματικότητα της Κρήτης.

1. Το όριο πρέπει να αφορά όσους βρίσκονται ταυτόχρονα στον Μπάλο

Η πρόταση για έναν αριθμό επισκεπτών «ανά τρίωρο» δημιουργεί ένα βασικό ερώτημα: μιλάμε για νέες εισόδους ανά τρεις ώρες ή για το ανώτατο πλήθος ανθρώπων που επιτρέπεται να βρίσκεται ταυτόχρονα στην περιοχή;

Αν μια ομάδα εισέλθει το πρωί και παραμείνει έξι ώρες, ενώ στο επόμενο τρίωρο εισέλθει νέα

ομάδα, οι αριθμοί αθροίζονται. Ένα θεωρητικό πλαφόν μπορεί έτσι να οδηγήσει σε μεγαλύτερο πραγματικό συνωστισμό.

Για να υπάρξει ουσιαστικός έλεγχος, προτείνεται μέγιστη παραμονή τριών ωρών και τέσσερις σαφώς καθορισμένες χρονικές ζώνες:

Ζώνη Ώρα εισόδου Υποχρεωτική αποχώρηση

1 08:00 11:00

2 11:00 14:00

3 14:00 17:00

4 17:00 20:00

Κάθε επισκέπτης πρέπει να εντάσσεται σε συγκεκριμένη ζώνη και να αποχωρεί με τη λήξη της. Το ίδιο καθεστώς πρέπει να εφαρμόζεται ισότιμα στους επιβάτες των ημερόπλοιων και στους πεζούς επισκέπτες που φτάνουν από τη χερσαία πρόσβαση. 

Ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να εφαρμοστεί νόμιμα μόνο με την κατάλληλη κανονιστική βάση, επιστημονική αιτιολόγηση και αναλογική εφαρμογή. Η ελεύθερη πρόσβαση στις παραλίες δεν σημαίνει ανεξέλεγκτη και απεριόριστη χρήση μιας προστατευόμενης περιοχής.

2. Ο τρόπος πρόσβασης αλλάζει τον τρόπο της επίσκεψης

Ο επισκέπτης είναι ο ίδιος άνθρωπος, είτε φτάσει με ημερόπλοιο είτε πεζός. Ο τρόπος

πρόσβασης, όμως, διαμορφώνει διαφορετική νοοτροπία και διαφορετικό χρόνο παραμονής.

Δημόσια τοποθέτηση για τον Μπάλο | 2

Ο επιβάτης μιας οργανωμένης θαλάσσιας εκδρομής γνωρίζει εκ των προτέρων την ώρα

άφιξης, τη διάρκεια παραμονής και την ώρα αναχώρησης, επειδή οφείλει να επιστρέψει στο πλοίο για τη συνέχιση του προγράμματος. Παράλληλα, έχει στη διάθεσή του τις υποδομές του πλοίου για τουαλέτα, φαγητό, νερό και απορρίμματα.

Αντίθετα, ο πεζός επισκέπτης μπορεί σήμερα να φτάσει οποιαδήποτε ώρα και να παραμείνει μία ώρα ή ολόκληρη την ημέρα. Γι’ αυτό χρειάζεται κοινό ανώτατο όριο παραμονής, ώστε να υπάρχει πραγματική ανανέωση των επισκεπτών και να αποφεύγεται η συσσώρευση κόσμου από διαφορετικές χρονικές ζώνες.

Η προστασία μιας περιοχής δεν εξαρτάται μόνο από το πόσοι άνθρωποι την επισκέπτονται. Εξαρτάται και από το πώς οργανώνεται η επίσκεψή τους.

3. Η Γραμβούσα θέτει ένα ερώτημα που πρέπει να απαντηθεί

Οι ίδιοι περίπου επισκέπτες που μεταφέρονται στον Μπάλο επισκέπτονται και τη Γραμβούσα,

της οποίας η παραλία είναι πολύ μικρότερη. Παρ’ όλα αυτά, η δημόσια συζήτηση επικεντρώνεται σχεδόν αποκλειστικά στον Μπάλο.

Αν το πρόβλημα ήταν απλώς τα ημερόπλοια και οι επιβάτες τους, θα έπρεπε να εμφανίζεται

αντίστοιχη ή ακόμη μεγαλύτερη πίεση στη Γραμβούσα. Η βασική διαφορά είναι ότι εκεί η επίσκεψη είναι σχεδόν αποκλειστικά οργανωμένη: οι αφίξεις και οι αναχωρήσεις είναι γνωστές, η παραμονή είναι περιορισμένη και μετά την αναχώρηση των πλοίων η περιοχή αδειάζει.

Αυτό δεν σημαίνει μηδενικό περιβαλλοντικό αποτύπωμα. Δείχνει, όμως, ότι η οργανωμένη διαχείριση της επίσκεψης αποτελεί κρίσιμο μέρος της λύσης.

4. Ο Μπάλος είναι ένα ζωντανό φυσικό σύστημα 

Πολλοί βλέπουν τα σκούρα στρώματα μέσα στη λιμνοθάλασσα ή αντιλαμβάνονται μια έντονη οσμή και καταλήγουν αμέσως στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για ανθρώπινα λύματα. Η φυσική λειτουργία της λιμνοθάλασσας είναι πολύ πιο σύνθετη.

Τον χειμώνα, οι ισχυροί βοριάδες και οι δυτικοί άνεμοι αποσπούν φύκια και θαλάσσια φυτική ύλη και τα μεταφέρουν προς τα ήρεμα νερά της λιμνοθάλασσας. Εκεί συσσωρεύονται και, όταν το καλοκαίρι ανεβαίνει η θερμοκρασία και μειώνεται η κυκλοφορία του νερού, αρχίζουν να αποσυντίθενται. Σε συνθήκες περιορισμένου οξυγόνου μπορούν να δημιουργηθούν υδρόθειο και άλλες ενώσεις με οσμή που θυμίζει αποχέτευση.

Αυτό αποτελεί φυσική διεργασία. Δεν σημαίνει ότι κάθε οσμή είναι οπωσδήποτε φυσική ούτε ότι η ανθρώπινη παρουσία δεν επηρεάζει τον Μπάλο. Σημαίνει ότι απαιτούνται πραγματικές μετρήσεις νερού και ιζημάτων πριν αποδοθεί ένα φαινόμενο στους επισκέπτες ή στα πλοία.

5. Το μεγάλο παραγνωρισμένο ζήτημα: τα αντηλιακά μέσα στη λιμνοθάλασσα

Αν θέλουμε να εξετάσουμε σοβαρά την ανθρώπινη επίδραση στον Μπάλο, τα αντηλιακά πρέπει να βρεθούν στο επίκεντρο της επιστημονικής έρευνας και όχι στο περιθώριο της συζήτησης.

Χιλιάδες λουόμενοι εισέρχονται σε πολύ ρηχά, θερμά και σχετικά ήρεμα νερά. Κάθε φορά που

κάποιος κολυμπά, μέρος του αντηλιακού απομακρύνεται από το δέρμα και καταλήγει απευθείας

Δημόσια τοποθέτηση για τον Μπάλο | 3

Στη λιμνοθάλασσα. Σε έναν ανοικτό κόλπο η αραίωση μπορεί να είναι ταχύτερη. 

Σε μια ρηχή λιμνοθάλασσα με περιορισμένη ανανέωση, όμως, οι ουσίες μπορούν να παραμένουν περισσότερο στο νερό και στα ιζήματα.Ορισμένα χημικά φίλτρα υπεριώδους ακτινοβολίας και ορισμένα σωματίδια που χρησιμοποιούνται σε αντηλιακές συνθέσεις εξετάζονται διεθνώς για πιθανές επιδράσεις σε μικροοργανισμούς, δίθυρα και άλλους θαλάσσιους οργανισμούς. Για τον Μπάλο δεν πρέπει να βγουν συμπεράσματα χωρίς τοπικές μετρήσεις. Ακριβώς όμως επειδή δεν υπάρχουν επαρκή στοιχεία, το ζήτημα πρέπει να ερευνηθεί άμεσα και συστηματικά. 

Χρειάζονται τακτικές δειγματοληψίες νερού και ιζημάτων, έλεγχος των φίλτρων UV,

παρακολούθηση των επιπτώσεων στους μικροοργανισμούς και στα δίθυρα, καθώς και σοβαρή ενημέρωση των επισκεπτών. Εφόσον προκύψουν επιστημονικά δεδομένα, μπορούν να εξεταστούν ειδικές οδηγίες ή κίνητρα για τη χρήση προϊόντων με μικρότερη περιβαλλοντική επιβάρυνση.

Δεν είναι λογικό να αναζητούμε μόνο τις πιο ορατές πηγές πίεσης, ενώ αγνοούμε ουσίες που καταλήγουν απευθείας στα ρηχά νερά από χιλιάδες λουομένους κάθε ημέρα.

6. Δεν αφαιρούμε τίποτα από τον Μπάλο

Ένα πραγματικό και άμεσα ορατό πρόβλημα είναι η αφαίρεση φυσικού υλικού από την περιοχή.

Πρέπει να απαγορευτεί ρητά και καθολικά η συλλογή:

ζωντανών ή νεκρών δίθυρων,

κοχυλιών, κελυφών και άλλων θαλάσσιων οργανισμών,

οποιασδήποτε ποσότητας ροζ άμμου ή άλλου φυσικού υλικού.

Πολλοί επισκέπτες δεν γνωρίζουν να ξεχωρίσουν έναν ζωντανό οργανισμό από ένα άδειο κέλυφος. Ακόμη και τα άδεια κελύφη, όμως, αποτελούν μέρος του οικοσυστήματος, χρησιμοποιούνται από άλλους οργανισμούς και, όταν θρυμματίζονται από τα κύματα, συμμετέχουν στη δημιουργία των ιδιαίτερων αποχρώσεων της άμμου. Η ροζ άμμος δεν είναι αναλώσιμο αναμνηστικό.

Δεν παίρνουμε τίποτα. Ούτε ζωντανό ούτε νεκρό. Ούτε κοχύλια ούτε άμμο. 

Αφήνουμε τον Μπάλο όπως ακριβώς τον βρήκαμε.

Η απαγόρευση πρέπει να συνοδεύεται από πολύγλωσσες πινακίδες, ενημέρωση πριν από την είσοδο, καθημερινή παρουσία εκπαιδευμένων φυλάκων, πραγματικούς ελέγχους και νόμιμη επιτόπου βεβαίωση παραβάσεων με αποτρεπτικά πρόστιμα. Χωρίς σοβαρό σύστημα επιτήρησης, ακόμη και ο καλύτερος κανόνας θα παραμείνει απλώς μια πινακίδα.

7. Τα ημερόπλοια μπορούν να αποτελέσουν μέρος της λύσης 

Τα ημερόπλοια δεν πρέπει να αποτελούν το επίκεντρο της συζήτησης. Μπορούν όμως να αποτελέσουν εργαλείο οργανωμένης διαχείρισης, επειδή μεταφέρουν γνωστό αριθμό επιβατών με συγκεκριμένο πρόγραμμα και προσφέρουν βασικές υποδομές που μειώνουν την πίεση στην παραλία.

Δημόσια τοποθέτηση για τον Μπάλο | 4

Είναι πιστοποιημένα επιβατηγά πλοία, με επαγγελματικά πληρώματα, σωστικά μέσα και

συγκεκριμένη μεταφορική ικανότητα. Πολλά διαθέτουν πιστοποιημένα συστήματα βιολογικής

επεξεργασίας λυμάτων ή δεξαμενές συγκράτησης, καθώς και οργανωμένη διαχείριση

απορριμμάτων. 

Για τα καυσαέρια χρειάζεται να ειπωθεί κάτι απλά, ώστε να μην δημιουργούνται λανθασμένες εντυπώσεις: τα συγκεκριμένα ημερόπλοια δεν καίνε βαρύ μαζούτ. Χρησιμοποιούν καύσιμο της ίδιας βασικής κατηγορίας με το diesel των αυτοκινήτων.

Όταν βρίσκονται σταματημένα στον Μπάλο, οι μεγάλες μηχανές που κινούν το πλοίο είναι

σβηστές. Για το ρεύμα λειτουργεί μόνο μια μικρή βοηθητική γεννήτρια, συνήθως περίπου 50 έως 150 ίππων - δηλαδή ισχύς συγκρίσιμη με τον κινητήρα ενός συνηθισμένου diesel αυτοκινήτου. Δεν λειτουργεί συνεχώς ένα πλοίο με χιλιάδες ίππους μέσα στον κόλπο, όπως συχνά φαντάζεται κάποιος που δεν γνωρίζει τη λειτουργία του.  

Άλλο τα περιορισμένα καυσαέρια μιας μικρής γεννήτριας και εντελώς άλλο η απόρριψη καυσίμου ή λυμάτων στη θάλασσα. Ισχυρισμοί περί «νέκρωσης της λιμνοθάλασσας από τα καύσιμα των πλοίων» απαιτούν μετρήσεις και επιστημονικά στοιχεία, όχι γενικές εντυπώσεις.

8. Η παρουσία των πλοίων είναι και ζήτημα ασφάλειας  

Ο Μπάλος είναι απομονωμένη περιοχή. Όταν παρουσιάζεται σοβαρό έκτακτο περιστατικό, ημερόπλοιο μπορεί να διακόψει άμεσα το πρόγραμμά του και να μεταφέρει ασθενή ή τραυματία προς το λιμάνι. Αυτό έχει συμβεί στην πράξη, ακόμη και με προσωρινή παραμονή των υπόλοιπων επιβατών στην περιοχή ώστε το πλοίο να πραγματοποιήσει επείγουσα διακομιδή.

Η ύπαρξη επαγγελματικών πληρωμάτων, μέσων επικοινωνίας, σωστικού εξοπλισμού και δυνατότητας συνεργασίας με τις Αρχές αποτελεί ουσιαστικό πλεονέκτημα για την πολιτική προστασία και την ασφάλεια των επισκεπτών.

9. Ο Μπάλος είναι μέρος του συνολικού τουριστικού προϊόντος της Κρήτης 

Ο Μπάλος, τα Φαλάσαρνα και το Ελαφονήσι δεν είναι απλώς τρεις τοπικές παραλίες. Είναι τρεις από τις πιο αναγνωρίσιμες εικόνες της Κρήτης και βασικοί λόγοι για τους οποίους επισκέπτες επιλέγουν τη δυτική πλευρά του νησιού.

Οι μεγάλοι tour operators διακινούν σημαντικό μέρος του οργανωμένου τουρισμού και αξιολογούν έναν προορισμό συνολικά: τα ξενοδοχεία, τις πτήσεις, τις διαθέσιμες εκδρομές, τις εμπειρίες, την ικανοποίηση των πελατών και το οικονομικό αποτέλεσμα των πρόσθετων υπηρεσιών. Η διαμονή είναι η βάση του πακέτου, αλλά οι εκδρομές και οι δραστηριότητες αποτελούν σημαντικό μέρος της εμπορικής του αξίας.

Αν ένας προορισμός παύσει να προσφέρει ελκυστικές, οργανωμένες και οικονομικά βιώσιμες εμπειρίες, οι tour operators δεν έχουν λόγο να θεωρούν την επιλογή του δεδομένη. Μπορούν σταδιακά να κατευθύνουν περισσότερη προβολή, συνεργασίες και πελατεία σε ανταγωνιστικούς προορισμούς που προσφέρουν μεγαλύτερο εμπορικό όφελος.

Το παράδειγμα της νήσου Χρυσής και της Ιεράπετρας πρέπει να μελετηθεί ως προειδοποίηση. Η αποδυνάμωση ενός εμβληματικού προορισμού μπορεί να μην εμφανιστεί πρώτα στις πληρότητες  Δημόσια τοποθέτηση για τον Μπάλο των μεγάλων all-inclusive ξενοδοχείων. Εμφανίζεται στην πόλη, στα μικρά καταλύματα, στην εστίαση, στα καταστήματα, στα τουριστικά γραφεία και στην πραγματική κυκλοφορία χρήματος στην τοπική κοινωνία.

Στην Κίσσαμο η εξάρτηση είναι ακόμη μεγαλύτερη, επειδή η περιοχή συνδέεται με τρεις παγκοσμίως γνωστούς φυσικούς προορισμούς. Η προστασία τους είναι απαραίτητη. Η αποδυνάμωσή τους, όμως, χωρίς ολοκληρωμένο σχέδιο μπορεί να επηρεάσει ολόκληρη τη δυτική Κρήτη.

10. Το όριο δεν πρέπει να μετατρέψει τον Μπάλο σε προνόμιο των οικονομικά

ισχυρότερων 

Ένας αυστηρός περιορισμός θέσεων μπορεί να οδηγήσει σε μεγάλη αύξηση της τιμής. Επιχειρηματικά, ένα μοντέλο με λιγότερες θέσεις και ακριβότερο εισιτήριο μπορεί ακόμη και να είναι πιο συμφέρον. Κοινωνικά, όμως, δημιουργεί ένα σοβαρό ζήτημα: θα μπορεί μια ελληνική οικογένεια ή ένας κάτοικος της περιοχής να επισκεφθεί μια ελληνική παραλία ή οι περιορισμένες θέσεις θα καταλήγουν κυρίως σε επισκέπτες με πολύ υψηλότερο διαθέσιμο εισόδημα;

Αν θεσπιστεί περιορισμός, πρέπει να εξεταστούν αντικειμενικά εργαλεία που διατηρούν την πρόσβαση, όπως εκπτώσεις με βάση τη μόνιμη κατοικία και τη γεωγραφική εγγύτητα, οικογενειακές προβλέψεις και κοινωνικά vouchers για ανθρώπους που διαφορετικά θα αποκλείονταν οικονομικά. Η προστασία του Μπάλου δεν πρέπει να τον μετατρέψει σε προορισμό μόνο για όσους μπορούν να πληρώσουν περισσότερο.

11. Τι χρειάζεται πραγματικά ο Μπάλος

1. Επιστημονική μελέτη της πραγματικής φέρουσας ικανότητας της περιοχής.

2. Όριο στον αριθμό των ανθρώπων που βρίσκονται ταυτόχρονα στον Μπάλο.

3. Τέσσερις χρονικές ζώνες: 08:00-11:00, 11:00-14:00, 14:00-17:00 και 17:00-20:00.

4. Μέγιστη παραμονή τριών ωρών για τους επιβάτες των ημερόπλοιων και τους πεζούς επισκέπτες.

5. Έλεγχος της εισόδου και της υποχρεωτικής αποχώρησης, ώστε οι ζώνες να μην

αλληλοεπικαλύπτονται.

6. Πλήρης απαγόρευση συλλογής κοχυλιών, δίθυρων, ροζ άμμου και οποιουδήποτε φυσικού

υλικού.

7. Μόνιμη, σοβαρή επιτήρηση με νόμιμη επιτόπου βεβαίωση παραβάσεων και αποτρεπτικά

πρόστιμα.

8. Συστηματικές μετρήσεις νερού και ιζημάτων, με ιδιαίτερη έμφαση στα αντηλιακά και στα φίλτρα υπεριώδους ακτινοβολίας.

9. Πλήρες σχέδιο πρώτων βοηθειών, επείγουσας διακομιδής και εκκένωσης.

10. Εκπτώσεις με αντικειμενικά γεωγραφικά κριτήρια και κοινωνικά vouchers, ώστε η πρόσβαση να μη γίνεται προνόμιο των οικονομικά ισχυρότερων.

11. Σοβαρή αξιολόγηση των επιπτώσεων στην τοπική κοινωνία, στις μικρές επιχειρήσεις και στο συνολικό τουριστικό προϊόν της Κρήτης.

Ο Μπάλος πρέπει να παραμείνει ζωντανός, προστατευμένος, οργανωμένος και προσβάσιμος - όχι ανεξέλεγκτος ή απαγορευμένος.

Φώτο Μπουζής

ΒΟΥΛΓΑΡΩ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΟΥ

 Ας κουβεντιάσουμε λίγο για ιστορία και για το Βουλγάρω που είναι και ο τόπος καταγωγής μου ..και φυσικά με ενδιαφέρει.
Το Βουλγάρω στην Κίσαμο, θεωρείται ότι πιθανότατα πήρε το όνομά του από την εγκατάσταση ή την παρουσία Βούλγαρων σε κάποια περίοδο της βυζαντινής εποχής. Σύμφωνα με μια διαδεδομένη άποψη, 
μετά τις εκστρατείες του αυτοκράτορα Νικηφόρου Φωκά για την ανακατάληψη της Κρήτης (961 μ.Χ.), εγκαταστάθηκαν στο νησί στρατιώτες και οικογένειες από διάφορες περιοχές της αυτοκρατορίας, μεταξύ αυτών και βουλγαρικής καταγωγής. Από τέτοιες εγκαταστάσεις προέκυψαν ορισμένα τοπωνύμια όχι μόνο εδώ αλλά σε όλη την Κρήτη.
Ωστόσο, δεν υπάρχει απόλυτη ιστορική βεβαιότητα, αλλά στην συγκεκριμένη περιοχή υπάρχει και δεύτερο παράδειγμα και τρίτο που συνηγορεί για την ετυμολογία αυτή.
Τα στρατεύματα του Νικηφόρου Φωκά ήταν αποδεδειγμένα από την Μικράς Ασίας, όπως  Αρμένιοι, Θρακιώτες,  Καππαδόκες και
Σλάβοι στρατιώτες, που αποτελούσαν πάντα σημαντικό μέρος του βυζαντινού στρατού. Ο στρατός ήταν μισθοφορικός.
Στην περιοχή λοιπόν του Βουλγάρω υπάρχει πολύ κοντά το Άρμενο χωριό και φυσικά τα Τοπόλια που είναι σλαβική λέξη και σημαίνει λεύκες.
Άρα μόνο τυχαίο δεν είναι το γεγονός. ....φυσικά όλοι αυτοί που εγκαταστάθηκαν εκεί ήταν Χριστιανοί και ο κύριος λόγος ήταν αυτός δηλαδή 
ο επανεκχριστιανισμός του πληθυσμού. Μην ξεχάσουμε ότι λίγα χρόνια αργότερα έδρασε στην Κρήτη και πέρασε και από εδώ ο Νίκων ο Μετανοείτε, ο οποίος συνέβαλε στην αναδιοργάνωση της Εκκλησίας.
Και η περιοχή του Βουλγάρω έχει δείξει δείγματα τέτοια ειδικά αν αναλογιστούμε την Αγία Βαρβάρα στα Λατζιανά μοναστήρι της ύστερης βυζαντινής περιόδου, αλλά και αρκετές άλλες όπως η Αγία Μαρίνα στο Κατοχώρι και πολλές διάσπαρτες σε Μουρί και Νησί .
Αντιλαμβάνομαι ότι πάντοτε κτυπούσε το όνομα άσχημα αλλά αυτό δείχνει το βυζαντινό χαρακτήρα του χωριού και εν γένει της περιοχής ..μάλιστα για να μπορέσουν να τα συνδυάσουν αυτά και να αποχωριστούν το όνομα έγινε μια προσπάθεια πριν το 1960 όταν κοινοτάρχης ήταν ο αγαπημένος που παππούς και γιατρός της περιοχής,  Χρήστος Αναγνωστάκης που πρότεινε το χωριό να μετονομαστεί σε Βυζάντιο ....πράγμα που δεν καρποφόρησε όμως.
Υ.Σ Υπάρχει και το Κολένι στα ανατολικά του Δήμου που και αυτό έχει ενδιαφέρον ιστορικά πώς πήρε το όνομα του.