ΕΚΕΙΝΟΙ ΠΟΥ ΦΕΥΓΟΥΝ : ΕΥΓΕΝΙΑ ΡΟΔΙΤΟΥ -ΤΖΙΓΚΟΥΝΑΚΗ

Πριν λίγες μέρες αποχαιρετήσαμε την αγαπητή μας και σεβάσμια Ευγενία Τζιγκουνάκη που έφυγε για το άλλο ημισφαίριο της ζωής. ‘Εφυγε ήσυχα  αφού εξεμέτρησε χρόνους πολλούς…..αν για  δικούς μας ανθρώπους, λέμε ….θα μπορούσε ακόμη….  Όμως «ο χρόνος  το τέλος απαιτεί» όπως λέει και ο στωικός φιλόσοφος..
Η Ευγενία γεννήθηκε στο Αιτωλικό Μεσολογγίου και μεγάλωσε πλάι στη λιμνοθάλασσα.  Αλιέας ο πατέρας της φρόντισε όλα τα παιδιά του να εφοδιαστούν με μόρφωση, ώστε αργότερα που μεταναστεύουν στη  Αθήνα βρίσκουν θέσεις  καλής εργασίας.
Εργάστηκε για πολλά χρόνια από όπου και συνταξιοδοτήθηκε σε υπηρεσία της τότε Ε Ι Ρ.
Γνωρίστηκε και παντρεύτηκε με τον Χρήστο Τζιγκουνάκη, από τον Τζιτζιφέ  Αποκορώνου και απόκτησαν μια ωραία οικογένεια με τα δύο παιδιά που απόκτησαν.
Παράλληλα με την εργασία της, υπήρξε μια αφοσιωμένη σύζυγος και μητέρα.
Μαζί με τον Χρήστο φρόντισαν ιδιαίτερα τα παιδιά τους, τόσο την ανατροφή τους, όσο και τη μόρφωση του. Το σπίτι τους ήταν πάντα ανοιχτό  για τους συγγενείς τους. Τα καλοκαίρια τους ήταν πάντα συνδεδεμένα με το Τζιτζιφέ. 
Μαζί ζήσαμε όμορφες οικογενειακές μέρες, όταν βρισκόμαστε τόσο τα καλοκαίρια στην Κρήτη, όσο και όταν εμείς ανεβαίναμε στην  Αθήνα. 
Ευτύχησε να δει πολλά όμορφα πράγματα στη ζωή της. Περισσότερα από το Χρήστο γιατί αυτή είδε και τη μικρή Ευγενία να μεγαλώνει, έφηβη, και να ετοιμάζεται για το Πανεπιστήμιο.
Πριν τρείς μέρες είχαμε μιλήσει στο τηλέφωνο. Είπαμε όσα λέγαμε κάθε φορά κλείνοντας με ευχαρίστησε ιδιαίτερα για το τηλεφώνημα.. Εμείς είχαμε αραιώσει τις επισκέψεις  στην  Αθήνα  τώρα και πολύ καιρό λόγω κορονοιού.
Αυτή πια δυσκολευόταν  στο περπάτημα… και τα δυο τελευταία καλοκαίρια δεν κατέβηκε στην Κρήτη. Είχε μόνιμη βοήθεια στο σπίτι. Τα παιδιά της πάντα από κοντά. 
Κι  ύστερα ένα μικρό κρυολόγημα, μια  αδιαθεσία λίγων ημερών, και έφυγε στα χέρια των παιδιών της. Μια γυναίκα που «τον δρόμον τετέλεκε, την πίστη τετήρηκε  και νυν απόκειται εις αυτήν ο της δικαιοσύνης στέφανος».
Εμείς συλλυπούμενοι θα την έχομε, όσο νοούμε, στο νου και την καρδιά μας.
Καλό σου ταξίδι στο φως 
Ευτυχία - Γιώργος  Πευκιανάκη

Ο ΣΤΡΑΤΗΣ ΧΑΡΧΑΛΑΚΗΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΥΘΗΡΩΝ & ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΝΗΣΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΧΗΣ ΤΗΣ ΚΕΔΕ

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Κεντρικής Ένωσης Δήμων Ελλάδας στη σημερινή του συνεδρίαση καθόρισε τους Προέδρους και Αντιπροέδρους των 21 Επιτροπών του οργάνου μετά από διακομματική συνεννόηση.
Στα πλαίσια αυτά όρισε τον δήμαρχο Κυθήρων Ευστράτιο Χαρχαλάκη Πρόεδρο της Επιτροπής Νήσων και Πολιτική Συνοχής, με αντιπρόεδρο τον Κωνσταντίνο Σινάνη, δήμαρχο Αγίου Ευστρατίου.
Ο κ. Χαρχαλάκης σε δήλωση του αναφέρει:
Θέλω να ευχαριστήσω θερμά τον Πρόεδρο της ΚΕΔΕ Λάζαρο Κυρίζογλου και όλα τα μέλη του ΔΣ που με σημερινή ομόφωνη απόφασή τους με εξέλεξαν εκ νέου Πρόεδρο της Επιτροπής Νήσων και Πολιτικής Συνοχής για τη νέα δημοτική περίοδο, αξιολογώντας θετικά το έργο και την παραγωγή πολιτικής που κάναμε στην προηγούμενη – ομολογουμένως δύσκολη – θητεία. Με το νέο Αντιπρόεδρο, Δήμαρχο Αγ. Ευστρατίου Κωνσταντίνο Σινάνη και τα μέλη της Επιτροπής, δεσμευόμαστε να συνεχίσουμε να προωθούμε πολιτικές και λύσεις για τον ευαίσθητο νησιωτικό χώρο, που αξίζει μεγαλύτερης προσοχής και αγάπης.

ΠΗΓΗ

ΑΛΛΗ ΜΙΑ ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΣΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΤΗΣ ΛΕΙΨΥΔΡΙΑΣ

Τεχνική Σύσκεψη για την εξέλιξη της μελέτης αποκατάστασης της Λιμνοδεξαμενής Αγίων Θεοδώρων στην Δ.Ε. Ιναχωρίου του δήμου Κισσάμου πραγματοποιήθηκε στα γραφεία της Περιφερειακής Ενότητας Χανίων, την Τετάρτη 10 Απριλίου 2024, παρουσία του Αντιπεριφερειάρχη Χανίων κ. Νίκου Καλογερή.
Στην σύσκεψη μετείχαν ο Δήμαρχος Κισάμου κ. Μυλωνάκης Γιώργος και ο Αντιδήμαρχος Ιναχωρίου κ. Μακράκης Γιώργος,  ο Διευθυντής Τεχνικών Έργων Περιφέρειας Κρήτης κ. Μιχάλης Ψαρουδάκης, η Διευθύντρια Αγροτικής Ανάπτυξης της Π.Ε. Χανίων κ. Μυλωνάκη Μαρία, η Προϊσταμένη του Τμήματος Δομών Περιβάλλοντος της ΔΤΕ Περιφέρειας Κρήτης κ. Σγουρώ Μαριέτα, η τεχνικός Σύμβουλος της Π.Ε. Χανίων κ. Ελένη Δοξάκη, ο ειδικός Σύμβουλος του Αντιπεριφερειάρχη Χανίων κ. Κουμάκης Νεκτάριος και εκπρόσωποι της  μελετητικής ομάδας του έργου.

Στην σύσκεψη παρουσιάστηκε το έως τώρα υλοποιημένο αντικείμενο των τεχνικών μελετών και διαπιστώθηκε η σημαντική πρόοδος και η διαφαινόμενη δυνατότητα κατασκευής μιας νέας λιμνοδεξαμενής στην θέση αυτής που αστόχησε το 2011, ώστε να ενισχυθεί ουσιαστικά η άρδευση της περιοχής που καλύπτει ο ΤΟΕΒ Χρυσκαλίτισσας.

ΕΛΕΝΗ ΤΣΑΤΣΑΡΩΝΑΚΗ: ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΓΠΣ ΚΙΣΑΜΟΥ ΑΦΟΡΑ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΣΥΜΠΟΛΙΤΕΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΕΙ ΟΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΝΣΤΑΣΕΙΣ

Σοβαρές ανειλημμένες υποχρεώσεις δεν μου επέτρεψαν να παραστώ στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου, που πραγματοποιήθηκε την περασμένη Δευτέρα 8 Απριλίου 2024. Στη διάρκεια της συνεδρίασης ήταν προγραμματισμένο να συζητηθεί -όπως κι έγινε τελικά-, ως τακτικό θέμα στην ημερήσια διάταξη, η αναθεωρημένη Στρατηγική Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων του Γενικού Πολεοδομικού Σχεδίου του Δήμου Κισάμου. Επειδή το θέμα είναι εξαιρετικά σημαντικό, αφενός για την οργανωμένη αναπτυξιακή πορεία του τόπου μας, αφετέρου αφορά χιλιάδες συμπολίτες μας, τις ζωές και τις περιουσίες τους, έστειλα e-mail στον Δήμο, μερικές ώρες πριν από την έναρξη της συνεδρίασης, με το οποίο ανέφερα τα παραπάνω, τονίζοντας, παράλληλα, τα εξής:

Η απόφαση που θα ληφθεί έχει μεν γνωμοδοτικό χαρακτήρα, όμως πεποίθησή μου είναι ότι το Δημοτικό Συμβούλιο οφείλει να δει συνολικά το ζήτημα, να αναδείξει τις περιπτώσεις εκείνες για τις οποίες υπάρχουν ήδη εύλογες ενστάσεις, προτάσσοντας τη λογική της ίσης μεταχείρισης, στέλνοντας έτσι ένα σαφές και ξεκάθαρο μήνυμα ως προς τη βούλησή του και τη βούληση της τοπικής κοινωνίας.
Αυτή είναι και η θέση μου, ως δημοτική σύμβουλος Κισάμου, για το συγκεκριμένο ζήτημα. Η θέση αυτή ζητούσα, στο e-mail, να διαβαστεί στη διάρκεια της συζήτησης του θέματος, προκειμένου να καταγραφεί στα πρακτικά, κάτι που τελικά δε συνέβη, επειδή, όπως ενημερώθηκα εκ των υστέρων, δεν αναγνώστηκε εγκαίρως από τη Γραμματεία. Σε κάθε περίπτωση, σκοπεύω να την επαναλάβω σε επόμενη συνεδρίαση, γιατί ως δημοτικοί σύμβουλοι οφείλουμε να εκφράζουμε θέση, εντός αλλά και εκτός Συμβουλίου, ειδικά για τα κρίσιμα ζητήματα που απασχολούν έντονα τους δημότες μας

Η… «ΣΚΛΑΒΙΑ» ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ;

«Συμβολική» ονόμασαν φωτογράφιση σε περιοδικό όπου στο εξώφυλλο του ηθοποιός φωτογραφίζεται ως «Ιησούς», με ακάνθινο στεφάνι και αίματα στο πρόσωπο, στα δε περιεχόμενα του γυναίκα ηθοποιός αναπαριστά την «Παναγία» και άλλος ηθοποιός-βουλευτής κόμματος-, που δηλώνει άθεος, φωτογραφίζεται ως ο «Απόστολος Θωμάς»! Καθώς ηθοποιοί οι πρωταγωνιστές, ας μιλήσουμε με όρους θεατρικούς.
Σκηνή 1η. Βρισκόμαστε στη μέση της Μεγάλης Τεσσαρακοστής όπου ο Ορθόδοξος Χριστιανικός κόσμος, τουλάχιστον όσοι αισθάνονται την βαθύτερη - εσωτερική ανάγκη, αγωνίζονται, πνευματικώ τω τρόπω, να βιώσουν την περίοδο αυτή ως ευκαιρία προετοιμασίας για τα πανίερα γεγονότα της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας, με κορύφωση τα Σεπτά Πάθη του Κυρίου μας Ιησού: την Σταύρωση, την ταφή Του και την Αγία Του Ανάσταση. Με την προσευχή τους, την εγκράτεια τους, την μετάνοια τους, την νηστεία τους, την άσκηση τους, την συμμετοχή τους στον λειτουργικό πλούτο των ημερών, δηλ. με τον πνευματικό τους αγώνα υπέρβασης των ανθρωπίνων που αλυσοδένουν και εγκλωβίζουν, παγιδεύουν την ψυχή. 
Σκηνή 2η. Την ίδια αυτή περίοδο, τυχαίο άραγε; εξώφυλλο περιοδικού εικονίζεται με ηθοποιό, ο οποίος όπως ο ίδιος δηλώνει: «του πρότειναν να κάνει τον Ιησού», θεωρώντας το «ένα πολύ ωραίο κόνσεπτ». Η φωτογραφία συμπληρώνεται με ένα ακάνθινο στεφάνι και αίματα να τρέχουν στο πρόσωπο του.   Στα περιεχόμενα του περιοδικού γυναίκα ηθοποιός φωτογραφίζεται ως «Παναγία», δηλώνοντας πως γι΄ αυτήν «είναι μοναδική εμπειρία να ενσαρκώνει την Παναγία», άλλος δε ηθοποιός-βουλευτής κόμματος-, που δηλώνει άθεος, φωτογραφίζεται ως τον «Απόστολο Θωμά»!
Σκηνή 3η. Δηλώσεις εμπλεκομένων (άνευ σχολίων): «Στην φωτογράφιση χρησιμοποιείται ο Ιησούς και η Παναγία και η φωτογράφιση έχει ιστορικό και θρησκευτικό περιεχόμενο». «Έχει να αναδείξει την ανθρώπινη αγωνία και την απόγνωση που ζει ένας σύγχρονος άνθρωπος σήμερα». «Η φωτογράφιση αναζητά την Θεϊκή συμπαράσταση. Τόσο ανάγκη έχει ο άνθρωπος την Θεϊκή συμπαράσταση λίγο πριν από το Πάσχα». «Η απουσία μαλλιών (του ‘Ιησού’) ενισχύει το αίσθημα της γυμνότητας και της ευπάθειας, ενώ η εικόνα του ‘Ιησού’ υποδεικνύει την ανάγκη για πνευματική ηγεσία και ηθική καθοδήγηση σε μια κοινωνία που αντιμετωπίζει προβλήματα ανθρώπινων δικαιωμάτων, βίας και αδικίας». «Η φωτογράφιση αυτή δεν είναι κάτι που προσβάλλει τη θρησκεία. Ίσα-ίσα θεωρώ ότι την υμνεί». 
Σκηνή 4η. Ερωτήσεις: 

α) Υπάρχουν όρια στην τέχνη; Το Σύνταγμα κατοχυρώνει την ελευθερία της τέχνης, η απάντηση. «..Η τέχνη είναι ελεύθερη, η δε ανάπτυξη και προαγωγή αυτής αποτελεί υποχρέωση του κράτους». (Άρθρο 16, παρ. 1.). 

β) Αυτό σημαίνει ότι η ελευθερία της τέχνης είναι και απεριόριστη; Φυσικά και όχι, η άποψη μας. 

Ο σεβασμός των δικαιωμάτων των άλλων είναι ο μοναδικός φραγμός που θα πρέπει να τίθεται, η απάντηση. 

γ) Πως ορίζονται τα όρια για το πότε προσβάλλεται η προσωπικότητα ή το δικαίωμα του άλλου από μια καλλιτεχνική έκφραση, καθώς ο νόμος δεν θέτει συμπαγή όρια; 

«Η τέχνη είναι επιφορτισμένη με μία κοινωνική αποστολή, την πολιτιστική ανάπτυξη του κόσμου», θα πει ο Πικάσο. Συνεπώς, εφ΄ όσον αποστολή της τέχνης είναι η παραγωγή - προαγωγή του πολιτισμού, τότε ότι άλλο δεν εκπληρώνει την «κοινωνική» αυτή «αποστολή», όπως την ονομάζει ο Πικάσο, και αντίκειται στον σεβασμό των δικαιωμάτων των άλλων, όσο αυτό ασυδοτεί, τόσο δεν προάγει και δεν παράγει πολιτισμό, άρα ούτε τέχνη, η απάντηση. δ) Τι λογίζεται ως τέχνη και τι όχι; «Στη σύγχρονη εποχή», θα πει ο Ν. Ανδρουλάκης, (Άσεμνο και ποινή σήμερα. Ταυτόχρονα μια συμβολή στο πρόβλημα της ποινικής κύρωσης ηθικών επιταγών, 1983), «πλάι στο ωραίο, στο εύμορφο, έχουν ανοιχτά εισβάλει στον χώρο της τέχνης το άσκημο, το δύσμορφο, ή, έστω (ιδίως αυτό), το άμορφο, και διεκδικούν διακαιώματα πάνω στην καλλιτεχνική δημιουργία». Είναι προφανές ότι στο πλαίσιο μιας πλουραλιστικής και πολύ-πολιτισμικής κοινωνίας και πραγματικότητας τα όρια του τι λογίζεται ως τέχνη και τι όχι, χρειάζεται να νοούνται ευρύτερα. Όταν όμως το «άσκημο», το «δύσμοφρο» και το «άμορφο» διεκδικούν δικαιώματα «πάνω στην καλλιτεχνική δημιουργία», τότε  το μέτρο και το όριο είναι αναγκαίο και απαραίτητο, η απάντηση.    
Εξερχόμενοι από το πλαίσιο των θεατρικών όρων, θέτουμε και άλλα ερωτήματα που, οι πάσης φύσεως υπαίτιοι-εμπλεκόμενοι χρειάζεται, πιστεύουμε, να απαντήσουν, η να τους προβληματίσουν όπως: 1. Γιατί, κατά κανόνα, επιλέγεται η περίοδος αυτή, πριν από το Πάσχα των Ορθοδόξων, η «καλλιτεχνική δημιουργία» έργων που αγγίζουν τα όρια της προσβολής και του μη σεβασμού των δικαιωμάτων των άλλων; δηλ. των πιστών; των Ορθοδόξων; Μόνο την συγκεκριμένη αυτή περίοδο του έτους εμπνέονται οι δημιουργοί τους; 2. Γιατί, επίσης κατά κανόνα, τα δημιουργήματα αυτά έχουν σχέση και αναφορά, εμπνέονται δηλαδή, από όσα πληγώνουν ευαίσθητες χορδές της ψυχοσύνθεσης όσων η ψυχή και η ζωή τους έχουν σχέση με πίστη και Χριστό; 3. Γιατί οι δημιουργοί τέτοιων καλλιτεχνημάτων δεν εμπνέονται από ένα σωρό άλλες πραγματικότητες της ζωής, αλλά θεωρούν ότι «σε μια κοινωνία που αντιμετωπίζει προβλήματα ανθρώπινων δικαιωμάτων, βίας και αδικίας», όπως οι ίδιοι δηλώνουν ως κίνητρο δημιουργίας των καλλιτεχημάτων τους αυτών, εκείνοι απαντούν στα προβλήματα «ανθρωπίνων δικαιωμάτων», μη σεβόμενοι οι ίδιοι δικαιώματα άλλων;   4. Σε ένα κείμενο του για την τέχνη ο Οδυσσέας Ελύτης χαρακτηρίζει την τέχνη ως εξής: «Αυτή που αναλαμβάνει να μιλήσει στον άνθρωπο για τους πόθους, τις ελπίδες, τα όνειρά του….». Για ποιούς πόθους, ποιά όνειρα και ποιές ελπίδες μπορεί να μιλήσει στον άνθρωπο ένα καλλιτεχνικό δημιούργημα, όταν αυτό προσβάλλει την προσωπικότητα του άλλου και δεν σέβεται τα δικαιώματα του; ακόμα και αν δεν είναι από πρόθεση, όπως δηλώνουν οι δημιουργοί του; 5. Εάν «όποιος διακόπτει την ελευθερία της τέχνης, τότε περνάμε σε πολύ σκοτεινές εποχές», ως δηλώνει άμεσα εμπλεκόμενος του καλλιτεχνικού αυτού δημιουργήματος, τότε: «όποιος δεν σέβεται τα δικαιώματα και προσβάλλει την προσωπικότητα του άλλου, σε τι είδους εποχές οδηγεί την κοινωνία»;;  
Κατακλείω, το φτωχό αυτό προβληματισμό, πρόθεση του οποίου σαφώς και δεν είναι η στοχοποίηση προσώπων και δημιουργημάτων, το αντίθετο μάλλον, κατακλείω με τα, προφητικά θεωρούμε, λόγια του μακαριστού, μεγάλου πνευματικού ανδρός, Επισκόπου Ερζεγοβίνης, ΑΘανάσιου Γιέφτιτς: «Η ελευθερία κοστίζει αλλά περιορίζεται με αγάπη και η αγάπη εάν δεν έχει ελευθερία μπορεί να γίνει τυραννία, καθώς η ελευθερία είναι ευθύνη και αυτοπεριορισμός». 
Μητροπολίτης
Κισάμου και Σελίνου
Αμφιλόχιος

ΑΛΛΗ ΜΙΑ ΙΔΕΑ ΠΡΟΣ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΣΚ

Από το ποιο απλό μπορεί να ξεκινήσει ο ΝΕΣΚ που αποφάσισε να γνωστοποιήσει την επανασύσταση της εθελοντικής ομάδας του, ψάχνοντας βέβαια πρώτα ιδέες υλοποιήσιμες. Με την βοήθεια των αρχαιολογικών υπηρεσιών, του Ιστορικού αρχείου μπορεί ευκολα και με χαμηλό κόστος να τοποθετήσει κατατοπιστικές πινακίδες σε όλη την πόλη με τα αξιοθέατα της. 
Βρύση Μαρή, Μιχαήλ Αρχάγγελος, Άγιος Σπυρίδωνας, τουρκικό και βενετσιάνικο φρούριο, ιστορία της προβλήτας, ιστορικά κτήρια κλπ. και φυσικά όχι μόνο αντικατάσταση του άθλιου αυτού χάρτη αλλά τοποθέτηση και άλλων.

ΤΡΕΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Τρεις θέσεις με 5μηνη σύμβαση απο τον ΤΟΕΒ κόλπου Κισάμου εγκρίθηκαν απο την αποκεντρωμένη διοίκηση Κρήτης. Οι θέσεις αφορούν ένα τεχνίτη, ένα υδρονομέα και ένα υπάλληλο γραφείου. 

Περισσότερες πληροφορίες ΤΟΕΒ κόλπου Κισάμου Δραπανιάς,
τηλ. 2822031701

ΙΕΡΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου ανακοινώνεται ότι το Σάββατο, 13 Απριλίου, ο Πανοσ. Ιερομόναχος π. Νίκων Αγιορείτης, Γέροντας της Ιεράς Καλύβης Αγίου Σπυρίδωνος Νέας Σκήτης, θα δέχεται εξομολογήσεις, όσων επιθυμούν να ελαφρύνουν το φορτίο της ψυχής. Δια τον λόγο αυτό θα βρίσκεται  στον Ι. Καθεδρικό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος, (Κίσαμος) το πρωί του Σαββάτου, 13 Απριλίου, από ώρα 9.00π.μ. έως 14.00μ.μ. ως επίσης και το απόγευμα της ίδιας ημέρας από ώρα 17.00μ.μ. έως 21.30μ.μ. Το μυστήριο της ιεράς εξομολογήσεως θεωρείται από την Εκκλησία μας ένα εκ των υποχρεωτικών ιερών μυστηρίων της πίστεως μας, καθώς η έμπρακτη μετάνοια μας αποτελεί προϋπόθεση δια την πορεία μας προς την Βασιλεία του Θεού. Ο π. Νίκων θα ψάλλει την Ακολουθία της Δ΄ στάσης των Χαιρετισμών, το εσπέρας της Παρασκευής, 12 Απριλίου, και ώρα 19.00μ.μ. στον ανωτέρω Ι. Καθεδρικό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος, όπου και θα ομιλήσει επίκαιρα. Η κεντρική του ομιλία, με θέμα: «Πνευματική ζωή κατά την παράδοση της Εκκλησίας» θα πραγματοποιηθεί το εσπέρας της Κυριακής, 14 Απρ. και αμέσως μετά τον Κατανυκτικό Εσπερινό, ο οποίος θα τελεστεί στον Ι. Μητροπολιτικό μας Ναό, Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, ώρα 18.00μ.μ., χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτου μας κ. Αμφιλοχίου.    
Εκ της Ι. Μητροπόλεως

 

ΨΗΦΙΣΜΑ AO ΚΙΣΑΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΣΗΜΑΝΤΗΡΑΚΗ

Μετά και την αναγγελία θανάτου του Νίκου Σημαντηράκη πρώην αντιπροέδρου του συλλόγου μας, ο αθλητικός συλλογος Κισάμου συνεδρίασε εκτάκτως την Τρίτη 9-4-2024 και ομόφωνα αποφάσισε:

Να εκφράσει τα ειλικρινή συλλυπητήρια στην οικογένεια του εκλιπόντος ως ελάχιστο φόρο τιμής για την τεράστια συνεισφορά του στα κοινά του τόπου μας

Να καταθέσει στεφάνι στην μνήμη του εκλιπόντος

Να αναρτηθεί το ψήφισμα στην σελίδα του ΕΠΟΦΕΚ και τον ηλεκτρονικό τύπο.

Εκ του συμβουλίου

 

ΣΥΛΛΥΠΗΤΗΡΙΟ ΜΗΝΥΜΑ ΕΠΟΦΕΚ

Το Διοικητικό  Συμβούλιο της Ένωσης Πολιτιστικών Φορέων Επαρχίας Κισάμου συνήλθε εκτάκτως την Τρίτη 9-4-2024, με αφορμή το θάνατο του προέδρου του Συλλόγου `Η ΒΑΡΔΙΑ` Νικολάου Σημαντηράκη και αποφάσισε ομόφωνα την έκδοση του ακόλουθου ψηφίσματος:
Με πολύ θλίψη ακούσαμε τα νέα για το θάνατο ενός από τους σημαντικότερους προέδρους του Πολιτισμού της Κισάμου.
 Ο Νίκος Σημαντηράκης ερχόμενος από την Ελβετία έφερε ένα νέο πνεύμα, μια μοναδική αύρα Πολιτισμού, συνεργατικότητας, συμμετοχής και αλληλεγγύης και υπήρξε ο πρωτεργάτης στη ίδρυση και στη άνθιση, με σημαντικό έργο του Πολιτιστικού Συλλόγου Καλεργιανών-Μαρεδιανών-Βαρδιανών `Η ΒΑΡΔΙΑ`.
Υπήρξε η ψυχή και η φωνή των Καλεργιανών και με περίσσια αγάπη στόλισε με σημαντικά έργα, τα οποία άλλαξα την πορεία του χωριό του. 
Συμμετείχε με χαρά και εργατικότητα σε συλλογικές προσπάθειες τόσο στη Τοπική Αυτοδιοίκηση, όσο και στο  Αθλητισμό σαν μέλος του ΔΣ του Αθλητικού Ομίλου Κισάμου.
Υπήρξε θερμός υποστηρικτής της Ένωσης Πολιτιστικών Φορέων της Επαρχίας Κισάμου(ΕΠΟΦΕΚ) και της ενότητας των Πολιτιστικών Συλλόγων της Κρήτης.
Υπήρξε ένας ξεχωριστός άνθρωπος του Πολιτισμού και του Περιβάλλοντος και έβαλε την προσωπική του σφραγίδα στη Κίσαμο.
Η προσφορά του, στο  τόπου μας είναι ανεκτίμητη.
Καλό ταξίδι φίλε μας Νίκο.
−Το Δ.Σ. σύσσωμο να παραστεί στην εξόδιο ακολουθία την Τετάρτη 10-4-2024.
−Να εκφράσουν τα θερμά συλλυπητήρια στην οικογένειά του.
−Να δημοσιευτεί το παρόν στον τοπικό Tύπο.
Ο Πρόεδρος της ΕΠΟΦΕΚ                 Ο γραμματέας             
Κουνελάκης Στέλιος                            Κουλετάκης Ανδρέας

ΜΙΑ ΙΔΕΑ.... (ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΝΕΣΚ)

Όπως ανακοίνωσε το προεδρείο του ΝΕΣΚ και δια στόματος Νίκου Βερυκάκη ξεκινάνε σύντομα οι δράσεις που θα αλλάξουν προ το καλύτερο την πόλη μιας και η δημοτική μας αρχή ειναι απασχολημένη με άλλα σοβαρότερα θέματα.  

Η εθελοντική ομάδα θα ξεκινήσει με τις ίδιες αρχές που ξεκίνησε δηλαδή:

1. Δεν θα υπάρχει "αρχηγός" αλλά συντονιστής.

2. Οι εθελοντές θα αποφασίζουν πια δράση, πως και πότε θα ξεκινήσουν και το ΔΣ του ΝΕΣΚ θα εγκρίνει και θα χρηματοδοτεί τη δράση.

3. Επικεφαλής κάθε δράσης θα είναι αυτός που είχε την ιδέα για τη συγκεκριμένη δράση.

Με αυτές τις βασικές αρχές είναι κατανοητό ότι χρειαζόμαστε ανθρώπους με θετική ενέργεια που θέλουν να προσφέρουν στην Κίσαμο. Ο ΝΕΣΚ απλά θα είναι ο φορέας συντονισμού.

Θα ανακοινωθεί ημερομηνία και ώρα συνάντησης προσπάθειας δημιουργίας εθελοντικής ομάδας. Εύχομαι να υπάρξει ικανοποιητικός αριθμός προσέλευσης και να ξεκινήσουμε.

Μια ιδέα ήρθε στο blog απο φίλο (κρατάω την ανωνυμία του) και την μεταφέρω αμέσως...μιας και αυτή η δράση ειναι απο τις πρώτες που σκέφτηκε ο ΝΕΣΚ

Γράφει ο φίλος λοιπόν:

- Θέτουμε την Κίσσαμο ως ένα "low profile" προορισμό ή επηρεαστήκαμε από τις "χαμηλές πτήσεις" του Αρκά;

Βλέπε το περίφημο Hollywood (1), την τουριστική Brasov της Τρανσυλβανίας (2) κι εμάς (3)...
Μήπως η θέση του σήματος είναι λίγο πιο ψηλά (4) ώστε να φαίνεται από μακριά κι όχι πάνω στις στροφές;

Ευχαριστώ Μ.Φ

ΔΙΧΩΣ ΤΕΧΝΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΙ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ Ο ΔΗΜΟΣ ;

Αυτοψία μετά την καταστροφή του δρόμου...κανει ο δήμαρχος Κισάμου κ. Μυλωνάκης στα όρια της περίφραξης που φτιάχνει στα Λιβάδια το ikos. Φαίνεται καθαρά  στην φώτο οτι "τρώνε" μέρος της ασφάλτου, καθώς φαίνεται η υπόβαση απο κάτω, και οτι έχουν μπει εντός του δρόμου γύρω στα 40 εκ., όπως λέει ο κ Σταθάκης που βρέθηκε και αυτός εκεί.

Έχουμε δώσει τα κλειδιά αλλού μάλλον γιατί δεν εξηγείται τέτοια κατάσταση, μάλιστα όπως φαίνεται έχουν εξαφανιστεί και όλοι αυτοί που ψήφισαν με κλειστά μάτια υπέρ της επένδυσης μιας και ο σκοπός επιτεύχθηκε.

Με τις υγείες μας ...

ΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΞΑΦΝΙΚΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΣΗΜΑΝΤΗΡΑΚΗ

Ψήφισμα για τον θάνατο του Προέδρου του Πολιτιστικού Συλλόγου Καλλεργιανών Μαρεδιανών Βαρδιανών και Δάφνης «Η Βάρδια» Σημαντηράκη Νικόλαου
ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ  Η ΒΑΡΔΙΑ
Με την αναγγελία του θανάτου του εκλιπόντος συνεδρίασε εκτάκτως την Τρίτη 02 Απριλίου 2024 και ώρα 14.30 μ.μ. και
ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ ΟΜΟΦΩΝΑ
 Την έκδοση του παρακάτω ψηφίσματος:
Το Συμβούλιο του Συλλόγου Η Βάρδια για τον θάνατο του Προέδρου του Συλλόγου Σημαντηράκη Νικόλαο, εκφράζει τα ειλικρινή του συλλυπητήρια στην οικογένεια του εκλιπόντος και εκτιμώντας την προσφορά του στον τόπο μας, ως ελάχιστο δείγμα τιμής και σεβασμού, να προβεί στις κατωτέρω ενέργειες.
Να εκφράσει τα συλλυπητήρια στην οικογένεια του εκλιπόντος.
Να παραστούν τα μέλη του Συμβουλίου ,στην εξόδιο ακολουθία του εκλιπόντος, που θα τελεστεί στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου στα Καλλεργιανά Κισάμου την Τετάρτη 10 Απριλίου και ώρα 11.00 π.μ.
Να κατατεθεί στεφάνι στη μνήμη του εκλιπόντος εκ μέρους του Συμβουλίου.
Να διαθέσει χρηματικό ποσό για τις ανάγκες του Κέντρου Υγείας Κισάμου  και να παραθέσει ένα γεύμα στους τρόφιμους του Αννουσάκειου Ιδρύματος Κισάμου  
Να αναρτηθεί το παρόν ψήφισμα στην ιστοσελίδα του ΕΠΟΦΕΚ και στον   έντυπο και ηλεκτρονικό τοπικό τύπο
ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ Δ.Σ

ΤΑ ΝΕΑ ΠΡΟΣΤΙΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΛΙΕΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΚΑΤΑΠΑΤΗΣΗΣ

Ανακοινώθηκαν απο την κτηματική υπηρεσία τα πρόστιμα σχετικά με τις παρανομίες στις παραλίες. Έτσι έχουμε.

*Αυθαίρετη κατασκευή έργου ή διαμόρφωση σε αιγιαλό ή παραλία, πρόστιμο που ανέρχεται στο τετραπλάσιο του ανταλλάγματος παραχώρησης, το οποίο πολλαπλασιάζεται με τον αριθμό των ετών, και μέχρι πέντε έτη, από τότε που έχει ανεγερθεί η αυθαίρετη κατασκευή ή έχει γίνει η αυθαίρετη διαμόρφωση, και αποκλεισμό του παραβάτη από κάθε διαδικασία παραχώρησης αιγιαλού και παραλίας για 10 έτη μετά από την επιβολή της κύρωσης. Το πρόστιμο επιβάλλεται πέραν των πολεοδομικών προστίμων που επιβάλλουν οι αρμόδιες Αρχές 
*Αυθαίρετη κατάληψη αιγιαλού ή παραλίας χωρίς σύμβαση παραχώρησης, πρόστιμο που ανέρχεται στο τετραπλάσιο του ανταλλάγματος που θα αντιστοιχούσε στην καταληφθείσα έκταση και αποκλεισμό του παραβάτη από κάθε διαδικασία παραχώρησης αιγιαλού και παραλίας για 5 έτη μετά από την επιβολή της κύρωσης. Σε περίπτωση δεύτερης παράβασης, αν η κατάληψη έχει γίνει από λειτουργούσα όμορη επιχείρηση, η λειτουργία της αναστέλλεται επί 10 ημέρες, η ταμειακή της μηχανή σφραγίζεται με απόφαση της ΑΑΔΕ και ο παραβάτης αποκλείεται από κάθε διαδικασία παραχώρησης αιγιαλού και παραλίας για 10 έτη μετά από την επιβολή της κύρωσης. 
*Κατάληψης αιγιαλού ή παραλίας καθ’ υπέρβαση της σύμβασης παραχώρησης, πρόστιμο που ανέρχεται στο τετραπλάσιο του ανταλλάγματος, για την έκταση που δεν καλύπτεται από έγκυρη σύμβαση παραχώρησης. Αν η υπέρβαση ανέρχεται σε ποσοστό μεγαλύτερο του 30% της παραχωρηθείσας έκτασης, σε περίπτωση δεύτερης παράβασης επιβάλλεται αποκλεισμός του παραβάτη από κάθε διαδικασία παραχώρησης αιγιαλού και παραλίας για 5 έτη μετά από την επιβολή της κύρωσης. Σε περίπτωση τρίτης υπέρβασης ποσοστού μεγαλύτερου του 30%, ο παραβάτης αποκλείεται από κάθε διαδικασία παραχώρησης αιγιαλού και παραλίας για 10 έτη μετά από την επιβολή της κύρωσης, η λειτουργία της επιχείρησης αναστέλλεται επί 10 ημέρες και η ταμειακή μηχανή της επιχείρησης σφραγίζεται 
*Μερική ή ολική μεταβίβαση του παραχωρηθέντος τμήματος αιγιαλού και παραλίας σε τρίτο πρόσωπο, όταν αυτή δεν προβλέπεται στον νόμο ή στη σύμβαση παραχώρησης, πρόστιμο που ανέρχεται στο τετραπλάσιο του ανταλλάγματος, για το σύνολο της παραχωρηθείσας έκτασης 
*Παρεμπόδιση της ελεύθερης πρόσβασης του κοινού στη θάλασσα, τον αιγιαλό και την παραλία, πρόστιμο από 2.000 ευρώ έως 60.000 ευρώ 
*Παρεμπόδιση του ελεγκτικού έργου οποιουδήποτε φορέα, πρόστιμο 10.000 ευρώ 
*Παράλειψη ανάρτησης της πινακίδας με τις πληροφορίες για τη σύμβαση παραχώρησης, πρόστιμο 1.000 ευρώ. 
Το μόνο σίγουρο είναι ότι δεν μπορεί να… κρυφτεί κανείς για να αποφύγει την «καμπάνα”» Αντίγραφο του πορίσματος-έκθεσης αυτοψίας επιδίδεται στον ευρισκόμενο στον χώρο της αυτοψίας παραβάτη και αν αυτός είναι άγνωστος ή δεν ανευρίσκεται, αναρτάται ή επικολλάται στις εγκαταστάσεις ή στα κινητά στοιχεία της καταλαμβανόμενης έκτασης και διαβιβάζεται στην ΑΑΔΕ. Όσο για τα πρόστιμα, βεβαιώνονται αμέσως στην ΑΑΔΕ και εισπράττονται σύμφωνα με τον Κώδικα Είσπραξης Δημοσίων Εσόδων, ο οποίος ως γνωστόν προβλέπει και τη λήψη μέτρων αναγκαστικής εκτέλεσης…
Πηγή: iefimerida.gr

ΣΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ Η 3η ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΡΟΜΠΟΤΙΚΗΣ MRC GLOBAL OLYMPIAD

Η 3η Ολυμπιάδα Ρομποτικής MRC (Minoan Robotsports Competition) GLOBAL OLYMPIAD  θα πραγματοποιηθεί στο Κλειστό Στάδιο Νέας Αλικαρνασσού (Δύο Αοράκια) από την Παρασκευή 26 Απριλίου μέχρι και τη Δευτέρα 29 Απριλίου 2024. Η τελετή έναρξης έχει προγραμματιστεί για τις 7 το απόγευμα της Παρασκευής 26 Απριλίου. 
Πρόκειται για μια εξαιρετικά σημαντική διοργάνωση, που έχει κερδίσει διεθνή προβολή και αναγνώριση. Είναι καθαρά Ελληνικό δημιούργημα και κάθε χρόνο προσελκύει ομάδες από όλο τον κόσμο στην Ελλάδα.Από το 2024 υπάρχει εντυπωσιακή αύξηση ενδιαφέροντος τόσο στην Ελλάδα όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο καθώς συγκεντρώνει περισσότερα από 3.400 παιδιά και 12 πανεπιστημιακές ομάδες από είναι 36 χώρες δια ζώσηςκαι 9 Online, συνολικά 1.415 ομάδες σε 19 αγωνιστικές κατηγορίες!
Διοργανωτής της Ολυμπιάδας Ρομποτικής είναι ο Ελληνικός Οργανισμός Εκπαιδευτικής Ρομποτικής (Hellenic Educational Robotics Organization). Πρόκειται για έναν μη κερδοσκοπικό οργανισμό με έδρα το Ηράκλειο της Κρήτης και στόχος του εκτός από την προώθηση της ρομποτικής και του STEAM σε διεθνές και τοπικό επίπεδο, είναι να συμπεριλάβει στον Παγκόσμιο Χάρτη της Ρομποτικής και των Νέων Τεχνολογιών την Ελλάδα.
Καινοτομίες
Μια από τις καινοτομίες της Ολυμπιάδας, είναι ο συνδυασμός της ρομποτικής και των νέων τεχνολογιών, με τον Αθλητισμό και τον Πολιτισμό, γεγονός το οποίο αποτέλεσε την αφορμή ξένες χώρες όπως η Αίγυπτος, η Αμερική, το Εκουαδόρ, η Κύπρος, η Ρουμανία και η Κορέα να διοργανώνουν σε ετήσια βάση εθνικό διαγωνισμό MRC και οι νικήτριες ομάδες των χωρών αυτών να ταξιδεύουν στην Κρήτη στον μεγάλο τελικό.
 Άλλες καινοτομίες είναι ο θεσμός της τιμώμενης χώρας και του τιμώμενου ελληνικού ακριτικού νησιού, ο θεσμός του διεθνούς διαιτητικού team, αλλά και η παράλληλη διοργάνωση έκθεσης παραδοσιακών ελληνικών τοπικών προϊόντων, σε συνεργασία με την Αναπτυξιακή Ηρακλείου και με εμπλεκόμενες και τις υπόλοιπες Αναπτυξιακές του νησιού, καθώς και έκθεση τεχνολογίας με την συμμετοχή επιχειρήσεων και φοιτητικών ομάδων Ελληνικών Πανεπιστημίων. 
Η διοργάνωση της Ολυμπιάδας έχει τεθεί ήδη υπό την αιγίδα της Βουλής των Ελλήνων και των Υπουργείων Ανάπτυξης, Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού, Ψηφιακής Διακυβέρνησης, Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας, Ναυτιλίας και Νησιωτικής πολιτικής, το Πολιτισμού, Τουρισμού, των Γ.Γ.  Έρευνας και Καινοτομίας, Ισότητας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, του Ελληνικού Οργανισμού Τουρισμού, του Εθνικού Ιδρύματος Νεολαίας και δια βίου μάθησης και της Περιφερειακής Διεύθυνσης Εκπαίδευσης Κρήτης.
Επιπλέον για το 2024 η Ολυμπιάδα συνδιοργανώνεται με την Περιφέρεια Κρήτης, την Αναπτυξιακή Ηρακλείου, το Παρατηρητήριο Καινοτομίας Επιχειρηματικότητας Περιφέρειας Κρήτης, την Περιφερειακή Ένωση Δήμων Κρήτης, τον Δήμο Ηρακλείου, τον δήμο Μαλεβιζίου και την Ελληνική Ομοσπονδία Ηλεκτρονικού Αθλητισμού. 

ΙΑΤΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ: Σύγχρονη θεραπευτική προσέγγιση στη μη επεμβατική θεραπεία της οστεοαρθρίτιδας του γόνατος

Γράφει ο Γιάννης Φραγκιουδάκης

Χειρούργος ορθοπεδικός

Η εκφύλιση του αρθρικού χόνδρου μετά από τραυματισμό ή υπέρχρηση με το πέρασμα του χρόνου εξελίσσεται  πλέον σε οστεοαρθρίτιδα. Σε περιπτώσεις αρθρίτιδας ο χόνδρος προοδευτικά χάνει την ικανότητά του να προστατεύει τις επιφάνειες των αρθρώσεων διευκολύνοντας τη μεταξύ τους ολίσθηση. Το αποτέλεσμα είναι να προκαλούνται τριβές μεταξύ των οστών κατά τις κινήσεις, γεγονός που φθείρει παραπάνω τις επιφάνειές τους. Με αυτόν τον τρόπο οι αρθρικές επιφάνειες αλλοιώνονται και σταδιακά παραμορφώνονται.
Συμπτώματα της οστεοαρθρίτιδας
Το κύριο σύμπτωμα της οστεοαρθρίτιδας είναι ο πόνος και η δυσκαμψία, τα οποία σταδιακά εντείνονται καθιστώντας δύσκολη την εκτέλεση απλών κινήσεων 
Ποια είναι τα αίτια της οστεοαρθρίτιδας του γόνατος ;
1. Ηλικία : Η φυσιολογική φθορά του χόνδρου καθώς το άτομο μεγαλώνει εμφανίζεται σε ηλικία από 50 ετών και άνω.
2. Παχυσαρκία : Αυξάνει δραματικά τα φορτία που δέχεται ο αρθρικός χόνδρος με αποτέλεσμα την πρώιμη φθορά.
3. Φύλλο : Οι γυναίκες σε σχέση με τους άνδρες εκδηλώνουν συχνότερα οστεοαρθρίτιδα, πιθανώς λόγω ορμονικών παραγόντων και παχυσαρκίας .
4. Η ανάπτυξη πρώιμης οστεοαρθρίτιδας είναι αποτέλεσμα τραυματισμών, όπως για παράδειγμα ρήξεις στοιχείων της άρθρωσης  (μηνίσκοι – σύνδεσμοι  – ενδοαρθρικά κατάγματα) .
5. Επαγγελματική δραστηριότητα : Υπάρχουν επαγγέλματα που περιλαμβάνουν επαναλαμβανόμενες κινήσεις του γόνατος και έντονη καταπόνηση με αποτέλεσμα την πρώιμη φθορά του χόνδρου .
6. Συστηματικές νόσοι όπως ρευματοειδής αρθρίτιδα – ψωριασική αρθρίτιδα – αιματολογικές νόσοι – αυτοάνοσα νοσήματα

Συντηρητικές Θεραπείες
Τα φάρμακα επιτρέπουν να περιορίσουμε τον πόνο και τον ερεθισμό (φλεγμονή). Η φυσιοθεραπεία βοηθάει στη διατήρηση της ευκαμψίας της άρθρωσης και στη μείωση του ερεθισμού (φλεγμονή) και του πόνου. Είναι επίσης χρήσιμη για την ενδυνάμωση των μυών. Κάποια νέα φάρμακα (χονδροπροστατευτικά), πρoστατεύουν το χόνδρο και καθυστερούν την εξέλιξη της αρθρίτιδας. Η ενδαρθρικής έγχυση είναι χρήσιμη. Πρόκειται για την εισαγωγή φαρμάκου στην άρθρωση με τη βοήθεια μιας σύριγγας, που ανακουφίζει από τον πόνο. Η πιο συνηθισμένη θεραπεία εγχύσεων είναι η έγχυση κορτιζόνης μόνη ή σε συνδυασμό με υαλουρονικό οξύ (ΗΑ). Η κορτιζόνη εμποδίζει τηnεξελιξη της φλεγμονής και εν συνεχεία ανακουφίζει την άρθρωση από τον πόνο που προκαλεί η πάθηση. Αυτή η θεραπευτική επιλογή, έχει περιορισμένη διάρκεια. Η δράση των ενέσεων κορτιζόνης κυμαίνεται μεταξύ 3-4 μηνών, όταν όμως αυτή μειωθεί η φλεγμονή επανεμφανίζεται,. Σε αντίθεση με την κορτιζόνη, το υαλουρονικό οξύ . Αποτελεί μια εναλλακτική για εκείνους που δεν ανακουφίζονται από τα μη στεροειδή αντιφλεγμονώδη φάρμακα ή που δεν δύνανται να τα λάβουν, λόγω προβλημάτων στα νεφρά ή στο στομάχι.
Εργαστηριακές και κλινικές έρευνες υποδηλώνουν ότι το υαλουρονικό οξύ μπορεί να κάνει πολύ περισσότερα από το να λιπαίνει απλώς την άρθρωση. Μελέτες δείχνουν ότι η έγχυση υαλουρονικού οξέος παρεμποδίζει τις προσταγλανδίνες και τις κυτοκίνες, οι οποίες προάγουν τη φλεγμονή. Μπορεί επίσης να προκαλέσει αύξηση της ιδίας παραγωγής αυτής της σημαντικής ουσίας, η οποία μπορεί με τη σειρά της να συμβάλει στη διατήρηση του χόνδρου. Οι ευεργετικές επιδράσεις των ενέσεων υαλουρονικού οξέος διαρκούν περίπου 5-6 μήνες.

Μετά από αυτό το διάστημα η χορήγηση θα πρέπει να επαναληφθεί. Στην μέσης βαρύτητας οστεοαρθρίτιδα η θεραπεία αυτή μπορεί να είναι αρκετά αποτελεσματική και μπορούμε να κερδίσουμε χρόνο ως την τελική χειρουργική αντιμετώπιση. Οι εγχύσεις με PRP (plateletreachplama) έχουν κύρια την ένδειξή τους σε οστεοαρθρίτιδα αρχικού στάδιού, χονδροπαθειες και ειδικότερα σε νέους ή μεσήλικες ασθενείς με καλό βιολογικό δυναμικό.. Τέλος, νέες προοπτικές στην αντιμετώπιση της οστεοαρθρίτιδας έχουν φέρει τα βλαστοκύτταρα.  Σήμερα οι περισσότερες θεραπείες βλαστοκυττάρων χρησιμοποιούν αυτόλογαμεσεγχυτικάστελεχιαία κύτταρα (MSCs), που λαμβάνονται από το μυελό ή το λίπος του ασθενή ή βλαστοκύτταρα που έχουν προσφερθεί από άλλους ανθρώπους (αλλογενή MSCs). Η έρευνα μέχρι σήμερα δείχνει ότι οι θεραπείες των βλαστοκυττάρων που χρησιμοποιούν τα κύτταρα του ίδιου του ασθενούς τείνουν να είναι ασφαλείς για τη θεραπεία της οστεοαρθρίτιδας.

Τα φάρμακα, που στοχεύουν στην προστασία του χόνδρου (χονδροπροστατευτικά), δεν μπορούν να χορηγηθούν σε όλες τις περιπτώσεις. Είναι χρήσιμα σε αρχική φάση της αρθρίτιδας, στη συνέχεια όμως είναι λιγότερο αποτελεσματικά. 

Εναλλακτική θεραπεία με Coolief

μια εντελώς νέα προσέγγιση στην αντιμετώπιση του χρόνιου πόνου λόγω οστεοαρθρίτιδας γόνατος. μια εξαιρετικά αξιόπιστη λύση στην αντιμετώπιση του χρόνιου οστεοαρθριτικού πόνου πού έχει έγκριση FDA (Food&Drug Administration) στην Αμερική. Βασίζεται στην χρήση της πιο σύγχρονης μορφής ραδιοσυχνοτήτων για την θερμοπηξία των αισθητικών νευρικών κλάδων της άρθρωσης του γόνατος και του ισχίου με υποβοήθηση μυοσκελετικού υπερήχου και ακτινοσκόπησης (cooledradiofrequencyablation – Coolief, Halyard USA).

Με την μέθοδο αυτή επιτυγχάνεται η ανακούφιση από τον χρόνιο οστεοαρθριτικό πόνο για χρονικό διάστημα που υπερβαίνει το έτος (αποτελέσματα πολλών διεθνών μελετών).

Η ολική αρθροπλαστική γόνατος, δηλ, η αλλαγή όλης της άρθρωσης του γόνατος είναι η τελική θεραπεία, εκεί οπού όλες οι παραπάνω μη επεμβατικές συντηρητικές θεραπείες, δεν θα μπορούν να προσφέρουν ικανοποιητική ανακούφιση από τον πόνο και θα περιορίζουν αισθητά πλέων την καθημερινότητα του ασθενούς.

ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΙΣΑΜΟΥ & ΣΕΛΙΝΟΥ Ο π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΧΟΙΝΑΣ

 Στον Ι. Μητροπολιτικό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, Κίσαμος, τελέστηκε ο Γ΄ Κατανυκτικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου.

Του Εσπερινού ακολούθησε πνευματική ομιλία υπό του Αιδ. Πρωτ. π. Γεωργίου Σχοινά, Εφημερίου Ι.Ναού Αγίου Νικολάου Κουκακίου, Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών, με θέμα: «Θυσιάζοντας το ΕΓΩ μας».

Ο Σεβ. Ποιμενάρχης κ. Αμφιλόχιος, με λόγους θερμούς, χαιρέτισε και καλωσόρισε τον εκλεκτό προσκεκλημένο «Τον δόκιμο και έμπειρο πνευματικό, τον αγωνιστή και ομολογητή της πίστεως, τον ταπεινό και χαριτωμένο διάκονο των Μυστηρίων του Θεού», ευχαριστώντας τον «δια την ευλογητή έλευση και πνευματική συντυχία», ευχαριστώντας, επίσης, και τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμο «Σεβαστό Ποιμενάρχη του π. Γεωργίου δια την άδεια και ευλογία της ελεύσεως του», ως ανέφερε. «Ο Σταυρός του Χριστού, σημείωσε ο Σεβ. Ποιμενάρχης κ. Αμφιλόχιος, ‘σκάνδαλο’ και ‘μωρία’ για την λογοκρατούμενη εποχή μας. ‘Σκάνδαλο’ καθώς ο Χριστός μας θεραπεύει το γένος των βροτών με το δικό Του τραύμα, τον Σταυρό. ‘Σκάνδαλο’, καθώς Εκείνος πήρε την δική μας θέση στον Σταυρό για να μην ανεβούμε εμείς. ‘Σκάνδαλο’, καθώς στην δική Του σάρκα κατέκρινε την δική μας αμαρτία, αφού συναντά τον άνθρωπο στον χώρο του παραλόγου, στον θάνατο, απ΄ όπου και δια του Σταυρού Του τον ελευθερώνει», κατέληξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.

Ο εκλεκτός ομιλητής, με λόγο καρδιακό και εμπειρικό, αναφέρθηκε στο μυστήριο του Σταυρού ως και στους τρόπους και δρόμους ελευθερίας του ανθρώπου από το εγώ του, σημειώνοντας μεταξύ άλλων: «Μέτρο της αγάπης του Θεού το ύψος του Εσταυρωμένου Χριστού, καθώς ο δικός Του Σταυρός δείχνει την θεραπεία της ανυπακοής του πρώτου Αδάμ που πέτυχε ο νέος Αδάμ πάνω στον Σταυρό. Θεράπευσε το ανθρώπινο γένος. Εμείς; Τι κάνουμε; Δεν αντέχομε τον εαυτό μας και φοράμε μάσκες, προσωπεία. Δεν αγαπάμε ότι μας έδωσε ο Θεός, θέλουμε το παραπάνω, με μέτρο και κριτήριο τον ναρκισσισμό μας, στον οποίο όλοι επενδύουμε, δηλώνοντας την ανασφάλεια μας. Η εμπαθής αγάπη δηλώνει άρνηση του εαυτού και έγκλιση σε αυτό που είμαστε, στο εγώ μας. Η αναμέτρηση του ανθρώπου με γνώμονα τις εντολές του Θεού βοηθά στο να ανακαλύψει πόσο κάλπικος είναι, καθώς όποιος καθρεπτίζεται στον νόμο του Θεού δεν τρέφει αυταπάτες. Θυσιάζοντας το εγώ ανυψώνεται ο άνθρωπος. Ο ταπεινός είναι ελεύθερος και δεν κινδυνεύει», ανέφερε ο εκλεκτός προσκεκλημένος, και κατέκλεισε ευχαριστώντας τον Σεβ. Ποιμενάρχη κ.Αμφιλόχιο «δια την τιμητική πρόσκληση της αγάπης του», σημειώνοντας: «… τηρώντας τις εντολές του Θεού πορευόμαστε στην αγιότητα. Στον Χριστό να καθρεπτιζόμαστε όχι στον καθρέπτη των παθών και εγωισμών μας».

Στο πολυπληθές εκκλησίασμα διανεμήθηκε η νέα έκδοση της Ι. Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου: «Προσευχής Θησαυρίσματα». Προσευχητάριο, ιδιαίτερα επιμελημένο, που περιλαμβάνει: Πρωινή Προσευχή- Προσευχές της Τραπέζης- Ακολουθία της Θείας Μεταλήψεως- Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων- Μέγα Απόδειπνο- Χαιρετισμούς της Θεοτόκου, Πασχάλιος – Ημερονύκτιος Ακολουθία ως και τις Νηστείες της Εκκλησίας μας.

Η ΦΩΤΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Μια φωτο δανεισμένη απο τα Χ. Ν 

 - Πήγαν οι κάτοικοι της δυτικής Κισάμου στα Χανιά προχθές να δουν τον αντιπεριφερειάρχη.... και να παραπονεθούν για το κλείσιμο του δρόμου (για δυο μήνες και τετοια εποχή) Κάμπος-Λαφονήσι.
Στο φεύγα τους περίμενε ιατρική μονάδα απ' έξω..........και πήραν την πίεση τους..... που όπως έμαθα ήταν σε όλους ανεβασμένη....

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ & ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟΥ ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

Στην πόλη της Κισάμου θα πραγματοποιηθεί το διήμερο 12-14 Απριλίου η επιστημονική συνάντηση του Τμήματος Ιστορίας & Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Ρεθύμνου.

Η Ε.Σ.Τ.Ι.Α. είναι η Επιστημονική Συνάντηση του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας, η οποία καθιερώθηκε το 1996. Πραγματοποιείται κάθε χρόνο την άνοιξη με συμμετοχή διδασκόντων και διδασκουσών, μεταπτυχιακών και προπτυχιακών φοιτητών και φοιτητριών. Κατά τη διάρκεια της συνάντησης οι διδάσκοντες και οι διδάσκουσες του Τμήματος έχουν τη δυνατότητα να παρουσιάσουν προσωπικές τους έρευνες που βρίσκονται σε εξέλιξη και προβληματισμούς πάνω σε επιστημονικά προβλήματα που επιθυμούν να μοιραστούν με τους και τις συναδέλφους τους.
Στη φετινή συνάντηση θα πραγματοποιηθούν ομιλίες που αφορούν και στην ευρύτερη περιοχή της Κισάμου και στην τοπική κοινωνία με ακροατήριο, το οποίο είναι ελεύθερο να συμμετάσχει, ευνοώντας την ανταλλαγή απόψεων και παρέχοντας πολλαπλά επιστημονικά ερεθίσματα στους συμμετέχοντες και τις συμμετέχουσες.
Το πρόγραμμα της Ε.Σ.Τ.Ι.Α συνήθως περιλαμβάνει μια εκπαιδευτική επίσκεψη σε ιστορικό ή αρχαιολογικό χώρο, γειτονικό με τον τόπο πραγματοποίησης της συνάντησης. Σ’ αυτή τη συνάντηση προβλέπεται η επίσκεψη στους αρχαιολογικούς χώρους στην πόλη της Κισάμου και στο ναό της Αγίας Βαρβάρας στα Λατζιανά της Κοινότητας Βουλγάρω.
Η επιστημονική συνάντηση, η οποία πραγματοποιείται σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Κισάμου & Σελίνου και τον Δήμο Κισάμου, θα διεξαχθεί από την Παρασκευή 12 Απριλίου 2024 έως την Κυριακή 14 Απριλίου.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΡΙΗΜΕΡΟΥ
ΠΑΡΑΑΣΚΕΥΗ 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ
1.45 μ.μ.: Αναχώρηση με λεωφορείο από την στάση του Πανεπιστημίου στο Ρέθυμνο.
6-8 μ.μ.: Συνεδρία Α στην Βιβλιοθήκη του Τσατσαρωνάκειου Πολύκεντρου
*Νικηφόρος Τσουγκαράκης: «Οι βενετικές αρχές της Κρήτης και η εγκατάσταση των Φραγκισκανών Τηρητών του Κανονισμού».
*Αντώνης Λαγός: «Ο μεσαιωνικός πύργος στο Γυμνό Εύβοιας».
*Γιάννης Θεοδωρακόπουλος: «Ένα βυζαντινό επίσημο ένδυμα: η θάλασσα».
*Μανόλης Μαρινάκης: «Η νομισματοκοπία της Αρχαίας Απτέρας».


ΣΑΒΒΑΤΟ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ
9.30 – 11.30 π.μ. Συνεδρία Β στο Αμφιθέατρο του Δήμου Κισάμου.
*Θανάσης Μαΐλης: «Διαβάζοντας τοίχους. Η «βυζαντινή» τοιχοδομία στην Κρήτη».
*Νεκταρία Λαϊνάκη: «Τα σωζόμενα βενετσιάνικα κτήρια στην επαρχία Κισάμου, στη Δυτική Κρήτη».
*Παναγιώτης Ιωάννου: «Στις υπηρεσίες του Σουλτάνου και του Ισπανού αντιβασιλέα. Οι περιπέτειες κάποιου Αλέξανδρου Μοσχολέου».
11.30 π.μ. – 12 μ.: Διάλειμμα.
12 μ. – 2 μ.μ.: Συνεδρία Γ στο Αμφιθέατρο του Δήμου Κισάμου.
*Άρτεμις Καρναβά: «Διοικητικά όστρακα στην Κύπρο της 1ης χιλιετίας π.Χ.»
*Μερκούρης Γεωργιάδης: «Η Προϊστορία μέσα από εντατικές επιφανειακές έρευνες».
*Αντώνης Αναστασόπουλος: «Τάφοι και επιτύμβιες στήλες: ένα εικονογραφημένο ταξίδι».
2-5 μ.μ.: Διάλειμμα.
5-7 μ.μ.: Συνεδρία Δ στο Αμφιθέατρο του Δήμου Κισάμου.
*Παρασκευάς Ματάλας: Οι «Σπαρτιάτες» στη σύγχρονη πολιτική».
*Κατερίνα Δαλακούρα: «Ψηφιακές τεχνολογίες και ιστορική έρευνα. Σκέψεις και προβληματισμοί».
*Ελευθερία Ζέη: Ο τίτλος θα ανακοινωθεί.
 
ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΑΠΡΙΛΙΟΥ
10 π.μ. – 12.30 μ.μ.: Ξενάγηση στο Αρχαιολογικό Μουσείο Κισάμου και στα μνημεία της πόλης.
12.30 – 2 μ.μ.: Διάλειμμα.
2.15 μ.μ.: Επιβίβαση στο λεωφορείο, έξω από το Hotel Kissamos.
3-4.30 μ.μ.: Ξενάγηση στο ναό της Αγίας Βαρβάρας στα Λατζιανά Κισάμου.
4.30 μ.μ.: Επιστροφή στο Ρέθυμνο.

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΔΥΟ ΘΕΣΕΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΑΚ

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ορθοδόξου Ακαδημίας (ΟΑΚ), αποφάσισε να προκηρύξει την πλήρωση δύο (2) θέσεων επιστημονικού συνεργάτη της ΟΑΚ και να καλέσει τους ενδιαφερόμενους να υποβάλουν αίτηση, συνοδευόμενη από τα ακόλουθα δικαιολογητικά:

1. Πτυχίο Ορθοδόξου Θεολογικής Σχολής ή άλλης Πανεπιστημιακής Σχολής της Ελλάδος και του Εξωτερικού.

2. Μεταπτυχιακό ή Διδακτορικό Δίπλωμα από την Ελλάδα ή το Εξωτερικό θα συνεκτιμηθεί.

3. Δημοσιεύματα και συστατικές επιστολές, από τις οποίες να προκύπτει η γενική μόρφωση και πείρα επί των θεολογικών, των εκκλησιαστικών και των κοινωνικών θεμάτων σε διεθνές και εθνικό επίπεδο (θα διεξαχθεί σχετική συνέντευξη).

4. Άριστος χειρισμός Η/Υ και πολυμέσων.

5. Άριστη γνώση Αγγλικής ή Γερμανικής βεβαιούμενη από σχετικά Πιστοποιητικά (και μέσα από σχετική συνέντευξη).

6. Ευχέρεια και εμπειρία στις δημόσιες και διεθνείς σχέσεις, καθώς και στη διοργάνωση Συνεδρίων θα εκτιμηθούν ιδιαίτερα.

7. Για τους άνδρες, βεβαίωση για την εκπλήρωση των στρατιωτικών υποχρεώσεων ή νόμιμη απαλλαγή.

Οι θέσεις είναι πλήρους και αποκλειστικής απασχολήσεως.

Υποβολή των ανωτέρω μέχρι 30 Απριλίου 2024 (προς την Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης, 730 06 Κολυμπάρι, Χανιά).

Πληροφορίες: 28240 – 22 245/22500 (Γραμματεία) ή oac@oac.gr. 

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΣΗΜΕΡΑ

 ΤΑΚΤΙΚΗ - δια ζώσης- συνεδρίαση του Δ.Σ του Δήμου Κισάμου σήμερα στις 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2024, και ώρα 19:15 μ.μ. στην αίθουσα συνεδριάσεων της Τοπικής Κοινότητας Δραπανιά, με τα παρακάτω θέματα ημερήσιας διάταξης:
      1. Υποχρεωτική αναμόρφωση προϋπολογισμού έτους 2024 & τροποποίηση στοχοθεσίας κατόπιν της υπ.αρ. 59/2024 απόφασης Δ.Ε. (Εισήγηση: Δήμαρχος & Κουμάκης Νεκτάριος).
      2. Επιχορήγηση Συλλόγου Δρομέων Υγείας Χανίων με ποσό 3.000,00 Ευρώγια την αθλητική διοργάνωση <8ος Μαραθώνιος Κρήτης 2024> (Εισήγηση Κελαιδής Ιωάννης, Αντιδήμαρχος).
      3. Εκλογή υδρονομέων έτους 2024 (Εισήγηση: Καρτσωνάκης Γεώργιος Αντιδήμαρχος).
      4. Σύσταση επιτροπής για καθορισμό μισθώματος εκμίσθωσης δημοτικο ακινήτου στην Δ.Κ.Βάθης (Εισήγηση: Δήμαρχος).
      5. Σύσταση επιτροπής για καθορισμό μισθώματος εκμίσθωσης δημοτικού ακινήτου στην Δ.Κ.Τοπολίων (Εισήγηση: Δήμαρχος).
      6. Έναρξη δράσης <Κοινωνικό Κομμωτήριο> (Εισήγηση: Κουφάκη Μαρία, Υπάλληλος γραφείου Κοινωνικής Προστασίας).
      7. Χαρακτηρισμός επιχειρήσεων Δήμου Κισσάμου ως εποχιακές (Εισήγηση:  Υπάλληλος Οικονομικής Υπηρεσίας).
      8. Έγκριση κανονισμού λειτουργίας Στάσιμου Εμπορίου στο Δήμο Κισσάμου> (Εισήγηση:   Κουφάκη Μαρία, Υπάλληλος Γραφείου Κοινωνικής  προστασίας).
      9. Ορισμός εκπροσώπων του Δήμου για την συγκρότηση των Α/θμιων και Β/θμιων Συμβουλίων Επιθεώρησης θεάτρων και κινηματογράφων 2024-2025 (Εισήγηση: Κουφάκη Μαρία, Υπάλληλος γραφείου αδειοδοτήσεων και ρύθμισης εμπορικών δραστηριοτήτων).
      10. Ορισμός εκπροσώπων Δήμου στα Σχολικά Συμβούλια Α/θμιας & Β/θμιας Εκπαίδευσης (Εισήγηση: Πρόεδρος Δ.Σ.).
      11 .Αναγνώριση οφειλής του Δήμου προς το συνεργείο Ζερβουδάκη Εμμανουήλ, για επισκευή και συντήρηση οχημάτων και μηχανημάτων του  Δήμου (Εισήγηση: Δήμαρχος).

      12. Διαχείριση και λειτουργία παιδικής χαράς εκτός ορίων Οικισμού Χρυσοσκαλίτισσας Δ.Κ.Βάθης - Απόφαση 7/2024 Μονομετοχικής Α.Ε. (Εισήγηση: Μαυροδημητράκης Σπύρος, Πρόεδρος Μονομετοχικής Α.Ε).

      13. Γνωμοδότηση για την αναθεωρημένη Στρατηγική Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων του Γενικού Πολεοδομικού Σχεδίου Δήμου Κισσάμου (Εισήγηση: Καπετανάκη Πόπη, Γενική Γραμματέας Δήμου).

      14. Θέμα ύδρευσης, αποχέτευσης και παραχώρησης τμήματος για δημιουργία πεζοδρομίου και διαπλάτυνσης υφιστάμενης οδού ξενοδοχείου ΙΚΟΣ ΚΙΣΣΑΜΟΣ.

      15. Ενημέρωση για την Β φάση έργων αποκατάστασης θεομηνίας 2013.

   ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Τα υπ.αρ. 14 και 15 θέματα εισάγονται μετά από γραπτό

   αίτημα του συνόλου των μελών της μειοψηφίας του Δημοτικού

   Συμβουλίου.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

ΖΟΥΡΙΔΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ

ΒΓΑΙΝΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΑΦΘΑΛΙΝΗ

- Ο Νέος Εμπορικός Σύλλογος Κισάμου πήρε την πρωτοβουλία να φωτίσει το πιο πολυφωτογραφημένο σημείο της πόλης μας.
Εντός του Απριλίου θα επανασυσταθεί η εθελοντική ομάδα του ΝΕΣΚ και σαν πρώτη προτεραιότητα θα θέσει τον περαιτέρω καλλωπισμό του συγκεκριμένου σημείου, ενώ θα αναλάβει ταυτόχρονα και πολλές ακόμα δράσεις.

Αν αυτό το σημείο της πόλης είναι το ποιο φωτογραφισμένο τότε δεν πάμε καλά... όμως χρειάζεται την προσοχή μας, ακόμα και του αδιάφορου ως και σήμερα ΝΕΣΚ. Το τι γινόταν πριν απο 10 χρόνια με την εθελοντική ομάδα σίγουρα λίγοι θα το θυμούνται... ελπίδα να αναλάβει δράση όχι μόνο εκεί αλλά και να απαιτήσει επιτέλους να φτιαχτούν τα πεζοδρόμια της πόλης, να δενδοφυτευτούν οι δρόμοι και να φωτιστούν ...όλοι. Τέτοιο χάλι η πόλη είχε χρόνια να ζήσει και μερίδιο ευθύνης σε αυτό είχε και έχει σίγουρα ο ΝΕΣΚ.

Υ.Σ Το ποιο φωτογραφισμένο σημείο της πόλης ειναι το Μουσείο και μετά η Βρύση του Μαρή.

ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΟΝΩΡΑ

Υπήρξε μια εποχή στη ζωή μου που ήμουν απλός παρατηρητής γεγονότων και καταστάσεων που συνέβαιναν γύρω μου, χωρίς να μπορώ να επέμβω ή έστω απλά να εισακουστώ σε περίπτωση που είχα διαφορετική άποψη. Ήταν τότε που οι δυο δρόμοι που τέμνονταν μπροστά στο μπακάλικο που διατηρούσε η οικογένεια μου ήταν ακόμη λιθόστρωτοι. «Καλντερίμι» τους ονόμαζαν όσοι χρησιμοποιούσαν ακόμη τούρκικες λέξεις στην καθημερινότητα τους. Στην πραγματικότητα ήταν δυο στενά δρομάκια στρωμένα με ακατέργαστα βότσαλα από τους ποταμούς της περιοχής. Αυτές οι ποταμίσιες πέτρες ήταν βαλμένες με τέτοιο τρόπο, που από δεξιά προς τ' αριστερά και από τ' αριστερά προς τα δεξιά είχαν κλίση προς το κέντρο και προς τα κάτω, για να διευκολύνουν τη ροή των ομβρίων υδάτων. Στο σημείο που τέμνονταν οι δυο δρόμοι υπήρχε μια μεταλλική σχάρα απ' την οποία ξεκινούσε η υπόνομος ροή των νερών. Σ αυτούς τους δρόμους βασικά κυκλοφορούσαν υποζύγια (κυρίως γαϊδούρια και μουλάρια και σπανίως άλογα) που με αυτά οι αγρότες (κυρίως) μετέφεραν τα προϊόντα τους. Για τους επαγγελματίες της περιοχής τα μικροδέματα απ' το εμπορικό κέντρο τα μετέφερε ο χαμάλης με τη χαρακτηριστική ένρινη φωνή και με το ομηρικό όνομα Οδυσσέας. Τα εμπορεύματα που ήταν βαρύτερα ή και περισσότερα τα μετέφεραν δίτροχα κάρα με μικρόσωμα άλογα που κινούνταν εύκολα στα στενοσόκακα της γειτονιάς μας. Σε περίπτωση που σπανίως έμπαιναν σ' αυτούς τους δρόμους κάποια αυτοκίνητα, λόγω της δεδομένης κατάστασης των δρόμων, αυτά περνούσαν με χαμηλή ταχύτητα και εμείς όλα τα παιδιά, τσακαλαρία μας έλεγαν (δεν ξέρω ή δεν μπορώ να θυμηθώ τον λόγο) τρέχαμε με αλαλαγμούς πίσω τους. Χαρακτηριστικές φιγούρες εκείνης της εποχής στη συνοικία μας ήταν οι πλανόδιοι μανάβηδες (συνήθως οι ίδιοι ήταν και παραγωγοί) που φόρτωναν τη σοδειά τους σε κοφίνια στερεωμένα πάνω σε μικρόσωμα γαϊδουράκια, περνούσαν από κάθε γειτονιά και διαλαλούσαν με διαπεραστικές φωνές τα προϊόντα τους. Μια άλλη εικόνα που με γοήτευε ήταν αυτή του γανωματή. Οι γανωματήδες περνούσαν τακτικά απ' την περιοχή μας, συνήθως άνοιξη και λίγο πριν το Πάσχα. Δουλειά τους ήταν να καθαρίζουν τα μπρούτζινασκεύη (τέτοια ήταν συνήθως όλα τότε) από τις διάφορες οξειδώσεις (μαυρίσματα) και να τα επαλείφουν με λιωμένο καλάι. Τα έκαναν να μοιάζουν με καινούργια! Μαζί τους είχαν και μια κατασκευή από ένα τροχό με πετάλι (στα μάτια μου φάνταζε σαν ζάντα ποδηλάτου) και μ' αυτή ακόνιζαν τα μαχαίρια όλων σχεδόν των νοικοκυριών. Όταν ακουμπούσε ο ακονιστής το μαχαίρι ή το ψαλίδι πάνω στον τροχό που γύριζε καθώς αυτός πατούσε το πετάλι, πετάγονταν σπίθες φωτιάς και στα μάτια μου φάνταζε σαν βεγγαλικό. Στη συνοικία μας ζούσαν πολίτες με διαφορετική καταγωγή, όμως ζούσαν αρμονικά και σπανίως υπήρχαν εντάσεις και φασαρίες. Σε λίγα σχετικά τετραγωνικά κατοικούσαν Πόντιοι, Βλάχοι, Μικρασιάτες κλπ. Από την εποχή που ήμουν μικρός και μετά είχαν αρχίσει να γίνονται μικτοί γάμοι και ν' ανακατεύονται τα ήθη και τα έθιμα. Σαν παράδειγμα έχω τη μάνα μου, που αν και βλάχα παντρεύτηκε τον πατέρα μου που ήταν απ' την Κρήτη. Εντύπωση μου έκαναν οι βλάχες γυναίκες, που επέμεναν να ντύνονται με την παραδοσιακή βλάχικη φορεσιά. Βέβαια αυτές ήταν κάποιας ηλικίας ενώ οι νεώτερες, όπως η μητέρα μου, φορούσαν τα ρούχα που έλεγαν τότε ευρωπαϊκά. Η γιαγιά μου όμως (μητέρα της μάνας μου) φορούσε τη χαρακτηριστική μαύρη φορεσιά που φορούσαν οι βλάχες χήρες. Για τις γυναίκες που δεν πενθούσαν υπήρχαν στολές σε σκούρα μπλε απόχρωση ή και σε καφέ. Πολλοί απ' τους βλαχόφωνους, επειδή στο σπίτι τους και σε κάθε ευκαιρία μιλούσαν τη γλώσσα τους, δυσκολεύονταν να εκφραστούν στα Ελληνικά. Όχι ότι δεν γνώριζαν τη γλώσσα, αλλά είχαν μια κάποια δυσχέρεια στην έκφραση. Πολύ περισσότερο οι μεγάλοι στην ηλικία άνθρωποι δυσκολεύονταν στον γραπτό λόγο. Βέβαια το ίδιο συνέβαινε και στις υπόλοιπες ράτσες, με αποτέλεσμα η μάνα μου, που είχε τελειώσει μ' επιτυχία την Ε΄ γυμνασίου, να γίνει η γραμματέας της γειτονιάς μας. Η ταχυδρομική υπηρεσία εκείνης της εποχής ήταν υποτυπώδης, καθώς στα περισσότερα σπίτια δεν υπήρχε αριθμός και ο ταχυδρόμος, όταν δεν γνώριζε τα σπίτια κάποιων οικογενειών, άφηνε την αλληλογραφία στο μπακάλικο μας και σε πρώτη ευκαιρία την έδιναν στους κατόχους οι γονείς μου. Πολλές (ίσως και όλες) οικογένειες είχαν παιδιά κι αδέλφια στο εξωτερικό, που εργάζονταν σαν μετανάστες. Η μητέρα μου ήταν απ' τα λίγα άτομα που θα μπορούσε ν' αντιγράψει στοιχειωδώς μια διεύθυνση με λατινική γραφή. Πολλές ηλικιωμένες γυναίκες της υπαγόρευαν τις επιστολές που ήθελαν να γράψουν στους συγγενείς τους και ζητούσαν να τους διαβάζει και να τους εξηγεί τις απαντήσεις τους. Μια απ' τις γυναίκες της γειτονιάς μας, βλάχικης καταγωγής, ήταν η κ. Ελεονώρα. Ήταν αρκετά μεγαλύτερη απ' τη μητέρα μου, αλλά πολύ μικρότερη απ' τη γιαγιά μου, ήταν δηλαδή σε μια ηλικία που μου ήταν δύσκολο εκείνη την εποχή να την προσδιορίσω ακριβώς. Έμενε λίγα μέτρα πιο κάτω απ' το μαγαζί μας και, εκτός από πελάτισσα, είχε καλές σχέσεις τόσο με τη γιαγιά μου όσο και με τη μητέρα μου. Όσες φορές συναντιόνταν,μιλούσαν εγκάρδια γι αρκετή ώρα, αλλά η συζήτηση γινόταν στη βλάχικη γλώσσα που εγώ δεν τη μιλούσα ή μάλλον καταλάβαινα ελάχιστες λέξεις. Η κυρία Ελεονώρα ήταν χήρα. Είχε δύο κόρες, την Κορνηλία και τη Βερόνα κι έναν γιο, τον Τέλη. Οι κόρες της ήταν μεγαλύτερες απ' τον Τέλη, ο οποίος μόλις είχε τελειώσει τις στρατιωτικές του υποχρεώσεις κι έψαχνε επίμονα για μια υποφερτή δουλειά, για να υποστηρίξει σαν ο μόνος προστάτης την οικογένεια του. Το να βρεις δουλειά εκείνα τα χρόνια ήταν μάλλον πολύ δύσκολο. Άκουγα, χωρίς να καταλαβαίνω, τον φούρναρη να συζητά με τον πατέρα μου και να λένε πως και για να βρεις δουλειά σαν εργάτης στην οικοδομή, θα έπρεπε να έχεις συστατικό σημείωμα απ' τον βουλευτή. Η οικογένεια της κ. Ελεονώραςψώνιζε απ' το μπακάλικο μας με πίστωση. Δηλαδή τα ψώνια που έκαναν σε καθημερινή βάση, ή όποτε είχαν ανάγκη, τα έγραφε ο πατέρας μου σ' ένα μεγάλο τεφτέρι σημειώνοντας την ημερομηνία, τα είδη που αγόραζαν και το ανάλογο κόστος. Την ίδια εγγραφή έκαναν σ' ένα μικρό τεφτεράκι που το κρατούσε η οικογένεια που ψώνιζε με πίστωση κι όσες φορές έφερνε χρήματα ενημέρωνε αναλόγως και τα δυο βιβλία. Αυτό βέβαια γινόταν σχεδόν με όλες τις οικογένειες της περιοχής. Ήταν δύσκολα εκείνα τα χρόνια και η φτώχεια ήταν σαν μια αρρώστια αναπόφευκτη, κάτι σαν επιδημία. 
Ο Τέλης ήταν ένας ψηλός, όμορφος νέος με κόκκινα μάγουλα και είχε περίπου τα τριπλάσια χρόνια από μένα. Ήταν σοβαρός κι εργατικός και δεν παρέλειπε να πληρώνει τα χρέη της οικογένειας και να φροντίζει για τις ανάγκες της. Οι αδελφές του δούλευαν σαν μοδίστρες, μα τα χρήματα που έβγαζαν ήταν λιγοστά και με μέρος αυτών των χρημάτων φρόντιζαν να κάνουν την προίκα τους, γιατί για τα δεδομένα της εποχής ήταν μάλλον γεροντοκόρες κι αυτό ήταν ντροπή για μια κοπέλα τότε. Ο Τέλης αποφάσισε να πάει στη Δυτική Γερμανία σαν εργάτης, γιατί στον τόπο μας έλεγε πως δεν είχε κανένα μέλλον. Παρά τις αντιρρήσεις της μάνας του στο τέλος έφυγε, αφού χαιρέτησε όλη τη γειτονιά. Θυμάμαι σαν να ήταν σήμερα τη μάνα του και τις αδερφές του να τον ξεπροβοδίζουν διασχίζοντας όλη τη συνοικία, μέχρι να φτάσουν στον σταθμό των λεωφορείων. Όταν οι τρεις γυναίκες γύρισαν, ήταν εμφανώς κλαμένες και με λυγμούς καταριόνταν την ξενιτιά. Εγώ τότε παρακολουθούσα αμίλητος, εξ άλλου η συζήτηση γινόταν στα βλάχικα και εγώ μόνο λίγες λέξεις καταλάβαινα. Ο Τέλης βρήκε καλή δουλειά, όπως άκουγα να λένε κι έστελνε χρήματα στην οικογένεια του με τα οποία βελτίωσαν τις συνθήκες ζωής τους και στο τέλος κατάφεραν να παντρευτούν οι δυο αδερφές. Αυτός ήρθε και στους δυο γάμους των αδερφών του. Ήταν εμφανώς καλοντυμένος, αλλά είχε χάσει το κόκκινο χρώμα που είχε στα μάγουλα του. «Φταίει που δεν τον βλέπει ο ήλιος», άκουσα να λένε και τότε έμαθα ότι ο ήλιος στη Γερμανία ήταν λιγοστός σε σχέση με τον τόπο μας. Ο Τέλης έφυγε πάλι για τη Γερμανία και η κυρία Ελεονώρα έμεινε μόνη της, γιατί τα κορίτσια της είχαν κάνει δικές τους οικογένειες κι έμεναν σχετικά μακριά απ' τη γειτονιά μας. Η ρουτίνα στη ζωή της και αυτό που με λαχτάρα περίμενε ήταν το γράμμα του Τέλη. Ο γιος της συνέχισε να δουλεύει και να προκόβει στην ξενιτιά, χωρίς να ξεχνά τη μάνα του. Της έστελνε τακτικά επιστολές με τα νέα του επισυνάπτοντας πάντα γερμανικά χαρτονομίσματα, τα οποία εύκολα τα εξαργύρωνε η μάνα του. Περιοδικά άκουγα τη γιαγιά μου και τη μάνα μου να μιλάνε για τον Τέλη και να λένε «Μπόνο φιτσόρλου», δηλαδή καλό παιδί. Η κυρία Ελεονώρα κάθε φορά που την ειδοποιούσε η μητέρα μου ( συνήθως με μένα) ότι ήρθε γράμμα απ' τον γιο της, έβαζε την Κυριακάτικη φορεσιά της και περπατώντας περήφανα ερχόταν στο μαγαζί μας, να της διαβάσει η μάνα μου το γράμμα, να το συζητήσουν με τη γιαγιά μου και να υπαγορεύσει την απάντηση της. Όλα αυτά είχαν γίνει ρουτίνα και είχα πάψει ν' ασχολούμαι με αυτά δίνοντας περισσότερη βάση στα παιγνίδια και στις σκανταλιές με τους φίλους μου. Μου έχει μείνει όμως ανεξίτηλη στο μυαλό μου η εικόνα της κ. Ελεονώρας ν' ανεβαίνει καλοντυμένη με περηφάνια την ανηφόρα απ' το στενό σοκάκι προς το σπίτι μας. Όποτε την έβλεπα ντυμένη έτσι, ήξερα πως είχε γράμμα απ' τον Τέλη. Είχε γίνει κάτι σαν γιορτή γι αυτήν η κάθε άφιξη επιστολής απ' τον γιο της και φρόντιζε να το γιορτάζει ντυμένη και στολισμένη με τα καλά της. 
Μια μέρα, λίγο πριν το μεσημέρι, έφτασα στο μπακάλικο και είδα τη μητέρα μου να κρατά ένα γράμμα στα χέρια της με πολλά γραμματόσημα και ξένα γράμματα και πολλές σφραγίδες. Αφού το περιεργάστηκε για λίγο, με μια αποφασιστική κίνηση το άνοιξε. Αυτό με παραξένεψε, η μητέρα μου δεν συνήθιζε να είναι αδιάκριτη. Την είδα να διαβάζει λίγες γραμμές κι αμέσως να χλομιάζει και να τρέμουν τα χείλη της. Η γιαγιά μου που εμφανίστηκε εκείνη τη στιγμή τη ρώτησε τι έχει. Η μάνα μου της έδειξε το γράμμα. «Από την πρεσβεία της Γερμανίας της είπε. Τέλης...mouri!» Κι αμέσως δάκρυα κύλησαν από τα μάτια. Η γιαγιά μου άρχισε να μουρμουρίζει έναν θρήνο στη βλάχικη γλώσσα, που ήξερα πολύ καλά πως τον έλεγαν στους θανάτους. 
Ξαφνιασμένος, μην τολμώντας να ρωτήσω οτιδήποτε κοίταξα προς το βάθος του δρόμου. Είδα την κ. Ελεονώρα ντυμένη στα καλά της ν' ανηφορίζει προς το μαγαζί μας.....