ΔΙΑΘΕΣΗ ΔΕΝΔΡΥΛΛΙΩΝ ΚΑΣΤΑΝΙΑΣ ΝΤΟΠΙΩΝ ΠΟΙΚΙΛΙΩΝ

  (κάστανα Κρήτης) 

Στα πλαίσια του προγράμματος για την διατήρηση του γενετικού υλικού Καστανιάς του Ν. Χανίων, το οποίο εκτελείται από το Μεσογειακό Αγρονομικό Ινστιτούτο Χανίων σε συνεργασία με την Διεύθυνση Δασών Χανίων και την συνδρομή των Δήμων Πλατανιά, Κισάμου, και Κανδάνου-Σελίνου, θα πραγματοποιηθεί διάθεση εμβολιασμένων γυμνόριζων δενδρυλλίων Καστανιάς τεσσάρων εντόπιων ποικιλιών (Ρογδιανή, Στροβλιανή, Καθαροκαστανιά και Κουτσακερή)
Η παραγωγή των δενδρυλλίων έγινε στη μονάδα διατήρησης γενετικού υλικού καστανιάς που έχει δημιουργηθεί στα Παλαιά Ρούματα και αφορά περίπου 800 φυτά.
Καλούνται οι ενδιαφερόμενοι καστανοπαραγωγοί να υποβάλλουν αιτήσεις στην Διεύθυνση Δασών Χανίων μέχρι την Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2021.
Αιτήσεις θα διατίθενται από τα Γραφεία της Διεύθυνσης Δασών Χανίων, Χρυσοπηγή ή ηλεκτρονικά από το διαδίκτυο στην ιστοσελίδα του προγράμματος (Νέα-Ανακοινώσεις) http://castanea.maich.gr/ καθώς και στην ιστοσελίδα της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Κρήτης. Συνιστάται να χρησιμοποιείται η ηλεκτρονική επικοινωνία μέσω της ηλεκτρονικής διεύθυνσης της υπηρεσίας μας: dasichan@apdkritis.gov.gr
Η διάθεση θα γίνει μετά την συγκέντρωση και επεξεργασία των αιτήσεων κατά το πρώτο δεκαπενθήμερο του Φεβρουαρίου από το Δασικό Φυτώριο Χρυσοπηγής τις εργάσιμες ημέρες από τις 09.00 π.μ. έως τις 14.00 και μέχρι εξαντλήσεως των δενδρυλλίων. Λόγω των έκτακτων μέτρων που ισχύουν για τον περιορισμό της διασποράς του COVID-19, η προσέλευση θα γίνεται αυστηρά κατόπιν τηλεφωνικής ή ηλεκτρονικής επικοινωνίας στην συγκεκριμένη ημερομηνία και ώρα που θα οριστεί και τηρώντας τα απαραίτητα μέτρα (μάσκα, χρήση αντισηπτικού). Προτεραιότητα θα δοθεί στην αντικατάσταση γηραιών ή προσβεβλημένων δένδρων σε υπάρχοντες καστανεώνες.
Για την μελλοντική παρακολούθηση της ανάπτυξης των δενδρυλλίων, στην απευθυνόμενη στη Δ/νση Δασών αίτηση θα πρέπει υποχρεωτικά να αναγράφονται η τοποθεσία που θα φυτευτούν τα δενδρύλλια και τα στοιχεία του αιτούντος.

ΤΙ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΟΙ ΕΛΑΙΟΠΑΡΑΓΩΓΟΙ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΗΜΙΑ ΤΟΥ 2019;

   Γράφει ο Κώστας Χαρτζουλάκης
Σύμφωνα με την ‘Μελέτη των επιπτώσεων των ακραίων καιρικών φαινομένων στην ελαιοκαλλιέργεια της Κρήτης κατά την εσοδεία 2019’ η παραγωγή μειώθηκε κατά 40% και η ποιοτική υποβάθμιση του ελαιολάδου έφτασε το 70-80%. Η μελέτη εκπονήθηκε από ομάδα εργασίας που συστήθηκε με τις αποφάσεις του Υπ. Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων 2834/ 314584/4.12.2019, 3030/331270/19.12.2019 και 570/68137/28.2.2020) για να γίνει δυνατή η αποζημίωση των ελαιοπαραγωγών από τα όργανα της Ε.Ε. Ωστόσο, περιέχει θέσεις που στρέφονται κατά του σκοπού για τον οποίο συντάχθηκε. Συγκεκριμένα μεταξύ των άλλων αναφέρει:
1.‘Το γλοιοσπόριο είναι μια σοβαρή μυκητολογική ασθένεια που εμφανίστηκε στην Κρήτη για πρώτη φορά. Ως εκ τούτου ήταν άγνωστη στους ελαιοκαλλιεργητές και η αναγνώρισή της και η αντιμετώπισή της.’ Επιρρίπτει την ευθύνη στους ελαιοπαραγωγούς που δεν ήταν ενημερωμένοι αλλά και στους γεωπόνους των Δ/νσεων Αγροτικής Ανάπτυξης και Κτηνιατρικής της Περιφέρειας Κρήτης που δεν τους ενημέρωσαν!
2.Την εποχή της πληθυσμιακής έκρηξης του δάκου (Οκτώβριος-Νοέμβριος)  οι ψεκασμοί για την αντιμετώπιση του εντόμου είχαν ολοκληρωθεί και το πρόγραμμα της δακοκτονίας είχε περατωθεί.’ Το πρόγραμμα της δακοκτονίας το 2019 ολοκληρώθηκε το τέλος Νοεμβρίου και δεν επικαιροποιήθηκε από το τέλος Σεπτεμβρίου λόγω της έκτακτης κατάστασης. Σύμφωνα με την Ευρωπαϊκή Οδηγία 2009/128/ΕΚ «περί φυτοπροστασίας» ‘το κράτος παρακολουθεί την εξέλιξη των ασθενειών, ενημερώνει και συμβουλεύει τους παραγωγούς για την αντιμετώπιση των ασθενειών’.   
3..‘…η «έκρηξη» της δακοπροσβολής ξεκίνησε μετά τις 20 Οκτωβρίου και συνεχίστηκε μέχρι τις 30 Νοεμβρίου…’. Ωστόσο επίσημα στοιχεία από ερευνητικά ιδρύματα αναφέρουν ότι ‘Σταδιακή αύξηση του πληθυσμού του δάκου άρχισε να καταγράφεται από τα τέλη Αυγούστου, ενώ στα τέλη Σεπτεμβρίου παρατηρήθηκε ‘έκρηξη’ πληθυσμών. Ο μέσος όρος δάκων ανά παγίδα τους μήνες Σεπτέμβριο και Οκτώβριο του 2019 ήταν 315 και 244 άτομα ανά παγίδα αντίστοιχα, 10πλάσιοι σε σχέση με τους αντίστοιχους μήνες του 2017 και 2018’.   
4.‘Από τον Ιανουάριο του 2020 το Εργαστήριο Φυτοπαθολογίας του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών ξεκίνησε να παραλαμβάνει δείγματα ελαιοκάρπου από διάφορες περιοχές της Κρήτης’. Αν και σύμφωνα με την ‘Μελέτη’ υπήρχαν στοιχεία για την προσβολή από τέλος Οκτωβρίου, τα δείγματα στέλνονται τον Ιανουάριο (!) που η ζημιά έχει γίνει, αν και υπήρχαν αξιόπιστα αποτελέσματα αναλύσεων από τις Αρχές Δεκεμβρίου από το Μπενάκειο Φυτοπαθολογικό Ινστιτούτο και το Εργαστήριο Μυκητολογίας του ΕΛΜΠ. Μήπως είναι ένδειξη αδιαφορίας από τους υπεύθυνους; Μπορεί να αποτελεί θετικό στοιχείο για τον επιδιωκόμενο στόχο από την Ε.Ε;  
Δυστυχώς στην επιτροπή ήταν μέλη ο Αντιπ/ρχης Πρωτογενούς Τομέα της Περιφέρειας Κρήτης και ο τέως πρόεδρος της ΕΑΣΗ και ειδικός σύμβουλος για θέματα του πρωτογενή τομέα του ΥπΑΑΤ.
Και το ερώτημα είναι γιατί δεν δημοσιοποιείται η ‘Μελέτη’, αν έχει υποβληθεί και πότε στα αρμόδια όργανα της Ε.Ε. αλλά και γιατί σιωπούν τα συνδικαλιστικά όργανα των ελαιοπαραγωγών, οι φορείς και το ΓΕΩΤΕΕ Κρήτης.

ΦΕΥΓΟΥΝ ΟΙ ΓΑΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑ ΧΩΡΙΑ

Γράφει ο Μακαριστός Ειρηναίος στην Κρητική Εστία 1959, για την τότε μόδα της εποχής... που φυσικά με την πάροδο του χρόνου έχει σαφώς αλλάξει.

 - Από μια στατιστική έρευνα του Γραφείου μου οι εκατό γάμοι από τους τετρακοσίους που ήταν να γίνουν το παρελθόν έτος 1959 εις τις δυο Επαρχίας Κισάμου και Σέλινου έφυγαν από τα χωριά των Επαρχιών αυτών και έγιναν εις τη πόλη των Χανιών. Ανάλογος αριθμός τούτων ετελέσθει επίσης εις Αθήνας. Κάτι ανάλογου συμβαίνει και με τις βαπτίσεις. Δηλαδή σιγά σιγά γάμοι και βαπτίσεις, τα μεγάλα και όμορφα αυτά περιστατικά που έδιναν χαρά, πολιτισμό και κοινωνικότητα στην ύπαιθρο, χάνονται κι' αυτά και στο «πάλαι ποτέ» πολυύμνητο χωριό θα μείνουν μόνο οι κηδείες και οι δίκες των αγρονομείων.
Οι γάμοι και οι βαπτίσεις που φεύγουν από το χωριό επικαλούνται συνήθως λόγοι οικονομικοί. Βεβαίως οι παλαιοί και γνήσιοι κρητικοί γάμοι κοστίζουν σήμερον. Αλλά δεν κοστίζουν οι κούρσες και τα λεωφορεία πού επιστρατεύονται για να μεταφέρουν στη πόλη τους νεόνυμφους και τους συμπέθερους;
Δεν κοστίζουν τα ξενοδοχεία, τα ταξίδια κι' οι άλλες μάταιες φιγούρες που αραδιάζει σε τέτοιες στιγμές ή ξενομανία και ο ψευτοπολιτισμός των χωρικών μας; Μία φορά στον τόπο αυτό υπήρχε πραγματική αρχοντιά. Ο άνθρωπος που ήθελε να παντρευτεί έφτιαχνε ένα σπίτι με λεπίδα ίσως, μα έσφαξε ένα πρόβατο ή ένα βόδι που τ’ ανάθρεφτε γι' αυτό το σκοπό, κάλεσε τους φίλους και χωριανούς του κι έκανε πραγματικά ένα γάμο αρχοντικό.
Και στο γάμο αυτό μαζευόταν όλο το χωριό, ευχόταν, χόρευε, γιόρταζε, μιλούσε ο ένας στον άλλο και γινότανε αληθινά ένα μεγάλο γεγονός στον τόπο αυτό και στις ψυχές των ανθρώπων τον. Σήμερα όμως κι η όμορφη αυτή χαρά χάνεται από το χωριό. Τη διώχνει η φιγούρα, η ξιπασιά κι η ανοικονόμητη οικονομία εκείνων που σπαταλούνε τη δραχμή των στην επίδειξη και την κακία και φοβούνται να κάμουνε σαν άνθρωποι το γάμο και τη βάπτιση των. Ο γάμος κι η βάπτιση μας ωστόσο είναι το πλειό μεγάλο και το πλειό υψηλό περιστατικό της ζωής μας και θα έπρεπε να τα σεβαστούμε.
Φεύγουν κι’ οι γάμοι από το χωριό. Φτωχή και κακορίζικη επαρχία. Δε φτάνει που σε γκρεμίζουν και σε νεκρώνουν οι άλλοι, σκάβεις και συ το λάκκο σου με τα ίδια σου τα χέρια.
Εμείς υψώνομε κι εδώ φωνή διαμαρτυρίας και αντιδράσεως στο κακό, και παρακαλούμε τους Ιερείς, Διδασκάλους και Κοινοτάρχες να διαφωτίζουν καταλλήλως το χωριό τους, να μην απογυμνώνεται έτσι από την αρχοντιά και τη χαρά του. Και σκέπτομαι σοβαρά μήπως ως Εκκλησία θα έπρεπε να αρνηθούμε την ευλογία και την άδεια του γάμου σε κείνους που αδικαιολογήτως περιφρονούν τα σπίτια και τον τόπο των στο πλειό μεγάλο και ιερό πράγμα της ζωής των.
ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ

Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ Σ. ΚΑΣΙΜΑΤΗΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΑΝΝΟΥΣΑΚΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ

Σε κίνηση συμβολικού και ουσιαστικού χαρακτήρα προέβει η εταιρεία Σ. Κασμιάτης & Σια Α.Ε., προσφέροντας στο Αννουσάκειο Ίδρυμα της Ι. Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου δέκα χιλιάδες (10.000) προστατευτικά καλύμματα προσώπου (μάσκες) μίας χρήσεως δια την κάλυψη αναγκών των ωφελουμένων και εργαζομένων στις δομές και δράσεις του Ιδρύματος. Πρόκειται για πιστοποιημένες μάσκες (ΕΝ ISO), με 3 στρώσεις υφαντού πολυπροπυλενίου, διασφαλίζοντας 98% αποτελεσματικότητα στη μη διήθηση βακτηρίων, άνετη αναπνοή, χωρίς λάτεξ και ίνες από υαλοβάμβακα. Η εταιρεία Σ.Κασιμάτης & ΣΙΑ Α.Ε., καταξιωμένη στον τομέα της χάρτινης συσκευασίας τυποποίησης τροφίμων, την περίοδο της υγειονομικής κρίσης στο πλαίσιο των νέων επενδυτικών της σχεδίων δραστηριοποιείται και σε παραγωγή Ιατροτεχνολογικών προϊόντων (χειρουργικών μασκών μίας χρήσης). Η παράδοση έγινε στον προαύλιο χώρο του Αννουσάκειου Ιδρύματος καθώς, τα αυξημένα μέτρα πρόληψης και προστασίας που έχουν ληφθεί στο Ίδρυμα, επιτρέπουν την είσοδο στους χώρους του μόνο στο ιατρικό, νοσηλευτικό, διοικητικό και βοηθητικό προσωπικό του Ιδρύματος. Το υλικό, εκ μέρους της εταιρείας, παρέδωσε ο κ. Ελευθέριος Κασιμάτης. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος, Πρόεδρος Δ.Σ. του Ιδρύματος, ο Διοικητικός Διευθυντής, Αιδ. Πρωτ. του Οικουμενικού Θρόνου π. Αντώνιος Αρετάκης και αντιπροσωπεία εκ του Νοσηλευτικού προσωπικού παρέλαβαν το υλικό, με τον Σεβ. Πρόεδρο κ. Αμφιλόχιο να σημειώνει: «Πολλές οι ευχαριστίες μας προς την εταιρεία Σ. Κασμιάτης & ΣΙΑ Α.Ε. δια την ευγενή χορηγία και προσφορά δέκα χιλιάδων (10.000) προστατευτικών καλυμμάτων προσώπου, μάσκες μιας χρήσεως, πιστοποιημένες σύμφωνα με τις προδιαγραφές του Ε.Ο.Φ. Πολύτιμο και απαραίτητο υλικό το οποίο θα καλύψει ζωτικές ανάγκες του Ιδρύματος. Το υλικό αυτό θα διανεμηθεί στις δομές και δράσεις του Αννουσάκειου (τρόφιμοι, ωφελούμενοι, προσωπικό), στα 2 Προγράμματα «Βοήθεια στο σπίτι» που λειτουργεί, ως επίσης και στις προνοιακές και κοινωνικές του δομές: (Κοινωνική Κουζίνα, Κοινωνικό Παντοπωλείο, κ.α.), συμβάλλοντας έμπρακτα στην διασφάλιση της υγείας των εκατοντάδων ωφελουμένων ως και των 58 εργαζομένων σε αυτό. Χαιρόμεθα ιδιαίτερα που μια υγιής εταιρεία του τόπου μας η Σ. Κασιμάτης & Σια Α.Ε., στους δύσκολους αυτούς καιρούς όχι μόνον αναπτύσσεται προσφέροντας θέσεις εργασίας και προοπτική στον τόπο, αλλά με αίσθημα κοινωνικής ευθύνης και αλληλεγγύης έρχεται αρωγός και συμπαραστάτης στην προσπάθεια διασφάλισης της δημόσιας υγείας, σε ένα τόσο ευαίσθητο και ευάλωτο χώρο όπως είναι το Αννουσάκειο Ίδρυμα της Ι. Μητροπόλεως μας. Ευχαριστούμε διότι μας βοηθούν να θωρακίσουμε, ακόμα περισσότερο, τα πρόσωπα που φιλοξενούνται, ωφελούνται και διακονούν σε αυτό. Το φωτεινό αυτό παράδειγμα ευχόμεθα να βρει μιμητές και από άλλες Εταιρείας και Φορείς του τόπου μας», κατέληξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.   

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ "ΠΥΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΤΗΝΗ" ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ κ. ΑΝΤΙΔΗΜΑΡΧΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

 

Κύριε αντιδήμαρχε, στις αναρτήσεις μου, δεν έκανα αναφορά προς το πρόσωπο σας ή για ενέργειες σας. Για να απαντήσετε εσείς, δυο τινά ισχύουν, ή ότι σας ‘’βαραίνει’’ η εν λόγω ανάθεση ή ότι δεν αντέχεται την "άδικη" κριτική προς τον κ. Δήμαρχο και διατυπώσατε δημοσίως την "αγανάκτηση" σας. Καλώς το πράξατε για να διαβάζει ο κόσμος και την άλλη άποψη. Όμως όταν δεν υπάρχουν επιχειρήματα, καλό είναι να το αποφεύγεις (συμβουλή). Πάμε τώρα στα γραφόμενα σας και στην ουσία τους. Κύριε αντιδήμαρχε πολύ σωστά αναφέρεται στο κείμενο σας: «ότι καλό θα είναι να μπει μια τάξη και να εναρμονιστούν οι ιδέες και τα σχέδια, με την πραγματικότητα». Μόνο που αυτό πρέπει να το απευθύνεται στον εαυτό σας, ως δημοτική αρχή ή ως μεμονωμένο αιρετό διοικητικό στέλεχος. Εσείς είστε υπεύθυνοι να προσαρμόζεται τις ιδέες και τα σχέδια σας σύμφωνα με την πραγματικότητα, εκτός βέβαια εάν αυτή είναι η πραγματικότητα που σας αντιπροσωπεύει; Παρουσιάζεται την απόφαση του 2015 του δημοτικού συμβουλίου και λέτε ότι κάνατε χρήση αυτής της πολύς σωστής απόφασης, που πήραμε με εισήγηση δική μου, ως δημάρχου εκείνης της περιόδου. Είναι ξεκάθαρη η απόφαση, για τι δράσεις μπορούν να χρηματοδοτηθούν από το ανταποδοτικό τέλος του Μπάλου και δεν χωράει "υποθέσεις". Αναφέρει για συντήρηση του οδικού δικτύου δρόμων πρόσβασης προς το Μπάλο. Δεν αναφέρει για "πράσινα και κλαδέματα", στην πόλη της Κισσάμου ή οπουδήποτε αλλού θέλετε να κάνετε; Υπάρχουν κωδικοί στην υπηρεσία Πρασίνου για αυτούς τους λόγους. Αυτός, είναι λόγος που βαραίνει την υπηρεσία του δήμου, διότι το δέχτηκε δίχως αντίρρηση. Θυμάμαι επί ευκαιρίας, επί ημερών μου, όταν είχαμε προχωρήσει σε εγκεκριμένη μελέτη για την προμήθεια κυβόλιθων για τα πεζοδρόμια, η οικονομική υπηρεσία διαφωνούσε και έστειλε έγγραφο στην τεχνική υπηρεσία δήμου Χανίων για να τους διευκρίνηση εάν είναι σύννομο, αυτό μετά τις εκλογές του Μαΐου 2019, παρόλο που η εγγραφή και οι ενέργειες είχαν ξεκινήσει από το 2018. Επιστρέφω στο κυρίως θέμα. 

Μιλήσατε, ότι δεν βλέπω την βελτίωση του πράσινου από το Λιμάνι Κισάμου έως την Καλυβιανή και τα κλαδέματα που κάνετε; Εντάξει εγώ δεν τα είδα. Με βάση την απόφαση δημάρχου, στις 21 Οκτωβρίου του 2020 θα γινόταν εργασίες σε αυτούς τους δρόμους απαιτούσαν με πλήρη 8ωρη εργασία: 35 μέρες ενός εργαζόμενου με θαμνοκοπτικό, 6 μέρες ενός ατόμου να ρυθμίζει την κυκλοφορία και 9 μέρες ενός γερανού με καλαθοφόρου, για τα ψηλά δέντρα που έχουμε σε αυτήν την διαδρομή(Εδώ δεν ξέρω εάν πρέπει να γελάμε ή να κλαίμε;). Οι κάτοικοι και οι διερχόμενοι πολίτες σίγουρα θα τους είδαν τόσες μέρες που εργαζόταν, δεν συμφωνείτε; Μην κάνετε λοιπόν "φτηνή αντιγραφή" διαδικασιών και λέτε ότι έκανα τα ίδια και εγώ, διότι πρώτον, δεν τα έκανα και δεύτερον , εάν τα έκανα πρέπει να να καταγγείλετε ξανά, γιατί για κάποια μας καταγγείλετε ως αντιπολίτευση τότε και δεν είδα να σας νοιάζει για τους υπάλληλους ( φυσικά δεν αποδείξετε τίποτα) και όχι να κάνετε τα ίδια. Όσον αφορά για τους υπάλληλους, εγώ δεν τους άφησα εκτεθειμένους σε καμία ενέργεια μου και εάν έγινε κάπου αναλάμβανα την ευθύνη. Μην ξεχνάς ότι προχώρησα σε εντέλλεσθε, για να ολοκληρωθεί ο ανδριάντας του μητροπολίτη μας, κυρού Ειρηναίου Γαλανάκη . Όμως, φρόντισε εσύ που τους νοιάζεσαι περισσότερο, να μην προχωρείς σε ενέργειες που θα τους θέτουν σε κίνδυνο. Επίσης να μην τους αδικείται εργασιακά και να δουλεύουν το ίδιο όλοι ή να κάθονται στο σπίτι τους όλοι και όχι οι ημέτεροι και οι δικοί και είναι αρκετοί τελικά. Στον ίδιο τόπο ζούμε αντιδήμαρχε, έχουμε μάτια όλοι μας. Επειδή έχουμε δείξει ανοχή σε πολλά πράγματα και ενέργειες σας, μην το εκλαμβάνεται ως ανοχή, αλλά ως χρόνο για να βρείτε τα βήματα σας και να κάνετε πράξη τα σχέδια σας. Εφόσον όμως αντιλαμβανόμαστε άλλα πράγματα σαφώς και θα αντιδρούμε δημόσια. 

 Με εκτίμηση

Σταθάκης Θεόδωρος

ΜΙΑ ΠΑΛΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ

Καθαρά Δευτέρα στην πλατεία Τζανακάκη, λιμπίνους, ελιές, φασολάδα απο τον Δήμο, και άνθρωποι δικοί μας που κάποιοι δεν υπάρχουν πλέον ανάμεσα μας... Ο Βασίλης, ο Ξενοφών, ο Γιάννης, ο κυρ Μανώλης, ο Στέλιος ... Δεκαετία του 90

ΚΑΠΕΤΑΝ ΣΗΦΑΚΑΣ, ΙΩΣΗΦ ΚΩΝΣΤΑΝΤΟΥΛΑΚΗΣ

200 χρόνια σύγχρονη Ελλάδα 1821-2021. Σεβόμαστε την Ιστορία μας. Τιμάμε τους ανθρώπους μας, τιμάμε τους ανθρώπους των Επαρχιών μας. 

Παιδιά κι’ είντα ‘χου (ν) τα πουλιά και κλαίσινε τση Κρήτης;
Γ-η τ’ άκουσαν πως πόθανε ο καπετάνιος Σήφης;
Κλαίει τον-ε η Κίσαμος κι οι γι-Αποκορωνιώτες
κι’ οι Σελινιώτες, Σφακιανοί, Χανιώτες, Ρεθεμνιώτες!
Κλαίει τον κι’ η γυναίκα –ν-του…
 Σφακιά – Αποκόρωνας – Κίσαμος, 18-3-1823
Το τραγούδι αυτό αναφέρεται στον Σήφακα, τον ηρωικό στρατηγό της Κρήτης του 1821. Το πλήρες ονοματεπώνυμό του ήταν Σήφης Κωνσταντουλάκης. Μα το μεγαλόπρεπο σώμα του, τον καθιέρωσε με την επωνυμία Σήφακας (δηλαδή, πελώριος Σήφης)
Γεννήθηκε το 1771 στο χωριό Μελιδόνι Αποκορώνου, όπου είχε εγκατασταθεί ο Σφακιανός πατέρας του – από τη Νίμπρο. Έτσι, ήταν καπετάνιος «κοινής αποδοχής» για τους κατοίκους και των δυό γειτονικών επαρχιών. Στις μάχες οδηγούσε τους Αποκορωνιώτες με τον τίτλο του «Αρχηγού της επαρχίας». Αλλά ταυτόχρονα κι’ οι Σφακιανοί τον λογάριαζαν «δικό» τους – γι’ αυτό έχει θέση το τραγούδι του στη συλλογή μας
 Ατρόμητος, ακούραστος, ριψοκίνδυνος, πατριώτης στο έπακρο και αφιλοκερδής, είχε μια χαρακτηριστική βροντερή φωνή – που έλεγαν, ότι «φωνάζει ο Σήφακας απ’ τη Μαλάξα κι’ ακούγεται στα Χανιά»! Ήταν η φωνή του «σάλπισμα εμψυχώσεως για τους δικούς μας, απογοήτευσις δε και τρόμος για τους εχθρούς».
 Οι ιστορικοί αναφέρονται σ’ αυτόν με ιδιαίτερη εκτίμηση. Κι’ οι σελίδες της Κρητικής ιστορίας κατ’ επανάληψη αναφέρονται στην ηρωική δράση του.
Τέτοια ήταν η προσωπικότητά του, ώστε αρκετά μέλη της οικογένειάς του εγκατέλειψαν το επώνυμο Κωνσταντουλάκης και πήραν σαν επίθετο το δικό του όνομα. Παράδειγμα, ο νεώτερος αδελφός του Αντώνης Κωνσταντουλάκης, καπετάνιος κι αυτός σε επόμενους χρόνους, ο οποίος αναφέρεται από τους ιστορικούς και τους ριμαδόρους της εποχής, ως Αντώνης Σήφακας. Αλλά έτσι υπέγραφε κι ο ίδιος ο αδελφός αυτός.
Μέλη της οικογένειας κατοίκησαν Σφακιά, Αποκόρωνα και Κίσσαμο, άλλοι ως Κωνσταντουλάκης και άλλοι ως Σήφακας. Μία οικογένεια ήταν.
 Πήρε μέρος και διέπρεψε σε αμέτρητες μάχες, σε διάφορα μέρη – με «βάση» του, όμως, το βουνό της Μαλάξας. Παρ’ όλα αυτά, ο μπαρουτοκαπνισμένος εκείνος πολέμαρχος είχε «γραφτό» να μην πεθάνει από σφαίρα.
Τον τρίτο χρόνο της επαναστάσεως, πολεμώντας του Τούρκους στην επαρχία Κισάμου, έπαθε πνευμονία. Τον μετέφεραν τα παλικάρια του στο χωριό Ρογδιά. Τον φρόντισαν όσο μπορούσαν. Μα ο ήρωας πέθανε (18.3.1823). Η κηδεία του έγινε στη Μονή Γωνιάς.
Κυριολεκτούν οι παραπάνω στίχοι, όταν λένε ότι το πένθος ήταν καθολικό. Ότι η απώλειά του έκαμε τον κόσμο ολόκληρο να κλάψει. Κι ακόμη όταν, στη συνέχειά τους, τονίζουν ότι οι συμπολεμιστές του (ούλο τ’ ασκέρι), ξέροντας τον να ρίχνεται πάντα ατρόμητος στις μάχες, διερωτώνταν: στον άλλο κόσμο για τον οποίο έφυγε, πού θα πάει άραγε να πολεμήσει;

Πηγή, Πάρι Κελαϊδή «Ριζίτικα για τα Σφακιά»

ΕΟΡΤΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ ΣΤΟΝ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ

Την σύναξη της Ιεράς και Θαυματουργού Εικόνος της Παναγίας της Παραμυθίας εόρτασε η Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής Παρθενώνος, καθώς πιστό αντίγραφο Της φυλάσσεται εις την Ι. Μονή ευλογία της Ι. Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου, όπου ευρίσκεται και η θαυματουργός Εικόνα Της. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος τέλεσε, αφ΄ εσπέρας, νυκτερινή Θεία Λειτουργία, την δε κυριώνυμο ημέρα την Ιερά Παράκληση Της.

Στον σύντομο χαιρετισμό του σημείωσε: «Στους παγερούς καιρούς μας όπου εψύγη όχι μόνον το σώμα αλλά, κυρίως, η καρδία, εψύγη η αγάπη από την πνευματική ένδεια και πτωχεία, η σημερινή ημέρα της εορτής της Παναγίας της Παραμυθίας, της γλυκιάς μας Μάνας όπου η ανοιχτή αγκαλιά Της χωρεί τον κόσμο όλο έρχεται ως βάλσαμο και παρηγοριά, ως ελπίδα και απαντοχή, ως φως και ελπίδα. Να παρηγορήσει, στηρίξει, ενδυναμώσει και ελαφρύνει το φορτίο της ζωής. Πρέσβειρα υπέρ πάντων ημών. Δι' όσους ελεύθερα και αληθινά προσφεύγουμε και προστρέχουμε κάτω από το μαφόριο Της, έρχεται να απαλύνει τον πόνο μας, να σφουγγίσει τα δάκρυα μας, να καλλύνει την ζωή μας, να διαλύσει τα σκοτάδια της αμφισβήτησης, να γαληνέψει τις καρδιές μας, να βεβαιώσει την αγάπη του Μονογενούς Υιού Της για τα δημιουργήματα Του. Ευγνώμονα ευχαριστούμε τον Καθηγούμενο της Ι. Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου, Γέροντα Εφραίμ και την ευλογημένη συνοδεία του που, δώρο πολύτιμο και ακριβό, προσέφεραν πιστό αντίγραφο της ιεράς και θαυματουργού Εικόνος της Παναγίας της Παραμυθίας σε τούτο το ιερό παλλάδιο, αφιερωμένο εις την Θεοτόκο Μαρία. Δόξα τω Θεώ και δια τούτη την μεγάλη ευλογία και ευεργεσία Του!», κατέληξε Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος, ο οποίος τόσο κατά την νυκτερινή Θεία Λειτουργία, όσο και κατά την Ιερά Παράκληση ανέπεμψε δέηση, ενώπιον της ιεράς Εικόνος: «υπέρ αναρρώσεως των υπό της πανδημίας κατατρυχομένων αδελφών ημών, ενισχύσεως και φωτισμού των ιατρών, νοσηλευτών και διακόνων της υγείας». Πλήθη προσκυνητών προσήλθαν, το εόρτιο διήμερο, στην Ιερά Μονή δια  προσκύνηση και συμμετοχή, τηρώντας τα ισχύοντα μέτρα. 

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΙΣΑΜΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΔΕΣΠΟΤΑΚΗΣ

200 χρόνια σύγχρονη Ελλάδα 1821-2021. Σεβόμαστε την Ιστορία μας. Τιμάμε τους ανθρώπους μας, τιμάμε τους ανθρώπους των Επαρχιών μας.

Κατά τα μέσα περίπου του Μαΐου του 1821 οι Τούρκοι των Χανίων γνωρίζοντας ήδη τις κινήσεις του Επισκόπου στην επαρχία του Σελίνου μόλις αυτός επέστρεψε στην έδρα της Επισκοπής του που τα χρόνια εκείνα ήταν το χωριό Επισκοπή Κισσάμου με μητροπολιτικό ναό την αρχαία Εκκλησία της Ροτόντας (Μιχαήλ Αρχάγγελλος) παρουσιάστηκαν εις τον Τούρκο διοικητή των Χανίων τον Σερίφ Πασά και απαίτησαν την σύλληψη και την φυλάκιση του επισκόπου. Ο πασάς υπακούοντας στις απαιτήσεις του όχλου διέταξε να συλληφθεί ο επίσκοπος με την κατηγορία «ότι περιήρχετο την επαρχία του, κινών τον λαόν των Χριστιανών εις αποστασίαν». Στις φυλακές των Χανίων που τον οδήγησαν τον έκλεισαν στο φρούριο της Σπλάντζιας (Τουρκικής συνοικίας τότε) μαζί με τον Ιεροδιάκονο Καλλίνικο, Βεροιέα την καταγωγή, τον οποίον μισούσαν οι Τούρκοι δια τον νέο τρόπο διδασκαλίας που εφάρμοζε και εμπαικτικώς τον αποκαλούσαν (Νιζαμζετιτλήν). Αυτόν συνέλαβαν εις το χωριό Περιβόλια Κυδωνίας και εις την οικία του Κωνσταντίνου Γερακάκη.
Εις τους φυλακισμένους επίσκοπο και διάκονο οι Τούρκοι αποφάσισαν σε αυτούς πρώτα να δώσουν το πρώτο σημείο των μελετηθέντων κατά των Χριστιανών της Κρήτης σχεδίων τους. Έλπιζαν με τρομοκρατία και σφαγές αμάχων να καταπνίξουν το μελετώμενο επαναστατικό κίνημα. Ο τουρκικός όχλος με αλλαλαγμούς και οχλαγωγία απαίτησε από τον πασά την παράδοση στα χέρια τους του επισκόπου και του διακόνου. Ο πασάς έδωσε την άδεια και αφήνουμε σε αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων να μας δώσουν την συνέχεια του μαρτυρίου.
«Τον επίσκοπο αυτό μετά πικροτάτας κολάσεις απηγχόνισαν, αφού πρώτα τον περιτριγύρισαν εις τα σοκάκια της πόλεως (Χανίων) γυμνόν, τίλλοντες και ανασπώντες τας τρίχας των γενείων του και κατακτυπώντες τον κατά κεφαλής.... Τέλος κρεμάσαντες, εξόρυξαν και τους οφθαλμούς του, μεληδόν κατακόψαντες το μακάριον εκείνον σώμα του, καίτοι νεκρόν. Τα ίδια ταύτα κατεπράξαντο και εις τον μακαρίτην διδάσκαλον Καλλίνικον» έγραψαν οι Κρήτες Φιλικοί προς τους Υδραίους τη 25η Μαϊου1821.
Ο Γάλλος πρόξενος Χανίων αυτόπτης μάρτυρας του μαρτύριου μας διέσωσε στις σημειώσεις του αρχείου του Γαλλικού προξενείου Χανίων ότι ο Μελχισεδέκ τις τελευταίες στιγμές της ζωής του εφώναξε «Φάτε θεριά τις σάρκες μου μα τον πνεύμα μου που παραδίδω σήμερα στον πλάστη μου δεν μπορείτε να μου το βλάψετε. Έχω ελπίδα σταθερά πως ο Θεός θα τιμωρήσει την κακία σας πολύ γρήγορα γιατί χύνετε άδικα των Χριστιανών το αίμα. Ο περιηγητής Pashley αναφέρει πως «.........ο επίσκοπος Κισσάμου παρεδόθη εις την μήνιν του όχλου όστις άνευ διακρίσεως εις το αξίωμά του, τον έσυρεν από την γενειάδα ημίγυμνον δια μέσου όλης της πόλεως και τον απηγχόνισε θηριωδώς εις την οδόν προς την μητροπολίν του. Αδυνατώ να περιγράψω την αγρίαν χαρά του όχλου και ακόμα ολιγότερον την αγανάκτησιν των δημίων, οίτινες παρά τας θηριωδίας των δεν ηδυνήθησαν να κάμψουν το φρόνημα του δυστυχούς και άξιου καλυτέρας τύχης επισκόπου..».
Τον επίσκοπο Κισάμου Μελχισεδέκ και τον Ιεροδιάκονο Καλλίνικο κρέμασαν «με ανεκδιήγητον καταισχύνην » στον Πλάτανο της Πλατείας Σπλάντζιας στα Χανιά στις 19 Μαϊου 1821 ημέρα της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου. Εκεί πριν αρκετά χρόνια στήθηκε αναμνηστική πλάκα στην οποία αναγράφεται: «ΣΤΙΣ 19 ΜΑΪΟΥ ΤΟΥ 1821 ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΕΚΡΕΜΑΣΑΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΠΛΑΤΑΝΟ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΙΣΣΑΜΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟ ΙΕΡΟΔΙΑΚΟΝΟ ΕΚ ΒΕΡΟΙΑΣ.ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ.»
Στις 21 Σεπτεμβρίου 2000 το Οικουμενικό μας Πατριαρχείο με Πατριαρχική και Συνοδική πράξη κατάταξε εις το Αγιολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας τον Ιερομάρτυρα και Εθνομάρτυρα Επίσκοπο Κισάμου Μελχισεδέκ καθώς και όλους τους Επισκόπους και των μετ’ αυτών μαρτυρησάντων κληρικών και λαϊκών που μαρτύρησαν από τους Τούρκους κατά τα έτη 1821 και 1822.

ΛΙΓΗ ΠΡΟΣΟΧΗ ΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΦΤΗΝΗ ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ

Καλό θα είναι κάποτε να μπει μια τάξη και να εναρμονίσουμε τις ιδέες και τα σχέδιά μας με την πραγματικότητα. Απαραίτητη προϋπόθεση είναι να σταματήσουμε να στρουθοκαμηλίζουμε και να κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλο μας από το νέο τρόπο πολίτευσης και αντιπολίτευσης του Facebook του να βλέπουμε παντού ίντριγκες, δράκους, κλέφτες και κλεφταποδόχους.
Επειδή το κακό έχει πια παραγίνει με τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης να απαξιώνει στο Facebook κάθε ενέργεια της Δημοτικής αρχής ακόμη κι αν εφαρμόζει αποφάσεις του Δ.Σ. που έχουν ληφθεί επί των ημερών του, να του θυμίσουμε ότι  στις 12-2-15 ο ίδιος εισηγήθηκε στο Δ.Σ. και ελήφθη απόφαση (αρ. πρωτ. 1512)  ότι «το εισιτήριο εισόδου στον Μπάλο θα καλύπτει δαπάνες βελτίωσης υποδομών» μεταξύ των οποίων υποθέτω ότι συμπεριλαμβάνει και το πράσινο σε όλες τις διαδρομές εισόδου.

Βέβαια δικαίωμά του είναι να μην έχει δει μέχρι σήμερα την βελτίωση του πρασίνου σε όλες τις διαδρομές από το Λιμάνι και μέχρι την Καλυβιανή στο δρόμο προς Μπάλο. Μήπως θα ήθελε να αναφέρεται και από ποια σε ποια χιλιομετρική θέση θα διατεθούν τα χρήματα;
Σε κάθε περίπτωση όμως καλό θα είναι να σταματήσει με «έτσι κι αλλιώς» αναρτήσεις στο Facebook να δημιουργεί αρνητικές και ψευδείς εντυπώσεις και «υποψίες» κακοδιαχείρισης από τους εκλεγμένους εμπλέκοντας και δημοτικούς υπαλλήλους με κατηγορίες που θα διαβαστούν μεν αλλά η ανασκευή των οποίων δεν θα διαβαστεί. 

Λίγη προσοχή δεν βλάπτει ακόμη και στην φτηνή αντιπολίτευση.
Αρμόδιος αντιδήμαρχος
ΣΠΥΡΟΣ ΜΑΥΡΟΔΗΜΗΤΡΑΚΗΣ
ΥΓ.  Χρόνια πολλά, καλή χρονιά, καλή λευτεριά από τις μάσκες του COVID 19 αλλά και όχι μόνο.

ΕΝΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΤΟΥ 1965 ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΟΛΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΛΥΡΑ

Είναι γνωστό οτι εμείς οι Χανιώτες βγάζουμε κάθε τόσο τα μάτια μας, ειδικά στην μουσική που θεωρούμαστε και πρωτοπόροι. Διαβάζοντας όμως γνώμες όχι ειδικών αλλά κάποιων που είχαν βαρύτητα εκείνα τα δύσκολα χρόνια που λυτοί και δεμένοι ήθελαν να εξαφανίσουν το βιολί απο την μουσική παράδοση της Δυτικής Κρήτης. Δημοσιεύματα λοιπόν του 1965, μιας και όλα πρέπει να βγαίνουν στην φόρα, του εκδότη της Κρητικής Εστίας κ. Παπαγρηγοράκη απο το Ροδοβάνι Σελίνου, που με το έντυπο του εκείνη την εποχή επηρέαζε κόσμο.

- Η λύρα στα πολύ παλιά χρόνια προ και άνω των 100 ήταν το μόνο λαϊκό όργανο της Κρήτης, και το μόνο που διασκέδαζε τον Κρητικό μιας και το λαούτο μπήκε πολύ αργότερα.

Αυτό το ωραίο παλιό καθαρά Κρητικό μουσικό λαϊκό όργανο (λύρα) άρχισε να εξαφανίζεται απο τον Νομό Χανίων. Ελάχιστοι οι σημερινοί λυράρηδες και οι περισσότεροι το αντικατέστησαν με το βιολί, που δεν είναι κρητικό αλλά ξενικό όργανο. Πρώτος που έπαιξε βιολί σε γλέντια ο Νικολής Χάρχαλης το 1940-45 (εδώ καταλαβαίνουμε τι ήθελαν να περάσουν στην κοινή γνώμη της εποχής) που ήταν ένας ξακουστός Κισαμίτης λυράρης. Τον εμιμήθηκαν έπειτα ένας -ένας και οι άλλοι. Σήμερα (1965) είναι ζήτημα αν υπάρχει κανείς συστηματικός, όχι ερασιτέχνης, να παίζει λύρα ενώ στα Ρεθυμνιώτικα συμβαίνει και προς τιμή των ακριβώς το αντίθετο.

Αυτά λοιπόν σε μια εποχή που ήθελαν να εξαλείψουν το βιολί αλλά και την μουσική παράδοση της Δυτικής Κρήτης απο το στερέωμα... και φυσικά ο Παπαγρηγοράκης όσο και να ήθελε να υπερασπιστεί την λύρα μάλλον δεν τα κατάφερε γιατί απλά δεν είχε υπόψιν του ούτε τον Αντώνη Τριανταφυλλάκη από τον Γαλουβά, που άκμασε από το 1780 έως το 1830, ούτε και τον Στέφανο Τριανταφυλλάκη, γιο του Αντώνη, που άκμασε από το 1840 έως το 1890 και από μαρτυρίες του Κουνελοκωστή, και του Χάρχαλη, ήταν ο καλύτερος δεξιοτέχνης βιολιού της γενιάς του και ίσως ο καλύτερος της οικογένειας των Κιώρων. 

Μάλιστα δεν είναι τυχαίο οτι εκεί έχουν φτάσει κάποιοι να λένε οτι Κιώροι δεν ..υπήρχαν αλλά είναι γέννημα της φαντασίας μας.

Η ΦΩΤΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Νέες στάσεις στην πόλη που θα ομορφύνουν και κάποιες γωνιές της, όχι οτι θα αλλάξει και πολύ την καθημερινότητα μας, αλλά τουλάχιστον όσοι περιμένουν τα υπεραστικά λεωφορεία να μην γίνονται μουσκίδι. Επόμενο έργο η ανακατασκευή αυτών των άθλιων πεζοδρομίων της Ηρώων Πολυτεχνείου που αν δεν έχει το μυαλό σου θα σπάσεις κανένα πόδι. Όσο γα την δενδροφύτευση της είναι θέμα ... διαχρονικό και άλυτο!

ΝΕΚΡΟΣ ΦΥΛΑΚΑΣ ΒΙΛΑΣ ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

 Ένας 33χρονος βρέθηκε νεκρός στην Κίσαμο
Από το προηγούμενο Σάββατο αγνοείτο ένας 33χρονος άνδρας Ρωσικής καταγωγής, με τους φίλους και τους συγγενείς του να τον ψάχνουν και να αγωνιούν. 
Αφού ο 33χρονος δεν είχε δώσει σημεία ζωής, με παρέμβαση Εισαγγελέα, μπήκαν στο σπίτι του αστυνομικοί οι οποίοι βρήκαν τον άτυχο άνδρα στη βίλα στην οποία φύλαγε στην περιοχή της Πάνω Κουνουπίτσα, νεκρό. 
Η Αστυνομία εξετάζει όλα τα στοιχεία ενώ το ενδεχόμενο εγκληματικής ενέργειας έχει αποκλειστεί. 
Φως στα αίτια του θανάτου θα ρίξει η νεκροψία-νεκροτομή.

ΠΗΓΗ 

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ….ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΕΠΙΚΑΙΡΑ

Ο Θέσπις και οι μουσικές παραστάσεις πάνω σε άρμα.

Του Δρ. Εμμανουήλ Μαρινάκη. 
Ιστορικού – Αρχαιολόγου. 
Η παραδοσιακή μουσική εκδήλωση που οι Κισαμίτες απολαύσαμε στους δρόμους της κωμόπολής μας, έστω και μέσω διαδικτύου, το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων με πρωτοβουλία του Δήμου Κισάμου, ήταν κάτι καινοτόμο και πρωτότυπο, λαμβάνοντας υπόψη και τις ιδιάζουσες συνθήκες που επικρατούν τους τελευταίους μήνες. 
Ιστορική αναδρομή. Οι Διονυσιακές γιορτές στην αρχαία Αθήνα:
Η ιδέα των περιφερόμενων μουσικών πάνω σε άρμα έχει τις ρίζες της σε αντίστοιχες μορφές ψυχαγωγίας που διεξάγονταν στην αρχαία Ελλάδα. Τα Μεγάλα Διονύσια θεσμοθετήθηκαν στην Αθήνα κατά την περίοδο του τυράννου Πεισίστρατου (μέσα 6ου αι. π.Χ.), ο οποίος προωθούσε τις Διονυσιακές γιορτές, επιβραβεύοντας τους συμμετέχοντες. Στη διοργάνωση των γιορτών αυτών εντάχθηκαν και τα θεατρικά δρώμενα, προερχόμενα από τον διθύραμβο (το θρησκευτικό άσμα προς τιμήν του Διονύσου). 
Η γέννηση των θεατρικών παραστάσεων και ο ρόλος του Θέσπιδος:
Στους πρώτους δραματικούς αγώνες στα Μεγάλα Διονύσια, κατά την 61 Ολυμπιάδα (μεταξύ 536 -533 π.Χ.), δόθηκε το πρώτο βραβείο σε ένα πρωτότυπο θεατρικό δρώμενο. Νικητής ήταν ο ποιητής Θέσπις, ο οποίος καταγόταν από τον αρχαίο Δήμο της Ικαρίας (τον σημερινό Διόνυσο Αττικής). 
Σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές (Πάριο Χρονικό, Λεξικό Σούδα) ο Θέσπις ήταν ο πρώτος που δίδαξε την δραματική τέχνη και θεωρείται επομένως δικαίως ο πατέρας του θεάτρου. Εισήγαγε τον υποκριτή - ηθοποιό, ο οποίος απηύθυνε τον λόγο προς τον χορό, δημιουργώντας διάλογο. Επινόησε επίσης το «ψιμύθιον» (μακιγιάρισμα) και αργότερα την χρήση προσωπείων. 
Η προσθήκη στις Διονυσιακές γιορτές των θεατρικών και λυρικών στοιχείων οδήγησε σταδιακά στη διαμόρφωση νέων λογοτεχνικών κατηγοριών, της τραγωδίας, της κωμωδίας και του σατυρικού δράματος. Οι νικητές των θεατρικών αγώνων στεφανώνονταν με κλαδιά κισσού, του ιερού φυτού του θεού Διονύσου. Αν και αρχικά τα θεατρικά αυτά δρώμενα ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με τη Διονυσιακή λατρεία, εξελίχθηκαν σε βάθος χρόνου και αυτονομήθηκαν θεματικά αναλύοντας βαθύτερα πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα. Ειδικά η τραγωδία, χωρίς να χάσει εντελώς τις διονυσιακές της καταβολές, βασίστηκε στη γνώση της επικής και λυρικής ποίησης, καθώς και στην παράλληλη ανάπτυξη του ρητορικού και φιλοσοφικού λόγου.  Η μεγάλη ανάπτυξη των λογοτεχνικών αυτών ειδών σχετίζεται ασφαλώς με την παγίωση των δημοκρατικών θεσμών, που επέτρεψαν μεγαλύτερη ελευθερία λόγου. 
Οι θεατρικές παραστάσεις λάμβαναν χώρα στο θέατρο του Διονύσου Ελευθερέως, στη νότια κλιτύ (πλαγιά) του βράχου της Ακρόπολης και είχαν μεγάλη απήχηση στον αθηναϊκό λαό. Οι ιερείς κατείχαν πολύ τιμητική θέση ανάμεσα στους επισήμους θεατές. Η αρχιτεκτονική του Διονυσιακού θεάτρου πιστεύεται ότι αποτέλεσε πρότυπο για τα υπόλοιπα αρχαιοελληνικά θέατρα. 
Το περίφημο «άρμα του Θέσπιδος» και τα «εξ αμάξης» άσματα. 
Ο Ρωμαίος λυρικός ποιητής Οράτιος (65 - 8 π.Χ.) μας πληροφορεί ότι ο Θέσπις παρουσίαζε τα θεατρικά έργα του πάνω σε άρμα το οποίο περιφερόταν στους Δήμους της Αττικής κατά τον 6ο αι. π.Χ. Την πληροφορία αυτή την άντλησε από τον Νεοπτόλεμο τον Παριανό , συγγραφέα του 3ου αι. π.Χ. Ο Θέσπις λοιπόν φαίνεται ότι είχε την πρωτότυπη ιδέα να περιοδεύσει τις γειτονιές της αρχαίας Αθήνας πάνω σε ένα άρμα, μαζί με τους ηθοποιούς και τους μουσικούς του θιάσου του, ώστε να προσφέρει «θέαμα και τέρψη» στους ανθρώπους που δεν μπορούσαν, πιθανόν για λόγους κοινωνικούς ή οικονομικούς, να παρακολουθήσουν κανονικά τις εκδηλώσεις των «Μεγάλων Διονυσίων», για να ψυχαγωγηθούν. Απεικονίσεις ακολούθων του Διονύσου (ή ηθοποιών) πάνω σε άρμα είναι γνωστές στην αττική αγγειογραφία (εικ.1).

Λεπτομέρεια μελανόμορφης παράστασης αγγείου με θέμα που έχει ερμηνευτεί ως το «Άρμα του Θέσπιδος». Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία πρόκειται για το άρμα του θεού Διονύσου (σε μορφή πλοίου) που εισέρχεται στην Αττική. 
Κάποιοι μελετητές θεωρούν ότι ο Νεοπτόλεμος, ως μεταγενέστερος συγγραφέας, συγχέει τη θεατρική διδασκαλία με τα «εξ αμάξης» σκωπτικά άσματα, γνωστά ως σκώμματα (σατιρικά πειράγματα), των Διονυσιακών εορτών, κυρίως των μικρών Διονυσίων (κατ’ αγρούς). Τα λεκτικά στοιχεία τους επηρέασαν τους κωμωδιογράφους . 
Ορισμένοι άλλοι μελετητές θεωρούν ότι τα «εξ αμάξης» άσματα προέρχονταν από τις εκδηλώσεις των Ελευσίνιων μυστηρίων που τελούνταν μία φορά το χρόνο προς τιμήν της θεάς Δήμητρας. Στα ιερά αυτά μυστήρια δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν άνθρωποι κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων, παρά μόνο οι αυτόχθονες Αθηναίοι, οι οποίοι κατάγονταν από αριστοκρατικές οικογένειες και ήταν μυημένοι. Η πομπή των προσκυνητών ξεκινούσε από το «Ελευσίνιον» της Αθήνας και μέσω της Ιεράς Οδού, περνούσε τον Κηφισό ποταμό και κατέληγε στο ιερό τελεστήριο της Ελευσίνας. Οι αποκλεισμένοι των μυστηρίων, που θεωρούνταν άτομα «υποδεέστερης κοινωνικής στάθμης» παρατάσσονταν στην γέφυρα του Κηφισού και περίμεναν τους αριστοκράτες να γυρίσουν. Για να τους εκδικηθούν εκτόξευαν εναντίον τους κατηγορίες και ύβρεις, τους λεγόμενους «γεφυρισμούς». Με τη σειρά τους οι άρχοντες, που επέβαιναν σε άμαξες, ανταπαντούσαν με πειράγματα και βωμολοχίες, τα γνωστά «εξ αμάξης». Η κάθε πλευρά προσπαθούσε να ταπεινώσει την άλλη. 
Η γλωσσική αυτή διαμάχη ανάμεσα στους «βελτίωνες» προνομιούχους και στους «χείρωνες» αποκλεισμένους αποδείχτηκε μακροχρόνια. Την εκμεταλλεύτηκε μάλιστα στα έργα του ο Αριστοφάνης στο έπακρον! Άλλωστε, η γλώσσα και οι λέξεις που την απαρτίζουν, αποτελούν καθρέπτη της παιδείας και του πολιτισμού των ανθρώπων που την χρησιμοποιούν. Ο φιλόσοφος Αντισθένης και αργότερα ο Επίκτητος υποστήριξαν πως: «..αρχή παιδεύσεως η των ονομάτων επίσκεψις…». Δηλαδή για την μάθηση βασική προϋπόθεση αποτελεί η γνώση της σημασίας των λέξεων. 
Μεσαιωνικοί και νεότεροι χρόνοι: 
Η διήγηση σχετικά με το αρχαιοελληνικό «άρμα του Θέσπιδος» μεταφέρθηκε αιώνες αργότερα στην ιταλική Αναγεννησιακή παράδοση ως “Carrο di Tespi”. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι, ανάμεσα στα ανάγλυφα που κοσμούν το κωδωνοστάσιο του Τζιότο στην Φλωρεντία και συμβολίζουν μεταξύ άλλων τις διάφορες ασχολίες και τέχνες του ανθρώπου, η θεατρική τέχνη αντιπροσωπεύεται από την παράσταση ηθοποιού εντός άρματος (εικ. 2). 

Το λεγόμενο “Carro di Tespi” ή «Άρμα Θέσπιδος». Ανάγλυφη πλάκα από κωδωνοστάσιο της Φλωρεντίας. 
Τα περίτεχνα ανάγλυφα φιλοτέχνησε ο Ιταλός γλύπτης Andrea Pisano, μεταξύ των ετών 1334-1336. Φανερώνουν την επίδραση που άσκησε η κλασική αρχαιότητα στην Αναγεννησιακή κουλτούρα. Δεν είναι απίθανο να υπήρχαν και κατά την περίοδο της Αναγέννησης μουσικοί ή θεατρικοί θίασοι που περιόδευαν. 
Η κληρονομιά που άφησε ο Θέσπις στην θεατρική δραστηριότητα ανά τους αιώνες φαίνεται και από το γεγονός ότι στην λόγια Αγγλική γλώσσα ο όρος “Thespian” υποδηλώνει τον ηθοποιό. 
Στην νεότερη Ελλάδα η ονομασία «άρμα του Θέσπιδος» υιοθετήθηκε από μια ομάδα ηθοποιών, οι οποίοι επηρεασμένοι από Ιταλικά πρότυπα, έχοντας ως  δάσκαλο τον αείμνηστο Κωστή Μπαστιά, περιόδευαν με ειδικά εξοπλισμένο άρμα σε διάφορες  πόλεις της Ελλάδας. Ο θίασος αυτός ξεκίνησε τις επιτυχημένες περιοδείες του το 1939, αλλά διέκοψε σύντομα τη δράση του εξαιτίας της Γερμανικής κατοχής. Η προσπάθεια να λειτουργήσει ξανά μετά την απελευθέρωση δεν στέφθηκε από απόλυτη επιτυχία, με κάποιες μικρές εξαιρέσεις κατά τη δεκαετία του 1970. Από το 2015 το όνομα «άρμα Θέσπιδος» φέρει ένα θεατρικό σχήμα της Πάτρας. 
Παρατηρούμε λοιπόν ότι αρκετά συμβάντα του αρχαίου κόσμου έχουν αντίκτυπο στους κατοπινούς αιώνες, ενίοτε μέχρι και στις μέρες μας, άλλοτε λιγότερο και άλλοτε περισσότερο. Οι ομοιότητες που εντοπίζονται είναι συχνά συνειρμικές και όχι πάντα άμεσες. Αυτή η αλληλουχία γεγονότων και εξελίξεων κρατάει ζωντανή την πολιτιστική μνήμη και βοηθάει να αναλογιστούμε την συμβολή του ένδοξου κλασικού παρελθόντος στις μετέπειτα εποχές. Συνεπώς, θα λέγαμε ότι οι περιοδεύοντες καλλιτέχνες μετέφεραν ανέκαθεν στον θεατή μία αίσθηση «παραμυθίας», δηλαδή παρηγοριάς, ώστε να μην νοιώθει απομονωμένος, αλλά ενεργό μέλος του συνόλου.

ΚΑΤΑΦΩΡΗ ΑΔΙΚΙΑ...

...... συνιστά ο αποκλεισμός από τους προσωρινούς πίνακες κατάταξης και διοριστέων της προκήρυξης του Α.Σ.Ε.Π. 4Κ/2020 (ΦΕΚ 15/18.05.2020), για 2.909 μόνιμες θέσεις στους δήμους της χώρας για το πρόγραμμα «Βοήθεια Στο Σπίτι», των ήδη υπηρετούντων εργαζόμενων, λόγω μη κατοχής των αποδεκτών από την προκήρυξη τίτλων σπουδών. 
Συγκεκριμένα αποκλείστηκαν εργαζόμενοι που υπηρετούν ως οδηγοί στο «Βοήθεια Στο Σπίτι» σε 10 δήμους της χώρας (Δήμος Ακτίου-Βόνιτσας 1 εργαζόμενος, Αμφιλοχίας 1 εργαζόμενος, Μεσολογγίου 2 εργαζόμενοι, Σπάτων – Αρτέμιδας 1 εργαζόμενος, Λαγκαδά 1 εργαζόμενος, Νεάπολης-Συκεών 1 εργαζόμενος, Ηλιούπολης 1 εργαζόμενος,  Τρικάλων 1 εργαζόμενος, Κανδάνου 1 εργαζόμενος, Κισσάμου 1 εργαζόμενος). Οι παραπάνω,  μολονότι αρκετοί από αυτούς εργάζονται για πολλά χρόνια  στο πρόγραμμα, βρέθηκαν εκτός από τους πίνακες των υποψηφίων της συγκεκριμένης προκήρυξης, με άλλα λόγια οδηγούνται στην ανεργία, επειδή δεν κατέχουν τίτλο σπουδών/δίπλωμα ειδικότητας συναφή/ές με του τεχνικού αυτοκινήτων κλπ.. σύμφωνα με την προκήρυξη. Για τον λόγο αυτό υπέβαλαν αίτημα στον Α΄ Επικουρικό πίνακα, όπως προβλεπόταν από την προκήρυξη για τους έχοντες απολυτήριο τίτλο σχολικής μονάδας δευτεροβάθμιας ή μεταδευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και έχοντας την απαιτούμενη άδεια οδήγησης (Πιστοποιητικό Επαγγελματικής Ικανότητας (Π.Ε.Ι.) 
Μέσα από αυτή τη διαδικασία, διαμορφώθηκαν άδικοι και άνισοι όροι συμμετοχής για τους εργαζόμενους. Είναι φανερό πως για το συγκεκριμένο ζήτημα η κυβέρνηση οφείλει άμεσα να παρέμβει, ώστε να αρθεί ο αναιτιολόγητος αποκλεισμός και συνεπώς οι απολύσεις εργαζόμενων που είναι έμπειροι και για δεκαετίες και με αυταπάρνηση προσφέρουν τις σημαντικές υπηρεσίες τους, παρά την εργασιακή τους ομηρία, στο πρόγραμμα «Βοήθεια Στο Σπίτι». 
Σαφώς, η κυβέρνηση, κάτω από την πίεση της αναγνώρισης της προσφοράς των εργαζομένων στο «Βοήθεια στο Σπίτι», ιδιαίτερα στις δύσκολες συνθήκες της πανδημίας, και κυρίως κάτω από την πίεση των ίδιων των εργαζομένων, προχώρησε στη δημοσίευση σε ΦΕΚ της 4Κ/2020 για το εν λόγω πρόγραμμα. Αδιαφόρησε όμως -όπως και με την 7632/ 23.06.2020 ερώτησή μας είχαμε επισημάνει- τόσο για την προάσπιση των εργασιακών δικαιωμάτων των ήδη υπηρετούντων εργαζόμενων όσο και την πρόσληψη όλου του επιπλέον απαιτούμενου μόνιμου προσωπικού για να ενισχυθεί επαρκώς η υπηρεσία «Βοήθεια στο Σπίτι». Είναι από κάθε άποψη έκθετη και για τις απολύσεις ήδη υπηρετούντων στο πρόγραμμα και για τη μη πλήρη στελέχωσή του, ώστε να μπορεί να ανταποκριθεί στις ανάγκες για δωρεάν δημόσιες κοινωνικές υπηρεσίες, που συνεχώς διευρύνονται λόγω της πανδημίας και ως συνέπεια των αντεργατικών και αντιλαϊκών πολιτικών που εφαρμόζονται.
Ερωτώνται οι κ. υπουργοί πώς προτίθεται να ενεργήσει η κυβέρνηση ώστε :
• Να συμπεριληφθούν στους προσωρινούς πίνακες κατάταξης και διοριστέων της προκήρυξης του Α.Σ.Ε.Π. 4Κ/2020 οι έντεκα (11) ήδη υπηρετούντες ως οδηγοί στο «Βοήθεια στο Σπίτι», που αποκλείστηκαν παρά την ειδική εμπειρία, που κατέχουν.
• Να επαναπροσληφθεί -χωρίς όρους και προϋποθέσεις- το σύνολο των εργαζόμενων στο «Βοήθεια στο Σπίτι» για να μην οδηγηθούν οι ήδη για πολλά χρόνια εργαζόμενοι στην ανεργία και για να διασφαλιστεί η απρόσκοπτη λειτουργία των δομών.
• Ταυτόχρονα, να ενισχυθεί επαρκώς η υπηρεσία «Βοήθεια στο Σπίτι» με όλο το απαιτούμενο μόνιμο προσωπικό και τα απαραίτητα μέσα για να μπορεί να ανταποκριθεί τόσο στις σημερινές δύσκολες συνθήκες, όσο και στις ανάγκες της κοινωνικής πολιτικής για τις ευπαθείς ομάδες μετά την πανδημία.
• Να ενταχθούν όλες οι ειδικότητες του «Βοήθεια στο Σπίτι» στο καθεστώς ασφάλισης των ΒΑΕ.
• Να εξασφαλιστεί επαρκής κρατική χρηματοδότηση του προγράμματος «Βοήθεια Στο Σπίτι» για την αποτελεσματικότερη εξυπηρέτηση των αναγκών των λαϊκών οικογενειών.
Οι Βουλευτές
Συντυχάκης Μανώλης   Λαμπρούλης Γιώργος
Γκιόκας Γιάννης            Παπαναστάσης Νίκος
Κατσώτης Χρήστος       Στολτίδης Λεωνίδας 

Ο ΟΜΙΛΟΣ ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΑΝΝΟΥΣΑΚΕΙΟ

Ο Όμιλος Βαρδινογιάννη συνεχίζει την, διαχρονική και ουσιαστική, στήριξη του στο προνοιακό, κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο της Ι.  Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου.  Την φορά αυτή ανταποκρινόμενος σε αίτημα του Σεβ. Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου, Προέδρου του Αννουσάκειου Ιδρύματος της Ι. Μητροπόλεως, χορηγώντας πέντε (5) τόνους πετρελαίου θέρμανσης για την κάλυψη μέρους των αναγκών θέρμανσης του Ιδρύματος. Ο Σεβασμιώτατος Πρόεδρος του Αννουσάκειου κ. Αμφιλόχιος σημείωσε: «Ολόθυμες οι ευχαριστίες μας και βαθιά η ευγνωμοσύνη μας προς τον Όμιλο Βαρδινογιάννη και ιδιαίτερα προς τον κ. Βαρδή Ιω. Βαρδινογιάννη  ο οποίος, για πολλοστή φορά, έτεινε ευήκοο ους εις το αίτημα μας, χορηγίας πετρελαίου θέρμανσης για τις  ανάγκες του Αννουσάκειου Ιδρύματος της καθ΄ ημάς Ι.Μητροπόλεως. Την περίοδο αυτή του ψύχους δια να καλυφθούν οι εγκαταστάσεις των 4.5000τ.μ. του Ιδρύματος και να θερμανθούν όλες οι δομές και Πτέρυγες του χρειάζονται τόνοι πετρελαίου, καθώς τα καλοριφέρ λειτουργούν νυχθημερόν. Η ευγενής και άμεση απόκριση του κ. Βαρδή Ιω. Βαρδινογιάννη εις το αίτημα μας, τρανή απόδειξη της κοινωνικής ευαισθησίας, αρχοντιάς, ανθρωπιάς και αλληλεγγύης που χαρακτηρίζει τόσο τον ίδιο, όσο και τον Όμιλο Βαρδινογιάννη στο σύνολο του, η άμεση απόκριση του κ. Βαρδινογιάννη δεν συμβάλλει μόνο στην θαλπωρή και ζεστασιά των αναγκεμένων συνανθρώπων μας που περιθάλπονται, φροντίζονται και φιλοξενούνται στις εγκαταστάσεις των 4.500τ.μ. του Ιδρύματος, αλλά ζεσταίνει τις ψυχές και τις καρδιές όλων μας καθώς νιώθουμε ότι στον αγώνα και την ταπεινή μας προσπάθεια ανακούφισης του ανθρώπινου πόνου δεν είμεθα μόνοι αλλά βρίσκουμε συγκηρυναίους και συνοδοιπόρους. Ευχαριστώντας από καρδιάς τον εκλεκτό αυτό γόνο της Κρήτης και δια αυτή του την ευεργεσία, ευχόμεθα το φωτεινό του παράδειγμα να βρίσκει και άλλους μιμητές», κατέληξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.

 

ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΞΕΚΙΝΗΣΕ Ο ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ COVID-19 ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

Ξεκίνησαν σήμερα οι εμβολιασμοί και στο Κέντρο Υγείας Κισάμου, που είναι εμβολιαστικό Κέντρο για το Covid-19. Aπό το πρωί εμβολιάζονται όσοι έχουν κλείσει ραντεβού. Όπως μας ενημέρωσε η διευθύντρια του Κ.Υ Κισάμου κ. Λίτσα Νικολακάκη σήμερα θα εμβολιαστούν περίπου 46 άτομα ως και τις 9 το βράδυ και με τον ίδιο ρυθμό θα συνεχιστεί όλη την βδομάδα εκτός απο την Κυριακή. Η είσοδος του εμβολιαστικού κέντρου είναι απο την νότια μεριά του Κέντρου Υγείας Κισάμου.

Η εγγραφή στο σύστημα για εμβολιασμό γίνεται με τους ακόλουθους τρόπους.

*Μέσω γραπτών μηνυμάτων (SMS).
*Από τους πολίτες με την είσοδό τους στην πλατφόρμα emvolio.gov.gr.
*Από τα ΚΕΠ και με τρίτο πρόσωπο.

*Και στα  φαρμακεία της κάθε περιοχής. 

Όσοι πολίτες μπαίνουν απευθείας στην πλατφόρμα emvolio.gov.gr, θα κλείνουν  δύο ραντεβού με διαφορά 21 ημερών. Αφού επιλέξουν τις ημερομηνίες που επιθυμούν, το σύστημα δίνει ένα περιθώριο δύο λεπτών για να «κλειδώσει» το ραντεβού σε περίπτωση που ο πολίτης επιλέξει να κάνει κάποια αλλαγή.

Μπράβο προχωράμε δυνατά για να έχουμε αποτελέσματα.

ΚΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΚΑΛΑ ΜΕ ΤΑ ΝΕΑ ΛΥΚΕΙΑ....

Ξεκίνησε η αλληλογραφία για τα νέα Λύκεια Κισάμου μετά απο αίτημα του Δήμου. Η αλήθεια είναι οτι στις 15 περίπου σελίδες που απάντησε η διεύθυνση τεχνικών υπηρεσιών του υπουργείου παιδείας έχει πολλά και διάφορα που θα πρέπει να μας ανησυχήσουν, αλλά και να μας κάνουν να να συσπειρωθούμε όλοι, ανεξαρτήτου πολιτικής σκοπιάς, ειδικά εμείς οι Κισαμίτες ώστε να μπορέσουμε να έχουμε τόσο το δυνατόν το απαιτούμενο καλύτερο αποτέλεσμα που δεν είναι άλλο απο τα νέα Λύκεια. 

Αναρτώ εδώ πως ξεκινά η απάντηση του υπουργείου που υπολογίζω οτι θα έχει πολύ μέλλον αυτή η αλληλογραφία....

- Κατόπιν ελέγχου του αιτήματός σας μετά των συνοδευτικών εγγράφων και λοιπών στοιχείων, η υπηρεσία μας ολοκλήρωσε την εκπόνηση Προτεινόμενου Κτηριολογικού Προγράμματος για το ΓΕ.Λ. Κισσάμου και το ΕΠΑ.Λ. Κισσάμου, προσδιορίζοντας το μέγεθος, το είδος και τον αριθμό των απαιτούμενων χώρων για την κάλυψη των στεγαστικών αναγκών τους. Το Προτεινόμενο Κτηριολογικό Πρόγραμμα (το οποίο δεν αποτελεί το τελικό Εγκεκριμένο Κτηριολογικό Πρόγραμμα), χορηγείται για να συμβάλλει στο έργο της Επιτροπής Καταλληλότητας προκειμένου να κρίνει για την πλέον αρμόζουσα επιλογή όσον αφορά στο οικόπεδο το οποίο θα φιλοξενήσει τις νέες σχολικές δομές.
 Μετά την έκδοση του πορίσματος της ανωτέρω επιτροπής, η υπηρεσία σας θα πρέπει να επανέλθει με νέο αίτημα για την έκδοση του τελικού Εγκεκριμένου Κτηριολογικού Προγράμματος, το οποίο πρέπει να συνοδεύεται από τα αντίστοιχα νομιμοποιητικά στοιχεία, όπως αυτά περιγράφονται στο έγγραφο με τα προαπαιτούμενα το οποίο σας επισυνάπτεται (π.χ. πόρισμα επιτροπής, σαφές ιδιοκτησιακό καθεστώς οικοπέδου, δήλωση σε Κτηματολογικό γραφείο, χρήση γης για «σχολική χρήση» κ.λ.π.).

Σε περίπτωση κατά την οποία η Επιτροπή Καταλληλότητας αποφασίσει πως η νέα σχολική μονάδα θα ανεγερθεί στο ήδη χρησιμοποιούμενο οικόπεδο, θα πρέπει να ληφθούν υπ’ όψιν τα εξή: πόρισμα επιτροπής, σαφές ιδιοκτησιακό καθεστώς οικοπέδου, δήλωση σε Κτηματολογικό γραφείο, χρήση γης για «σχολική χρήση» κλπ.

Τελειώνει δε αυτή η πρώτη απάντηση με το εξής καταπληκτικό που θα πρέπει να μας ανησυχήσει περισσότερο, αλλά και να μας προβληματίσει οτι το παιχνίδι αρχίζει.... πολύ κακά για μας.

4 απο τα 7 κτήρια μπορούν να ξαναχρησιμοποιηθούν αφού συντηρηθούν βάση της έκθεσης της μετασεισμικής αυτοψίας!!!!!!

Το κρατάμε μιας και είχαμε την εντύπωση οτι η ΚΤΥΠ και οι υπηρεσίες αποφάσιζαν για το τι θα γίνει ενώ με αυτή την παράγραφο το μπαλάκι γυρίζει στο Δήμο που θα πρέπει εκτός των άλλων (νομιμοποιήσεις- κτηματολόγια και χρήσεις γης) θα πρέπει να αποφασίσει σωστά (ξανά) και με το χέρι στην καρδιά, αν τα 4 από τα ετοιμόρροπα Λύκεια, παραπάνω απο τα μισά, είναι μια χαρά .... και χρειάζονται μια απλά συντήρηση για να χρησιμοποιηθούν.

Δεν ξέρω αν αυτό λέγεται καθυστέρηση ή είναι κολπάκια για να μην έχουμε ένα γρήγορο αποτέλεσμα αλλά είναι πλέον φανερό οτι ότι έχουμε κάνει ως και σήμερα ήταν άνευ σχεδιασμού και μελέτης... Αποφάσεις που πάρθηκαν γρήγορα για να καλύψουμε την ανεπάρκεια μας μου μοιάζει. Δίπλα στα Νέα Λύκεια ή μέσα στα Νέα Λύκεια να κρατήσουμε κάμποσα παλιά κτήρια... και αυτό θα πρέπει να το αποφασίσει η Δημοτική αρχή που ως και σήμερα μας έλεγε οτι τα κτήρια των Λυκείων βάση της ΚΤΥΠ Α.Ε είναι κατεδαφιστέα.

Μπερδεμένα πράγματα... μάλιστα όταν το ιδιοκτησιακό καθεστώς ακόμα δεν έχει ξεκαθαρίσει.

- Δεν θα σχολιάσω βέβαια πόσες αίθουσες για τα νέα Λύκεια προτείνει η η Διεύθυνση τεχνικών μελετών του υπουργείου, γιατί είναι για κλάματα η πρόταση της, και το αφήνω στους διευθυντές των σχολείων που θα πρέπει να ξεσηκωθούν μιας και ότι γίνει αν γίνει, περνά απο το χέρι τους, αφού είναι και οι μόνοι που ξέρουν τις πραγματικές ανάγκες των σχολείων σε αίθουσες και βοηθητικούς χώρους. Απλά λέω οτι αν και ξέρουν πόσα είναι τα σημερινά παιδιά που φοιτούν, αυτοί τα υπολογίζουν το ίδιο και λιγότερα για ένα σχολείο που θα φτιαχτεί μετά απο 20 χρόνια. 

Ο Θεός να βάλει το χέρι του γιατί όπως τα βλέπω τα πράγματα Λύκεια δεν θα δούμε τα επόμενα 20 χρόνια στην Κίσαμο, ούτε με κιάλια.....

ΘΑ ΤΑ ΚΑΝΟΥΝ "ΚΟΥΚΛΙΑ" ΤΑ ΔΕΝΤΡΑ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΠΑΛΟ

Αν και όπως θα εχετε διαπιστώσει το sadentrepese έχει ατονίσει το ενδιαφέρον του για τα Δημοτικά μας, μιας και όλα είναι ένα Dejavu σε αυτή την μεριά της Κρήτης, εντούτοις δεν μπορεί να μην δημοσιεύσει κάτι τέτοια "λαβράκια", που μας κάνουν να ντρεπόμαστε για τα χάλια μας. Την ανάρτηση βέβαια την έκλεψα απο τον πρώην Δήμαρχο κ. Σταθάκη που το πρωτοανάρτησε, αλλά θεωρώ οτι δεν έχει και πολύ σημασία. Γράφει ο πρώην Δήμαρχος, όπως έγραφαν και παλαιότεροι και άλλοι δήμαρχοι, για τα χάλια μας... (αυτό ας μας προβληματίσει)!

 

- Ξεκίνησε ο νέος χρόνος, ο οποίος ευχόμαστε να είναι καλύτερος από τον προηγούμενο, αλλά για κάποιους μπορεί να έκλεισε μια χαρά ο προηγούμενος...
Δέκα χιλιάδες!!!!, για συντήρηση πράσινου και κόψιμο κλαδιών δρόμων "Μπάλου". Φανταστείτε να είχε πράσινο και δέντρα, τότε πόσα θα χρειαζόταν??
Λίγη σοβαρότητα κύριοι (γιατί υπογράφουν αρκετοί), δεν βλάπτει. 
Άραγε ο πρόεδρος, το τοπικό συμβούλιο και ο πολιτιστικός σύλλογος ήταν ενήμεροι για την σπατάλη; Θεωρώ πως όχι, διότι σίγουρα, ο πολιτιστικός σύλλογος δεν θα συμφωνούσε και θα αξιοποιούσε καλύτερα τα χρήματα προς όφελος της Τοπικής Κοινότητας.

- 10.000 για καλλωπισμό των δένδρων του δρόμου του Μπάλου...αν κάποιος το ακούσει έτσι σίγουρα του σηκώνονται οι τρίχες, βέβαια το θέμα είναι διφορούμενο... γιατί κανείς δεν ξέρει απο που ξεκινάει ο δρόμος για τον Μπάλο. Κατά την δική μας σκέψη ξεκινάει λίγο έξω απο την Καλυβιανή, για την νυν δημοτική αρχή όμως υπολογίζω οτι ξεκινάει απο το παλιό Λύκειο Κισάμου στην Καμάρα.. οπότε άρχισαν να κόβουν και να καλλωπίζουν τα δένδρα απο εκεί και πάνε προς τον Μπάλο... ελπίζοντας να φτάνουν τα 10.000 Ε και να μην χρειαστούν περισσότερα για όλο αυτό το δάσος..των τροπικών δένδρων.

Είναι και αυτό κάποιο έργο....

 

Το ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ... με σχόλια.

Του Στέλιου Μοτάκη φιλόλογου

Το Καστέλλι Κισάμου, η πρωτεύουσα της ομωνύμου Επαρχίας, είναι ωραία Κωμόπολις με πληθυσμό 2.000 περίπου κατοίκων, που βρίσκεται στο μυχό του κόλπου που σχηματίζουν τα δυο μεγάλα ακρωτήρια, της Γραμπούσας και του Σπάθα, και στην δυτική άκρη μιας αρκετά μεγάλης και εύφορης πεδιάδας. Απέχει περί τα 40 χιλιόμετρα, με τα όποια έχει πυκνή συγκοινωνία. Είναι εμπορικό κέντρο τής Δυτικής Κισάμου, μοναδικό μάλιστα, ύστερα απο την παρακμή των Νοπηγιών και του Στομίου, στο Νότιο άκρο των Εννιά Χωριών. (Να που κάποτε ήταν εμπορικά κέντρα τα Νοπήγεια αλλά και το Στόμιο, μάλιστα για το Στόμιο έχω ακούσει οτι είχε κάμποσα μαγαζιά, και μάλλον και τα Νοπήγεια που θα είχε και κάποιο είδος προβλήτας.) 

Έχει πλήρες Γυμνάσιο, 2 εξατάξια δημοτικά σχολεία, υποδιοίκηση χωροφυλακής, ταχυδρομείο, αγρονομείο, Ταμείο, Γραφείο Ο.Τ.Ε., Εφορία, Τελωνείο, είναι έδρα τής Επισκοπής Κισάμου και Σέλινου, της Ένωσης Γεωργικών Συνεταιρισμών Δυτικής Κισάμου, του οινοποιητικού Συνεταιρισμού, και από πολλού έχει ιδρυθεί άρτιος Υγειονομικός σταθμός και διάφοροι μορφωτικοί και κοινωνικοί σύλλογοι.

Στο Δήμο του Καστελλίου υπάγονται οι συνοικισμοί «Καμάρα» ανατολικά και «Πύργος» από τα Δυτικά, όπου και οι ομώνυμοι ποταμοί που κλείνουν το Καστέλλι τους και πού άλλοτε, προ της καταπολεμήσεως της ελονοσίας καθιστούσαν το κλίμα του όχι και τόσο υγιεινό. Σήμερα το κλίμα είναι καλό παρά τη σχετική υγρασία που παρουσιάζει το χειμώνα από την επαφή του με τη θάλασσα. Το μόνο ελάττωμα είναι η έλλειψις επαρκούς και καλού ποσίμου νερού. Από ετών έχει μελετηθεί ένεκα τούτου η μεταφορά ποσίμου νερού με αγωγούς και αντλητικά
μηχανήματα από τις πλούσιες πηγές των Νοπηγιών και προς τον σκοπόν αυτόν είχαν γίνει μάλιστα και οι σωληνώσεις σ’ όλη τους την έκταση από τις πηγές μέχρι το λόφο του Παρθενώνα, όπου επρόκειτο να γίνει η δεξαμενή. Την τελευταία όμως στιγμή το έργο εγκατελείφθηκε ως ασύμφορο, τοσούτω μάλλον καθόσον δια της δραστηριότητος του νυν Δημάρχου Καστελλίου κ. Φουρναράκη ανακαλύφθηκαν στο μεταξύ οι πηγές και το (Ρωμαϊκό) Υδραγωγείο της αρχαίας πόλεως Κισάμου παρά τον χείμαρρο του Πύργου.
Έτσι άρχισε απ’ εκεί η διοχέτευση άριστου και άφθονου ποσίμου νερού δια φυσικής πλέον ροής, που υδρεύει σήμερα την Κωμόπολη. Όσο για το ποτιστικό νερό, γίνεται ήδη αρδευτικό αυλάκι από Νοπήγεια, που πρόκειται να ποτίσει όλη την παραλιακή περιοχή από Δραπανιά μέχρι Καστέλλι και του οποίου πρώτος θεωρητικός εμπνευστής υπήρξε, ως πληροφορούμαστε, ο συνταξιούχος δάσκαλος κ. Χαρίλαος. Ραισάκης. Το έργο έχει προχωρήσει ήδη αρκετά. Έτσι λύεται και το όλο ζήτημα του νερού, που ήταν ο εφιάλτης του Καστελλίου και ύστερ’ απ’ αυτό το Καστέλλι καθίσταται μια από τις πλουσιότερες και ωραιότερες κωμοπόλεις της Κρήτης. (φτου μας να μην το λαβώσουμε)
Το Καστέλλι έχει από πολλού ηλεκροφωτισθεί, συνεχώς δε προοδεύει και επεκτείνεται. Κτίζονται ωραίες ιδιωτικές οικοδομές πάνω σε σχέδιο ρυμοτομίας, που θα ενώσει το προάστιο «Καμάρα» με το κυρίως Καστέλλι, με νέους δρόμους και λεωφόρους.
Στη Δυτική παρυφή διατηρείται ακόμη κατά το μεγαλύτερο του μέρος το Τουρκικό φρούριο, εξ’ου και το όνομα της Κωμοπόλεως. Κατά τον Γκερόλα το φρούριο Καστελλίου-Κισάμου κτίσθηκε από τούς Γενουάτες κατά το έτος 1250 περίπου, ανακαινίσθηκε δε και επεκτάθηκε κατά την τουρκική περίοδο στη μορφή και έκταση που διατηρείται σήμερον. Το Φρούριο αυτό παραχωρήθηκε προ ετών στο Δήμο, ο οποίος το ρυμοτόμησε και το αξιοποίησε ως οικόπεδα. Έτσι η επέκταση της Κωμοπόλεως εξακολουθεί και προς το εσωτερικό του φρουρίου. (Τρομερό κατόρθωμα, άρα μιλάμε για εποχή 1930 περίπου)
Πρόβλημα άλυτο σχεδόν για το Καστέλλι είναι το πρόβλημα του λιμένος. Γιατί τα έξοδα της κατασκευής ενός λιμανιού είναι πολύ μεγάλα και δυσανάλογα με τη δυναμικότητα της περιφέρειας. Σ’ απόσταση χιλιομέτρου περίπου υπάρχει ένα μικρό λιμανάκι για μικρά ιστιοφόρα «λίμνη» ονομαζόμενο, προ του οποίου σε παλαιούς καιρούς έχει επιχειρηθεί η κατασκευή λιμενοβραχίονα δια του ποντισμού μεγάλων βράχων. Είναι το λεγόμενο «Μαύρος Μώλος» που εγκαταλείφθηκε μισοτελειωμένο και ακατάλληλο για να συνεχισθεί. (Με απλά λόγια το Μαύρο Μώλος είναι ένα συγχρονο έργο που δεν το τελείωσαν οι παλαιότεροι επειδή ήταν ακατάλληλο. Να μαθαίναμε και ποιος ήταν ο μηχανικός του θα άξιζε. Δυστυχώς τόσα λίγα ήξεραν τότε που θεωρούσαν το Μαύρο Μώλος έργο κάποιων σύγχρονων Καστελλιανών)

 Δυτικότερα επίσης υπάρχει ένα μικρό ακρωτήρι «η γλώσσα» που δίνει δυνατότητες κατασκευής προς τα εκεί καλού λιμανιού, μα που τ’ απομακρύνει πολύ από την κωμόπολη και το καθιστά δύσχρηστο και δαπανηρό στις μεταφορές. (Μάλλον εννοεί το σημερινό λιμάνι)
Προς το Καστέλλι και παρά στις εκβολές του Πυργιανού χειμάρρου υπήρχε κάποτε αρχαίο λιμάνι, που τώρα βρίσκεται σ’ απόσταση από την παραλία εξ' αιτίας προσχώσεων και εξάρσεως του εδάφους κατά την περιοχήν τής Δυτικής Κρήτης, πράμα πού παρατηρείται και σε πολλά άλλα παραλιακά σημεία της περιοχής και σ’ αυτό το Καστέλλι, που όπως φαίνεται ήταν κάποτε χτισμένο, τότε πού έφερε το όνομα Κίσαμος, στην άκρη τής θάλασσας. (Δεν ήξεραν ή δεν είχαν διαβάσει αν και ήταν γνωστό για τον σεισμό του 365 μ.Χ που εξαιτίας αυτού του σεισμού ανυψωθήκαμε 6-7 μέτρα με αποτέλεσμα να βρεθεί 500 μέτρα εσωτερικά της θάλασσας η πόλη.)
Το Καστέλλι φαίνεται να είναι χτισμένο πάνω στα ερείπια της αρχαίας πόλεως «Κίσαμος», που ήταν το επίνειο της Πολυρρηνίας. Έτσι στο υπέδαφος του Καστελλιού βρέθηκαν κατά καιρούς πολλά αρχαία αντικείμενα, αγγεία, πιθάρια, λυχνάρια, αγαλματάκια, κ.ά. Ιδιαίτερα αναφέρουμε ένα ωραίο άγαλμα γυναικός ρωμαϊκής εποχής, πού βρίσκεται φυλαγμένο σήμερα στο σπίτι τής οικογένειας Μπερτίου. (Το συγκεκριμένο άγαλμα βρίσκεται πλέον στο Μουσείο Κισάμου)
Αν γινόταν ανασκαφές συστηματικές, ήταν δυνατόν να ευρεθούν πολλά ωραία και διαφωτιστικά ντοκουμέντα της ακμής της αρχαίας πόλεως, που φαίνεται να διατηρείτο και κατά την πρώτη χριστιανική περίοδο ως έδρα και τότε Επισκόπου.....

Για την εποχή του ήταν ένα πλήρες και ακριβές κείμενο, σήμερα βέβαια έχουν αλλάξει πολλά και σε αυτά που πίστευαν οι παλαιότεροι μιας και η αρχαιολογική σκαπάνη έχει κάνει αυτό που ήθελε ο κ. Μοτάκης, να βρεθούν ντοκουμέντα για την ιστορία της πόλης. Πάντως ξεκαθαρίζουν πολλά που δεν είχαν ως και σήμερα ακουστεί όπως για το νερό που καθυστέρησε πάνω απο 50 χρόνια να έλθει απο τα Νοπήγεια, την ιδέα του δασκάλου Ραισάκη για την άρδευση του Κάμπου, την ανακάλυψη του Ρωμαϊκού υδραγωγείου της Κρύας Βρύσης, αλλά και για ποιος είχε την ευθύνη για την οικοπεδοποίηση του φρουρίου.