ΠΟΛΙΤΙΚΑ

ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΜΑΡΤΗ 
Μέσα από ένα ειδικό πρόγραμμα θα χρηματοδοτηθούν τα μεγάλα έργα (ΒΟΑΚ-αεροδρόμια-λιμάνια) που έχει ανάγκη η Κρήτη, σύμφωνα με τον υφυπουργό Οικονομίας, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας, Σταύρο Αρναουτάκη. Στη διάρκεια σύσκεψης που έγινε στη νομαρχία Ηρακλείου, ο κ. Αρναουτάκης ξεκαθάρισε ότι οι δεσμεύσεις του πρωθυπουργού για την Κρήτη θα υλοποιηθούν κατά γράμμα,(;) ενώ επιβεβαίωσε πως μέσα στο Μάρτιο θα υπάρξει επίσκεψη κυβερνητικού κλιμακίου, το οποίο θα προβεί σε ανακοινώσεις για τα μεγάλα έργα στο νησί.
Καλό είναι να κατέβουν τα μέλη της κυβέρνησης εκεί ...κοντά στις 25 του Μάρτη, που να γιορτάζουμε εκτός από την εθνική απελευθέρωση και την δική μας αναγέννηση! Παραπαπάμ παραπαπάμ!!!
ΠΙΝΟΚΙΟ
Ο κος Γιώργος Παπανδρέου, Πρωθυπουργός αυτής της χώρας δήλωσε στο σημερινό υπουργικό συμβούλιο: "Είναι έτοιμοι οι άνθρωποι τους ενός μισθού να βοηθήσουν τη χώρα", ανέφερε και πρόσθεσε ότι συγκινείται ειλικρινά όταν τον σταματούν στο δρόμο και του λένε ότι "για την πατρίδα δίνουμε και το μισθό μας"."Αυτό αποτελεί απάντηση σε όσα λέγονται για τους Έλληνες", πρόσθεσε ο κ. Παπανδρέου.

α) Περιέργεια έχω να δω ένα να το λέει και να το κάνει.....αλλά και αν το λέει γιατί άραγε δεν το πρώτο-είπαν οι 300 λιγούρηδες ή έστω οι δικοί του;

β) Αν τα λένε αυτά οι Έλληνες μπράβο τους, αυτούς όμως που θέλει να νομιμοποιήσει, οι γνωστοί Αφγανοκευλαοπακιστανομαροκινοιρακινοί, άραγε θα δώσουν και αυτοί τον μισθό τους για να βοηθήσουν την αναγέννηση της  χώρας ;

ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΥ ΤΑ ΛΕΝΕ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΟΜΑΣΤΕ ΠΟΥ ΤΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ !!

ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Η Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Χανίων και το Ιστορικό Αρχείο Κρήτης οργανώνουν εκδήλωση με θέμα: Αντωνούσα Καμπουροπούλα, Μια λησμονημένη Χανιώτισσα ποιήτρια, στις αρχές του 19ου αιώνα, με ομιλητή το φιλόλογο κ. Κωνσταντίνο Φουρναράκη, την Τετάρτη 10 Μαρτίου 2010 και ώρα 19.00 στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως Κυδωνίας και Αποκορώνου (οδός Α. Γιάνναρη αρ. 2). Η εκδήλωση θα συνοδεύεται από προβολή διαφανειών και απόδοση κειμένων της ποιήτριας. Θα ακολουθήσει μικρό κέρασμα.

ΛΕΤΕ;

Σήμερα 24.00μ.μ λήγει το τελεσίγραφο που είχαν δώσει στη κυβέρνηση οι δικηγόροι του Ηρακλείου για το θέμα του Εφετείου. Υπομονή 4 ώρες και θα μάθουμε τα αποτελέσματα. Λέτε να παραιτηθούν; Δύσκολο το βλέπω αλλά θα έχει πλάκα!!!
 

ΧΑΙΛ ΧΙΤΛΕΡ

ΚΛΕΦΤΟΚΟΤΑΔΕΣ

ΤΑ ΛΟΓΙΑ.......Ανασφάλεια και αγανάκτηση νιώθουν οι πολίτες από την έξαρση της εγκληματικότητας, που παρατηρείται τους τελευταίους μήνες στην χώρα μας. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία της ΕΛΑΣ, κάθε τρεις ώρες, σε κάποια ελληνική πόλη, διαπράττεται και μία ένοπλη ληστεία.
Οι αριθμοί αυτοί προβληματίζουν έντονα τους συνδικαλιστές της αστυνομίας, οι οποίοι με την σειρά τους καλούν την πολιτεία να προχωρήσει σε άμεση αναδιάρθρωση των υπηρεσιών, προκειμένου να επανέλθει το αίσθημα της ασφάλειας στους πολίτες.
Στην Κρήτη μάλιστα το πρόβλημα της εγκληματικότητας έχει πάρει ανεξέλεγκτες διαστάσεις και δεν είναι σπάνιες οι περιπτώσεις που πολίτες παίρνουν το νόμο στα χέρια τους. Αλλά οι κλοπές έγιναν ένα με την καθημερινότητα μας. Μετά την εισβολή αγνώστων σε καφενείο επί τις οδού Ελευθερίου Βενιζέλου σειρά είχε ένα περίπτερο στο πάνω Κουμ Καπί. Οι άγνωστοι δράστες αφού χτύπησαν τον ιδιοκτήτη του περιπτέρου στο κεφάλι, άρπαξαν τα χρήματα που βρίσκονταν στην ταμειακή μηχανή. Στην δε Κίσαμο  από την πείνα έπεσαν έλλειμμα τα κρομμύδια και τα χωριάτικα κοτόπουλα. Όπως πάει δεν θα αφήσουν κότα για κότα στα κοτέτσια...... οι κλεφτοκοτάδες!
Κ. Υπουργέ αυτοί με τα ποδήλατα πότες θα φτάσουν και στην γειτονιά μας; Ποτές;

ΝΙΚΟΣ ΣΗΜΑΝΤΗΡΑΚΗΣ Ο "ΣΩΜΑΡΑΣ"

  Του Γ. Κώνστα
Γεννήθηκα το 1934 και από το 1947 κατασκευάζω σαμάρια” λέει ο κ. Νίκος Σημαντηράκης. Από τους λίγους σαμαράδες που παραμένει πιστός στη δουλειά του.
Με μεγάλη αγάπη για τα άλογα, που έχει μεταδώσει και στα παιδιά του, τον βρίσκουμε στο μικρό του εργαστήριο κάτω από το σπίτι του.
Ένας χώρος-χαρά για κάθε αλογάρη...
ΠΩΣ ΕΜΑΘΑ... Εκείνη την εποχή υπήρχε τεράστια φτώχεια. Τι να κάνουμε κι εμείς, προσπαθούσαμε να βγάλουμε το μεροκάματο. Γι’ αυτό το λόγο έμεινα σε αυτή τη δουλειά. Και πού να πήγαινα άλλωστε; Δεν υπήρχε τίποτα. Ξεκίνησα ως παραγιός και το ’55 έκαμα τη δική μου δουλειά. Σωμάρι και πέταλο. Το συνέχισα μέχρι και μετά το 1970, αλλά μετά η κίνηση έπεσε πολύ. Ξαναξεκίνησα τα τελευταία χρόνια που έχει γίνει μια προσπάθεια αναβίωσης του... αλόγου από πολλούς νέους ανθρώπους.
Η ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ... Εδώ στην Κίσαμο χρησιμοποιούμε Πλατάνι γιατί είναι πιο μαλακό και πιο ανθεκτικό ξύλο. Παίρνουμε το ξύλο κούτσουρο, το κόβουμε στην κορδέλα και φτιάχνουμε τα “μεριά” και τα άλλα κομμάτια. Μετά αναλαμβάνει το χέρι, όλα γίνονται χειροποίητα.Φυσικά έχουμε πάρει πρώτα μέτρα του ζώου ώστε να προσαρμόσουμε το σαμάρι.
Μετά βάζουμε τα τσουβάλια και το ράψιμο, και για να ’ναι μαλακό στην πλάτη του ζώου, βάζουμε “αφράτο”, ένα μαλακό χόρτο.Αλλά και τα υπόλοιπα όπως τα λουριά και τα καπίστρια, τα φτιάχνω όλα εγώ.
ΠΟΣΑ...; Πόσα σαμάρια έχω φτιάξει στη ζωή μου; Αμέτρητα! Καμιά 150αριά έκανα κάθε χρόνο. Τις καλές εποχές δουλεύαμε μέρα-νύκτα. Θα υπήρχαν 4 σαμαράδες στην Κίσαμο και άλλοι 15 στα Χανιά. Τότε πολλές φορές μας πλήρωναν με το λάδι. Αυτό ήταν η κινητήρια δύναμη, γιατί χρήμα δεν υπήρχε. Για να κατασκευαστεί ένα σαμάρι τώρα θέλει 3 μπορεί και 4 μεροκάματα γεμάτα. Τότε ένα σωμάρι έκανε 400 δρχ., τώρα γύρω στα 350 ευρώ, χωρίς τα πετσιά.
ΤΟ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟ... Μετά το ’70 δεν έβγαινε το μεροκάματο. Σκόλασα και εγώ και άρχισα να δουλεύω στις οικοδομές. Κυκλοφορούσαν αυτοκίνητα και τα αλογάκια χάθηκαν. Ούτε τώρα βγαίνω, απλά είμαι συνταξιούχος, έχω ώρα, επισκευάζω και κατασκευάζω. Τώρα είναι δύσκολα τα πράγματα γιατί δεν βρίσκεις και υλικά. Χάθηκαν οι ταμπάκηδες, οι βυρσοδέψες! Πρέπει να παρακαλέσεις να βρεις δέρματα για να κάνεις καλή δουλειά.
ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ... Αγαπώ τα άλογα για αυτό και έχω και μια νοσταλγία για τις παλιές εποχές.
Όμως αυτά πλέον έχουν περάσει. Καλό που ασχολούνται ορισμένοι στην Κρήτη. Πριν από 15 χρόνια τα πράγματα ήταν χειρότερα! Δεν έβλεπες άλογο, μουλάρι ή γάιδαρο πουθενά. Ήταν δακτυλοδεικτούμενα ακόμα και στα ορεινά χωριά. Τώρα η κατάσταση έχει βελτιωθεί λίγο και αυτό είναι παρήγορο. Και αν έχω συναντήσει κόσμο που να μου λέει ότι κάποτε είχα πάρει σαμάρι από σένα. Ήμουνα περήφανος πάντα δεν το είχα υποτιμητικό μου.
http://www.haniotika-nea.gr/pdfs/diadromes/diadromes.pdf

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

Καλό μήνα !!!!!

ΝΙΚΗ ΑΝΕΥ ΟΥΣΙΑΣ

Με νίκη έληξε το Σαββατιάτικο τοπικό ντέρμπι ανάμεσα στον Κισαμικο και την Θύελλα Κ. Έτσι ο Κισσαμικός συνεχίζει να είναι στην κορυφή της βαθμολογίας ελπίζοντας για τον τίτλο!! Το αποτέλεσμα βέβαια δεν έχει καμία σημασία γιατί επισκιάστηκε από το τι έγινε όσο και το τι επακολούθησε!!
 Διαπληκτισμοί- και μικρής έντασης επεισόδια σημειώθηκαν στις κερκίδες που πρέπει να μας βάλουν σε σκέψεις. Δεν είναι δυνατόν δυο ομάδες που ανταλλάσσουν παίκτες, που έχουν κοινή έδρα, αρκετοί είναι  συμπολίτες, πολλοί φίλοι, μερικοί συμμαθητές, που πριν λίγο καιρό είχαν κοινή διοίκηση και ταμείο, να μην μπορούν πλέον να.... αλληλοβοηθηθούν, ιδιαίτερα σε αυτήν την στιγμή του πρωταθλήματος. Κρίμα!!
Δικαιολογίες δεν υπάρχουν και το μόνο που θέλω να επισημάνω είναι ότι ο Κισαμικός είναι η ομάδα της πόλης και αυτό καλό είναι μερικοί να μην το ξεχνούν.
Και όσοι δεν είδαν το αφιέρωμα για τους διεκδικητές του φετινού τίτλου στην Α κατηγορία της ΕΠΣ στα χθεσινά Χανιώτικα νέα μπορούν να το βρουν εδώ!

ΖΟΥΡΑΡΗΣ = ΔΥΝΑΜΗ

ΜΑΡΙΑΝΟΣ

Γιώργης Μαριανάκης (1891-1972)
«...Ψηλά πετούσαν στη δική σου χάρη υπέροχε και ξακουστέ Μαριάνε γενιές γενιών για σένα θα μιλάνε».
Ο Γεώργιος Μαριάνος είναι από τις πλέον σημαντικότατες φυσιογνωμίες στη μουσική της Κισσάμου. Γεννήθηκε στο Δραπανιά το 1891 και με το βιολί του γλέντησε όλη την Κίσσαμο. Πολλοί νέοι φιλοξενούνταν στο σπίτι του για να τους δείξει τις όμορφες δοξαριές του. Έλαβε μέρος στη μάχη της Κρήτης και πιάστηκε από τους γερμανούς κατακτητές. Το 1961 βρίσκεται να παίζει με τον Χαρίλαο Πανεθυμιτάκη στην Αθήνα στο μαγαζί του «Λαδόπουλου», αργότερα προσκαλείται από τους ομογενείς στην Αμερική αλλά δεν αποδέχεται την πρόταση.
Σαν στρατιώτης βρίσκεται στη Μ. Ασία όπου οι συνάδελφοί του του αγοράζουν ένα βιολί για να τους ψυχαγωγεί. Πρώτος του μπασαδόρος ο Γιάννης Κουρής και αργότερα ο Σταύρος Μαυροδημητράκης και Ο Γεώργιος Κουτσουρέλης με τους οποίους γράφει και δίσκους της εποχής . Πολλοί παλιοί θυμούνται το ρεπερπτόριό
του το οποίο περιελάμβανε και τραγούδια από την ανατολική Κρήτη, τη Μ. Ασία ακόμη και τσάμικα.
Λεβεντάντρας και τσιτσεκλής χαρακτηρίζεται από τον συνεργάτη του Γεώργιο Κουτσουρέλη. Φορούσε πάντα στιβάνια και γκιλότα ασπρα το καλοκαίρι και μαύρα το χειμώνα. Με το βιολί του απέδιδε τέλεια το πεντοζάλι τόσο όσο κανένας άλλος. Έβγαζε το χορευτή στα επουράνια.
Το 1972 έφυγε από τη ζωή αφήνοντας πίσω του μεγάλο βιολιστικό όνομα και ηχογραφήσεις αθάνατες
Όλη η δισκογραφική του δουλειά στο φιλικό μπλοκ του Ανωπολίτη Αντρέα Χατζηπολάκη !! http://anopolis72000.blogspot.com/2009/09/4.html

ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ: ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ Η ΔΙΠΛΩΜΑΤΗΣ; ΔΙΕΞΟΔΟΣ Η ΛΑΒΥΡΙΝΘΟΣ;

Πιθανότατα ο μεγαλύτερος αρχιτέκτονας της αρχαιότητας η οποία τον τίμησε, συνδέοντας αιώνια το όνομά του με έργα αθάνατα, όπως τα Μακρά Τείχη, το Ναό της Απτέρου Νίκης αλλά κυρίως με την ανέγερση ενός ναού με Δωρικό ρυθμό, αφιερωμένου στην Παρθένο Αθηνά, του μεγαλύτερου, του διαχρονικότερου μνημείου του Ιερού βράχου της Ακρόπολης, της αρχαίας Αθήνας, του χρυσού αιώνα του Περικλή, ολόκληρου του Ελληνικού, συνολικά του Δυτικού Πολιτισμού, τον Παρθενώνα.
Αρχιτέκτονας τα έργα του οποίου χαρακτηρίζονται από στοιχεία τελειότητας και παραπέμπουν σε πολύ «ειδικές» γνώσεις που εκείνη την εποχή διδασκόταν μόνο στις Σχολές Μυστηρίων. Μυημένος στις γνώσεις αυτές που προέρχονταν από την Ελλάδα, την Αίγυπτο ή άλλα μέρη, τις εφάρμοσε στα έργα του, προσδίδοντας σ’ αυτά μια μικροκοσμική εικόνα του τέλειου σύμπαντος, προσπαθώντας με επιτυχία να συνδέσει την ουράνια και την επίγεια ομορφιά και να εκφράσει κάτι παραπάνω από αυτό που μπορεί να καλύψει το πέπλο του χρόνου. Οι νοητές ευθείες που αποτελούν την προέκταση των κιόνων του Παρθενώνα και συναντώνται στα 1.852 μέτρα ακριβώς πάνω από το κεφάλι του αγάλματος της Αθηνάς, δημιουργώντας έτσι μια ιδεατή Πυραμίδα και αποκλίνοντας τόσο πολύ από αυτό το κατασκεύασμα χωρίς να χρησιμοποιήσουν έστω ένα ορθογώνιο λίθο, φαντάζομαι ότι αναδεικνύουν έστω και πολύ λιτά το μέγεθος του σχεδιασμού και το εκτόπισμα των δημιουργών του.
Κινδυνεύω όπως συνήθως να παρασυρθώ από το μεγαλείο της αρχαιότητάς μας ενώ θα πρέπει να ασχοληθώ με το μίζερο του παρόντος μας. Κινδυνεύω ως συνήθως να παρασυρθώ από το εύρος της αρχιτεκτονικής επάρκειας του Καλλικράτη κι όχι από την πιο πρόσφατη ιδιότητά του ως δανειστή του ονόματός του στην καινούρια προσπάθεια «αυτό-διοικητικής αρχιτεκτονικής της χώρας μας», το σχέδιο της οποίας κυκλοφορεί στη σελίδα της κυβέρνησης για τη Δημόσια διαβούλευσή του. Κυκλοφόρησε και θα κυκλοφορήσει σε διάφορα Δημοτικά και Νομαρχιακά Συμβούλια της χώρας, στις συνεδριάσεις της Κ.Ε.Δ.Κ.Ε. και της Ε.Ν.Α.Ε., σε άτυπες συναντήσεις παραγόντων των προς συνένωση Δήμων. Τοποθετήσεις σοβαρές, τοποθετήσεις φαιδρές, τοποθετήσεις συμφέροντος, τοποθετήσεις συμφωνούσες και τοποθετήσεις διαφωνούσες. Εάν δεν σας έχει μείνει καμία στο μυαλό σημαίνει ότι καμιά δεν είχε διαφοροποιηθεί ουσιαστικά και ξεκάθαρα έως σήμερα.
Η αλήθεια πίσω από όλα αυτά είναι ότι, κατά πάσα πιθανότατα σε λίγο θα κυκλοφορεί και στα γραφεία στοιχημάτων το εάν θα γίνει κατορθωτό να ολοκληρωθεί εγκαίρως το όλο εγχείρημα και να πορευθεί η χώρα στις νέες αυτοδιοικητικές εκλογές με τον Καλλικράτη σημαιοφόρο. Ο χρόνος είναι ο μόνος βέβαιος εχθρός, αλλά δίπλα του θα πανηγυρίσουν πολλοί αν το χρονικό πλάνο αποτύχει, παραταθεί ή ακολουθήσει «μεταβατικές οδούς». Ο Καλλικράτης χρειάστηκε μια δεκαετία για την ολοκλήρωση του Παρθενώνα, η κυβέρνηση θα τα καταφέρει στους επόμενους δέκα μήνες;
Όμως σίγουρα ο χρόνος δεν είναι η κρίσιμη διάσταση του θέματος. Έξι μήνες μπρος, έξι μήνες πίσω δεν θα αλλάξουν ουσιαστικά την πορεία ενός τέτοιου έργου, εκτός κι αν η βιασύνη συμπαρασύρει προχειρότητες που θα αφήσουν τα σημάδια τους πολύ βαθειά, τόσο που θα απαιτήσουν νέες βαθύτερες τομές για να επουλωθούν. Θεωρώ ότι πολύ σημαντικότερη είναι η πρόκληση που θα πρέπει να αντιμετωπίσει ώριμα π.χ. ο νέος διευρυμένος Δήμος Χανίων αφού η σαφής αστική μέχρι σήμερα μορφή του θα πρέπει έγκαιρα και αποτελεσματικά να γίνει αστική – γεωργική ώστε να είναι σε θέση να εξυπηρετήσει και τον έως σήμερα π.χ. Δήμο Κεραμειών, ένα Δήμο με καθαρά γεωργικό και κτηνοτροφικό χαρακτήρα. Μήπως, η λογική των απλών συνενώσεων δεν είναι η πιο κατάλληλη;
Όσον αφορά τώρα το 2ο βαθμό αυτοδιοίκησης, εκείνον που σήμερα εκφράζεται από τις Νομαρχίες, τα πράγματα παρότι δείχνουν πιο απλά δεν είναι ακριβώς έτσι. Και βέβαια κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι οι Περιφέρειες διαθέτουν μια αρκετά μεγαλύτερη ωριμότητα και ένα βαθμό υψηλής ετοιμότητας για να μας «περάσουν» στο επόμενο στάδιο, αυτό του αιρετού Περιφερειάρχη. Στην πραγματικότητα έτσι είναι, όμως υπάρχει μια ένσταση. Οι Νομαρχίες εξυπηρετούν κυρίως πολίτες, οι Περιφέρειες εξυπηρετούν κυρίως Νομαρχίες και λιγότερο πολίτες, ενώ τα Υπουργεία εξυπηρετούν Περιφέρειες, Νομαρχίες και σπανιότερα πολίτες. Αυτό έχει δημιουργήσει μια «κουλτούρα» εξυπηρέτησης η οποία προσεγγίζει τον πολίτη ανάλογα με το πόσο κοντά βρίσκεται αυτός στην εξυπηρετούσα υπηρεσία. Σήμερα, λιγότερο ή περισσότερο στις Νομαρχίες γίνεται μια προσπάθεια εξυπηρέτησης του κόσμου κατά το συντομότερο δυνατόν. Διεκπεραίωση, υπογραφές υπηρεσιακών και πολιτικών παραγόντων διαδέχονται η μια την άλλη όσο γίνεται πιο γρήγορα με σκοπό η διοικητική πράξη να ολοκληρωθεί και άρτια και ταχύτερα. Εάν οι αρμοδιότητες της Περιφέρειας απαιτήσουν την «υπογραφή του Γενικού», χωρίς να υπεισέλθω στην ουσία, η καθυστέρηση θα είναι τόση όση η δις ταχυδρομική αποστολή προς το Ηράκλειο και από αυτό, η δις χρέωση και ξεχρέωση στις δύο πόλεις, η δις εισήγηση, η δις λήψη υπογραφών, η δις διεκπεραίωση. Η μετάβαση, από το «Μοντέλο της Εξυπηρέτησης», στο «Μοντέλο της Καθυστέρησης του Πολίτη».
Η οικονομία κλίμακας που οραματίσθηκε ο «Καποδίστριας» μετά από μια δεκαπενταετία δεν ολοκληρώθηκε σε Δημοτικό αλλά κυρίως σε Νομαρχιακό επίπεδο. Παρότι θα περίμενε κανείς τις υπηρεσίες διαφορετικών Υπουργείων να ενώσουν τις δυνάμεις τους, αυτό δεν έγινε δυνατό. Ενώ θα περίμενε κανείς οι οικονομικές π.χ. υπηρεσίες κάθε Υπουργείου να ενωθούν κάτω από μια κεντρική οικονομική διοίκηση μπορεί να συναντήσει κανείς διάσπαρτους υπαλλήλους σε διαφορετικές υπηρεσίες κάνοντας αυτό που πάντα έκαναν. Τμήματα Μισθοδοσίας, Προμηθειών, Κίνησης, Τοπογραφικής, Προσωπικού δεν ενώθηκαν κεντρικά απελευθερώνοντας πολύτιμες υπαλληλικές μονάδες αλλά παρέμειναν στη λογική του «μένω εκεί που ήμουν, κάνω αυτό που έκανα για το Υπουργείο μου, δεν αναγνωρίζω κεντρική Νομαρχιακή διοίκηση». Ποτέ δεν δόθηκαν οι ανάλογες κατευθύνσεις για κάτι τέτοιο και ποτέ δεν ελέγχθηκαν οι Νομαρχιακές Αυτοδιοικήσεις εάν το έπραξαν. Κάποιοι δεν θεωρούν εαυτούς ως Νομαρχιακούς Υπαλλήλους, αλλά Υπαλλήλους του Υπουργείου τους, υπό την προσωρινότητα του εκάστοτε Νομάρχη. Ο πολίτης τι λέει για όλα αυτά;
Για να γίνω σαφής, πιστεύω ότι ο «Καλλικράτης» είναι απαραίτητος. Κατά την ταπεινή άποψή μου, λιγότερο αναγκαίος σε Νομαρχιακό επίπεδο που είναι για πολλούς λόγους και το πιο εύκολο και περισσότερο αναγκαίος σε επίπεδο Δήμων που είναι για επίσης πολλούς λόγους πιο δύσκολο να περατωθεί. Οι πολιτικές στρεβλώσεις που θα προέλθουν από τις «υπερβουλευτικές» πλέον θέσεις που θα δημιουργηθούν, αποτελούν επίσης πολύ σοβαρό ερωτηματικό και παρότι δεν ξέρω πόσες πράξεις ξέρουν να κάνουν οι 300 της Βουλής, είναι σίγουρο ότι θα περάσει από το μυαλό τους το ερώτημα «με πόσους ψήφους βγαίνω βουλευτής και με πόσους πλέον Δήμαρχος;». Αν προσθέσουμε και τους απαιτούμενους οικονομικούς πόρους, το αποτέλεσμα γίνεται ακόμα πιο αμφίβολο. Ο Καλλικράτης, το πρόσωπο του 2010, είναι αναγκασμένος 2.500 χρόνια μετά να πραγματοποιήσει ένα ακόμα Αρχιτεκτονικό θαύμα γι αυτό ας του δώσουμε το χρόνο του, αφού μάλλον δε μπορούμε να του παρέχουμε κάτι παραπάνω σε επίπεδο οργάνωσης ή εμπειρίας. Ολοκληρώνοντας θα αναρωτηθώ άραγε γιατί δεν αναφέρθηκε καν στους εκατό μεγαλύτερους Έλληνες της πρόσφατης έρευνας ενώ βρέθηκε σ’ αυτήν ο πρώην Δικτάτορας; Μήπως τούτο κάτι μαρτυράει για μας; Ο ίδιος πως θα νοιώθει άραγε από εκεί που βρίσκεται; Αδικημένος ή δικαιωμένος;
Κυριάκος Γ. Κώτσογλου
Μηχανικός Παραγωγής & Διοίκησης Msc
Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην "Πυξίδα της πόλης"

ΠΩΣ ΕΓΙΝΕ Ο...... "ΙΠΠΟΤΗΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ"

Οι κοινωνικές συνθήκες και οι προϋποθέσεις της παιδικής μου ηλικίας ήταν να γίνω ένας χωρικός: γεωργός ή ποιμένας (βοσκός), κατά την παράδοση των προγόνων μου, αν και στα παιδικά μου όνειρα υπήρχαν και υψηλότεροι οραματισμοί.
Αλλά το φθινόπωρο του 1927 η ζωή μου πήρε ένα άλλο δρόμο.
Με προτροπή των Γονέων μου, με το ενδεικτικό της Β' Γυμνασίου και ύστερα από εξετάσεις, γράφτηκα στο ονομαστό Ιεροδιδάσκαλείο Κρήτης (στην Αγ. Τριάδα Ακρωτηρίου), που ήταν τότε το ανώτατο πνευματικό Ίδρυμα της Κρήτης, ιδρυμένο το 1892 με Διαθήκη και οικονομική χορηγία του τότε Επισκόπου Κισάμου και Σελίνου  Γερασίμου Στρατηγάκη, για τη μόρφωση των Δασκάλων και Ιερέων της Κρήτης.
Θυμούμαι ακόμη ζωηρά πως, την παραμονή των εξετάσεων, (Σεπτέμβριος 1927), την ώρα του Εσπερινού, γοητευμένος από την κατάνυξη και τη μεγαλοπρέπεια του Ναού της Αγίας Τριάδας, μου' ρθε ξαφνικά - σαν έκσταση - η έμπνευση να κάμω τούτη τη συγκλονιστική υπόσχεση:
«Θεέ μου να μ’ αξιώσεις να εισαχθώ στη Σχολή του Μοναστηριού αυτού και να γίνω Μοναχός του».
Πολλές φορές αργότερα και μέχρι σήμερα, προσπάθησα να εξηγήσω αυτή την απροσδόκητη υπόσχεση, που έκανα κείνη την ώρα και δεν μπόρεσα να την εξηγήσω. Σίγουρα ήταν ένα «σημείο» από κείνα με τα οποία ο Θεός επεμβαίνει συχνά και σημαδεύει τη ζωή μας.
Ωστόσο μπήκα στη Σχολή, τα μαθήματα άρχισαν, κι η εφηβεία μου προχώρησε
μ' όλα τα ανθρώπινα όνειρά της. Κι όσες φορές ερχόταν στη σκέψη μου η δοσμένη υπόσχεση, «το τάξιμο μου» (όπως το' γραψα αργότερα), σκεπτόμουν πως ήταν μια επιπόλαιη υπόσχεση, που ο Θεός δε θα την λογάριαζε στα σοβαρά.

Η ζωή όμως στο ήρεμο και σιωπηλό εκείνο Μοναστηριακό περιβάλλον, τα Θεολογικά Μαθήματα του Ιεροδιδασκαλείου, οι νυχτερινές κατανυκτικές ακολουθίες στο μεγάλο Ναό, οι μορφές των μοναχών, αγγίζανε βαθιά την εφηβική ψυχή μου και ετοιμάζανε σιγά - σιγά τους κατοπινούς δρόμους της ζωής μου.
Λυπούμαι τα παιδιά και τους εφήβους, που στην ώρα της εφηβείας δεν έχουν ένα περιβάλλον ήρεμο και καθαρό (ηθικά καθαρό), να αναθρέψουν την ψυχή των. Να ονειρευτούν, να στοχαστούν τα μεγάλα και άγια πράγματα της ζωής μ’ ένα παρθενικό στοχασμό.
Λυπούμαι τους σημερινούς εφήβους (αγόρια και κορίτσια), όταν το περιβάλλον τους, οικογενειακό και κοινωνικό, δεν έχει να τους δώσει τίποτε άλλο, πέρα από τις κολασμένες εικόνες των video- τηλεοράσεων και τους Βάρβαρους ήχους της μουσικής Ροκ.
Οπωσδήποτε στο Μοναστήρι της Αγίας Τριάδας συναντήθηκα με το Θεό και συνδέθηκα μαζί Του με κείνη την «αγαπητική σχέση», που λένε οι Πατέρες και οι Άγιοι της Εκκλησίας μας.
Τον Οκτώβριο του 1932, ύστερα από εξετάσεις πάλι, γράφτηκα στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και ήμουν χαρούμενος, γιατί συνέχιζα τις σπουδές
μου. Αλλά ένα βραδινό, φεύγοντας από κάποιο μάθημα στα προπύλαια του Πανεπιστημίου συνάντησα το φιλόλογο Καθηγητή μου στην Εκκλησιαστική Σχολή (μακαριστό τώρα Δριτσάκο), ένα καλό Νεοελληνιστή Φιλόλογο, ο οποίος σχεδόν με επίπληξε γιατί-πήγα στη Θεολογία «Εκεί που πήγες θα χαθείς - μου είπε. Έπρεπε να πας στη Φιλοσοφική Σχολή». Ο καθηγητής μου έλεγε πως έγραφα καλές εκθέσεις και με ήθελε Φιλόλογο.
Τα λόγια του Καθηγητή μου με σκότισαν λίγο. Τι είναι δηλαδή οι Θεολογικές σπουδές; Μήπως πήρα λάθος δρόμο;
Μ' αυτό το περιστατικό και μ' άλλα, που θα πω σε λίγο, άρχισα να επισημαίνω ένα μεγάλο και σημαντικό πρόβλημα - θέμα στην πατρίδα μας την Ελλάδα. Το θέμα: Ελληνική Διανόηση και Χριστιανική Πίστη. Ελληνική Διανόηση και Εκκλησία, που ήταν και παραμένει, κατά τη γνώμη μας, μεγάλο και σοβαρό πρόβλημα του Νέου Ελληνισμού μέχρι σήμερον.
Τα 4 - 5 χρόνια των Θεολογικών Σπουδών πέρασαν με την άσβεστη δίψα της μάθησης και της γνώσης, που κατατρώγει συχνά τους νέους ανθρώπους. Και παράλ-ληλα η εργασία μου για να σπουδάσω(4 - 6 ώρες την ημέρα), έφερναν το «τάξιμο μου» στο περιθώριο. Αλλά στο τελευταίο έτος των σπουδών μου και όταν έπαιρνα το πτυχίο της Θεολογίας, (Απρίλιος 1937), η απόφαση μου για την ιερωσύνη είχε ωριμάσει αρκετά. Ωστόσο μια υποτροφία μου για σπουδές στη Γερμανία, που δεν έγιναν γιατί ήλθε ωστόσο ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος, οι περιπέτειες του πολέμου αυτού και άλλα, καθυστέρησαν το «τάξιμο μου». Έτσι το Σεπτέμβριο του 1946 (ύστερα δηλ. από 20 περίπου χρόνια) γράφτηκα Μοναχός στην Αγ. Τριάδα και χειροτονήθηκα Διάκονος και Ιερέας, Ιερομόναχος. Πόσα εμπόδια, πόσες αναβολές, πόσες αμφιταλαντεύσεις πέρασα στα χρόνια αυτά, τις γνωρίζει ο Θεός.
Μετά την χειροτονία μου στις 7 Οκτωβρίου 1946 κατέβηκα στα Χανιά και συνέχισα τα Μαθήματά μου (Θρησκευτικά - Νέα Ελληνικά) στο Α' Γυμνάσιο Αρρένων, που είχα ήδη εργασθεί ενωρίτερα, από το 1943. Και εδώ πάλι είχα νέους προβληματισμούς με την Ελληνική Διανόηση.

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

ΟΙ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ ΟΤΙ Ο ΣΥΡΤΟΣ ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΑΠΟ ΤΑ ΧΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

1.Ο αξιόλογος Ανωγειανός λυράρης Μανώλης Πασπαράκης ή Στραβός (1911-1987), σε συνέντευξη του στη Μαρία Βούρα (Καθηγήτρια Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιου Χάρβαρντ στο Κέμπριτζ της Μασαχουσέτης) το καλοκαίρι του 1986, είχε πει πως σπάνια παίζονταν ή χορεύονταν τα συρτά στα Ανώγεια και πως αυτός και ο συνάδελφός του ο Μανουράς τα έκαναν αγαπητά στο χωριό τους κατά τη δεκαετία του 50’.
2.Ο περίφημος λυράρης Κώστας Μουντάκης
(1926-1991) από την Αλφά Μυλοποτάμου, στην τιμητική εκδήλωση που είχε πραγματοποιηθεί στο Πέραμα Μυλοποτάμου στις 24 Ιουλίου 1985, για τους λυράρηδες Νίκο Ξυνιώρη (Δεληδάκη),Δημήτρη Καφφάτο και Γιορβασογιάννη ή Πυλινό, αναφερόμενος στους σκοπούς που έπαιζαν αυτοί, είχε πει ότι σπάνια έπαιζαν χανιώτικα συρτά, τα οποία ήταν μάλλον άγνωστα σαν μελωδίες και σαν χορός στη περιοχή τους κι ότι ήταν γνωστά μόνο στις δυτικές περιοχές της Κρήτης.
3. Ο λυράρης Γεράσιμος Σταματογιαννάκης (γεννηθείς το 1933) από τ’ Ακούμια Αγίου Βασιλείου Ρεθύμνης, αναφέρει ότι ελάχιστοι ήταν οι παλαιότεροι καλλιτέχνες συντοπίτες του που έπαιζαν τα χανιώτικα συρτά, μόνο δυο τρεις σκοπούς σε ένα ολονύχτιο γλέντι, κι ότι ο συρτός έγινε γνωστός στο Ρέθυμνο στα χρόνια που έζησε ο Ροδινός.
4. Ο λυράρης Αλέξανδρος Παπαδάκης, από τον Άδραχτο Αγίου Βασιλείου Ρεθύμνου, σε συζητήσεις με το γράφοντα, επανειλημμένως έχει πει πως όταν ο παππούς του Γεώργιος Παπαδάκης (γεννηθείς το 1921) άρχισε να ακούει χανιώτικα συρτά, κατά τη δεκαετία του 30’, αυτό εθεωρείτο από τους παλαιότερους Αγιοβασιλιώτες, "νεωτερισμός".
5. Ο λυράρης Γεώργιος Μουζουράκης (1904 -2001) από την Παντάνεσσα Αμαρίου, σε ηχογραφημένη συνέντευξή του είχε πει ότι άκουσε για πρώτη φορά συρτά στα Χανιά στις αρχές τις δεκαετίας του 20’, όταν υπηρετούσε ως χωροφύλακας εκεί, και πως ήταν από τους πρώτους που έφεραν τα συρτά στο Ρέθυμνο. Μάλιστα μου είχε πει πως μετά τη θητεία του στα Χανιά υπηρέτησε στην πόλη του Ρεθύμνου, όπου έμενε σε ένα σπιτάκι κοντά στο φούρνο που είχε η οικογένεια του Ανδρέα Ροδινού κι ότι ο μικρός τότε Ροδινός, που έπαιζε μόνο μαντολίνο, πήγαινε συχνά σκαστός στο σπίτι του Μουζουράκη, ο οποίος του πρωτόδειξε να παίζει λύρα καθώς και ορισμένες μελωδίες χανιώτικου συρτού που είχε μάθει στα Χανιά.
6. Ο παραδοσιακός μουσικός Γιάννης Χανιωτάκης (1910-2001) από το Θραψανό Ηρακλείου είχε πει στο μελετητή της Ηρακλειώτικης παραδοσιακής μουσικής Σάββα Πετράκη ότι γνώριζε τους σπουδαίους Χανιώτες παραδοσιακούς μουσικούς Νικόλαο Χάρχαλη και Κουφιανό (Νικόλαο Κατσούλη) από την περίοδο του Μεσοπολέμου, που τότε ήταν σχεδόν ανύπαρκτα τα μέσα ενημέρωσης, όταν για πολλές εβδομάδες, ίσως μήνες, μαζί με άλλους Ηρακλειώτες πηγαίνανε και μένανε στην περιοχή των Χανίων όπου και λειτουργούσανε τα καμίνια για πιθάρια, σταμνιά και λοιπά και γυρίζοντας στην Πεδιάδα, εκτός από τους παράδες, φέρνανε μαζί τους και τους Κισσαμίτικους
σκοπού»

Η ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΗΣ ΒΔΟΜΑΔΑΣ

Ανάμεσα στην Γερμανία και την Αμερική ποιον θα θέλατε να μας κάνει .... τον προστάτη ;
Εμένα μου φαίνεται ότι ο Γιώργος στο τέλος θα προτιμήσει Γερμανία, παρ΄όλο που η καρδιά του θέλει άλλα!!! Θα το δούμε μετά την επίσκεψη του στην Ουάσιγκτον !! Την υποδούλωση πάντως δεν την αποφεύγουμε να το θυμάστε!!
Αλλά για να μην σαν χαλάσω και την διάθεση πάρτε και ένα καλαμπουράκι!

-Ρωτάει ο Άγγλος τον Γερμανό:
- Πήρατε αύξηση φέτος;
- Πήραμε!
- Και τι τα έκανες;
- Ε να, αγόρασα ένα σπίτι στις Άλπεις.
- Και τα υπόλοιπα;
- Με τα υπόλοιπα αγόρασα μια Porche 911 Carrera.
-Ρωτάει ο Γερμανός τον Γάλλο:
- Πήρατε αύξηση φέτος;
- Πήραμε!
- Και τι τα έκανες;
- Ε να, αγόρασα για την κόρη μου ένα διαμέρισμα στις Κάννες.
- Και τα υπόλοιπα;
- Με τα υπόλοιπα αγόρασα ένα Audi A6 Avant.
-Ρωτάει ο Γάλλος τον Έλληνα:
-Πήρατε αύξηση φέτος;
- Πήραμε!
- Και τι τα έκανες;
- Ε να, αγόρασα ένα παπάκι 125 cc. (κινέζικο)
- Και τα υπόλοιπα;
- Τα υπόλοιπα τα έβαλε η μάνα μου!

ΚΕΝΤΡΟ ΥΓΕΙΑΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Το Κέντρο Υγείας Κισσάμου βρίσκεται στο χωριό Καστέλλι Κισσάμου του δήμου Κισσάμου στο νομό Χανίων και εποπτεύεται από το Γενικό Νοσοκομείο Χανίων Ο Άγιος Γεώργιος. Άρχισε να λειτουργεί στις 23/9/1986 και σε αυτό υπάγονται τα περιφερειακά ιατρεία: 
Π.Ι. Κολυμπαρίου

Π.Ι. Σπηλιάς
Π.Ι. Καλυδωνίας
Π.Ι. Δελιανών
Π.Ι. Ταυρωνίτη
Π.Ι. Γερανίου
Π.Ι. Μάλεμε
Π.Ι. Νέας Κυδωνίας
Π.Ι. Πλατάνου
Π.Ι. Καλαθενών
Π.Ι. Έλους
Π.Ι. Κεφαλίου
Π.Ι. Καλουδιανών
Π.Ι. Σφακοπηγαδίου
Εξυπηρετεί 30.260 άτομα σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 2001. 
http://www.hc-crete.gr/

Είναι αλήθεια τα παραπάνω ; 
30.260  κόσμο εξυπηρετεί το Κέντρο Υγείας μας ..καλά και τόσα χρόνια βρίσκεται σε αυτήν την κατάσταση; Μήπως αντί να θέλουμε ΙΚΑ-ΔΟΥ -Πολεοδομίες χρειαζόμαστε τελικά ένα καλό νοσοκομείο; Μήπως τελικά.... η ανάπτυξη της περιοχής περνά ανάμεσα από την υγεία μας;

ΦΟΡΟΡΟΥΦΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΝΕΡΟΦΥΓΑΔΕΣ

Το κρατίδιο της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας αγόρασε τελικά την Παρασκευή το αμφιλεγόμενο cd με στοιχεία των λογαριασμών περίπου 1.400 Γερμανών φοροφυγάδων. Το γερμανικό κρατίδιο κατέβαλε, σύμφωνα με πληροφορίες που επικαλείται το περιοδικό Spiegel, το ποσό των 2,5 εκατ. ευρώ που ζητούσε ως αντίτιμο ο «κομιστής». Το ζήτημα είχε προκαλέσει έντονες συζητήσεις στη Γερμανία, καθώς οι υπηρεσίες και μερίδιο των πολιτικών ήλπιζαν ότι η ακριβή «αγορά» θα ήταν ουσιαστικά «επένδυση», που θα απέφερε στα γερμανικά ταμεία εκατομμύρια ευρώ από τους φοροφυγάδες.
Στην μικρή Ελλαδίτσα οι φοροφυγάδες είναι σαφώς περισσότεροι αλλά πολύ δύσκολο να βρεθούν ακόμα και αν υπάρξει ... CD.
Στην Κίσαμο ίσως δεν υπάρχουν φοροφυγάδες, υπάρχουν όμως πολλοί ..... νεροφυγάδες. Από τα τελευταία στοιχεία που έδωσε η δημοτική αρχή μας οι μισοί και λίγο παραπάνω κάτοικοι του δήμου έχουν να πληρώσουν νερό (ύδρευσης -άρδευσης) 4-5 χρόνια και βάλε!! Άραγε κανένα CD με τα ονόματα αυτών που δεν πληρώνουν μπορεί να βρεθεί; 
Τελικό συμπέρασμα: Είναι κορόιδα και στις τρεις περιπτώσεις αυτοί που πληρώνουν. Πάντως η κύρια υπεύθυνη  είναι η κάθε αρχή που κάνει πάντα τα στραβά μάτια στους κακοπληρωτές !!! Ψηφαλάκια είναι αυτά!

ΜΜΜΜΜΜ.....ΜΥΡΙΖΕΙ!!!

Φασιστική επίθεση σημειώθηκε χθες το βράδυ στη Χαλέπα. Δύο κουκουλοφόροι χάραξαν με ξυραφάκι τη σβάστικα σε 27χρονη Χανιώτισσα.Το περιστατικό που έρχεται να προστεθεί σε σειρά παρόμοιων γεγονότων σημειώθηκε την ώρα που η κοπέλα έφυγε από ένα σπίτι. Πριν προλάβει να μπει στο αυτοκίνητό της την πλησίασαν δύο νεαρά άτομα που φορούσαν γάντια και κουκούλες. "Θέλουμε να σου κάνουμε ένα σημάδι", φέρεται να της είπαν.
Και πριν προλάβει να αντιδράσει της χάραξαν τη σβάστικα στο χέρι και στο μανίκι του μπουφάν που φορούσε, χρησιμοποιώντας ένα ξυράφι.
Για το περιστατικό έχει ενημερωθεί η Αστυνομία η οποία διεξάγει έρευνες για τον εντοπισμό των δραστών.  
Τελικά τι γίνεται στα Χανιά μας....από την μια προβοκάτσια στην συναγωγή και από την άλλη σβάστικα στο χέρι της ανυποψίαστης κοπελιάς; Ύποπτα τα πράγματα..πολύ ύποπτα!!! Μήπως πρέπει επιτέλους να γίνουν κάποιες συλλήψεις για να μάθουμε τι είναι αληθινό και τι .... στημένο;
Αλήθεια μπορούμε ... συνδυάσουμε το περιστατικό με την κατάθεση του λαθρονομοσχεδίου σήμερα ; Ναι !!! Ίσως !!! Μπα !!! Λέτε; Πάντως όπως και να' χει το πράμα, το "ψάρι" άρχισε να μυρίζει και στην ουρά!

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΡΗΤΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ !!

Μην χάσετε την Δευτέρα 8 Μαρτίου 2010 και ώρα   7:30 μ.μ. στο  ΘΕΑΤΡΟ ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ.
Ανατολικής Ρωμυλίας 127 στην Τερψιθέα την εκδήλωση για την ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.
Θα χορέψουν από τα Χανιά οι σύλλογοι."Ψηλορείτης" "Σφακιά" " Ονειροκρήτες", απο το Ρέθυμνο οι σύλλογοι "Αρκάδι" και "Βρακοφόροι" από την Αθήνα οι "Κουρήτες" και από το Ηράκλειο ο σύλλογος "Λάζαρος & Μανόλης Χνάρης".

ΑΘΩΟΣ

Χθες έληξε μετά από 8 χρόνια η δικαστική διαμάχη μεταξύ του δημάρχου -όπως εξελίχτηκε- και κατοίκων της περιοχής μας, σχετικά με την φωτιά της 12 Αυγούστου 2002 που είχε σαν αποτέλεσμα να κατακαούν χιλιάδες στρέμματα με ελαιόδεντρα στο Πλατύ Λαγγό του Δήμου. (Μοναστηράκι).
Κατηγορούμενος ο πρώην δήμαρχος Κισάμου κ.Κατζουράκης Νικόλαος, που πρωτόδικα στις 8 Οκτωβρίου του 2008, είχε καταδικαστεί, αναλαμβάνοντας όμως τις όποιες ευθύνες του δήμου, αθωώνοντας με αυτόν τον τρόπο, όλο το τότε δημοτικό συμβούλιο.
Χθες λοιπόν μετά από 8 χρόνια το πενταμελές εφετείο Κρήτης τον έκρινε αθώο με ψήφους 3-2. Με την αθώωση αυτή και την απαλλαγή του δημάρχου έκλεισε μια διένεξη 8 χρόνων που μπορεί να μην βρήκε σύμφωνους τους ιδιοκτήτες, αλλά περισσότερο δικαίωσε το σύστημα ότι ... δεν φταίει για όλα και ο δήμαρχος!!!
Πιστεύω ότι μετά από αυτήν την εξέλιξη η δημοτική αρχή μας (ικανοποιημένη γαρ) ας αναλογιστεί και τις υποσχέσεις που έχει δώσει κατά το παρελθόν στους ιδιοκτήτες των καμμένων.
Είναι αμαρτία χιλιάδες ελαιόδεντρα ......που τώρα δεν θα αποζημιωθούν .... να μην μπορούν και να καλλιεργηθούν καλύτερα!!

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

ΑΠΟΨΗ

Το σχέδιο  "Καλλικράτης" είναι, ή φιλοδοξεί να είναι μια ευρύτερη μεταρρύθμιση της διοικητικής δομής του Ελληνικού κράτους, που έχει καταστεί αναποτελεσματικό και φαύλο.
Εκκινεί μια αναδόμηση, μια ανασύνταξη, μια επαναθεμελίωση των επιπέδων εξουσίας στην επικράτεια της χώρας. Προφανώς κουμπώνει και με τις αλλαγές στον στενό δημόσιο τομέα με το νέο φορολογικό τοπίο, με το ασφαλιστικό και βεβαίως με το σχεδιασμό για μια νέα ανάπτυξη που θα στηριχθεί σε πραγματικές παραγωγικές διαδικασίες και όχι στην εκ δανείων κατανάλωση και τον τριτογενή τομέα.
Δεν είναι τυχαίο ότι δόθηκε στην δημοσιότητα και στη διαβούλευση ως δομή και όχι ως χωροταξική συγκρότηση.
Δεν είναι όμως τυχαίο ότι οι πάντες ασχολούνται με την γεωγραφική προσέγγιση του ζητήματος, στα φανερά και ποιος μπορεί να φανταστεί το παρασκήνιο.
Ο νέος Δήμαρχος πρέπει να έχει ένα ελάχιστο προσοντολόγιο.
Ο νέος Περιφερειάρχης πρέπει να είναι αναγνωρίσιμος, όχι από τα κουκιά που αθροίζει, αλλά από τα διεθνή βήματα στα οποία θα πρέπει να σταθεί!
Δεν θα είναι Δήμαρχος των ασφαλτοστρώσεων και των στραλικιών, θα είναι δήμαρχος συλλογής ΦΠΑ.
Δεν θα είναι Δήμαρχος καφενείου ή μνημοσύνων αλλά θα προΐσταται υπηρεσιών σχεδιασμού και μελετών υπό σαφής οδηγίες.
Δεν θα είναι ο Δήμαρχος αφισοκολλητής αλλά δήμαρχος που θα συνδιαλέγεται με επιχειρηματίες, προφανώς πάνω από το τραπέζι.
Θα είναι δήμαρχος αυτόβουλος και όχι των συμβούλων των συμβούλων του.
Δεν θα είναι ο Περιφερειάρχης, ένας υπερνομάρχης που θα μοιράζει πιστώσεις για πανηγύρια, αλλά ένας πολιτικός διαχειριστής διεθνών επενδύσεων και συνομιλητής σε αλλεπάλληλες Interegion  πολιτικές.
Πόσοι είναι τέτοιοι στον τόπο μας;  Είναι όσοι μπορούν να αντικρίσουν στον καθρέπτη τον εαυτό τους και όχι το είδωλο που τους ετοιμάζουν οι άνθρωποι τους.
Και μπαίνει πράγματι ψηλά ο πήχης διότι όπως διαπιστώνουμε "οι Μάγοι" της Τ.Α με τις απαραίτητες εξαιρέσεις ήταν μάγοι κατασπατάλησης πόρων και κυρίως χρήματος!!!
ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΩΤΑΚΗΣ

ΠΙΣΩ ΕΧΕΙ Η ΑΧΛΑΔΑ ΤΗΝ ΟΥΡΑ

Η ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΑΗΔΙΑΣ ΤΟΥ FOCUS

“Η Ε.Ε. ζητάει από την Ελλάδα όχι μόνο μια σκληρή οικονομική πολιτική αλλά απαιτεί και αλλαγή της νοοτροπίας. Οι ρίζες όμως της διαφορετικότητας είναι βαθιές και δεν θα αλλάξει τίποτα πέραν μιας αισθητικής εξωτερικής επέμβασης

Μπορούμε να καταλάβουμε τους Έλληνες;
Οι Έλληνες δεν γνωρίζουν προβλήματα προσαρμογής. Έχουν κατακλείσει τον κόσμο ψήνοντας και τηγανίζοντας γύρω τους, και παίζοντας σε ρόλο κομπάρσου σε κάποια μικρά εργάκια. Σε αυτόν τον συμπαθητικό μικρό λαό που φαίνεται να χορεύει συνεχώς τον Ζορμπά και να γλεντάει, δεν εκπλήσσεται ο γνωστής των πραγμάτων καθόλου με όσα γίνονται.
Πώς και να εκπλήσσεται εξάλλου με έναν λαό που ανακατεύει ρετσίνι με κρασί, τυλίγει ρύζι με χορταρικά σε αμπελόφυλλα , παίρνει το ευρωπαϊκό κύπελλο σχεδόν χωρίς κανένα γκολ, αλλά γνώριζε πριν 2.500 χρόνια ότι η ύλη αποτελείται από άτομα και η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο;
Οι Έλληνες ένιωθαν πάντα σαν τους γονείς του πολιτισμού και δεν δίσταζαν όμως να περνούν τα λεφτά των παιδιών τους. Σήμερα αυτό το κράτος μπαίνει στο γηροκομείο και δέχεται κηδεμόνα να το επιβλέπει. Αλλά φυσικά αυτό δεν απασχολεί καθόλου τον Έλληνα πολίτη. Αυτός πότε δεν περίμενε κάτι από τον υπουργό του, πέρα από την ανταλλαγή της ψήφου του με την άδεια να κτίσει το αυθαίρετο του. Δεν βαριέσαι σου λέει το ελληνικό κράτος θα επιβιώσει και χωρίς δική του κυβέρνηση. Εξάλλου γιατί να αλλάξει κάποιος όταν είναι τόσο τέλειος όσο ο Έλληνας.;

Γλώσσα και γραφή.
Οι Έλληνες είναι μοναδικοί! Μόνο αυτοί γράφουν ελληνικά. Το να ξεφορτωθούν επιτέλους την 2500 χρονών παλαιά γραφή ούτε που το σκέφτηκαν πότε. Εξάλλου το ελληνικό αλφάβητο ήταν υπεύθυνο για την δημιουργία της λατινικής και κυριλλικής γραφής. Στο πέρασμα των χρόνων δεν άλλαξε ιδιαίτερα πάρα μόνο στην έννοια των λέξεων. Φυσικά στα σχολεία είναι κύριο μάθημα και διδάσκεται από την πρώτη Γυμνασίου. Είναι σαν να μαθαίναμε εμείς τα αρχαία γερμανικά η τα γοτθικά.
Έχουν φροντίσει όμως να διευκολύνουν τους ξένους τουρίστες τους με πινακίδες που αναγράφουν τις τοποθεσίες με λατινικά γράμματα,αν και σε μια απόσταση μερικών μέτρων θα δεις την ίδια ονομασία με τρεις διαφορετικούς τρόπους γραμμένη. Agia , Aghia, Αyia.
Οι κανόνες υπάρχουν για να τους παραβιάζουν. Στα μικρά όσο και στα μεγάλα.
Εγωισμός και αίσθηση του “εμείς”. Ο ένας εναντίον του αλλού, αλλά όλοι μαζί εναντίον του εχθρού.
Ο καθένας προσπαθεί στους δρόμους είτε με αυτοκίνητο είναι είτε με μηχανάκι, να κόψει την προτεραιότητα του αλλού.
“Ο ένας εναντίον του αλλού και όλοι μαζί ενάντια στον πεζό φυσικά”, είναι ο σκοπός.
Για να δοθεί μια λύση μπαίνει στη μέση ο τροχονόμος να ρυθμίσει την κίνηση.Και ξάφνου όλοι οι οδηγοί μαζί συμφωνούν και συνεργάζονται σε έναν εκκωφαντικό θόρυβο κορναρίσματος που τελικά οδηγεί τον τροχονόμο στην φυγή.
Με ελεύθερο το πεδίο λοιπόν πάλι οι οδηγοί επιδίδονται στο εγωιστικό τους έργο.

Μεταξύ τους βασικά οι Έλληνες μισούνται.
Δεν είναι τυχαίο που στον ελληνικό εμφύλιο του 1944-1949 σκοτώθηκαν περισσότεροι Έλληνες απ’ ότι στον δεύτερο Παγκόσμιο πόλεμο.Τον εισβολέα όμως τον αντιμετωπίζουν όλοι μαζί. Είτε Αριστεροί είναι είτε Δεξιοί. Η μεγαλύτερη φιλοφρόνηση που μπορείς να αποσπάσεις από Έλληνα είναι το “είσαι δικός μας”.
Με την πλάτη γυρισμένη.

Υπάρχουν άνθρωποι και Έλληνες.
Μέχρι και πριν 30 χρόνια οι Έλληνες μετρούσαν έξι ηπείρους. Τις γνωστές πέντε που ξέρουμε όλοι και την …Ελλάδα.Για μερικούς μάλιστα υπήρχαν και τεσσάρων ειδών ζωντανά πλάσματα.Τα φυτά, τα ζώα, οι άνθρωποι και οι Έλληνες.
Την ΕΟΚ την περνούσαν κάποιοι για συνεργασία του διαόλου με τον Πάπα που σκοπό είχαν να καταδυναστεύσουν και να μυήσουν τους χριστιανούς ορθόδοξους σε ρωμαϊκές αιρέσεις.
Έτσι μάλιστα δεν υποδουλώθηκαν ούτε στους Τούρκους. Η “Ισταμπουλ” ονομάζεται ακόμη επισήμως Κωνσταντινούπολη και η κιτρινόμαυρη σημαία της βυζαντινής αυτοκρατορίας κυματίζει ακόμη σε εκκλησίες και μοναστήρια. Ακριβώς και πάντα δίπλα της έχει την γαλανόλευκη ελληνική, του μόλις κατά το 1829 απελευθερωμένου ελληνικού κράτους.
Ωστόσο οι Έλληνες ως χριστιανοί δίνουν ονόματα αρχαιοελληνικά στα παιδιά τους χωρίς ενδοιασμούς. Έτσι έρχεται σε αντίθεση η μεγαλοπρέπεια της ελληνικής αρχαιότητας με την σημερινή τους εικόνα.

Η παρέα μετράει. Όμως είναι παρέα της μιας στιγμής.
Οι περισσότεροι Έλληνες είναι πολύ της παρέας. Δεν τους αρέσει να τρώνε μόνοι τους ή δυο -δυο. Θέλουν μεγάλες παρέες και ο ένας φέρνει και τον άλλο μαζί του. Οπότε βλέπεις συχνά μεγάλες παρέες στα τραπέζια τους. Η πίστα στον χορό μονοπωλείται και θεωρούν αγένεια να μπεις μαζί τους στο συρτάκι ή στο χασάπικο.
Και το μπουρμπουάρ στην ορχήστρα πάει για την ατομική του ευχαρίστηση σε δική του παραγγελία.
Τρώνε διαφορετικά,και τσακώνονται ψεύτικα για τον λογαριασμό. Οι Έλληνες παραγγέλνουν όλοι μαζί στο τραπέζι και όχι ο καθένας το πιάτο του. Το κρασί ρέει άφθονο στα ποτήρια και πάντα πρέπει να φροντίζουν να υπάρχει ανεφοδιασμός. Δεν αδειάζει κάνεις το πιάτο του, γιατί αυτό θα σήμαινε πως το φαγητό έπεσε λίγο και ίσως δεν θα χόρτασαν όλοι.Όταν έρχεται ο λογαριασμός όλοι προθυμοποιούνται δήθεν να πληρώσουν ενώ ξέρουν πολύ καλά ποιανού η σειρά είναι. Οσο για το μπουρμπουάρ, τους είναι πιο βολικό να αφήνουν τα ψιλά στο τραπέζι , αντί να στρογγυλοποιήσουν το ποσό λεκτικά στον σερβιτόρο.

Ο Θεός βοηθός: Καινούργιοι άγιοι για καινούρια προβλήματα.
Το 97% των Ελλήνων είναι χριστιανοί ορθοδοξοι.Οι εικόνες των αγίων τους κρέμονται όπου μπορεί κανείς να φανταστεί. Έχουν ρόλο υπουργού και γενικού γραμματέα του Θεού και κρέμονται εκτός από τις εκκλησίες και στις ταβέρνες στα σπίτια, στα σούπερ μάρκετ δίπλα στο ταμείο.
Οποιος έχει προβλήματα απευθύνεται σε αυτούς και μάλιστα κατευθείαν στους ειδικούς. Στον Άγιο Νικόλαο (οι ναυτικοί) ή στην Άγια Παρασκευή (όσοι έχουν προβλήματα οράσεως). Οταν βέβαια εμφανιστεί καμιά καινούρια ασθένεια, τότε βαφτίζουμε κάποιον καινούριο Αγιο όπως το 1959 τον Αγ.Ραφαηλ για τους καρκινοπαθείς.
Μόνο που για τους πολιτικούς τους δεν βρέθηκε ακόμη κανένας.

Χωρίς χρόνο και χώρο.
Οι Έλληνες ζουν μέσα σε ανοιχτό όριο του αιωνίου χρόνου. Ο χρόνος δεν έχει αρχή και δεν έχει τέλος...Το “τώρα” σπάνια το συναντάς και η λέξη “αύριο” είναι πολύ συχνή. Ομως τα λεωφορεία και τα τρένα πρέπει να κρατήσουν ένα ωράριο και αυτό δεν είναι πάντα εύκολο.
Όσο για τους δρόμους που έχουν ονομασίες, αυτές τις γνωρίζει μόνο ο ταχυδρόμος γιατί σχεδόν πότε δεν βλέπεις τις πινακίδες στην θέση τους.

Μια προφορική κοινωνία.
Ο Ελληνας πολύ εύκολα θα ρωτήσει να μάθει τον δρόμο παρά θα χρησιμοποιήσει τον χάρτη. Δεν ξέρει ούτε να τον διαβάζει και έτσι γέλασε πολύς κόσμος όταν ένας νταλικέρης ερχόμενος από την Βενετία έκανε τον κύκλο της Ελβετίας για να φτάσει στην Νυρεμβέργη. Είχε σημειώσει στον χάρτη που αγόρασε για πρώτη φορά στην ζωή του την διαδρομή που του φάνταζε πιο ωραία. Συνάδελφοι του εξήγησαν ότι θα ερχόταν πολύ πιο σύντομα μέσα από τη σήραγγα του Brenner. Πέταξε τον χάρτη του και από δω και στο εξής λέει θα ρωτάει.
Με τα τυπωμένα γράμματα φαίνεται δεν τα πηγαίνουν γενικώς καλά οι Έλληνες. Ετσι και τα ωράρια των μουσείων στις ηλεκτρονικές σελίδες του υπουργείου Πολιτισμού ποτέ δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα.

Πνεύμα δημιουργικό: I have inspiration.
Πολλοί Έλληνες είναι πνεύματα δημιουργικά και αυτό όχι μόνο στο να παραποιούν στατιστικά στοιχεία.
Έτσι και ο Κρητικός Γιώργος Πετράκης που έχει το δικό του μουσείο που μας ξεναγεί από την εποχή των πρώτων ανθρώπων έως την εφεύρεση του τροχού έως και την προσγείωση στην σελήνη.
Το ίδιο και ο Κώστας Κοτσανάς από το Κατάκολο που λειτουργεί έκθεση με τίτλο την τεχνολογία από το πρώτο ρομπότ έως και το ξυπνητήρι.Όσο για την ζωγράφο στα νότια της Κρήτης που διατηρεί και πλυντήριο ρούχων, αυτή έχει την έκθεση της ανάμεσα στα πλυντήρια και συχνά μια ταμπελίτσα στην πόρτα που γράφει: ”I have inspiration. Come back tomorrow”

Οι Έλληνες στις διακοπές τους!
Οι Έλληνες προτιμούν να κάνουν διακοπές με παρέες και στην πατρίδα τους. Το καλοκαίρι στην θάλασσα και τον χειμώνα στα βουνά. Όπως επίσης και στα αρκετά χιονοδρομικά κέντρα που υπάρχουν.
Τα καταλύματα τους κάθε άλλο πάρα ταπεινά χαρακτηρίζονται και έχουν συνήθως τον τζάκι τους και το τζακούζι τους. Οι παραγγελίες στο φαγητό γίνονται προφορικά και τα γκαρσόνια γνωρίζουν πολύ καλά πως εδώ έχουν να κάνουν με ντόπιους και όχι με τουρίστες.Βλέπετε οι Ελληνίδες μαμάδες μπορούν να κρίνουν το καλό φαγητό. Πολλά από αυτά τα καταλύματα φτιάχτηκαν με χορηγήσεις της Ε.Ε. και έχουν πάρει τέτοια μορφή ώστε αργότερα να μπορούν να τροποποιηθούν σε κατοικίες για τα παιδιά τους”.

Αυτό ήταν εν ολίγοις το κατεβατό που δεχτήκαμε από την Γερμανία.
Δεν ξέρω τις αντιδράσεις των εκεί Ελλήνων και την αντιμετώπιση τους αυτό το διάστημα. Οι παραπάνω απόψεις δεν αντιπροσωπεύουν σίγουρα τον μέσο Γερμανό. Και είναι φυσικό όπως όλος ο κόσμος και αυτοί να παρακινούνται και να επηρεάζονται από τα ΜΜΕ.
Ας μην ξεχνάμε πως οι προσβολές αυτές στοχεύουν και σε έναν σεβαστό αριθμό Γερμανών πολιτικών με ελληνική καταγωγή. Το θέμα είναι ιδιαίτερα σοβαρό κατά την γνώμη μου.
Στα παραπάνω λόγια υπάρχουν πολλές αλήθειες, αρκετές υπερβολές και πολλά ψέματα. Όμως δεν έχει κατά την γνώμη μου κανείς το δικαίωμα να κατακρίνει έναν λαό για την πολιτιστική του κληρονομιά,την γλώσσα του και την θρησκεία του. Να διασύρει τα ήθη και έθιμα και τον πράο χαρακτήρα ενός λαού.
Όλα επιτρέπονται πια στα ΜΜΕ αλλά όπως είπαν οι ένδοξοι πρόγονοι μας: “Παν Μέτρο άριστον”.
πηγη

ΕΙΧΑΜΕ ΚΑΙ ΤΕΤΟΙΑ !!!

Ρωμαϊκά νομίσματα με ..... ΣΕΞ... Ταιριάζουν πολύ  μετά την μεγαλειώδη νίκη του Παναθηναϊκού στην Ρώμη !
http://vanessa111.wordpress.com/

ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΑΛΑ ΧΑΝΙΩΤΙΚΑ

Διάβασα σε ντόπια εφημερίδα το εξής καλό:
Φημολογείται ότι ανώτατο στέλεχος της τοπικής αυτοδιοίκησης συνταξιούχος με ποσό από τις συντάξεις του πάνω από 5000 Ε θα είναι τελικά ο νέος διοικητής του Νοσοκομείου Χανίων!
Τελικά το ΠΑΣΟΚ βαδίζει σωστά....στα λόγια του .....πολύ "αξιοκρατικά", λαμβάνοντας μάλιστα σαν κριτήριο τα "βιογραφικά σημειώματα" που μας υποσχέθηκε!!! Χαχαχαχα!!
Η αξιοκρατία θα μας φάει, ευτυχώς όμως παίρνει κάποιον συνταξιούχο ο οποίος αφού παίρνει την σύνταξή του δεν επιβαρύνει το κράτος, καθώς απαγορεύεται να πάρει τον κανονικό μισθό του διοικητή.

Περίεργη συνέντευξη έδωσε ο Νίκος Χαννάν Σταυρουλάκης -διευθυντής της συναγωγής Χανίων - σε τοπική εφημερίδα. Πολύ προκλητικός και με πολύ εμπάθεια για τους Χανιώτες, σκαλίζει παλιές πληγές, σχεδόν δεν παραδέχεται ότι οι δράστες ήταν αυτοί που συνελήφθησαν, βγάζει δηλητήριο και εκφράζεται με εμπάθεια για την κοινωνία των Χανίων. Φυσικά το καλύτερο είναι αυτό που είπε προς το τέλος της συνέντευξης του " Η συναγωγή είναι μέρος της τοπικής κοινωνίας, είναι μέρος της οικονομικής ζωής της πόλης! Βγάζουν εκατομμύρια από τους επισκέπτες που έρχονται να την δουν...."
Αφού βγάζουν εκατομμύρια τα Χανιά από την συναγωγή θα συστήσω στους κατά τόπους δημάρχους να φτιάξουν κάμποσες συναγωγές και να κλείσουν τους αρχαιολογικούς χώρους που μας βάζουν και μέσα!!

Άραγε ξέρει τι λέει ;

Καλό είναι βέβαια να μην πετάνε αυτές τις καταπληκτικές σπόντες τους, όπως πριν λίγες μέρες στην Καθημερινή  όπου κάποιος Βατόπουλος μας είπε ότι υπήρχε Εβραϊκή παροικία στα Χανιά πριν από 24 αιώνες, ούτε ότι είναι μνημείο ύψιστου συμβολισμού- η συναγωγή στα Χανιά. Σεβασμός χρειάζεται και προς τους ανθρώπους αλλά και προς τα μνημεία όποια και αν είναι αυτά, τα Χανιά έχουν αποδείξει ότι όλα αυτά τα σέβονται....είτε Εβραϊκά είναι, είτε αραβικά, είτε βενετσιάνικα!! Δυστυχώς στις πατρίδες των αυτοί, δεν σεβάστηκαν τίποτα το ...Ελληνικό!!!

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΝΑ ΛΕΓΕΤΕ !

Κάποιοι ενοχλούνται όχι από τις αναρτήσεις μας, αλλά από τα αποτελέσματα των ψηφοφοριών!
Κρίμα όμως με αυτόν τον τρόπο της "καταγγελίας" που έχουν μάθει, δεν θα καταφέρουν τίποτα, απλά κάνουν τα πράγματα να φαίνονται πολύ .... "χούντα".

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

ΜΗΝ ΑΚΟΥΤΕ ΤΙΠΟΤΑ ΖΟΥΜΕ ΣΤΟ ΟΜΟΡΦΟΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ !!

ΟΙ ΚΑΛΙΤΣΟΥΝΑΔΕΣ

 Ένα νέο..πολύ καλό Κισαμίτικο  γκρουπάκι ......
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000374169772#!/video/video.php?v=317490016925

y.s Για να δείτε το καταπληκτικό βιντεάκι πρέπει να είσαστε συνδεδεμένοι με το FACEBOOK

ΜΟΥΣΙΚΑ ΟΡΓΑΝΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Το πλέον διαδεδομένο όργανο στην επαρχία Κισσάμου είναι χωρίς αμφιβολία το βιολί. Ακολουθείται από ένα ή δύο λαούτα και πλέον στις μέρες μας και κιθάρα. Παλαιότερα η καθαρά παραδοσιακή ζυγιά της περιοχής αποτελούνταν από βιολί και λαούτο. Το παρελθόν πιστοποιεί πως το βιολί κατείχε κυρίαρχη θέση στην περιοχή χωρίς όμως αυτό να αναιρεί την ύπαρξη και άλλων οργάνων που θα μπορούσαν να δημιουργήσουν ζυγιά. Μπορεί ηχογραφήσεις να μη διασώθηκαν, κυρίως από φωτογραφίες εποχής και ιδιαίτερα από βιβλιογραφικές καταγραφές που αφορούν μαρτυρίες αρχαιότερων και καταγεγραμμένες βιογραφίες μουσικών μπορεί κανείς να εντοπίσει ποια ήταν εκείνα τα όργανα που συμβίωναν με το βιολί στην εν λόγω περιοχή και ποιος τελικά ο ρόλος τους σε σχέση με αυτό.

Αρχικά εντοπίζουμε την ύπαρξη λύρας η οποία βέβαια υφίσταται και σήμερα σε μικρότερο όμως ποσοστό απ΄ ότι το βιολί. Από τη βιβλιογραφία εντοπίζουμε την ύπαρξη 6 λυράρηδων που έδρασαν στην περιοχή:
1. Καντέρης Γεώργιος ή Καντεράκης ή Καραμπουρνιώτης 1877-1963
2. Νίκος Κατσούλης ή Κουφιανός 1877-1947
3. Μαυροδημητράκης Νικηφόρος 1868-1945
4. Ξανθουδάκης Δημήτρης ή Αλεξανδρινός 1887-1942
5. Σκουλούδης Ιωσήφ 1917-2003
6. Τσουρλάκης Ιωάννης 1872-1961
Άλλα όργανα τα οποία εντοπίζονται είναι το κλαρίνο. Καταγεγραμμένους βρίσκουμε μόνο έναν τον Γλαμπεδάκη Ονούφριο (1909-1988) τον Κωστή Γλεντουσάκη (1886-1979), τον Τωμαδάκη Γ. αλλά μαρτυρίες πιστοποιούν την ύπαρξη και του Σαριδάκη Ευτύχη (1905-1968).
Ένα άλλο θα μπορούσαμε να πούμε μουσικό όργανο ήταν η μουγκρινάρα. Πρώτη φορά μας ανέφερε για αυτό το όργανο ο δάσκαλός μου Μιχάλης Κουνέλης. Το περιέγραφε σχηματικά σαν μια στάμνα η οποία είχε τρύπα από κάτω με σκοπό να χωρούν να μπαίνουν τα χέρια του εκτελεστή βρεγμένα και να τραβούν ένα βούρλο το οποίο κρεμόταν από την κορυφή. Με τον τρόπο αυτόν δημιουργούνταν ήχοι. Στο βιβλίο του Αθ. Δεικτάκη «Χανιώτες Λαϊκοί Μουσικοί που δεν υπάρχουν πια ο Κουνέλης έχει ζωγραφίσει σχηματικά κ έχει περιγράψει τη μουγκρινάρα ως εξής:»

« Καπάκι στη στάμνα βάζουμε ένα κομμάτι δέρμα γερό και όχι πολύ παχύ. Στη μέση του βάζομε ένα βούρλο χλωρό και περνά από κάτω μέχρι έξω. Η στάμνα από κάτω είναι τρύπια ίσα που να χωρούν τα χέρια μας να μπαίνουν και να βγαίνουν βρεγμένα τραβώντας το βούρλο. Από τα βαθιά της στάμνας μέχρι έξω, τρίβοντας το βούρλο,βγάζει τη φωνή και τους ήχους». Ο Δεικτάκης στο ίδιο κεφάλαιο αναφέρει πως τη μουγκρινάρα τη χρησιμοποιούσαν σε κάποια μέρη ως μουσικό όργανο ενώ σε κάποια άλλα κυρίως στην Κρύα Βρύση Αγίου βασιλείου για να διώχνουν τη νύχτα τα βλαβερά έντομα από τα χωράφια. Ανατρέχοντας σε σχετικό κεφάλαιο του βιβλίου του Φοίβου Ανωγειανάκη «Ελληνικά Μουσικά Όργανα» πέραν του ότι δίνει στο συγκεκριμένο μουσικό όργανο την πρόσθετη ονομασία «γουργούρα», στεκόμαστε στα εξής: « Τη μουγκρινάρα τη χρησιμοποιούσαν παλιότερα στην κεντρική και δυτική Κρήτη, για να διώχνουν τα πουλιά και τα αρπακτικά ζώα (αλεπούδες, αρκάλους κτλ.)
από τα μποστάνια και τα αμπέλια. Το ηχητικό αυτό αντικείμενο είναι μία στάμνα χωρίς πάτο, με το στόμιό της σκεπασμένο με δέρμα. Ένα πέτρινο λουρί ή κερωμένος σπάγκος ή και βούρλο περνάει μέσα από τη στάμνα και στερεώνεται με κόμπο ή σ’ ένα ξυλαράκι για να πιάνει καλά, στην απέξω μεριά του δέρματος, που έχουν προηγούμενα τρυπήσει.

Καθισμένος ο παίκτης τραβάει, με βρεγμένα χέρια-« όντε πάει το ΄να, γυρίζει τ΄άλλο»-τον κερωμένο σπάγκο ή το λουρί, κρατώντας τη μουγκρινάρα ανάμεσα στα σκέλια του. Ο ήχος που δίνει μοιάζει με δυνατό μούγκρισμα». Μαθαίνουμε επίσης από τον ίδιο ότι το συγκεκριμένο αντικείμενο με κάποιες παραλλαγές χρησιμοποιούντανκαι στις μονές του Αγίου Όρους αλλά και στη Ρουμανία, Ανδαλουσία, Αγγλία και Αφρική με τις ονομασίες «ταύρος», «γρύλος», «καλιακούδα», «βρυχηθμός της λεοπάρδαλης» αντίστοιχα για κάθε περιοχή.
Συμπερασματικά παρατηρούμε πως οι δύο περιγραφές μοιάζουν σε πολλά στοιχεία, γεγονός που μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για το ίδιο όργανο ενώ παράλληλα οι επιπλέον πληροφορίες ίσως μας δίνουν το δικαίωμα να υποθέσουμε πως το όργανο αυτό προφανώς ήρθε στη Δυτική Κρήτη από περιοχές της Ευρώπης ή το πιθανότερο από την Αφρική μιας και βρίσκεται πολύ κοντά στο νησί και η χρησιμότητά του ταιριάζει με τελετές κατά τη διάρκεια μύησης ή θανάτου κάποιου σημαντικού ανθρώπου από την κοινότητα, που γίνονται στη χώρα αυτή.
Συνεχίζοντας την «εύρεση» των οργάνων της περιοχής συναντούμε έναν καταγεγραμμένο στο κανονάκι τον Κατάκη Αντώνη (1874-1942)41, τον Σαρημανώλη Νίκο (1919-1995) πρόσφυγα από τη Μ.Ασία στο μπουλγαρί και το μπουζούκι και τέλος τον Παπαμαρκάκη ή Τσεσμέ Αντώνη και τον Χατζηγεωργίου Γεώργιο (1900-1987), στο σαντούρι.
Παρατηρούμε λοιπόν την συμβίωση του βιολιού και κατ’ επέκταση και του λαούτου σαν ζυγιά με τα παραπάνω όργανα. Σίγουρα είναι ιδιαίτερα δύσκολο να κατέχουμε πως συνυπήρχαν και μουσικά για παράδειγμα το βιολί με το κανονάκι στη εν λόγω μουσική παράδοση αλλά μπορούμε εύκολα να στοχαστούμε πως εφόσον κάποια από αυτά τα όργανα ήρθαν από τη Μ. Ασία ορθά θα συνοδεύονταν και από την εκεί μουσική παράδοση. Από αρχεία ήχου το μόνο που έχει μείνει από τα παραπάνω όργανα είναι φυσικά ηχογραφήσεις με λύρα και ηχογραφήσεις με μπουλγαρί το οποίο χρησιμοποιούνταν κυρίως στα ταμπαχανιώτικα.

Σίγουρα δεν υπήρχε Κισσαμίτικο ή Χανιώτικο γλέντι με κύριο όργανο το κλαρίνο παρατηρούμε όμως πως κατείχε κι αυτό τη θέση του στην μουσική του τόπου. Εξάλλου ας μην ξεχνάμε πως η Κρήτη και ιδιαίτερα η περιοχή της Κισσάμου βρίσκεται πολύ πλησίον της Πελοποννήσου στην οποία δεσπόζει το κλαρίνο κι επομένως σίγουρα υπήρχαν επιρροές. Θα αναφέρω χαρακτηριστικά ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Μανόλη Κογχυλάκη «Το μαντίλι της Ινώς και το Ιναχώριον» που αναφέρεται στην περιοχή Εννιά χωριά της επαρχίας Κισσάμου. Μας λέει: 46... «Αξίζει να σημειωθεί και η επίδραση των γειτονικών περιοχών στα μουσικοχορευτικά δρώμενα. Τα Εννιά χωριά βρίσκονται ανάμεσα σε Πελοπόννησο και Αφρική. Με καθαρή ατμόσφαιρα φαίνεται ο Ταΰγετος από τον Κουτρούλη, έτσι λέγεται. Είχαν επίνειο το Στόμιο. Φόρτωναν στα καΐκια λάδι, κάστανα κ.α., άνοιγαν τα πανιά και με τους βοριάδες έφταναν στην Αφρική. Φυσούσε νοτιάς ξαναγύριζαν ή έπιαναν Πελοπόννησο.
Αυτή η επικοινωνία εκτός από τις εμπορικές συναλλαγές έφερνε σε επαφή τους ανθρώπους και έτσι γίνονταν και πολιτιστικές ανταλλαγές. Έδιναν κι έπαιρναν. Έτσι σε όλα τα εννιαχωριανά πανηγύρια και γλέντια ανάμεσα στις προτιμήσεις των χορευτών ήταν πάντα και ο «Καλαμαθιανός». Ποιος θα ξεχάσει το τραγούδι «Στην Πάτρα εις τον καφενέ ήτανε συναγμένοι, ο δήμαρχος και ο ανακριτής που ‘κρίναν την Ελένη...» που αντηχούσε στις ταβέρνες της Χρυσοσκαλίτισσας ως το Βλάτος και τα Καμποσφήναρα».
Από το παραπάνω απόσπασμα κατανοούμε πως φυσικά το καλαματιανό δεν ήταν ενννιαχωριανός χορός αλλά δεν μπήκε και τυχαία στην ζωή των κατοίκων της περιοχής. Οι έμποροι που ταξίδευαν στην Πελοπόννησο το άκουσαν και το εισήγαγαν στα μουσικά δρώμενα του τόπου. Κάπως έτσι συνέβαινε και με άλλους χορούς «έξωκρητικούς» και φυσικά και με τα μουσικά όργανα. Ο πρόσφυγας που ήρθε από τη Μ. Ασία έφερε μαζί με τα βιώματά του, την κουλτούρα και τον πολιτισμό του, τα μουσική και τα όργανα που την γεννούν. Οι ντόπιοι αφομοιώνουν δημιουργικά την εν λόγω νοοτροπία και μουσική και πολλές φορές γίνεται όμοια και δεν ξεχωρίζει από την τοπική

Σεπτέμβριος 2009
Από την πτυχιακή εργασία της φοιτήτριας
Αρετής Καμηλάκη

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Πληθαίνουν καθημερινά οι καταγγελίες των καταναλωτών  στο Γραφείο Προστασίας του Καταναλωτή της Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, για τα Κέντρα Αδυνατίσματος και Αισθητικής , που δραστηριοποιούνται στο Νομό μας. Καταγγελίες που  αφορούν κυρίως την άρνηση των επιχειρηματιών να δεχτούν το δικαίωμα του κάθε καταναλωτή για υπαναχώρηση από την σύμβαση, αλλά και την άρνηση επιστροφής των χρημάτων στους καταναλωτές, για μη πραγματοποιήσιμες συνεδρίες αν και οι καταναλωτές υπέβαλλαν γραπτά το αίτημα τους για υπαναχώρηση.
Εμείς ενημερώνουμε τους καταναλωτές ότι έχουν δικαίωμα στην υπαναχώρηση (διακοπή προγράμματος) και επιστροφή των καταβεβλημένων χρημάτων τους χωρίς να είναι υποχρεωμένοι να είναι υποχρεωμένοι να αναφέρουν το λόγο. Κάθε συμβόλαιο μπορεί να ακυρωθεί παρά την προβαλλόμενη άρνηση και την ισχυριζόμενη αδυναμία των επιχειρηματιών.
Επισημαίνουμε δε ότι ό καταναλωτής ,θα πρέπει την υπαναχώρηση να την κάνει γραπτώς και εάν έχει πληρώσει μέσω πιστωτικών καρτών θα πρέπει να ζητήσει να του γίνει αντιλογισμός στις κάρτες του 'άμεσα. Εκείνο που πραγματικά θα θέλαμε να επισημάνουμε στους καταναλωτές είναι, να αποβάλλουν τον φόβο που τους έχουν φορτώσει κάποιοι "επιτήδειοι" να σταματήσουν να πληρώνουν για παροχές που ποτέ δεν πήραν και να μας καταγγέλλουν τις πρακτικές που αντιμετωπίζουν, στο Γραφείο Προστασίας του Καταναλωτή στο τηλ. 2821092666 και να αιτούν την παρέμβασή μας και την στήριξή τους.
Επειδή ζούμε σε κατάσταση οικονομικής δυσκολίας που ο καθένας μας την βιώνει από την δική του σκοπιά, και επειδή οι προτεραιότητες του καθενός καθορίζονται μονάχα από τον ίδιο καλούμε τα Κέντρα Αδυνατίσματος να αλλάξουν συμπεριφορά διαχείρισης των καταναλωτών, να δείξουν σεβασμό στη βούληση ` των, διότι και Νομοθεσία υπάρχει που προστατεύει τα δικαιώματα τους, μα προ πάντων υπάρχει ο Κώδικας της Ηθικής και Κοινωνικής Δεοντολογίας, που ισχυροποιεί τους τιμητές του
 Η Πρόεδρος της ΄Ενωσης Προστασίας Καταναλωτών Ν. Χανίων
Ιωάννα  Μελάκη

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ

Κυρία Μέρκελ, μας χρωστάτε

«Κυρία Μέρκελ, Μας χρωστάτε τα Καλάβρυτα, μας χρωστάτε το Δίστομο, μας χρωστάτε 70 δισ. από τα ερείπια που μας αφήσατε. Ως Δήμαρχος της πόλεως των Αθηνών, της πόλεως του Παρθενώνα και του Μουσείου της Ακρόπολης, καλώ τους ανθρώπους του πολιτισμού ανά τον κόσμο να αρθρώσουν όπου και όπως μπορούν φωνή διαμαρτυρίας για το επαίσχυντο πρωτοσέλιδο του γνωστού γερμανικού περιοδικού».  Νικήτας Κακλαμάνης
 Μας χρωστάτε.....
- Πολεμικές επανορθώσεις: Με συντηρητικούς υπολογισμούς, το πραγματικό ποσό της οφειλής της Γερμανίας προς την Χώρα μας ξεπερνά τα 14,4 δισ. δολάρια, σε τιμές 1938. Ο Καθηγητής Α. Αγγελόπουλος για τους υπολογισμούς του έκανε χρήση ενός επιτοκίου 3%. Αυτό σημαίνει πως το διεκδικούμενο ποσό ξεπερνά σήμερα τα 60 δισ. δολάρια – ή 17 τρισεκατομμύρια δραχμές.
- Κατοχικό δάνειο: Οι δυνάμεις κατοχής, Γερμανοί και Ιταλοί πήραν απο την Τράπεζα της Ελλάδος 4,05 δισ. δολάρια σε τιμές 1938. Από το ποσό αυτό, άνω των 3.5 δισ. δολαρίων, πήρε η Γερμανία . Με το επιτόκιο του 3% το ποσό ξεπερνά τα 18 δισ. Δολάρια (Οι διεκδικήσεις από την Ιταλία έχουν ρυθμιστεί με συμφωνία του 1947) Σε αυτά τα ποσά θα πρέπει να προστεθούν οι οφειλές για αποζημιώσεις τη Γερμανίες προς την Ελλάδα απο τον Α’ Παγκόσμιο πόλεμο και να αφαιρεθούν τα 115 εκατομμύρια Μάρκα που δόθηκαν με την συμφωνία του 1960.

Και γιατί μας χρωστάτε;
1. Υπόλοιπο επανορθώσεων από τον Α’ παγκόσμιο πόλεμο.
2. Απαιτήσεις για ζημιές που προκλήθηκαν κατά τον Α’ Παγκόσμιο πόλεμο
3. Αποκατάσταση πάσης φύσεως υλικών ζημιών, δαπανών προυπολογισμού και δαπανών κατοχής που προκλήθηκαν κατά την διάρκεια του Β’ παγκοσμίου πολέμου και της Γερμανικής κατοχής.
4. Αποκατάσταση ζημιών που προκλήθηκαν στην Ελληνική εμπορική ναυτιλία κατά την περίοδο που η Ελλάδα δεν είχε εισέλθει στον πόλεμο (1-9-39 εώς 28-10-40).
5. Αποζημιώσεις για τα πάσης φύσεως θύματα, νεκρούς, ανάπηρους, ομήρους, κατά την γερμανική κατοχή.
6. Αποζημιώσεις για την αναγκαστική εργασία σε Γερμανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης,
7. Αποζημιώσεις θυμάτων για το μερίδιο που βαρύνει την πρώην Γερμανική Λαοκρατική δημοκρατία.
8. Αποζημιώσεις για τα χορηγηθέντα ποσά απο την Τράπεζα της Ελλάδος προς τις Γερμανικές αρχές κατοχής υπό μορφή δανείου, πέραν των καταβληθέντων εξόδων κατοχής (Σ.Σ: τα στοιχεία είναι απο το βιβλίο του Δημ. Κωστόπουλου “Ένας πόλεμος που δεν έληξε ακόμα”

http://history-of-macedonia.com/wordpress/

ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕ

Μετά από 12 ώρες η σελίδα επανήλθε σε λειτουργία. Παρ' όλες τις προσπάθειες μας δεν κατορθώσαμε να βρούμε τι έφταιξε! Μάλλον υπήρξε καταγγελία και προσωρινή φραγή από την Google . Συνεχίζουμε λοιπόν !

ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΒΔΟΜΑΔΑ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΩΝ ΔΗΜΩΝ

Λίγες ημέρες πριν ξεκινήσει η Μεγάλη βδομάδα θα δοθεί στη δημοσιότητα το νέο χωροταξικό των δήμων με βάση τον «Καλλικράτη». Παρά το γεγονός ότι το χρονοδιάγραμμα έχει πάει πίσω, λόγω αφενός της συζήτησης για την οικονομία και αφετέρου του νομοσχεδίου για την ιθαγένεια που αναμένεται να ψηφιστεί την επόμενη εβδομάδα, στην κυβέρνηση και το υπουργείο Εσωτερικών δηλώνουν αποφασισμένοι να προχωρήσουν στην διοικητική μεταρρύθμιση.
Μεγάλη βδομάδα ...νηστεία....τα πάθη ...έ ευκαιρία να τους "αμπόξουμε" και τον Καλλικράτη.
Πάντως αξιοπερίεργο της υπόθεσης ότι μπορεί σε κανένα μήνα να μας πασάρουν το χωροταξικό αλλά σχέδιο δράσης, όπως η ίδια η κυβέρνηση παραδέχεται, δεν υπάρχει. Βέβαια δεν σταματούν να διαλαλούν ότι οι συνενώσεις θα γίνουν με αυστηρά αντικειμενικά κριτήρια, προκειμένου να μην υπάρχει ούτε υποψία σκιάς. Βέβαια βλέποντας το πόσο και ποιοι θέλουν διευρυμένους τους νέους δήμους..Κίσαμος και Σέλινο σε σάρκα μια, καταλαβαίνεις τι έχει να επακολουθήσει μάλιστα από την στιγμή που θα εκφράσουν και δημόσια την άποψη τους οι βολευτές!!
 Μην περιμένετε να μας ρωτήσουν αλλά αν τα κριτήρια που θα μας δώσουν τις συνενώσεις είναι τα πληθυσμιακά, κοινωνικά, οικονομικά, γεωγραφικά, αναπτυξιακά, λειτουργικά, πολιτιστικά, ιστορικά και χωροταξικά ... έ τότε εμείς δεν μπορούμε να παρακαλάμε τους Βουκολιανούς και τους Κολυμπαριανούς σαν επαίτες για να φτιάξουμε ένα δήμο; Προχωράμε Κίσαμος-Μύθημνα και Ινναχώριο και όσοι πιστοί προσέλθετε!!

ΠΟΛΙΤΙΚΑ

Ως ευκαιρία για να αλλάξουν πολλά πράγματα στη χώρα, χαρακτήρισε την οικονομική κρίση ο υφυπουργός Οικονομίας, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας Σταύρος Αρναουτάκης. Στο περιθώριο εκδήλωσης που πραγματοποιήθηκε στα Χανιά για την επέτειο της επανάστασης του Ακρωτηρίου το 1897, ο κ. Αρναουτάκης αναφέρθηκε και στο σχεδιασμό που υπάρχει για την εκτέλεση έργων υποδομής στην Κρήτη, ανακοινώνοντας ότι στις αρχές Μαρτίου θα επισκεφθεί την Κρήτη ο υπουργός υποδομών Δημήτρης Ρέππας προκειμένου να κάνει ανακοινώσεις για τη δρομολόγηση σειράς έργων υποδομών στο νησί. Σύμφωνα με τον κ. Αρναουτάκη, στόχος είναι μεγάλα έργα στην Κρήτη, να συμπεριληφθούν τόσο στο περιφερειακό πρόγραμμα, όσο και στα τομεακά προγράμματα των υπουργείων.

Όταν υπήρχε χρήμα δεν κάναμε έργα και τώρα που δεν υπάρχει μια μας μπαλαμουτιάζουν κανονικότατα. Αλλά μιας και το λέτε εσείς κ. υπουργέ Οικονομίας, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας (γεμίζει το στόμα σου με τον τίτλο) εμπρός λοιπόν!

Το πρώτο έργο που θα μπορούσατε να κάνατε θα ήταν να απαγορεύσετε σε κάποιο καράβι άγονης γραμμής να καίει άσκοπα ...τα λεφτά μας παρκάροντας στο μέσον της Κρήτης εν μέσω οικονομικής κρίσης !!

ΑΓΓΕΛΑΚΗΣ ΚΩΣΤΑΣ

Γεννήθηκε τον Ιανουάριο του 1956 στον Δραπανιά Κισάμου του νομού Χανίων. Από πολύ μικρός φάνηκε η κλήση του στην ζωγραφική, όπου και ξεκίνησε τα πρώτα του έργα, όμως μεγαλώνοντας τον τράβηξε η Βυζαντινή Αγιογραφία όπου είχε δάσκαλο τον κ. Νίκο Γιαννακάκη. Από το 1982 ασχολείται επαγγελματικά με την Αγιογραφία και έχει λάβει μέρος σε πολλές εκθέσεις. Έργα του υπάρχουν σε πολλές εκκλησίες της Κρήτης και του εξωτερικού

Έργα του βρίσκονται στους ναούς:
Αγ. Γεράσιμος Δραπανιά, Αγ. Παρασκευή Δραπανιά, Αγ. Ειρήνη Δραπανιά Κ, Πέτρου και Παύλου Δραπανιά, Τίμιο Σταυρό Καλυβιανή, Γέννηση της Παναγίας Λιβάδι Βουτά, Τίμιο Σταυρό Βουτά, Προφ. Ηλία Πλάτανο Βουτά, στους Άγιους Πάντες, Πλακάλωνα Κισάμου,Κοιμ. Παναγίας Δραπανιά, Παναγία Μυρτιδιώτισσα Νοπήγεια (Χώνι), Αγ. Νικόλαο Λιμάνι.
Έχει τελειώσει την σχολή ξυλογλυπτικής στο Καστέλλι Κισάμου με δάσκαλο τον αείμνηστο Κων/νο Βιολάκη. Ασχολήθηκε ακόμη με την γλυπτική σε πέτρα,το βιτρό,το ψηφιδωτό,κ.α.

Εργα του θα βρείτε ακόμα στην σελίδα http://www.cretanicons.com/FrameSetGr2.htm

ΚΙΣΑΜΟΣ

Kisamos. Kasteli at Kisamos. Port of Polyrrenia. Pliny located the city near Pergamos and Cydonia. On the other hand, Ierokles located the city between Cydonia and Kantanos. According to Ptolemy, Kisamos was located at Kisamos bay, at the ruins near Kasteli Kisamou. Although it was port of Polyrrenia, the city was autonomous and had its own coins. The coins have the image of Hermes and a dolphin.
The ancient port was at the location Mavros Molos. The ruins of the ancient city are away from the sea, because the land of western Crete upraised. Kisamos flourished in the Roman period. In that period, the city had very famous theatre. The mosaics of Kisamos are considered the best of the 2nd and 3rd century AD. At Krya Brysi location, there are ruins of Roman aqueduct. In the Byzantine period, it had bishopric. The Venetians built fortifications. The Classical and Hellenistic city was at Seli hill. The Greco-Roman and Byzantine city was where the today city is located.

ΚΡΥΦΑ ΔΑΝΕΙΑ

Νέα χαρτιά με τα κρυφά δάνεια που συνήψε το ΠαΣοΚ την περίοδο 2001-2003 ετοιμάζονται να βγάλουν διεθνή έντυπα.
Πρόκειται για τις παλαιές αμαρτίες που αφορούν σε δάνεια τα οποία αποπληρώνονται με προεισπράξεις μελλοντικών εσόδων από οργανισμούς κοινής ωφελείας.
Πληροφορίες από το υπουργείο Οικονομικών, αναφέρουν ότι η κυβέρνηση περιμένει κι άλλο μπαράζ αρνητικών δημοσιευμάτων καθώς δεν προσκόμισε επαρκή στοιχεία στην Κομισιόν για τα κρυφά δάνεια με την Goldman Sachs .
Ο Παπαντωνίου και ο Χριστοδουλάκης έχουν καταστήσει σαφές προς το Μαξίμου πώς αν δεν υποστηριχτούν κατάλληλα, τότε θα αρχίσουν να μιλάνε ενώ ο Πάγκαλος ο οποίος έχει καταλάβει που πάει το πράγμα και θέλει να προστατεύσει τον Παπακωνσταντίνου, προσπαθεί να ρίξει γέφυρες επικοινωνίας μαζί τους.
Κατά μία ασφαλή πληροφορία τα … χαρτιά διακινούνται προς τα ξένα έντυπα από κάποιον πρώην κορυφαίο υπουργό που επίσης θα βρεθεί στο στόχαστρο ενδεχόμενης εξεταστικής για την οικονομία.
parapolitika.gr

ΨΗΦΙΣΜΑ

Mετά τη συνάντηση πολιτών και φορέων  την Δευτέρα 22 Φεβρουαρίου 8.00 μ.μ. στο Αμφιθέατρο του Δημαρχείου Κισάμου σε μία συζήτηση – εναντίωση στην απομόνωση της περιοχής μας μετά από πρωτοβουλία φορέων της περιοχή μας κατέληξαμε στο ακόλουθο ψήφισμα.

ΕΝΑΣ ΔΗΜΟΣ Η ΕΠΑΡΧΙΑ ΚΙΣΑΜΟΥ

Η προσπάθεια που γίνεται εκ μέρους της επαρχίας Κυδωνίας να διασπάσει την επαρχία Κισάμου, μας βρίσκει κάθετα αντίθετους, Οι Σφακιανοί όλοι μαζί, οι Αποκορωνιώτες όλοι μαζί, οι Σελινιώτες όλοι μαζί, μόνο οι Κισαμίτες χωρισμένοι
Γιατί;
Ποιοι θέλουν να διασπάσουν την επαρχία Κισάμου;
Ζητάμε την συνένωση των πέντε Δήμων της επαρχίας Κισάμου σε ένα ισχυρό Δήμο για τους παρακάτω λόγους:
1.     Αποτελούν ένα αναπόσπαστο και ενιαίο σύνολο με ίδιες δυνατότητες και προοπτικές.
2.     Αποτελούν μια αναπτυξιακή ενότητα κατοχυρωμένη στο χωροταξικό της Κρήτης η οποία απεικονίζεται στους χάρτες Β4 και Δ.1-1 ΦΕΚ 1486/10-10-2003.
3.     Έχουμε κοινή Μητρόπολη που τόσα χρόνια μας ενώνει και η οποία έχει δημιουργήσει ισχυρούς δεσμούς και θεσμούς όπως είναι η Ορθόδοξη Ακαδημία Κολυμβαρίου.
4.     Οι 5 Δήμοι της επαρχίας είναι κυρίως αγροτικοί Δήμοι με ίδια προϊόντα και κοινές διεκδικήσεις.
5.     Το μοναδικό περιβάλλον και ο πολιτισμός της επαρχίας Κισάμου αποτελούν τους αναπτυξιακούς πυλώνες μας οι οποίοι μπορούν να δημιουργήσουν ένα πρότυπο μοντέλο εναλλακτικού τουρισμού με παράλληλη ανάπτυξη και της ενδοχώρας.
6.     Οι κάτοικοι της επαρχίας Κισάμου έχουν βαθιές ιστορικές και πολιτιστικές ρίζες. Έχουμε την μοναδική Κισαμίτικη παράδοση.
7.     Το λιμάνι της Κισάμου αποτελεί λιμάνι διαπεριφερειακής εμβέλειας. Σύμφωνα με το χωροταξικό Κρήτης και το Εθνικό χωροταξικό, είναι πύλη εξόδου της Κρήτης προς την Ευρώπη, πύλη της Ιονία οδού και πύλη εισόδου της Ευρώπης προς τη Κρήτη (χωροταξικό Κρήτης σελίδα 20838 και χάρτης Α.2 και Εθνικό χωροταξικό σελίδα 31,39 και χάρτες 3.1, 5, 6 και 6.2).

Για τους παραπάνω λόγους θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να διατηρήσουμε μια ενιαία και δυνατή Κίσαμο 

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

http://tamvakologos.blogspot.com/2010/02/focus.html

 http://atsarantos.blogspot.com/

ΠΟΙΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΔΙΑΣΠΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ;

Ποιοι θέλουν να διασπάσουν την Επαρχία Κισάμου;
Αυτό το ερώτημα έκαναν χθες οι φορείς της Κισάμου στην κατάμεστη αίθουσα του δήμου Κισάμου.
Παρών τα σωματεία Λογιστών Κισάμου- Οικοδόμων και Συναφών Επαγγελμάτων- Ξενοδόχων-οι Σύλλογοι προβολής Κισάμου η Γραμβούσα-  Πύργου (πολιτιστικός και κοινωνικός)- Λουσακιών (πολιτιστικός) και Νεολαία Κισάμου (πολιτιστικός). Αφού μας ανέλυσαν γιατί δεν πρέπει να διασπαστεί η Κίσαμος αποχωρήσαμε ..χαρούμενοι!!!
Φυσικά απουσίαζε το σωματείο των ενοικιαστών αυτών που έχουν το ζόρε να μην φύγουν υπηρεσίες και νοικάρηδες...ή ήταν εκεί και δε το πήρα χαμπάρι!!
Αν βάζουμε κύριοι φορείς τα συμφέροντα μας πρώτιστα και μετά τα υπόλοιπα άστα βράστα και όσοι παρευρέθηκαν χθες στην συνάντηση κατάλαβαν πολλά όσοι δεν παρευρέθηκαν καλό είναι να το δουν στην ντόπια τηλεόραση για να μαθαίνουν πως κάνουν οι άνθρωποι τις δουλειές τους.
Εγώ πάντως θέλω την διάσπαση της επαρχίας και αυτό μπορώ να το αποδείξω, αυτοί άραγε που ζητούν την μη διάσπαση μπορούν να έχουν τρανταχτά επιχειρήματα;
Εδώ δεν μπορούμε να κάνουμε καλά τα καποδιστριακά δημάκια και μεις ζητάμε γιγάντιους δήμους χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων, όταν είναι γνωστή η προσφορά της κρατικής μηχανής αλλά και της τεράστιας ντόπιας αδιαφορίας. Αντί να φτιάξουμε ένα δήμο όσο το δυνατόν πιο λειτουργικό, πιο ομοιογενή, πέφτουμε στις παγίδες των κατά εντολή ... ραδιοαρβύλων!!!
Πάντως το ευχάριστο είναι ότι κάποιοι μπορούν και τα συνδυάζουν όλα.... και την αποψίλωση αλλά και τον συμφέρον του μεγάλου δήμου, αλλά και να μην χάσουμε και τα νοίκια.... όμως αν η επαρχία γίνει ένας δήμος γιατί θα πρέπει λόγου χάρη το ΙΚΑ να παραμείνει στο Καστέλλι και να μην πάει στον Ταυρωνίτη στον ενιαίο δήμο;
Γιατί η Εφορία μα παραμείνει στην πόλη μας και να μην πάει στο Κολυμπάρι; Γιατί αναγκαστικά θα απαιτούμε κλειστό γυμναστήριο στο Καστέλλι αφού υπάρχει στον Ταυρωνίτη;
Φαταούλες θα γίνουμε ...σήμερα; Τόσα χρόνια στην αποκάτω και απότομα αποκτήσαμε το σύνδρομο των Καστρινών; Ύποπτο!

Υ.Σ Κανονικά θα έπρεπε να υπογράψουν και τα ποδοσφαιρικά σωματεία μας, γιατί αν γίνει ένας δήμος η Επαρχία ποια ομάδα θα γίνει η επίσημη αγαπημένη μας ; Σπάθα Κολυμβαρίου ή Κισσαμικός ; Α ρε γλέντια!!!