ΟΜΙΛΙΑ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΚΙΣΣΑΜΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΣΤΑΘΑΚΗ ΣΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ 8ου ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΚΙΣΑΜΙΤΙΚΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ: ΗΜΕΡΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΓΕΥΣΙΓΝΩΣΙΑΣ

Κίσαμος, 10.8.2015
Κυρίες και κύριοι,Φίλες και Φίλοι, Αγαπητοί επισκέπτες, 

Με ιδιαίτερη χαρά και ικανοποίηση, σας καλωσορίζω ως Δήμαρχος της Κισάμου στην ανανεωμένη γιορτή των αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων αλλά και ειδών παραδοσιακής και λαϊκής τέχνης του τόπου μας, που από φέτος φέρει τον τίτλο: Φεστιβάλ Κισαμίτικης κουλτούρας: ημέρες δημιουργίας γευσιγνωσίας. Η φετινή αλλαγή - πέραν του ονόματος της έκθεσης - είναι και ουσιαστική, όπως μπορείτε να διαπιστώσετε ιδίοις όμμασι, αφού  το  9ήμερο φεστιβάλ που διοργανώνει για 8η χρονιά ο Δήμος μας μέσω της Κοινωφελούς Επιχείρησης του, θα έχει αποκλειστικά και μόνο χρώμα παράδοσης, αναδεικνύοντας την αξία και της σπουδαιότητα της Τοπικής Ιστορίας και του Πολιτισμού, τα συγκριτικά πλεονεκτήματα της Κρήτης και ιδιαίτερα της Κισάμου, αποτελώντας ουσιαστικά έκθεση παράδοσης, δημιουργίας και πολιτισμού.Όλες οι παράλληλες εκδηλώσεις που θα πραγματοποιηθούν θα έχουν επίσης ως βάση την παράδοση της Κισσάμου και της Κρήτης, με σκοπό την υπενθύμιση και την γνώση για τους ντόπιους αλλά και  την γνωριμία της με τους επισκέπτες της πόλης μας.Γι αυτό άλλωστε και επιλέξαμε στη φετινή έκθεση να συμμετέχουν μόνο επιχειρήσεις,  βιοτέχνες, συνεταιρισμοί και επαγγελματίες παραγωγοί με συσκευασμένα ή πιστοποιημένα είδη,  αποκλειστικά και μόνο παραδοσιακών
προϊόντων τους οποίους και θέλω να ευχαριστήσω για τη συμμετοχή τους σε αυτή τη μεγάλη γιορτή. Κάθε περίπτερο, που έχει στηθεί στο χώρο που βρισκόμαστε, με τη ξεχωριστή  παρουσία του δίνει το στίγμα και τον χαρακτήρα  της τοπικής κοινωνίας και παράδοσης μας. 
Κυρίες και Κύριοι, 
Δεν υπάρχει αμφιβολία  πως το μέλλον του  αγροτικού τομέα στο τόπο μας εξαρτάται, στο μεγαλύτερο βαθμό, από εμάς τους ίδιους.Οι  προκλήσεις  είναι μπροστά μας και καλούμαστε, από τη μια  μεριά να διατηρήσουμε τη διαφορετικότητα, την παράδοση και τον πολιτισμό μας και από την  άλλη, να προσαρμοστούμε  στις  ανταγωνιστικές  συνθήκες της παγκόσμιας οικονομίας και αγοράς. Με τα συγκριτικά  πλεονεκτήματα  που  διαθέτουν η Κρήτη και η Κίσσαμος ειδικότερα,  μπορούμε και πρέπει να αποκτήσουμε μια ανταγωνιστική ταυτότητα,με ποιότητα και τυποποίηση αγαθών και προϊόντων,  με ανάπτυξη σε όλους τους τομείς και ευημερία για όλους τους κατοίκους.Ο πρωτογενής τομέας μαζί με το πλούσιο τουριστικό προϊόν που διαθέτουμε είναι το συγκριτικό  πλεονέκτημα  μας το οποίο πρέπει να αξιοποιήσουμε και  να προβάλλουμε αποτελεσματικά και με κάθε τρόπο,  προκειμένου να καταφέρουμε να είμαστε ανταγωνιστικοί στις εγχώριες και διεθνείς αγορές.Ήρθε η ώρα λοιπόν, να αξιοποιήσουμε την Κρητική Διατροφή ως κληρονομιά ιστορικής αξίας, ως στάση ζωής, που οφείλουμε να υιοθετήσουμε και να
Οφείλουμε ν’ αναδείξουμε, τα τοπικά προϊόντα ποιότητας που παράγουμε, καθιερώνοντας τα ως αναπόσπαστο κομμάτι της ταυτότητας της Κρήτης και της ταυτότητας όλης της χώρας.Και πρέπει να «εκπαιδεύσουμε» τον καταναλωτή - Έλληνα και ξένο - να επιλέξει τα δικά μας προϊόντα, διαμορφώνοντας ταυτόχρονα μια ισχυρή ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ, μέσα από την οποία θα δώσουμε ώθηση στην τοπική και εθνική μας οικονομία. Στέλνουμε  λοιπόν,  από την Κίσαμο, και το φετινό  Φεστιβάλ Κισαμίτικης Κουλτούρας ένα ηχηρό μήνυμα προς όλους τους Καταναλωτές, να δημιουργήσουμε μια νέα σχέση  ποιότητας, ασφάλειας,  και  εμπιστοσύνης διαμορφώνοντας μια στέρεη ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ με πυρήνα την κρητική διατροφή.
Στέλνουμε επίσης, και ένα ξεκάθαρο μήνυμα προς τους επιχειρηματίες να δείξουν έμπρακτα την προτίμησή τους στα τοπικά προϊόντα. Να τα προτιμήσουν στους χώρους εστίασης, στις γιορτές. Να τα προωθήσουν, στα ξενοδοχεία, στα εστιατόρια,στα ράφια των καταστημάτων. Είναι χρέος και ευθύνη μας, να κάνουμε - όλοι οι φορείς και ο κάθε πολίτης ξεχωριστά - ότι είναι δυνατό, ώστε να τιμήσουμε τη γη μας, το περιβάλλον μας, την αγροτική μας παράδοση, τοποθετώντας την, στο επίκεντρο της διεθνούς γαστρονομίας και στο υψηλότερο ράφι ποιότητας και διατροφικής αξίας.
Με αυτές τις σκέψεις σας ευχαριστώ και πάλι για την παρουσία σας απόψε εδώ και εύχομαι σε όλους σας, ν’ απολαύσετε τις κεντρικές και παράλληλες εκδηλώσεις του Φεστιβάλ Κισαμίτικης κουλτούρας γιορτάζοντας μαζί μας την ύπαιθρο, την παράδοση, τον άνθρωπο και την αγροτική ζωή.Επιθυμώ δε να σας διαβεβαιώσω πως  αυτός ο σημαντικός θεσμός, θα συνεχίσει να πραγματοποιείται με την υποστήριξη του Δήμου και τα επόμενα χρόνια, με αναβαθμισμένο κύρος, με καλύτερη οργάνωση και με νέες δημιουργικές ιδέες που: 
ΤΙΜΟΥΝ την κρητική αγροτική παράδοση, 
ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ τη μοναδικότητα του Κρητικού Πολιτισμού 
ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ τα τοπικα προιόντα!

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ

Επετειακό αφιέρωμα της Δεσποτάκη Ευτυχίας
(Εκατό πενήντα χρόνια από την ανοικοδόμηση του)

Μέρος 4ο    Εδω το 1ο-2ο-3ο μέρος
Ο ναός αρχικά μεταβάλλεται σε στάβλο, αλλά μετά σε αποθήκη σανών. Η εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνος μεταφέρεται στο σπίτι της οικογένειας Τριανταφυλλάκη, που διέμενε Τούρκος  
αξιωματούχος και την χρησιμοποιούσε σαν κρεβάτι. Επειδή όμως όσοι κοιμόταν επάνω σε αυτό το κρεβάτι κατέληγαν κακώς, οι Τούρκοι αναγκάστηκαν να την επιστρέψουν στη θέση της. Στο μεσαίο κλίτος του καινούριου ναού, μπροστά και αριστερά  μετά τη σολέα υπάρχει εντυπωσιακός ξυλόγλυπτος άμβωνας και αριστερά ο δεσποτικός θρόνος επίσης ξυλόγλυπτος και τα δύο κατασκευασμένα από τον τότε ξυλογλύπτη Κουφάκη.
Επίσης ξυλόγλυπτο είναι το τέμπλο με επίχρυσο διάκοσμο.
Οι εικόνες του τέμπλου είναι ζωγραφισμένες από τους Κισαμίτες αγιογράφους Γ. Θεοδοσάκη και Γιάννη Ανουσάκη.
Υποβλητική είναι η σκηνή της  σταύρωσης ψηλά στο κέντρο του τέμπλου με τον εσταυρωμένο επίχρυσο και πολυποίκιλτο και τις μορφές της οδύνης δίπλα. Μέσα σε ακτινωτό χρυσό αστέρι πάνω από την ωραία πύλη, εστιν δικης οφθαλμός ος τα πάντα ορά, το μάτι του Θεού. Οι γύρω τοίχοι διακοσμούνται με φορητές εικόνες αγίων, αναθήματα των πιστών. Η οροφή αναπαριστά τον έναστρο ουρανό, καθώς σε γαλάζιο φόντο είναι ζωγραφισμένα χρυσά αστέρια .Μεγάλοι  κρυστάλλινοι πολυέλαιοι δίδουν ξεχωριστή μεγαλοπρέπεια ,με εντυπωσιακότερο αυτόν του κεντρικού κλίτους ,δωρισμένοι αναθήματα από τους πιστούς. Θα έλεγε κανείς ότι  δίδει την αίσθηση αναγεννησιακού ρυθμού, ο ναός της μεταμόρφωσης του Σωτήρος.
Ανατολικά του ναού ένα μεγάλο οικοδόμημα βενετσιάνικο, δίπατο, πετρόκτιστο υπήρξε ελληνικό σχολείο σε όλο το διάστημα της κρητικής πολιτείας.
Η αυλή της εκκλησίας ήταν στρωμένη με βότσαλα σε διάφορους σχηματισμούς, βότσαλα που οι μαθητές του σχολείου με τους δασκάλους τους είχαν κουβαλήσει από τη θάλασσα.
Το 1930 ο Σύλλογος κυριών του Καστελιού «η Κοινωνική Πρόνοια» αποφασίζει να δωρίσει ένα ρολόι στη μικρή κωμόπολη. Σαν χώρος τοποθέτησης προτείνεται το καμπαναριό του Αγίου Σπυρίδωνα. Μια  ισχυρή μειοψηφία των κατοίκων προτείνει την σημερινή πλατεία Τζανάκη. Τα πράγματα οξύνονται τόσο ώστε οι προύχοντες αποφασίζουν να καταλήξουν σε δημοψηφίσμα. Τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος οδήγησαν στην τοποθέτηση  στο καμπαναριό.Τη συντήρηση του ρολογιού, λάδωμα,κούρντισμα, αναλαμβάνει ο τότε εφημέριος, πατήρ Θεοδόσιος Λουκογιαννάκης, ο Αντώνης Κατσικανδαράκης, ο Γ. Καπής και ο Παναγιώτης Κελαιδής, όλοι γείτονες του ναού.
Στη βόρεια πλευρά ήταν το κελί της κάθε  γερόντισσας που περιποιόταν τον ναό, σημερινό γραφείο και  χώρος μιας μικρής μουσειακής συλλογής. Επίσης νοτίως και κατά μήκος του στενού που συνδέει την  αγορά με την εκκλησία υπήρχαν κελιά όπου διέμεναν μοναχές και φρόντιζαν τον ναό, αλλά προσέφεραν και κοινωνική   υπηρεσία σε γυναίκες του τόπου που είχαν ανάγκη. Το 1905 ο μακαριστός επίσκοπος Άνθιμος Λελεδάκης ιδρύει την Μονή Παρθενώνος και μαζεύει όλες τις μοναχές  στο νέο μοναστήρι. Παραμένει όμως πάντοτε μια για να διακονεί τον ναό. Το 1941 με την πτώση των Γερμανών στον Καστελιανό κάμπο δεκάδες τραυματίες Έλληνες και Γερμανοί, μεταφέρονταν στο σχολείο όπου είχε μετατραπεί σε πρόχειρο νοσοκομείο και όπου η μακαριστή Ελευθερία Σχετάκη γειτόνισσα του ναού  και με πολύ καλή σχέση πάντα με την εκάστοτε γερόντισσα, και η  μοναχή παρθενία Ζαχαράκη περιέθαλπαν με ψυχραιμία τους τραυματίες, χωρίς διάκριση, αν ήταν Έλληνας ή Γερμανός. Γάζες και επίδεσμοι, γινόταν τα σεντόνια των Καστελλιανών γυναικών , με πρώτα της κ. Ελευθερίας. Και ύστερα από λίγο  ο ναός βομβαρδίζεται ανηλεώς από τους Γερμανούς ,το παρακείμενο κτίριο παλαιό σχολείο καταστρέφεται  .Θαύμα παραμένει το γεγονός ότι ο ναός παραμένει ανέπαφος.
Το 1958 ο μακαριστός επίσκοπος Ειρηναίος ,διαπιστώνοντας πόσο αναγκαίος είναι  ένας χώρος για πνευματικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις και ο τόπος στερείται, ανοικοδομεί το ενοριακό  κέντρο  πάνω από το προαναφερθέν παρακείμενο  σχολείο. Είναι δίπατο  και στον κάτω όροφο χωρισμένο σε τρεις μεγάλες αίθουσες, προσωπικά  ενθυμούμαι στη δεκαετία του 60 να στεγάζεται ο προσκοπισμός και ο οδηγισμός και εκεί να παρακολουθούμε το κατηχητικό σχολείο.
Ο ναός, στην αρχαιότητα σήμαινε μόνο την κατοικία του θεού.
Στον χριστιανισμό εκκλησία σημαίνει τόπος λατρείας του θεού, αλλά πάντα με το λαό του θεού μαζί. Ο ρήτορας Ισοκράτης έλεγε: «τίμα το δαιμόνιον  αεί μετά της πόλεως». Εκκλησία σημαίνει  συγκέντρωση ανθρώπων για τη λατρεία του θεού και την προσευχή. Και δεν είναι μόνο οι ζωντανοί, αλλά και οι κεκοιμημένοι που αποτελούν τη θριαμβεύουσα εκκλησία.
Θα ήταν λοιπόν ασέβεια στο αποψινό προσκυνηματικό αφιέρωμα να μην αναφέρομε ανθρώπους που διακόνησαν με τον όποιο τρόπο τον Άγιο Σπυρίδωνα και που οι ψυχές τους φτερουγίζουν  γύρω από αυτόν στους αιώνες.
Ξεκινούμε από  τους επισκόπους: Κάλλιστο Φυντικάκη από τα Τοπόλια 1846, τον Γεράσιμο Στρατηγάκη από το Συρικάρι 1859,τον  Μισαήλ  Οικονόμου από την Κάλυμνο 1868,τον Πανάρετο από την Κων-λη1880, τον Παρθένιο Μπιτσάκη από το Σέλινο1887, τον Δωρόθεο Κλωνάρη1901 από την Κάινα του Αποκόρωνα, τον  Άνθιμο Λελεδάκη από τα Μυριοκέφαλα 1903, τον Χρυσόστομο Αγγελιδάκη, τον Ευδόκιμο Συγγελάκη, τον Ειρηναίο Γαλανάκη, τον Κύριλλο Κυπριωτάκη.
Μακαριστοί ιερείς και εφημέριοι του ναού υπήρξαν οι Αννουσάκης Ιωάννης, Γ. Ρουκουνάκης, ο θεοδόσιος Λουκογιαννάκης  θεολόγος και αρχιμανδρίτης, ο Β. Μπλαβάκης ο Στ. Κουμπράκης  ο Άνθιμος Βαρδάκης, αρχιμανδρίτης θεολόγος και καθηγητής στο γυμνάσιο τη δεκαετία του 50. Ο Σεραφείμ Μαρινάκης, ο Δημήτριος Σημαντηράκης, ο Παντελής Σαμψάκης, ο Μιχ. Καρδαμάκης,ο  Ευάγγελος Σφακιανάκης, ο Ιωάννης Ψαράκης, ο Παντ. Μαρκαντωνάκης, ο Κων. Στραβουδάκης, ο πατήρ Χρυσοχοίδης, ο Ν. Καπής, ο Αντ. Αρετάκης, Σπυριδων Κουτσαυτάκης. Τέλος ξεχωριστά  αναφέρω τον αρχιμανδρίτη  πατέρα Ειρηναίο Αθανασιάδη, θεολόγο αρχιμανδρίτη, στενοί συνεργάτη του επισκόπου Ειρηναίου, και νυν αρχιεπίσκοπο Κρήτης που διακόνησε πολλαπλά την μητρόπολη και τον Άγιο Σπυρίδωνα. Προσωπικά  εμείς οι τότε μαθητές συχνά φέρνομε στη θύμηση μας ακόμη την ήρεμη φωνή της διδασκαλίας του κάτω στο ενοριακό κάθε Πέμπτη απόγευμα που είχαμε κατηχητικό.
Μακαριστές μοναχές που διακόνησαν το ναό ήταν η Μάρθα Βουτσαδακη από το Βουλγάρω, η Ευπραξία Κατσικανδαράκη από το Συρικάρι και η Παρθενία Ζαχαράκη από τις Λουσακιες, προερχόμενη από τη σχολή καλογραίων με πολλές γνώσεις γνωρίζουσα Γαλλικά και με εθελοντική προσφορά σαν νοσηλεύτρια σε τραυματίες κατά την πτώση των Γερμανών στην Κίσαμο και η τελευταία διακονήσασα η Αγαθαγγέλη  Μπονατάκη από το Δραπανιά.
Από το 1887 καλλικέλαδοι ψάλτες διορισμένοι, αινούν τον κύριο και τους αγίους από τα αναλόγια του Αγ. Σπυρίδωνος, ο Αρχοντάκης συμβολαιογράφος, ο Ευθ. Κακαουνάκης, ο Ιωάννης Ανουσάκης ,ο  Εμμ. Παν Κουνελάκης απόφοιτος ιεροδιδασκαλείου, ο οποίος είχε οργανώσει και χορωδία από παιδιά του δημοτικού σχολείου και ο οποίος έψαλλε μέχρι της επιστρατεύσεως του κατά τον πόλεμο του 1940, ο Ιωαν. Φαραγγιτάκης, ο Παναγιώτης Φαραγγιτάκης, ο κ. Αντώνης Κατσικανδαράκης, ο κ .Γιάννης Τσιμπογιάννης και ο κ. Χαρ. Βακάκης.

Επίτροποι Αγίου Σπυρίδωνα Χορευτάκης-Αρετάκης-Καπής

Όλοι οι Καστελλιανοί και κυρίως οι άνθρωποι που είχαν μαγαζιά στην αγορά είχαν περάσει σαν επίτροποι από το ναό και από το εκκλησιαστικό συμβούλιο του ναού.
Από της ανοικοδόμησης του καινούριου ναού ο λαός του Καστελιού αγάπησε και στηρίχθηκε στον πολιούχο άγιο του. Στις δύσκολες στιγμές του καθενός η καταφυγή στον προστάτη άγιο ήταν το πρώτο. Τα πολλά  αφιερώματα στην εικόνα του υποδηλώνουν το  μυστικό θαύμα του καθενός. Πολλοί διηγούνται την  σωτήρια παρέμβαση του σε δύσκολες στιγμές της ζωής τους, αλλά και της πόλης ολόκληρης όπως οι σεισμοί του 1948, οι βομβαρδισμοί  των γερμανικών αεροπλάνων. Πολλοί τον είδαν στα οράματα τους να τους προστατεύει ή είδαν στο πρόσωπο του ευεργέτη τους τον Άγιο Σπυρίδωνα. «Μου έλεγε προχθές ένας συντοπίτης μας.» Έχω κλάψει πολλές φορές μπροστά στην εικόνα του. Ότι έχω  στη ζωή μου φτιάξει αυτός μου το έδωσε». Πολλοί υπήρξαν οι δωρητές του και αυτός με τη σειρά του έγινε δωρητής και κτίσθηκαν σχολεία όπως το πρώτο δημοτικό σχολείο, το πρώτο νηπιαγωγείο και το κέντρο υγείας Κισάμου
Το τελευταίο τάμα  από τον δωρητή Ανουσάκη, για να γίνει η εικόνα του Χρυσή από ασημένια το παραχώρησε δια σκέψεως του μακαριστού Ειρηναίου και πραγματοποιήθηκε το θαύμα του, το Ανουσάκειο Θεραπευτήριο.
Επισκεπτόμενος το Καστέλλι ο πρίγκιπας Γεώργιος το 1903 δωρίζει δυο ιερατικές στολές χρυσοποίκιλτες και ασημένια ιερά σκεύη με φίλντισι ρωσικής προέλευσης.
Από τις υψηλές επισκέψεις θυμάμαι επίσης προσωπικά την επίσκεψη του πατριάρχου Αθηναγόρα το 1960 και την επίσημη υποδοχή του στο ενοριακό κέντρο, όπου σαν μαθητές του Γυμνασίου συμμετείχαμε.
συνεχίζεται

ΜΑΥΣΑΓΟΡΕΣ...

Η προστασία του Λαφονησιού είναι δική μας υπόθεση και δεν θέλω να ακούω οτι η κάθε δημοτική αρχή δεν προσπαθεί για το καλύτερο. Είναι υποχρέωση της να προσπαθεί, αλλά την ευθύνη την έχουμε αποκλειστικά εμείς.. οι επισκέπτες, οι λάτρεις του Λαφονησιού. Είναι δική μας υπόθεση αν θέλουμε να το έχουμε για πολλά χρόνια, να το χαιρόμαστε.Το έχω επισκεφτεί πάμπολλες φορές και πάντα βλέπω αυτά τα μικρά που μπορεί να είναι ασήμαντα, αμελητέα, εντούτοις τα ξεχνάμε.
Φυσικά δεν μιλάω για την παραλία που έτσι και αλλιώς δεν μπορείς να κάνεις και πολλά πράγματα με τόσο κόσμο που στοιβάζεται αλλά για το νησάκι, που δυστυχώς έχει καταντήσει μια τουαλέτα και ένας σκουπιδότοπος αλα Νatura. Οι κέδροι και τα αλμυρίκια έχουν γίνει δέστρες για σκηνές και αυτοσχέδιες τέντες, πολύχρωμες πετσέτες κρέμονται από τα προστατευόμενα δενδράκια δείγμα του πολιτισμού μας... όσο για το εσωτερικό του νησιού, ναρκοπέδιο, μια απέραντη χέστρα.
Και ποιοι είναι οι ένοχοι; Εμείς οι συνήθεις λάτρεις της Natura που την σκατοχέζουμε πατόκορφα, κόβοντας κέδρους χιλιόχρονους, βάζοντας φωτιές για να απολαύσουμε τις γκομενοδουλειές μας και φυτεύοντας κατα εκατοντάδες γόπες. Εμείς οι υπερασπιστές της την καταστρέφουμε σιγά-σιγά και μάλιστα δίχως να μπορεί να αντισταθεί στις ορδές μας...παραδίνεται.
Φωτογραφίες δεν είναι απαραίτητες γιατί αυτά είναι γνωστά σ΄όλους όσους πάνε κατά κει, αλλά τουλάχιστον ας κάνουμε τα απαραίτητα βηματάκια κάθε χρονιά γιατί η ομορφιά χάνεται... ήδη μέσα σε λίγα χρόνια εξαφανίστηκαν όλα τα κρινάκια που ήταν σήμα κατατεθέν του νησιού... η ροζ άμμο μόνο σε συλλεκτικό μπουκαλάκι μπορείς να την βρεις πια και μια πλαστική σακούλα όλη η νότια μεριά του νησιού. Τελικά μήπως είναι ώρα να μας επιβάλλουν μια απαγορεύσει κατά εκεί;

ΠΡΟΣΟΧΗ ΛΑΚΚΟΥΒΑ

Για κλάματα, τέταρτη μέρα είναι οι κουβάδες στην μέση του δρόμου και μάλιστα βραδάκι επειδή έχει μια λακκούβα ο δρόμος και είναι επικίνδυνος. Παρ΄όλα αυτά είναι και ο μοναδικός δρόμος μετά τις 18.00 προς την παραλία. Έως ότου στεγνώσει το τσιμέντο θα έχει φύγει το καλοκαιράκι. Πάντως εξ ανατολών μιας και τα εγκαίνια ο δρόμος καθάρισε σε λίγες ώρες...

ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΚΙΣΑΜΙΤΙΚΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ

Το σημερινό πρόγραμμα εγκαινίων αλλά η συνέχεια στην παραλία Γηπέδου 
20.30 Εγκαίνια ομιλία δημάρχου
Και ακολουθεί μουσική κρητική παραδοσιακή βραδιά με την σχολή χορού Κουμή!

ΣΤΟΜΙΟ

 Ως την δεκαετία του 60 ήταν ένα μικρό λιμανάκι -χωριό που εξυπηρετούσε όλη την περιοχή των Εννιά Χωριών. Σήμερα εγκαταλελειμμένο δίπλα στο παλιό εργοστάσιο του γύψου, δεξιά όπως καταλαβαίνουμε για Χρυσοσκαλίτισσα.

Όλα τα ερειπωμένα κτίρια είναι ιδιόκτητα και τα περισσότερα ήταν μαγαζιά που πουλούσαν τα εμπορεύματα που ερχόταν με τα καραβάκια στην εποχή του 20-30. Ποιο βόρεια και πάνω από το εγκαταλελειμμένο εργοστάσιο του γύψου υπάρχουν και οι εγκαταστάσεις που είχαν φτιάξει οι Γερμανοί κατά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο και σώζονται σε καλή κατάσταση.

Η ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΚΩΣΤΗ ΚΟΥΚΟΥΡΑΚΗ ...

..στην ημερίδα της ΙΛΑΕΚ για το ΙΝΑΧΩΡΙΟ ΚΙΣΑΜΟΥ
Θέμα: Το φυσικό τοπίο των Εννιά Χωριών και η προστασία του
Φυσικό περιβάλλον είναι το σύνολο των βιοτικών και αβιοτικών χαρακτηριστικών μιας περιοχής.

 Σύμφωνα με τη σχετική νομοθεσία η φύση και το τοπίο προστατεύονται και διατηρούνται μαζί με την βιοκοινότητα, τον βιότοπο και το ενδιαίτημα της ως βιογενετικά αποθέματα και ως συστατικά στοιχεία των οικοσυστημάτων ούτως ώστε να διασφαλίζονται οι φυσικές διεργασίες η αποδοτικότητα των φυσικών πόρων η ισορροπία και η εξέλιξη των οικοσυστημάτων καθώς και η ποικιλομορφία η ιδιαιτερότητα και η μοναδικότητά τους.
Στην ευρύτερη περιοχή της Δυτικής Κρήτης έχει αναπτυχθεί εξαιρετικά πλούσια χλωρίδα και πανίδα. Όσον αφορά την αυτοφυή χλωρίδα έχουν καταγραφεί μετά από διάφορες μελέτες πάνω από 220 είδη.
Για την δε πανίδα σπονδυλωτά-ασπόνδυλα- πουλιά, τα είδη που έχουν καταγραφεί ξεπερνούν τα 230.
Ορισμένα εκ των ειδών της χλωρίδας χαρακτηρίζονται ως ενδημικά, στενοενδημικά κινδυνεύοντα, απειλούμενα, σπάνια και ευρίσκονται στο κόκκινο βιβλίο των φυτών της Ελλάδας, παράρτημα II.1.
Μερικά παραδείγματα:
Adrocumbium rechingeri (κινδυνεύον)
Origanum dictamnus (απειλούμενο) 
Camganula saxatilis (σπάνιο ενδημικό)
Viola sxorgiuzoides (σπάνιο ενδημικό)
Delphinium reregtinum (μοναδική αναφορά στην Κρήτη) απειλούμενο
Οικότοποι Προτεραιότητας κωδ. 1210-2110, 2120, 2220, 2260
Λιβάδια Ποσειδωνίας
 Αλμυρές Στέπες
Καλαμιώνες
Λόγχες παραλιών με αρκεύθους
Φοίνικας Θεόφραστου 
Παραλιακοί αμμώδεις οικότοποι με θίνες 
Θεσμική προστασία 
Ν 1335/1983 κύρωση διεθνούς σύμβασης της Βέρνης για την διατήρηση άγριας ζωής και φυσικού περιβάλλοντος
Ν 2204/1994 κύρωση διεθνούς σύμβασης 
Ν 2742/1999 Χωροταξ. Σχεδ. και άλλες διατάξεις
Ν 998/1979 περί προστασίας δασών και δασικών οικοσυστημάτων
ΠΔ 67/1981 περί προστασίας αυτοφυούς χλωρίδας και άγριας πανίδας
Ν 1650/1986 περιβαλλοντική νομοθεσία
ΟΔΗΓΙΑ 92/43 ΕΟΚ
ΟΔΗΓΙΑ 79/409 ΕΟΚ
Ν 3010/2002
Η προστασία και ανάδειξη του φυσικού περιβάλλοντος δηλαδή της αειφόρου και βιώσιμης ανάπτυξης επιτυγχάνεται μόνο με συντεταγμένα σχέδια τα οποία θα θέτουν ως γενικό στόχο το συνδυασμό της διατήρησης και αναβάθμισης του φυσικού περιβάλλοντος με τις κοινωνικές πολιτιστικές και οικονομικές ανάγκες της τοπικής κοινωνίας.
Η υλοποίηση των στόχων προστασίας και ανάδειξης φυσικού περιβάλλοντος δημιουργεί θέσεις εργασίας και πλούτο μεγάλης διασποράς στην κοινωνία. 
Αυτά τα συντεταγμένα σχέδια είναι το προαναφερόμενο θεσμικό πλαίσιο το οποίο έπρεπε να έχει οδήγησε στην ύπαρξη Δασολογίου-Κτηματολογίου Γενικά και Ειδικά Χωροταξικά η υλοποίηση των οποίων ανήκει στην αποκλειστική ευθύνη του κράτους.
Ο υποκείμενος Πολεοδομικός Σχεδιασμός...

50.000Ε ΣΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ

Οικονομική ανάσα για τυχερό στην Κίσαμο Χανίων ο οποίος μετά την κλήρωση του ΛΟΤΤΟ το βράδυ του Σαββάτου "πάει ταμείο" για 50.000 ευρώ.
Όπως ανακοίνωσε ο ΟΠΑΠ το ένα απο τα δύο τυχερά δελτία που είχαν 5+1 επιτυχίες παίχτηκε στο πρακτορείο του κ. Μιχάλη Σκουνάκη στην οδό Ηρώων Πολυτεχνείου 68 της Κισάμου.
Το συγκεκριμένο δελτίο κόστισε μόλις 13 ευρώ.

ΙΝΑΧΩΡΙΟ ΧΘΕΣ -ΣΗΜΕΡΑ -ΑΥΡΙΟ

Ολοκληρώθηκε με επιτυχία η διημερίδα με θέμα "Ιναχώριον (Εννιά Χωριά) Κισάμου, Χθες – Σήμερα – Αύριο" στο Κάμπο Κισάμου που οργανώθηκε από την Ιστορική, Λαογραφική και Αρχαιολογική Εταιρεία Κρήτης (ΙΛΑΕΚ) σε συνεργασία με το Δήμο Κισάμου, τον Πολιτιστικό Σύλλογο Κάμπου Ή ΑΛΥΛΕΓΓΥΗ’, την Αναπτυξιακή Εταιρεία “Εννιά χωριά Α Ε” και άλλους Πολιτιστικούς Συλλόγους. Από όλους τονίστηκε και η καθοριστική συμβολή του Σήφη Χαρτζουλάκη στην πραγματοποίηση της διημερίδας. Τις εργασίες παρακολούθησαν μεταξύ άλλων η Γ.Γ. του Υπ. Πολιτισμού Μ. Βλαζάκη, ο Δήμαρχος Κισάμου Θ. Σταθάκης, η βουλευτής Χανίων Β. Βαγιωνάκη.

Αναπτύχθηκαν θέματα σχετικά με την ιστορία, την αρχαιολογία, τη λαϊκή παράδοση και τον πολιτισμό, την εκπαίδευση, τις δικαιοπραξίες, τις καλλιέργειες, τους υδατικούς πόρους και το περιβάλλον του Ιναχωρίου. Η εισήγησή μου είχε θέμα ‘Νερό, η επόμενη κρίση και στο Ιναχώριο;’ Στη συζήτηση για το αύριο του Ιναχωρίου κυριάρχησε η αειφορική διαχείριση του Λαφονησιού, η εξασφάλιση της υδατικής επάρκειας, η βελτίωση και ανάδειξη των παραδοσιακών καλλιεργειών (τσουνάτης και καστανιάς), η καταγραφή και ανάδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς και η ευαισθητοποίηση των πολιτών για συμμετοχή σε συλλογικές δράσεις. Στόχος της ΙΛΑΕΚ είναι η εκτύπωση των πρακτικών εντός του προσεχούς 6μήνου, ώστε να είναι διαθέσιμα σε κάθε ενδιαφερόμενο και η πραγματοποίηση της επόμενης διημερίδας στο Ιναχώριο σε 3 χρόνια. Τέτοιες πρωτοβουλίες εκτός των αστικών κέντρων, συμβάλλουν και στην κινητοποίηση των τοπικών κοινωνιών.
Κώστας Χαρτζουλάκης

ΑΠΟΡΙΑ

Τις τουαλέτες και όλες τις κατασκευές ένα γύρω από την παραλία του Λαφονησιού τα έχει φτιάξει η δημοτική αρχή του τότε δήμου Ιναχωρίου, με απορία λοιπόν είδα σήμερα οτι τα περισσότερα από αυτά, ανήκουν τώρα στον δήμο Κανδάνου - Σελινου. Τελικά μάλλον δεν ήξεραν που έφτιαχναν τότε τις κατασκευές αλλιώς δεν εξηγείται ....
Όσο για το Λαφονήσι ..θα τα γράψουμε αύριο...

Η ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ RASKOLNICK

Ανταρτοπόλεμος, αλλά πώς?

«Το θάρρος της απελπισίας», λέει ο Slavoj Žižek σε ένα πρόσφατο άρθρο του, αναφερόμενος στο ελληνικό ζήτημα, «είναι ζωτικής σημασίας σε αυτή τη χρονική στιγμή. Το “όχι” του ελληνικού δημοψηφίσματος μπορεί να επιβιώσει στον τρόπο με τον οποίο η Ελλάδα θα θεσπίσει την υποχρεωτική της παράδοση, διεξάγοντας έναν υπομονετικό ανταρτοπόλεμο ενάντια στην οικονομική κατοχή.»
Ανταρτοπόλεμος  θα ήταν ν’ ανοίξεις τον φάκελο του χρέους, όχι επειδή το είχες υποσχεθεί προεκλογικά γιατί πάει, τις πήρε και τις σήκωσε ο διάολος τις υποσχέσεις σου! Ν’ ανοίξεις τον φάκελο του χρέους, επειδή είναι μνημονιακή σου υποχρέωση, βρε αδερφέ!
Ανταρτοπόλεμος θα ήταν να σφυροκοπήσεις τα waffen-SS του γερμανικού νεοφιλελευθερισμού στο μαλακό τους υπογάστριο κι όχι να βάζεις προσκόμματα στην επιχείρηση κλήτευσης  του «νόμιμου» εκπρόσωπου των συμφερόντων τους στην Ελλάδα, προκειμένου να καταθέσει για τον απαράδεκτο συμβιβασμό που, υπό την ιδιότητα του «υπουργού» οικονομικών, έκανε με την αφέντρα Siemens∙ ούτε βέβαια κάνεις ανταρτοπόλεμο επιτρέποντας να ανοίγουν οι κερκόπορτες της τοπικής αυτοδιοίκησης στη βουλιμία των κατακτητών! Μόνο σαν τα μούτρα.....

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ

ΕΔΩ το 1ο και 2ο μέρος 
Πρώτος ορθόδοξος επίσκοπος εγκαθίσταται ο Πατελάρος. Ωστόσο οι διώξεις και οι εξευτελισμοί που υφίστανται οι χριστιανοί από τους Οθωμανούς και ιδίως από του γενιτσάρους είναι σκληροί και  απηνείς. Να σημειωθεί ότι στην εποχή για την οποία μιλούμε, ο πληθυσμός της Κισάμου, φτάνει πολλές φορές να είναι κατά τι λιγότερος από τον Οθωμανικό. Αν διατηρήθηκε η χριστιανική πίστη ύστερα από τόσους διωγμούς οφείλεται κατά τον καθηγητή Βυζαντινολόγο Τωμαδάκη στο θεσμό της εξαρχίας του Πατριαρχείου, όπου στέλλει χειροτονημένους επισκόπους και ιερείς και εγκαθιστά σε επισκοπές. Έτσι διατηρείται το ορθόδοξο δόγμα ανά τους αιώνες.

Όταν ο Μελχισεδέκ Δεσποτάκης χειροτονείται επίσκοπος Κισάμου μεταφέρει την έδρα της επισκοπής στο χωριό Επισκοπή Κισάμου, όπου και ο βυζαντινός ναός του Μιχαήλ Αρχαγγέλλου η γνωστή ροτόντα. Είναι γνωστός ο απαγχονισμός του και το μαρτύριο του, ύστερα από την επαναστατική δράση του στο Σέλινο το 1821.
Το 1856 εκδίδεται το Χάτι Χουμαγιούμ, τουρκικό διάταγμα, το οποίο, ύστερα από πίεση των μεγάλων δυνάμεων παραχωρεί ελευθερίες στους χριστιανούς κυρίως θρησκευτικές και για την εκπαίδευση.
Μετά το Χάτι Χουμαγιούμ παρατηρείται κατά τόπους να κτίζονται ναοί, αλλά και να ανοικοδομούνται παλαιότεροι, όπως και να λειτουργούν σχολεία. Εδώ χρονικά γύρω στο 1865 θα πρέπει να τοποθετηθεί και η ανοικοδόμηση της Μεταμόρφωσης του Χριστού, που προαναφέραμε σε μεγαλύτερο ναό.
Επίσκοπος στην  Κίσαμο από το 1859 -1868 στέλλεται ο Γεράσιμος Στρατηγάκης, εξέχουσα εκκλησιαστική μορφή καταγόμενος από το Συρικάρι, όπου η τοποθέτηση του εγκρίνεται με υπογραφή του Σουλτάνου. Είχε διαδεχθεί τον Κάλλιστο Φυντικάκη από τα Τοπόλια 1846-1848.
Ο επίσκοπος σε συνεργασία με τους προεστούς του τόπου ένας από τους οποίους και ο Κυριάκος Δαρατσιανός, γείτονας με την εκκλησία παίρνουν άδεια από τις τουρκικές αρχές και, ο ναός του Χριστού στην αρχή της παλιάς αγοράς της σημερινής οδού Καμπούρη αριστερό στο πρώτο στενό, ανοικοδομείται. Μεγάλη ήταν η προθυμία και η συμμετοχή των πιστών στην ανέγερση, πράγμα που κάνει εντύπωση στον περιηγητή Λίχερ που είναι περαστικός από την Κίσαμο εκείνο το διάστημα και το αναφέρει στις περιηγήσεις του. Ο ναός τώρα διαμορφώνεται σε μια βασιλική με τρία κλίτη όπου το μεσαίο κλίτος είναι αφιερωμένο στο Χριστό και συγκεκριμένα στη μεταμόρφωση του Σωτήρος με βάση τον προυπάρχοντα ναό. Το αριστερό κλίτος αφιερώνεται στον Άγιο Σπυρίδωνα, στον οποίο ανατίθεται  και η προστασία της μικρής τότε κωμόπολης και γίνεται ο πολιούχος άγιος.
Το δεξιό κλίτος αφιερώθηκε στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Τα κλίτη χωρίζουν μεταξύ τους τέσσερις μαρμάρινες κολώνες, που ανήκαν σε ρωμαϊκό θέατρο της ρωμαϊκής Κισάμου, το οποίο τοποθετείται στο κέντρο της σημερινής πόλεως και πάνω από την πλατεία Βενιζέλου.
Τον επίσκοπο Γεράσιμο Στρατηγάκη διαδέχεται το 1868 ο Μισαήλ Οικονόμου από την Κάλυμνο, αποσταλείς απευθείας από το πατριαρχείο με βάση την (πολιτική της εξαρχίας, που προαναφέραμε), ο επονομαζόμενος Καλύμνιος λόγω καταγωγής.

Ο Μισαήλ, κατασκευάζει το μεγαλοπρεπές καμπαναριό στη νοτιοδυτική πλευρά, του ναού, αφού έφερε μαστόρους από την Κάλυμνο. Το κτίσμα είναι αιγαιοπελαγίτικης αρχιτεκτονικής με πέτρες από το πετροκοπιό Αγίου Βασιλείου Λουσακιών. Τεχνίτης πελεκητής ήταν ο Καστελλιανός Σαψάκης. Οι πέτρες είναι τόσο τεχνικά προσαρμοσμένες μεταξύ τους, που καθιστούν το κτίριο μεγάλης αντοχής, αλλά και κόσμημα αρχιτεκτονικό. Το καμπαναριό πανύψηλο διακρίνεται από όλη την πόλη. Περιέχει μέχρι σήμερα πέντε μελωδικότατες καμπάνες. Η πιο μεγάλη καμπάνα βάρους περίπου ενός τόνου, ρωσικής προέλευσης είναι προσφορά χριστιανού, ονόματι  Ιωάννου Χουδαλάκη.
Τους ίδιους Καλύμνιους μαστόρους χρησιμοποιεί ο Μισαήλ και για το καινούριο επισκοπείο που ήταν όπου σήμερα η κατοικία  του Γ. Ανυφαντάκη, κτίσμα επίσης αιγαιοπελαγίτικης  αρχιτεκτονικής.
Εξ άλλου η έδρα της επισκοπής Κισάμου έχει επανέλθει στην Κίσαμο. Το 1880 το πατριαρχείο στέλνει επίσης επίσκοπο τον Πανάρετο για τον οποίο πολύ ολίγα γνωρίζομε.
Μετά το 1880 ενθρονίζονται πλέον όλοι οι νέοι επίσκοποι στον καινούριο ναό αυτό, και σιγά σιγά καθιερώνεται στις συνειδήσεις ο άγιος Σπυρίδωνας ο προστάτης  της πόλης.
Το 1906 με πρωτοβουλία του επισκόπου Άνθιμου Λελεδάκη, επίσης  μεγάλης εκκλησιαστικής  προσωπικότητας κτίζεται ο πρόναος και πάνω από τον πρόναο ο γυναικωνίτης κατά ιδεώδη τρόπο εναρμονισμένα  εξωτερικά και εσωτερικά με το παλαιό κτίσμα. Στον γυναικωνίτη εισέρχεται κάποιος και μέσα από το ναό, αλλά και απ έξω από την είσοδο του καμπαναριού.
Έτσι συνολικά ο ναός αποκτά εμβαδόν περί τα 200 τ.μ. και ύψος 13 μέτρα. Διαθέτει τέσσερις εισόδου την κύρια, δυτική την βόρεια, τη νότια και την βοηθητική του ιερού νότια. Σε μαρμάρινη αναμνηστική πλάκα αναγράφονται οι κτήτορες και δωρητές: Ι. Χουδαλάκης, Μιχαήλ Τζανακάκης, Αικατερίνη Γεωργακάκη και Μαρία Λυμπινάκη.
Η κυρία είσοδος του ναού ήταν πάντα από δυσμάς όπου εισερχόμενοι εις τον πρόναο, αριστερά ήταν  το παγκάρι με τέσσερα στασίδια των επιτρόπων. Δεξιά ξυλόγλυπτο επιχρυσωμένο εικονοστάσι με την εικόνα της μεταμόρφωσης και αριστερά  επίσης μεγαλοπρεπές ξυλόγλυπτο εικονοστάσι όπου η ασημοσκέπαστη εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνος .
Είναι γεγονός, ότι όλη την περίοδο της Τουρκοκρατίας στην Κρήτη έλαβαν σειρά επαναστάσεις κατά των Τούρκων μέχρι την απελευθέρωση και την ένωση με τη μητέρα Ελλάδα. Κάθε φορά που γινόταν ξεσηκωμός πολλές ήταν οι καταστροφές που γινόταν στις εκκλησίες.
Έτσι κατά την επανάσταση του 1866 όλες οι προαναφερθείσες εκκλησίες στην Κίσαμο υφίστανται κατεδαφίσεις και πυρπολήσεις. Κατεδαφίζεται ο Τίμιος Σταυρός στο παλιό τελωνείο, της Αγίας Σοφίας νότια του φρουρίου, πυρπολείται ο Άγιος Νικόλαος στα Μπιλαλιανά. Ό Άη –Γιώργης στον Πύργο λεηλατείται. Κατά την επανάσταση του 1889 οι Τούρκοι διατάσσουν και πάλι κατεδαφίσεις και εμπρησμούς εκκλησιών. Θα πρέπει να πούμε ότι κάποιοι Άγιοι της ορθοδοξίας υπάρχουν και στο εορτολόγιο του Ισλάμ, όπως ο Άγιος Γεώργιος, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ τον οποίο αποκαλούν τζαναλιτζή, ψυχοβγάλτη, ο Άγιος Νικόλαος, ο Αγ. Χαράλαμπος. Γι΄αυτούς τους αγίους οι Τούρκοι έτρεφαν ένα φόβο και σεβασμό και αυτό βοήθησε ότι κάποιες καταστροφές να μην είναι ολοσχερείς. Αυτό συνέβη και με τον Μιχαήλ Αρχάγγελο μέσα στον Καλέ, ο οποίος  διασώζεται μεν, αλλά μετατρέπεται σε μπακάλικο, που το διατηρούσε ο Τούρκος Αχμέτ Ζαραούλ. Εν τούτοις ο Αχμετ, είχε χωρίσει την εκκλησία μπακάλικο από  το ιερό και  πλήρωνε ένα ρωμιό για να ανάβει κάθε μέρα το καντήλι μέσα στο ιερό. Ο Αχμέτ έφυγε το 22 με την ανταλλαγή των πληθυσμών. Το συγκινητικό είναι ότι κάθε χρόνο στην εορτή του Μιχαήλ Αρχαγγέλλου, έστελνε χρήματα για τη χάρη του Αγίου. Για τον Άγιο Σπυρίδωνα επίσης ο φρούραρχος είναι διστακτικός να τον κατεδαφίσει. Αποφασίζει να τον κάνει στάβλο, αφού προηγουμένως λεηλατείται. Στην προσπάθεια τους οι Τούρκοι να αποκαθηλώσουν την ασημένια εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνος αδυνατούν. Ο Τούρκος φρούραρχος υπόσχεται αμνηστία στον οπλαρχηγό Καμπούρη για να την αποκαθηλώσει. Ενημερώνεται ο οπλαρχηγός Χατζη –Μιχάλης Γιάνναρης, για την πρόταση, αλλά επειδή θεωρείται παγίδα, η όλη υπόθεση, ο Καμπούρης δεν προσέρχεται. Την εικόνα τελικά κατεβάζει πεντακοσίαρχος Κατσικανδαράκης με πολύ άνεση αφού πρώτα έκανε το σταυρό του και ευλαβικά προσκύνησε την εικόνα.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΑΠΡΟΣΔΟΚΗΤΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

ΣΥΛΛΗΠΗΤΗΡΙΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ
Με αφορμή  τον απροσδόκητο και πρόωρο χαμό του Νικόλαου Σταθάκη του Βασιλείου, συμβασιούχου εργαζόμενου - επί σειρά ετών - στην υπηρεσία καθαριότητας του Δήμου Κισάμου, το Δημοτικό Συμβούλιο Κισάμου συνήλθε εκτάκτως σήμερα Κυριακή 9/8/2015 και ομόφωνα αποφάσισε την έκδοση ψηφίσματος στο οποίο αναφέρονται τα εξής:
Το Δημοτικό Συμβούλιο Κισάμου αποφασίζει ομόφωνα όπως:
(α) εκφράσει τη βαθιά οδύνη του για τον απροσδόκητο χαμό του 45χρονου Νικόλαου Σταθάκη του Βασιλείου, συμβασιούχου εργαζόμενου καθαριότητας του Δήμου Κισσάμου.
(β) εκφράσει τα θερμά συλλυπητήρια όλων των μελών του ΔΣ και την αμέριστη συμπαράστασή τους στην οικογένεια και τους οικείους του, που τόσο πρόωρα και άδικα στερήθηκαν την παρουσία του αγαπημένου τους προσώπου.
(γ) παραστεί σύσσωμο το Σώμα στην εξόδιο ακολουθία που θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 10 Αυγούστου 2015.
(δ) κατατεθεί στεφάνι στη σορό του εκλιπόντος εκ μέρους του Δημάρχου και του Δημοτικού Συμβουλίου, τιμής ένεκεν για την πολυετή προσφορά του στη δημοτική υπηρεσία καθαριότητας. Όποια μέλη του Δημοτικού Συμβουλίου επιθυμούν, μπορούν να συμβάλλουν στην κάλυψη των εξόδων κηδείας του εκλιπόντος.
(ε) διαβαστεί το παρόν ψήφισμα στην κηδεία του, να επιδοθεί στην οικογένεια του εκλιπόντος και να δημοσιευθεί σε όλα τα τοπικά μέσα μαζικής ενημέρωσης.

ΟΦΗ-ΚΙΣΑΜΙΚΟΣ 0-2

Δεν τα κάταφερε ο ΟΦΗ - τα κατάφερε μια χαρά ο Κισαμικός- στο πρώτο φιλικό ματς της χρονιάς αφού ηττήθηκε με 0-2 από τον Κισαμικό με γκολ των Σμίλτου και Λώττα.
Το φιλικό έγινε στο ΒΑΚ

Πρώτη φάση για τον ΟΦΗ στο 6΄με απ΄ευθείας εκτέλεση φάουλ του Φραγκουλάκη που έδιωξε δύσκολα ο Λαζαρίδης, ενώ στο 11΄μετά από πάσα του Μαρτσάκη στον Κουσίδη το πλασέ του τελευταίου απέκρουσε ο πορτιέρε της Χανιώτικης ομάδας.
Το σκορ άνοιξε στο 22΄για τον Κισαμικό όταν μετά από εκτέλεση φάουλ του Σελινιωτάκη, ο Σμίλτος με κεφαλιά έστειλε την μπάλα στα δίχτυα.
Λίγο αργότερα, και ενώ ο ρυθμός του ματς είχε πέσει, ο Κισαμικός έκανε και το 0-2 με καταπληκτική εκτέλεση φάουλ του Λώττα στο 44΄, που έστειλε την μπάλα στο δεξί «Γ» του Κασμερίδη.
Έτσι έκλεισε το πρώτο ημίχρονο. 0-2.
Ο ΟΦΗ έχασε μία ευκαιρία με τον Νικολόπουλο που δεν μπόρεσε να νικήσει τον Γιαγκιόζη. Ενώ στο 75΄σουτ του Πιθαρούλη πέρασε άουτ.
Στην συνέχεια δεν άλλαξε κάτι και έτσι το φιλικό έληξε με σκορ 0-2 υπέρ του Κισαμικού.

1951-2015

Υπηρέτησε στον Ελληνικό Στρατό το 1951 και το 1953 ονομάστηκε Έφεδρος Ανθυπολοχαγός, συμμετέχοντας στην 1η Σειρά που εκπαιδεύτηκε στη Σχολή Εφέδρων Αξιωματικών Πεζικού στο Ηράκλειο της Κρήτης.

 Σήμερα, διανύοντας το 85ο έτος της ηλικίας του, ο Θεμιστοκλής Πατερομιχελάκης βρέθηκε ξανά στη ΣΕΑΠ. Ο Θεός του αξίωσε να είναι γερός και δυνατός ώστε να παρακολουθήσει την ονομασία ως ΔΕΑ, του εγγονού του Αντώνη Νικολακάκη!

Ο 95χρονος Έφεδρος Ανθυπολοχαγός με συγκίνηση βρέθηκε σήμερα σε γνώριμους χώρους, στη ΣΕΑΠ Ηρακλείου που γιορτάζει τα 62 χρόνια λαμπρής ιστορίας στην εκπαίδευση των έφεδρων Αξιωματικών του Στρατού Ξηράς.
Συνοδευόμενος από την κόρη του (η οποία ηπηρετεί ως μόνιμη στο Πολεμικό Ναυτικό) ο Θεμιστοκλής Πατερομιχελάκης τιμήθηκε από το ΓΕΣ αλλά και από την διοίκηση της Σχολής Εφέδρων Αξιωματικών Πεζικού, ενώ ο ίδος δώρησε τα δύο πηλίκια που φορούσε πριν από έξι δεκαετίες, προκειμένου να εμπλουτίσουν τη συλλογή του μουσείου της ΣΕΑΠ!
Πηγή

ΚΑΛΑ ΠΑΙΔΙΑ

Ο αναπληρωτής υπουργός Οικονομικών, Τρύφων Αλεξιάδης προειδοποίησε τους πάντες πως όποιοι κάνουν τσαμπουκάδες θα βρίσκονται συνέχεια στο στόχαστρο του ΣΔΟΕ, και φυσικά εννοούσε τους εφόδους που ξεκίνησαν να κάνουν τα κλιμάκια του ΣΔΟΕ στα διάφορα πανηγύρια και οι λουκουμοτέτοιοι αντέδρασαν .
Συμπέρασμα..άμα είσαι καλό παιδί και παράνομος μην φοβάσαι....το ΣΔΟΕ!!
Κατά τ΄άλλα μια ανακοίνωση περιμένουν οι Καστελλιανοί αλλά και οι τουρίστες που διαβάζουν τις αφίσες για το παζάρι της Τρίτης στην Σκαλίδη και παζάρι δεν βλέπουν... όχι τίποτα άλλο οι λουκουμάδες ήταν υπέροχοι....

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ ΤΕΛΙΚΑ!!

Το υπουργείο Πολιτισμού... κλέβει την Εφορία!
Ένα απίστευτο όργιο φοροδιαφυγής αποκάλυψαν οι ελεγκτές της Υπηρεσίας Ειδικών Ελέγχων (αντίστοιχη του ΣΔΟΕ) την Τετάρτη στο κατάστημα (Πωλητήριο) που βρίσκεται μέσα στον αρχαιολογικό χώρο της Κνωσού και ανήκει στο Ταμείο Αρχαιολογικών Πόρων του υπουργείου Πολιτισμού. Κοινώς, οι ελεγκτές ανακάλυψαν εμβρόντητοι ότι το υπουργείο Πολιτισμού κλέβει την Εφορία, ή ακόμη πιο απλά, ότι το κράτος κλέβει... το κράτος.
Σε όλη τη διάρκεια της ημέρας οι υπάλληλοι του καταστήματος (δηλαδή, οι υπάλληλοι του υπουργείου Πολιτισμού) δεν έκοψαν ούτε μία απόδειξη ταμειακής μηχανής. Όμως, ακόμη κι εάν έκοβαν ουδεμία διαφορά θα υπήρχε διότι, όπως αποκαλύφθηκε στο τέλος του ελέγχου, η ταμειακή μηχανή δεν ήταν... δηλωμένη στην Εφορία.

Αναλυτικά, η - πραγματικά απίστευτη - ιστορία έχει ως εξής:
Κλιμάκιο της υπηρεσίας Ειδικών Ελέγχων του υπουργείου Οικονομικών δέχθηκε καταγγελίες τουριστών ότι κατά την αγορά αναμνηστικών από το κατάστημα του Μουσείου της Κνωσού δεν τους δόθηκαν αποδείξεις. Οι ελεγκτές πήγαν, λοιπόν, επί τόπου, εμφανίστηκαν ως τουρίστες, έκοψαν εισιτήρια εισόδου στον αρχαιολογικό χώρο και επί ώρες παρακολουθούσαν και κατέγραφαν τις συναλλαγές και τις πωλήσεις που γίνονταν από τους 8 υπαλλήλους του καταστήματος. Σε όλη την διάρκεια της παραμονής τους εκεί, δεν κόπηκε ούτε μία απόδειξη.
Οι υπάλληλοι, κάθε φορά που εισέπρατταν χρήματα από μια πώληση σημείωναν απλώς ένα ποσό σε κάποιο κοινό βιβλίο. Όταν οι ελεγκτές αποκάλυψαν την ταυτότητά τους, οι υπάλληλοι υποστήριξαν ότι δεν κόβουν αποδείξεις διότι έχουν μεγάλο... φόρτο εργασίας και δεν προλαβαίνουν.
Όταν, δε, τους ζητήθηκε να χτυπήσουν απόδειξη στην ταμειακή μηχανή, αρχικά υποστήριξαν ότι η μηχανή είναι χαλασμένη. Οι ελεγκτές όμως διαπίστωσαν οι ίδιοι ότι η ταμειακή μηχανή λειτουργούσε κανονικά. Όταν, ωστόσο, επιχείρησαν να διασταυρώσουν τα στοιχεία της μέσω του TAXIS ανακάλυψαν ότι η μηχανή δεν είχε δηλωθεί ποτέ στην Εφορία και, συνεπώς, ήταν παράνομη!
Στις συνεχείς ερωτήσεις των εφοριακών, οι υπάλληλοι του καταστήματος επαναλάμβαναν ότι ακολουθούν αυτή την πρακτική της μη έκδοσης αποδείξεων «με εντολή άνωθεν» χωρίς όμως να προσδιορίζουν ποιά ακριβώς ήταν η εντολή και ποιός το «άνωθεν»...
Κατόπιν αυτών, οι ελεγκτές καταλόγισαν συνολικά 534 παραβάσεις (για μη έκδοση αποδείξεων μόνον μέσα σε μία ημέρα) και συνεχίζουν την έρευνα της υπόθεσης για τον εντοπισμό και ενδεχόμενων άλλων φορολογικών παραβάσεων.
Σε έναν πρώτο έλεγχο που έκαναν, διαπίστωσαν ότι για όλους τους αρχαιολογικούς χώρους της Ελλάδας, από τους οποίους περνούν και κάνουν αγορές εκατομμύρια τουρίστες κάθε χρόνο, το υπουργείο Πολιτισμού διαθέτει μόνον... 2 ταμειακές μηχανές δηλωμένες στην Εφορία!
Οι εισπράξεις από τις πωλήσεις που γίνονται στα καταστήματα των αρχαιολογικών χώρων αποστέλλονται στο Ταμείο Αρχαιολογικών Πόρων, χωρίς όμως επίσημα παραστατικά (θεωρημένες αποδείξεις και τιμολόγια) που να αποδεικνύουν την ακρίβεια των συναλλαγών και των αναφερόμενων και αποδιδόμενων ποσών.
Στο ερώτημα των εφοριακών για το πώς ελέγχονται οι υπάλληλοι, η απάντησε που δόθηκε ήταν ότι η αποτίμηση των πωλήσεων και η απόδοση λογαριασμού γίνεται με βάση το ποια και πόσα προϊόντα έχει προμηθευτεί το κατάστημα. Στην αμέσως επόμενη ερώτηση, όμως, για το εάν γίνεται απογραφή προκειμένου, όντως, να εξακριβωθεί η αντιστοιχία προμηθειών και πωλήσεων, οι υπάλληλοι απάντησαν ότι... απογραφή δεν γίνεται.
Η τελευταία έκπληξη περίμενε τους ελεγκτές στην είσοδο του καταστήματος του Μουσείου, πάντοτε εντός του αρχαιολογικού χώρου της Κνωσού. Εκεί υπάρχουν δύο αυτόματοι πωλητές αναμνηστικών ειδών (αντιγράφων νομισμάτων), που επίσης δεν έδιναν καμία απόδειξη. Κανείς όμως, αρμόδιος και μη, δεν γνώριζε να απαντήσει σε ποιόν ανήκουν οι αυτόματοι πωλητές και ποιος έχει την επιχειρηματική τους εκμετάλλευση. Η αποστομωτική απάντηση, δε, στο σχετικό ερώτημα ήταν πως τους πωλητές εκμεταλλεύεται «κάποιος Αθηναίος»...

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Ο Δήμος Κισάμου στο πλαίσιο των πρωτοβουλιών του για την προστασία και ανάδειξη του φυσικού, πολιτιστικού και αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος του Δήμου μας προτίθεται όπως συνεργαστεί με την Σχολή Αρχιτεκτόνων Μηχανικών ου ΕΜΠ για την υλοποίηση του έργου της καταγραφής των παραδοσιακών κτισμάτων και οικισμών από μαθητές της ανωτέρω Σχολής στο πλαίσιο πρακτικής άσκησης τους.

Στην υλοποίηση του εν λόγω έργου - το οποίο θα διεξαχθεί το χρονικό διάστημα 26-30 Οκτωβρίου 2015 - πρόκειται να συμμετάσχουν περί τους 150 φοιτητές συνοδευόμενοι από τους καθηγητές τους.
Στο πλαίσιο αυτό και με δεδομένη την οικονομική αδυναμία του Δήμου να καλύψει τα απαιτούμενα κόστη διαμονής και διατροφής, παρακαλούμε τα μέλη της Ένωσης μας, όπως εξετάσετε την δυνατότητα για παροχή φιλοξενίας και διατροφής αυτών σε ξενοδοχειακές μονάδες του Δήμου μας κατά το διάστημα παραμονής τους στην περιοχής μας.
Εφόσον υπάρχει η σχετική δυνατότητα, παρακαλούμε όπως μας ενημερώσετε για το ποιες ξενοδοχειακές μονάδες προτίθενται να φιλοξενήσουν τους φοιτητές και τους καθηγητές καθώς και για τον αριθμό δωματίων που κάθε μονάδα μπορεί να διαθέσει.
Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να επικοινωνείτε με την Αντιδήμαρχο κα Σταυρούλα Βαρουχάκη (6936151732 , stavroulapalace@yahoo.gr).
Με συναδελφικούς χαιρετισμούς
Ο Πρόεδρος
Τζαμουρτζόγλου Κυριάκος

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ

Επετειακό αφιέρωμα της Δεσποτάκη Ευτυχίας
(Εκατό πενήντα χρόνια από την ανοικοδόμηση του)
Μέρος 2ο
ΕΔΩ το 1ο μέρος
Κατασκευάζονται οι πρώτες, χριστιανικές εκκλησίες επιμήκη οικοδομήματα οι λεγόμενες βασιλικές.
Στην Κίσαμο, στο παλιό Καστέλι υπήρχε τέτοια βασιλική της οποίας τα ερείπια δεν έχουν ανασκαφεί, οι πληροφορίες περιηγητών είναι ασαφείς, εν τούτοις οι αρχαιολόγοι προσδιορίζουν, ότι ο χώρος της ήταν απέναντι από το νυν επισκοπείο, και προς δυσμάς. Εξ άλλου έχομε πολλά δείγματα της Χριστιανικής Κισάμου, όπως το  κοιμητήριο προς δυσμάς και δίπλα από την ιδιοκτησία του κ. Ραισάκη.
Από τη βυζαντινή περίοδο η ευρύτερη περιοχή της Κισάμου έχει πολλά μνημεία, όπως ο ναός του Μιχαήλ Αρχαγγέλου, η γνωστή ροτόντα στο χωριό Επισκοπή, η Αγία Βαρβάρα στα Λατζιανά κ.α.
Κατά την περίοδο της Αραβοκρατίας η δραστηριότητα της εκκλησίας της Κρήτης περιορίζεται, έως και ανακόπτεται. Πιθανολογείται ότι τότε καταστράφηκε και η υπάρχουσα παλαιοχριστιανική βασιλική.

Η έδρα της επισκοπής μεταφέρεται από το Καστέλι στην Επισκοπή Κισάμου όπου και ο ναός του Μιχαήλ Αρχαγγέλου. Παρατηρείται αποχριστιανισμός των κατοίκων μέχρι την περίοδο του αυτοκράτορα Νικηφόρου Φωκά, περί το 860 και εξής, όπου φτάνει στην Κρήτη, απεσταλμένος από την πολιτική του αυτοκράτορα για τόνωση της πίστης ο Νίκων ο μετανοείτε και στην Κίσαμο ο Άι- κυρ- Γιάννης ο Ξένος, ο οποίος προσφέρει έργο σημαντικό πνευματικό και κοινωνικό μέσα στην Κίσαμο προάγει τον μοναχισμό, αλλά και στην ευρύτερη περιοχή και είναι γνωστοί οι ναοί και τα μοναστήρια που έχει ανοικοδομήσει.
Μετά την άλωση της Κων/λης από τους Φράγκους το 1204 και την κατάληψη της Κρήτης από τους Βενετούς η εκκλησία Κρήτης Λατινοκρατείται, η Φραγκοκρατείται. Αυτή η περίοδος είναι σκληρότερη για τους ορθόδοξους Χριστιανούς και στην ιστορική πορεία αποδείχθηκε στυγνότερη και από την Τουρκοκρατία. Η επισκοπή της Κισάμου γίνεται λατινική με τοποτηρητή από την Κάντια. Όπως πληροφορούμαστε από τα αρχεία της Βενετίας έχει μια σειρά Λατίνους επισκόπους, περίπου τριάντα τον αριθμό, οι οποίοι συνήθως δε διαμένουν στην Κίσαμο, αλλά ως φεουδάρχες διοικούν και εισπράττουν και η εκκλησία και οι χριστιανοί περνούν δύσκολες ώρες. Τόσο οι Κρήτες χριστιανοί όσο και η ορθόδοξη εκκλησία χάνουν τα κτήματα τους, υφίστανται βαρύτατη φορολογία, ο κλήρος και η ορθόδοξη παράδοση περιφρονείται. Η εκκλησία στην ουσία διαλύεται.

το πρώτο φρούριο της πόλης

Εξαίρεση αποτέλεσε προς το επιεικέστερο η περίοδος που επίσκοπος Κισάμου είναι ο Παλαιόκαπας, Χανιώτης, ευγενής με σπουδές στην Πάδοβα ο μόνος ορθόδοξος, ουνίτης την ιδεολογία. Γονική την οποία κληροδότησε στην επισκοπή Κισάμου, υπό τον όρο με τα χρήματα να σπουδάζουν 16 Κρητικοί και οκτώ από την άλλη Ελλάδα στην Πάδοβα. Είχε τεράστια περιουσία.
Οι Βενετοί ανοικοδομούν σε όλες τις πόλεις φρούρια, καστέλια όπως και στην Κίσαμο, το Καστέλι εξ ου και το όνομα της πόλης μέχρι πρότινος. Και σε αυτό  το φρούριο, του οποίου σπαράγματα και σε κακή κατάσταση σώζονται σήμερα αναφερθήκαμε προηγουμένως ομιλούντες για εγκληματική
καταστροφή. Μέσα λοιπόν, σε αυτό το Καστέλι υπάρχουν 7 πέτρινες εκκλησίες, που εξυπηρετούσαν και τα δύο δόγματα και το ορθόδοξο και το καθολικό.
Μετά το 1660 και την παράδοση της Κρήτης από τους Βενετούς στους Τούρκους, οι Τούρκοι επεκτείνουν το φρούριο, με νέο περίβολο, που στα τούρκικα πλέον λέγεται Ιτς Καλέ, και στην ομιλούμενη  θα παραμείνει για μας ο Καλές. Οι εκκλησίες αυτές περιλαμβάνονται μέσα και έξω από τον Καλέ. Σε μία από αυτές προστίθεται μιναρές και μετατρέπεται σε τζαμί. Ήταν ναός της Αγ. Τριάδας στην αρχή της οδού Αρετά, ανάμεσα στα σπίτια Παπαδάκη και Νικηφοράκη, όπου και υπάρχει ένα μικρό εικονοστάσι. Παρατηρείται ότι σε τόπους που η παράδοση αναφέρει ότι υπήρχε εκκλησία αλλά καταστράφηκε, οι άνθρωποι ευλαβώς ανήγειραν μικρά εικονοστάσια. Στα νοτιοδυτικά του φρουρίου υπήρχε η εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ναός βυζαντινός την οποία αναφέρει και ο περιηγητής Gerola. Στην νοτιοανατολική πλευρά της πλατείας σήμερα Τζανακάκη υπάρχει μέχρι και σήμερα η εκκλησία του Μιχ. Αρχαγγέλλου, κτισμένη από το 1595, στην οποία με επιγραφή αναφέρεται ο κτήτορας, η συμβία του και η προγονή του.

Ο Τίμιος Σταυρός στο τελωνείο, επίσης οικοδομήθηκε  γύρω 60 σε χώρο που προϋπήρχε ναός όπως υποδήλωνε και το υπάρχον εικονοστάσι. Και πιθανόν είναι ο ναός του οποίου  ερείπια αναφέρουν περιηγητές  ότι συναντούν στην παραλία Στην Καμάρα  ήδη το 1834 υπάρχει, μοναστήρι, και η εκκλησία ο Άγιος  Αντώνιος στον οποίο μάλιστα υπήρχε και το νεκροταφείο του Καστελιού και το οποίο μετά το 1900 ο Επίσκοπος Άνθιμος Λελεδάκης μεταφέρει στον Παρθενώνα.
Στον Πύργο υπάρχει  επίσης ναός του Αγίου Γεωργίου.
Όπως και μικρός ναός του Αγ.Νικολάου μέσα σε γειτονιά πίσω από το ιατρείο του ιατρού Σκουλάκη. Ευρίσκεται στην αυλή της οικογένειας Κοντογιάννη, υπό τη διακονία και φροντίδα της οποίας ήταν για πολλά χρόνια μετά από την ανακάλυψη του, καθώς ήταν στάβλος και αχυρώνας.
Στα βόρεια και ανατολικά έξω του φρουρίου, στην αρχή της οδού Καμπούρη δεξιά σε ένα στενό και  σε χώρο σπηλαιώδη έχοντα σχέση με ιδιοκτησίες της παλαιάς οικογένειας Μαρή, υπήρχε η εκκλησία του Χριστού. Λίγο παρακάτω άλλωστε υπάρχει η Βρύση, γνωστή με το όνομα του «Μαρή η Βρύση». Να σημειωθεί ότι η οδός Καμπούρη ήταν η παλιά αγορά επί Τουρκοκρατίας, μέχρι δε τη δεκαετία του 60,ονομαζόταν «κάτω αγορά». Ήδη το 1415 αναφέρει ο Μπουολντεμόντι ο περιηγητής ότι παρατήρησε να κτίζεται ναός, έχων κίονας από πορφυρίτη και αρκετοί υποθέτουν οτι πρόκειται περί της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος.
Μετά τη φραγκοκρατία και κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας μετά το 1660 η επισκοπή Κισάμου ανασυστήνεται με πρωτοβουλία των Τούρκων και διατηρείται πλέον σε όλη τη διάρκεια της αλλά και την περίοδο της κρητικής πολιτείας 1898-1912.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΤΡΟΧΟΝΟΜΟΙ....

Το αλίευσα από την σελίδα του Ηλία Γ. Κάκανου....
"Αξιόλογη η πρωτοβουλία του Δήμου Κισάμου να τοποθετήσει δύο εργαζόμενους από τους συμβασιούχου την περίοδο αυτή σε ρόλο… τροχονόμου στα  φανάρια της σήραγγας των Τοπολίων που εξακολουθούν  ν’ αναβοσβήνουν σε προβληματικούς χρόνους προκαλώντας μεγάλη ταλαιπωρία στους οδηγούς.
 Έτσι, λοιπόν, με τη μεταξύ τους ασύρματη επικοινωνία οι δύο εργαζόμενοι στα φανάρια εξυπηρετούν όλους τους οδηγούς χωρίς να υπάρχουν διαμαρτυρίες".

ΚΑΛΗ ΟΡΕΞΗ

ΚΙΣΑΜΙΤΙΚΑ ΠΑΡΚΑΡΙΣΜΑΤΑ

40 λεπτά περίμενε μια ουρά 20 αυτοκινήτων τον Κισαμίτη να ψωνίσει το κρέας του και μετά να βγάλει το αυτοκίνητο του...που το πάρκαρε σαν να ήταν η αυλή του.

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ

Επετειακό αφιέρωμα της Δεσποτάκη Ευτυχίας
(Εκατό πενήντα χρόνια από την ανοικοδόμηση του)
Μέρος 1ο

ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑΣ φώτο Παπαδάκης Ι.

Η ανέγερση ενός ναού, η ανοικοδόμηση μιας εκκλησίας στηρίζεται πάνω απ΄όλα στην πίστη των ανθρώπων, η οποία πίστη αποτελεί και τη βάση του θρησκευτικού συναισθήματος .
Ένα συναίσθημα του ανθρώπου, που γεννά η αβεβαιότητα, ο φόβος του άγνωστου και η αδυναμία να αντιμετωπιστεί κάθε δυσκολία.
Τα περισσότερα αρχαιολογικά ευρήματα έχουν σχέση με τη θρησκεία. Ο ιστορικός Πολύβιος αναφέρει: ¨Εύροις δε αν επιών και πόλεις ατειχίστους, αγραμμάτους, αβασιλεύτους, αχρημάτους, πόλεις δε άνευ βωμών και ναών ουκ αν εύροις….. (Περιφερόμενος μπορείς να συναντήσεις πόλεις χωρίς τείχη, χωρίς καλλιέργεια γραμμάτων, χωρίς άρχοντα, χωρίς νομίσματα, πόλεις χωρίς ναό και βωμό δε θα συναντήσεις….)
Μνημεία τέχνης από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, σε όλους τους πολιτισμούς, οι μεγάλοι ναοί θαυμάζονται και προσκυνούνται. Παρθενώνας, Θησείο, Ναός Σολομώντος, Αγιά Σοφιά, Παναγία των Παρισίων, Άγιος Πέτρος.
Ο ελληνικός χώρος στη μακραίωνα ιστορία και παράδοση έχει σηματοδοτήσει το θρησκευτικό συναίσθημα  των πιστών με εκατοντάδες αρχαίους ναούς και βωμούς, μεγαλοπρεπείς χριστιανικούς ναούς και  μοναστήρια, ταπεινά εκκλησάκια, φτιαγμένα από την προσφορά των πιστών αφιερωμένα σε αρχαίους θεούς, στον Παντοκράτορα, στην Παναγία, σε Αγίους και Αγίες.
Σε ατομικό επίπεδο ο Άγιος είναι ο προστάτης καθενός και έτοιμος να ακούσει   σιωπηλός την ικεσία, την ευχαριστία τη συγγνώμη του προσερχόμενου και προσευχόμενου.
Αλλά στην προστασία κάποιου Αγίου έχει ανατεθεί και κάθε πόλη. Ιδιαίτερη σημασία στην ορθόδοξη χριστιανική μας παράδοση έχει ο Πολιούχος Άγιος, ο Άγιος Δημήτριος Θεσσαλονίκης, ο Άγιος Μηνάς, ο Άγιος Σπυρίδωνας στην Κέρκυρα, ο Άγιος Διονύσιος στην Αθήνα, η Παναγία των Εισοδίων στα Χανιά.
Ωστόσο η οικοδόμηση ενός ναού δεν είναι ανεξάρτητη από ένα ευρύτερο πλαίσιο ελευθερίας, που έχει σχέση με την κοινωνία, αλλά και με την εκάστοτε κυβερνώσα πολιτεία, ειρηνική ή πολεμική περίοδο, επιδρομή αλλοφύλων και αλλοθρήσκων, δεδομένου ότι η θρησκεία η εκκλησία είναι θεσμοί της πολιτείας. Το ιερατείο, οι λειτουργοί είναι οι άνθρωποι γύρω από το ναό, το βωμό και την εκκλησία. Είναι οι αντιπρόσωποι του Αγίου, και  σε παλαιότερες εποχές οι πνευματικοί που καταφεύγουν οι πιστοί για να ελαφρύνουν από σωματικές και πνευματικές νόσους. Η λέξη ιατρείον δεν είναι άλλη από την λέξη ιερατείον συγκεκομμένη.
Στον ελληνικό χώρο εκκλησία και κράτος πορεύονται μαζί στους αιώνες μέχρι σήμερα, με τις όποιες ενστάσεις κατά καιρούς υπάρχουν. Με βάση τα παραπάνω θα προσεγγίσουμε την ιστορία του καθεδρικού μας ναού, που φέτος συμπληρώνονται εκατό πενήντα χρόνια από την ανοικοδόμηση πάνω σε παλαιότερο αφιερωμένο, στην Μεταμόρφωση του Σωτήρος. Η προσέγγιση αυτή ας είναι ένα προσκύνημα στην αυριανή γιορτή του και ένα δώρο ταπεινό από τους συντοπίτες του. Ένα δώρο πλάι στα Τίμια Δώρα  που από μακριά εστάλησαν, να κοσμήσουν για λίγο το προσκυνητάρι του και οι πιστοί να τα προσκυνήσουν. Προσωπικά θέλω να ευχαριστήσω τον παπά Μανώλη για την ευγενική του πρόταση, να αναλάβω το επετειακό αφιέρωμα στο ναό σαν παλιά Καστελιανή.
Μέσα από το προσκύνημα μας αυτό θεώρησα σκόπιμο, να πραγματοποιήσομε κι ένα οδοιπορικό στην πόλη μας, σε μέρη  με υπάρχοντες ναούς που σηματοδότησαν την πίστη των χριστιανών της Κισάμου ανά τους αιώνες και που επιβίωσε αλλωβητη μέσα από πολλές επιδρομές αλλοφύλων.
Αρκετά από αυτά διαγράφηκαν παντελώς από το θρησκευτικό χάρτη του τόπου μας, όπως και μια σειρά μνημείων, που από εγκληματική άγνοια, επενδυμένη με ενδιαφέρον, αμέλεια και αδιαφορία ζημίωσαν πολιτιστικά τον τόπο στο διηνεκές. Όμως υπάρχει καιρός και θα παρακαλούσαμε τους αρμόδιους της πολιτείας με τη φράση του Δημοσθένη. "Ει καιρός έστι, αντιλάβεσθε των πραγμάτων".
Η πορεία της εκκλησίας της Κισάμου είναι μακρά από τότε που ο Απόστολος Τίτος, τον 1ο αιώνα μ.χ. ιδρύει στην Κρήτη πέντε επισκοπές εξ ων η μια είναι της Κισάμου (πέθανε το 106 μ.χ. ). Μετά το διάταγμα των Μεδιολάνων το 313 μ.χ. από τον αυτοκράτορα  Μ. Κωνσταντίνο, διασφαλίζεται ανεξιθρησκεία, και ο χριστιανισμός σαν θρησκεία εδραιώνεται όλο και περισσότερο. Η εκκλησία γίνεται πλέον θεσμός, συγκαλεί συνόδους, όπου οι επίσκοποι σαν αντιπρόσωποι της παίρνουν αποφάσεις. Έτσι έχομε  επισκόπους Κισάμου να συμμετέχουν σε αρκετές συνόδους, όπως π.χ. ο επίσκοπος Εύκισσος στη σύνοδο της Σερδικής το 343 μ.χ. Θεόπεμπτος ο ανάξιος στην πρώτη οικουμενική σύνοδο στην Νίκαια, όπου καθορίζεται και το σύμβολο της πίστεως και στην Πενθέκτη το 691 οικουμενική σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη.

Ελληνορωμαικό δάπεδο δίπλα στον ναό της Ευαγγελίστριας στην Κίσαμο

Με  το παραπάνω διάταγμα που διασφάλιζε ανεξιθρησκεία, ο νέος χριστιανικός κόσμος, διαδέχεται τον ελληνορρωμαικό.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ