ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΕΠΙΚΑΙΡΑ:

Η καραντίνα άλλοτε και τώρα.

Γράφει ο Δρ. Εμμ. Μαρινάκης

Ιστορικός – Αρχαιολόγος

1ο μέρος: 

Εισαγωγή:

Οι νέες συνθήκες που εδώ και ένα έτος διαμορφώνονται διεθνώς με την εξάπλωση της πανδημίας του κορωνοϊού, εκτός από τις πρωτόγνωρες αλλαγές που επέβαλαν στην κοινωνική και οικονομική ζωή, καθιέρωσαν επίσης νέες λέξεις και όρους, όπως είναι η «καραντίνα». 

Η ιστορική μνήμη έχει καταγράψει αρκετές και μεγάλες επιδημίες από την αρχαιότητα μέχρι και τον 20ο αι., οι οποίες αποδεκάτισαν πληθυσμούς και οδήγησαν ολόκληρες αυτοκρατορίες στην σταδιακή παρακμή. Ως οι μεγαλύτερες και καταστροφικότερες θεωρούνται οι εξής:

Α) Ο λοιμός της αρχαίας Αθήνας την περίοδο του Περικλή, που διήρκεσε 3 χρόνια (430-427 π.Χ.) και την οποία τόσο χαρακτηριστικά μας περιγράφει ο Θουκυδίδης στο έργο του «Ιστορίαι», βιβλίο Β’. 

Β) Η πανώλη της αρχαίας Ρώμης, που ξέσπασε κατά την περίοδο των Αντωνίνων, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Μάρκος Αυρήλιος (160-162 μ.Χ.)

Γ) Η πανώλη της περιόδου του Ιουστινιανού, που κράτησε 2 χρόνια (541-542 μ.Χ.) και εξόντωσε τον μισό πληθυσμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, όπως αναφέρει ο Ιστορικός Προκόπιος στο έργο του «Ιστορία των πολέμων». 

Δ) Η πανώλη του Μεσαίωνα, που από το 1346 έως το 1353 εξαπλώθηκε ραγδαία σε ολόκληρη την Ευρώπη και σε μεγάλο μέρος της Ασίας. Έντονη ήταν και στην επικράτεια της Βενετοκρατούμενης Ανατολής (Πελοπόννησο, Κρήτη, Κύπρο κτλ.). Αρκετά συχνά η ασθένεια αυτή επανεμφανιζόταν (ως βουβωνική – σηψαιμική ή πνευμονική). 

Ε) Φτάνοντας στα νεότερα χρόνια, η πιο θανατηφόρα πανδημία υπήρξε αναμφισβήτητα η «Ισπανική» γρίπη, που ξέσπασε στις αρχές του 20ου αι. (1918-1919) και αποδεκάτισε εκτός από τους πολίτες και τα στρατεύματα στα χαρακώματα του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου. 

Σε γενικές γραμμές τείνει να επικρατήσει η άποψη ότι μια πανδημία εμφανίζεται περίπου κάθε 100 χρόνια.

Η προέλευση της «καραντίνας»:

Η λέξη προέρχεται από την Ιταλική, με Βενετσιάνικες ρίζες, “quarantena” (δηλαδή 40ήμερο), και συμβόλιζε την περίοδο 40 ημερών περιορισμού για τα πλοία, τους επιβάτες και τους εμπόρους που έφταναν στην πόλη των Δόγηδων, όταν βέβαια συνέτρεχαν σοβαροί λόγοι, κυρίως προληπτικού, υγειονομικού χαρακτήρα. 

Σήμερα, ακούμε και βιώνουμε καθημερινά τις συνέπειες τις λέξης αυτής, θεωρώντας ότι είναι κάτι καινούργιο, ενώ είχε εφαρμοστεί ήδη από πολύ παλιά. Αν αναλογιστούμε ότι η πρακτική της «καραντίνας» μαρτυρείται για πρώτη φορά στην Ευρώπη κατά τα έτη 1346-1353. Ήταν η περίοδος που η πανώλη θέριζε τους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς και έγινε γνωστή ως περίοδος του «μαύρου θανάτου». Θεωρείται ότι μεταφέρθηκε αρχικά από Γενοβέζικα πλοία που ήρθαν από τη Μαύρη Θάλασσα και προσέγγισαν τη Μεσσήνη της Σικελίας. Εξελίχθηκε σε μια φοβερή πανδημία, που μετεδίδετο μέσω βακτηρίου (yersinia pestis), κυρίως από τους ψύλλους των μεγάλων τρωκτικών, με αποτέλεσμα να αφήσει πίσω της χιλιάδες ή και εκατομμύρια θύματα. Οι ιστορικοί υπολογίζουν ότι απεβίωσε το 50-60 % του πληθυσμού της Ευρώπης και συνολικά το 1/3 του παγκόσμιου πληθυσμού, επομένως επρόκειτο σαφώς για την μεγαλύτερη πανδημία ανά τους αιώνες. Στις μέρες μας, τηρουμένων των αναλογιών, μπορούμε να φανταστούμε τις συνέπειες της κατάρρευσης των κοινωνιών αυτών, από την απώλεια τόσο μεγάλου ποσοστού του ενεργού πληθυσμού κάθε τόπου. 

Μία από τις αποτελεσματικότερες μεθόδους υγειονομικής προστασίας ήταν η επιβολή απομόνωσης των ανθρώπων και ο περιορισμός της επικοινωνίας μεταξύ τους. Επιπροσθέτως, απαγορευόταν η είσοδος στις πόλεις ταξιδιωτών από άλλες περιοχές, καθώς και των πλοίων στους λιμένες. Τα μέτρα αυτά αποσκοπούσαν στην αποφυγή περαιτέρω εξάπλωσης της πανδημίας.

 Υπήρξαν και αρκετές μεταγενέστερες φάσεις εκδήλωσης της πανώλης, λιγότερο γενικευμένες, όπως συνέβη στον Βενετοκρατούμενο Χάνδακα το 1592, στο Λονδίνο το 1665, στη Μασσαλία το 1720, στην Ελλάδα επί Καποδίστρια το 1828 κ.ά. Η χολέρα εμφανίστηκε λίγο αργότερα στον Πειραιά, το 1854 μέσω γαλλικών στρατευμάτων του Κριμαϊκού πολέμου. 

Η πρακτική της καραντίνας, ως πρώτη επίσημη μαρτυρία, αναφέρεται στην επιστολή (με ημερομηνία 1348), που οι καθηγητές της Ιατρικής Σχολής των Παρισίων απέστειλαν στον βασιλιά της Γαλλίας, Φίλιππο ΣΤ’ του οίκου των Βαλουά, για να τον ενημερώσουν σχετικά με την προέλευση της πανώλης και για τις μεθόδους που πρότειναν να χρησιμοποιηθούν για την θεραπεία του πληθυσμού. Οι καθηγητές ενημέρωσαν τον Γάλλο Βασιλιά ότι παρατηρούσαν φαινόμενα κλιματικής αλλαγής ήδη από το 1345. Κάποιοι άλλοι προληπτικοί ισχυρίζονταν ότι για τη μάστιγα αυτή έφταιγε μια τριπλή σύνοδος πλανητών.

Η καραντίνα σε συνδυασμό με τα μόνιμα νοσοκομεία πανώλης (τα λεγόμενα λοιμοκαθαρτήρια) ήταν τα πλέον αποτελεσματικά μέσα για την αντιμετώπιση της μεταδοτικής αυτής ασθένειας. Οι γιατροί που επισκέπτονταν ασθενείς φορούσαν ολόσωμη κάλυψη (κερωμένη), μάσκα σε μορφή ράμφους πτηνού και κρατούσαν ραβδί. 

Γκραβούρα που αναφέρεται στην περίοδο του «Μαύρου θανάτου» στην Ευρώπη, 1348. 

Οι καραντίνες επιβάλλονταν αρχικά στις μεγάλες πόλεις-κράτη, όπως στη Φλωρεντία, το Μιλάνο, τη Βενετία, την Πάντοβα, τη Ραγούσα (σημερινό Ντουμπρόβνικ) κ.ά. Απαραίτητη προϋπόθεση ήταν η απόλυτη και διαρκής συνεργασία μεταξύ των πόλεων που τις εφάρμοζαν. Οι διοικήσεις των πόλεων επέβαλαν αυστηρά μέτρα στους πολίτες τους όπως: 

Αποφυγή συνωστισμού στους δρόμους, απαγόρευση επισκέψεων στα σπίτια, καθημερινό καθάρισμα και αερισμό των δωματίων, απολύμανση με ξύδι και σκόρδο, συχνό πλύσιμο των ρούχων. Όσο για τους άνδρες, έπρεπε να κόψουν τις γενειάδες, να ξυρίζονται και να πλένονται καθημερινά. Αυτές οι υποδείξεις δεν ήταν βέβαια οι μόνες συνέπειες στους ανθρώπους. 

Χαρακτηριστικά είναι τα μέτρα που εφάρμοσε στην Πελοπόννησο το 1687 ο τότε Βενετός διοικητής της, Φραγκίσκος Μοροζίνι (Francesco Morosini). Εκτός απ’ όλα τα παραπάνω διέταξε τους πολίτες που θα περπατούσαν στους δρόμους να κρατούν μπαστούνια για να κρατούν μ’ αυτά τις αποστάσεις ανάμεσά τους. Επίσης, να κρατούν σφουγγάρια μουσκεμένα με ξύδι για να εξουδετερώνουν τα μικρόβια. Όσο για τα σπίτια των νεκρών από την πανδημία, αυτά καίγονταν, και οι νεκροί ενταφιάζονταν έξω από την πόλη, ενώ στους λάκκους έριχναν ασβέστη. Οι νεκροθάφτες φορούσαν κουδούνια στα πόδια για να κάνουν θόρυβο και να μην τους πλησιάζουν. 

Σημείωση: Ο Μοροζίνι είχε θητεύσει και στην Κρήτη, ως ο τελευταίος Βενετός Δούκας, ο οποίος υπερασπίστηκε και τελικά παρέδωσε τον Χάνδακα στους Τούρκους το 1669. Θείος του ήταν ο ομώνυμος Γενικός Προβλεπτής, που εμπνεύστηκε και υλοποίησε την γνωστή «Κρήνη Μοροζίνι» το 1628. Μετέπειτα ανακατέλαβε την Πελοπόννησο από τους Τούρκους (1686-1687) και στη συνέχεια ανακηρύχθηκε Δόγης της Βενετίας (1688-1694). Μελανό σημείο των στρατιωτικών του επιχειρήσεων του αποτελεί ο βομβαρδισμός του Παρθενώνα (1687).

Ο Francesco Morosini (1619-1694) σε έγχρωμη απεικόνιση του Coronelli (1695). 

Η ιταλική επιγραφή μας πληροφορεί ότι είχε λάβει το τιμητικό προσωνύμιο «Πελοποννησιακός». Με τη χάρη του Θεού έγινε ο 108ος Δόγης της Βενετίας (και των λοιπών κτήσεων της). 

Οι πληροφορίες που αφορούν στον Ελλαδικό χώρο και ειδικά στην Πελοπόννησο της περιόδου εκείνης, αναφέρονται στο ιδιωτικό αρχείο του Gasparo Bragadin, εκτάκτου διοικητή της Ρωμανίας, της περιοχής Ναυπλίου, κατά τα έτη 1686-1688. Το αρχείο φυλάσσεται στο Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών της Βενετίας και το μελέτησε η ιστορικός Δρ. Χρύσα Μαλτέζου, πρώην διευθύντριά του. 

Μια άλλη βασική παράμετρος ήταν η διαμόρφωση της ψυχολογίας των ανθρώπων. Το αίσθημα ενοχής ότι η επιδημία ήταν ένα είδος τιμωρίας για τις αμαρτίες που είχαν διαπράξει. Καλλιεργήθηκε ο φόβος ότι ο θεός έστειλε την αρρώστια εναντίον τους και άρα έπρεπε να εξιλεωθούν και να αυτοτιμωρηθούν. Άλλωστε ο Ιωάννης Βοκκάκιος (Giovanni Boccaccio) στο έργο του «Δεκαήμερο» μας δίνει εύγλωττη εικόνα των γεγονότων. 

 Ο Ιταλός συγγραφέας Βοκκάκιος. 

Διαχρονικά λοιπόν η καραντίνα απεδείχθη ως η πιο αποτελεσματική και σωτήρια λύση για την αντιμετώπιση των επιδημιών που έπληξαν τους λαούς στην ιστορική τους πορεία. Παράλληλα, ήταν αναγκαία η τήρηση των υγειονομικών κανόνων που συνιστούσαν οι ειδικοί (καθαρή κατοικία και πόλη, εξάλειψη πηγών μετάδοσης, φροντίδα ατομικής-σωματικής υγείας). 

Νικολά Πουσέν, Ο λοιμός της Ashdod, πίνακας του 1630. 

Στην εξάλειψη των επιδημικών νόσων συνέβαλλε καθοριστικά η πρόοδος της ιατρικής επιστήμης που επετεύχθη με τη διαρκή, ακατάβλητη και ανιδιοτελή προσφορά των ιατρών, ο οποίοι ανέκαθεν αγωνίζονταν μεθοδικά για να περιορίσουν και να θεραπεύσουν την κάθε ασθένεια (με την ανάπτυξη ειδικών φαρμάκων και εμβολίων), ώστε να χαρίσουν στους ανθρώπους την υγεία ως το υπέρτατο αγαθό.

Σχετικές μελέτες:

Winston Black, «Οι σκοτεινές τέχνες των γιατρών της πανούκλας», Περιοδικό: “All about History”, τεύχος 18. 

Γ. Επτακοίλη, «Να μην κυκλοφορούν άσκοπα», Εφημερίδα «Καθημερινή»: 18-19 Απριλίου 2020. 

Μιχ. Στούκας, «Πανώλη: Η φοβερή επιδημία…», Εφημερίδα «Πρώτο Θέμα»: 26-1-2020: Σύμφωνα με:

Κώστας Π. Κωστής, «ΣΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΠΑΝΩΛΗΣ», ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΡΗΤΗΣ, 2013 , DAVID NICHOLAS, «Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ», ΜΙΕΤ 2016.

Η Μηχανή του χρόνου. Ο λοιμός. Οι μεγαλύτερες πανδημίες που άλλαξαν την παγκόσμια ιστορία. Πως ξεκίνησαν και με ποιο τρόπο αντιμετωπίστηκαν.

Κ. Τσικνάκης,  «Αναμνήσεις μιας μέρας του γιατρού Onorio Belli», στο Έργα και ημέρες στην Κρήτη, ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΡΗΤΗΣ, 2000. 

Στο 2ο μέρος ακολουθεί:

«Η καραντίνα άλλοτε και τώρα. Η περίπτωση της Κρήτης».

ΧΡΥΣΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΑΘΕΙ

 Με αφορμή το υδατοδρόμιο στο Καστέλι

Μια σημαντική επένδυση που αφορά την ευρύτερη περιοχή της Κισσάμου, αλλά και της Κρήτης συνολικά, φαίνεται να βρίσκεται στην τελική ευθεία. Πρόκειται για το περίφημο υδατοδρόμιο στο Καστέλι Κισσάμου, το οποίο θα δώσει σημαντική αναπτυξιακή χροιά στο επιχειρείν του τόπου μας.
Εν ολίγοις, η σημαντική αυτή επένδυση σημαίνει θέσεις εργασίας, ανάπτυξη επιχειρηματικών σχεδίων, αύξηση του τουριστικού προϊόντος, δημιουργία προϋποθέσεων για αναπτυξιακά έργα στην Κίσσαμο (οδοποιίας κλπ), αλλά και ενίσχυση του Brand name της περιοχής.
Σε θεωρητικό επίπεδο, υπολογίζεται ότι τόσο ο εσωτερικός τουρισμός (εγχώριος), όσο και οι επισκέπτες από το εξωτερικό, θα αυξηθούν με γεωμετρική πρόοδο!
Είναι η ευκαιρία μας για να γνωρίσουν οι επισκέπτες τον τόπο μας, τις ομορφιές του, την ιστορία, τον πολιτισμό και την κουλτούρα μας.
Είναι η ευκαιρία μας για να βγάλουμε την Κίσσαμο από την αφάνεια.
Γι’ αυτό και πρέπει να κάνουμε πράξη το αυτονόητο:
Να πιέσουμε ώστε να μην υπάρξει καμία καθυστέρηση στο έργο
Παράλληλα να γίνουν τα απαραίτητα έργα υποδομής σε όλο τον Δήμο Κισσάμου, ώστε οι επισκέπτες να έχουν ομαλή πρόσβαση παντού
Να καταρτισθεί πλάνο για την ανάπτυξη του τοπικού επιχειρείν
Να δοθούν λύσεις στα προβλήματα των πολιτών που δυσχεραίνουν την καθημερινότητα τους (πχ πρόβλημα με την υδροδότηση του Πλατάνου)
Να δοθεί ιδιαίτερη έμφαση στο έργο του υδατοδρομίου με στόχο την ενίσχυση του τουριστικού προϊόντος της Δυτικής Κρήτης
Δημιουργία επιτροπής υλοποίησης και ανάπτυξης των παραπάνω
Προτείνω όπως οι φορείς (Δήμος, Περιφέρεια, Επιμελητήρια και λοιποί φορείς και οργανώσεις) συστρατευτούν πίσω από αυτή την πρόταση, ώστε αυτός ο ευλογημένος τόπος που λέγεται Κίσσαμος να πάρει αυτό που του αξίζει και να γίνει επιτέλους επίκεντρο επιχειρηματικών και οικονομικών εξελίξεων.
Μας δίνεται μια ευκαιρία και εμείς οφείλουμε να την αρπάξουμε απ’ τα μαλλιά. Για το καλό της Κισσάμου και του τόπου μας πριν να είναι αργά…

Χρήστος Ηλ. Τσοντάκης

ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΑΠΟ ΑΥΡΙΟ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ

Κανονικά θα λειτουργήσουν τα σχολεία στον Δήμο Κισάμου αύριο Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου, όπως ενημέρωσε πριν απο λίγο ο Δήμος Κισάμου. Τα δρομολόγια του ΚΤΕΛ θα γίνουν κανονικά αφού όλοι οι δρόμοι στα ορεινά είναι ανοικτοί. 

Βέβαια για τους μαθητές που έρχονται απο τα δυτικά Λειβάδια -Κεραμωτή -Αμυγδαλοκεφάλι-Κάμπο στα σχολεία της πόλης της Κισάμου θα πρέπει να έλθουν με ευθύνη των γονέων του μιας και ο δρόμος στο Σφηνάρι είναι κλειστός για μεγάλα αυτοκίνητα εξαιτίας των έργων που γίνονται εκεί.

ΥΠΟΦΕΡΟΥΜΕ ... ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΥΣΗ

ΣΤΑ ΑΣΠΡΑ ΚΑΙ Ο ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΚΑΙ ΟΛΟ ΤΟ ΣΗΡΙΚΑΡΙ

Ο Ναός του όσιου Νικηφόρου του Λεπρού στο Σηρικάρι ντύθηκε στα άσπρα όπως και όλη η περιοχή.

Η "Μειδιά" μας επισκέφτηκε και μας χαρίζει υπέροχες φωτογραφίες απο τα υπέροχα ορεινά της Κισάμου.

Η ΦΩΤΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Έφτασε και στην πλατεία Μάνου Κατράκη το χιόνι.... απο τα ορεινά.  Μάλιστα με υπογραφή!!

ΜΙΑ ΠΑΛΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ

Το ποτήρι στο μπουκάλι,
μπουκάλι στο καλάθι.
το καλάθι στο σκαρβέλι,
το σκαρβέλι στο σωμάρι,
το σωμάρι στο γαϊδούρι,
το γαϊδούρι στο λιβάδι,
το λιβάδι στο ποτάμι.
- Ιντα λες καλέ κυρά, να ποτηρομπουκαλοκαλαθοσκαρβελοσομαρογαϊδαρολιβαδοποταμίσωμε?

ΕΤΣΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΡΝΑ Η ΩΡΑ

Μέσα σε δέκα μέρες αποκτήσαμε..ναι αποκτήσαμε, γιατί έτσι πάει εδώ όταν κάτι ανακοινώνεται, άσχετο αν θα γίνει ή όχι. Υδατοδρόμιο, τετράιχνη διατομή σε όλο το μήκος του νέου ΒΟΑΚ ως το λιμάνι, περιφερειακό, ή παράκαμψη της πόλης όπως θέλετε πέστε το και φυσικά θα μας φτιάξουν και ένα αγωγό φυσικής ροής απο τον Σεμπρωνιώτη στο τσακ μπαμ. Λύσαμε το πρόβλημα μας λοιπόν για τα επόμενα 50 χρόνια και όπως άκουσα καλό είναι να μην ζητήσουμε εντελώς τίποτα άλλο, αφού με αυτά καλύπτουμε τις ανάγκες μας σαν πόλη, σαν Δήμος ως το τέλος του αιώνα.

Βέβαια σαν και ούλα μας μιλιά δεν βγάζουμε για αυτά, γιατί είμαστε σίγουροι- άσχετο ξαναλέω αν θα γίνουν- οτι αυτοί που μας τα υποσχέθηκαν θα κρατήσουν τον λόγο τους και θα μας κάνουν το πολυπόθητο χατήρι (όπως μας το έκαναν πάντα).

Ήρθε και ο επενδυτής στην γειτονιά μας μετά απο μισό αιώνα απραξίας και σκέφτεται να μας ανοίξει τα μάτια αλλά και να αξιοποιήσει την περιοχή μας -είχαμε άλλη μια τέτοια ευκαιρία το 1975-80 αλλά τότε δεν ενδώσαμε και παραμείναμε πιστοί στα ιδιοκτησιακά μας αφού είχαμε και συμβουλάτορες και τότε που τους υποδείκνυαν (εγώ ήμουν μικρός ακόμα και κάποιοι σημερινοί ηγήτορες αγέννητοι) το λάθος του ξεπουλήματος. Τα χρόνια πέρασαν, ο Πλατανιάς, το Μάλεμε, η Αγιά Μαρίνα, το Κολυμβάρι, τα Καμισιανά, απο χωριουδάκια που κοροϊδεύαμε και που το βράδυ όταν περνούσες με το τουτού σου σφάνταζαν έγιναν πόλεις και μας προσπέρασαν, με κλειστά τα μάτια, αναπτύχθηκαν τουριστικά κι ας μην έχουν κάτι το σπουδαίο να δείξουν (ούτε Φαλάσαρνα, ούτε Μπάλο, ούτε Λαφονήσι)... εν αντιθέσει με μας εμείς που παραμένουμε πιστοί στα ιδιοκτησιακά και φυσικά στην αδιαλλαξία μας για την ανάπτυξη της περιοχής μας. 

Εδω βέβαια ξέρουμε να μιλάμε και μάλιστα δυνατά...δίνοντας συμβουλές στον επενδυτή πως πρέπει να κτίσει το νέο του ξενοδοχείο, τι θα πρέπει να μας δώσει ή να μας αφήσει στην προκειμένη περίπτωση, ακόμα υπενθυμίζοντας τις υποχρεώσεις του και πολλές φορές απαγορεύοντας του μάλιστα να κάνει αυτό που σκέφτεται, γιατί σε άλλη περίπτωση θα του πάρουμε πίσω την περιουσία που αγόρασε απ' άλλους και θα του γυρίσουν τα λεφτά (δεν παιζόμαστε) οι άλλοι. Δεν ξέρω αλλά κάπως έτσι ξεκίνησε και τότε η μουρμούρα για πρώτο ξενοδοχείο στα Χανιά το περίφημο Kissamos beach που κατάληξε μέσα σε λίγους μήνες να γίνει Μάλεμε beach.

Εγώ ξέρω οτι μια τέτοια επένδυση θα μας πάει πολύ μπροστά, μάλιστα δεν είναι λίγο για μια περιοχή σαν και την δική μας οι 800 κλίνες, σε μια περιοχή που ως και πριν 5-6 χρόνια ήταν στα χειρότερα της. Όσο για το τι πρέπει να κάνει και πως θα το κάνει υπάρχει πολιτεία και αυτοδιοίκηση να το ελέγξει... Η μουρμούρα ακόμα πριν εμφανιστεί ο νέος ιδιοκτήτης κάνει κακό και δηλώνει πόσο δεν θέλουμε να πάει μπροστά ο τόπος ... 

Υπάρχουν ελεγκτές... λοιπόν και ας αφήσουμε τον άνθρωπο να κάνει την δουλειά του που την χρυσοπλήρωσε όπως έμαθα, εν αντιθέσει με κάτι άλλους..... εξάλλου ο τόπος δεν μπορεί να περιμένει άλλο.

Ι.Μ. ΚΙΣΑΜΟΥ & ΣΕΛΙΝΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗ ΤΟΥ ΚΛΑΥΔΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΑΚΩΒΟΥ

Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου ανακοινώνονται τα εξής: 
«Η υπό την προεδρία της Α.Θ. Παναγιότητος του Οικουμενικού ημών Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου  Αγία και Ιερά Σύνοδος, κατόπιν παρακλήσεως του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Θυατείρων και Μεγάλης Βρεττανίας κ.Νικήτα, προέβει εις την εκλογή του Πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτου κ. Ιακώβου Σάββα, Κληρικού της καθ΄ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως, εις Βοηθό Επίσκοπο (παρά τω Σεβασμιωτάτω Αρχιεπισκόπω Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας κ. Νικήτα), υπό τον τίτλο της  πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Επισκοπής Κλαυδιουπόλεως. Η εκλογή αυτή μεγάλως εχαροποίησε πάντας ημάς. Ο εψηφισμένος Επίσκοπος Κλαυδιουπόλεως κ. Ιάκωβος διαδέχθηκε τον Σεβ. Μητροπολίτη μας κ. Αμφιλόχιο εις την εν Ουαλία Ελληνορθόδοξο Κοινότητα Κάρδιφ και περιχώρων, όπου ο Επίσκοπος μας υπηρετούσε, ως Κληρικός, κατά την διάρκεια των μεταπτυχιακών του σπουδών εις Μεγάλη Βρεττανία (1998). Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Αμφιλόχιος,  καθώς ο νέος αυτός Βοηθός Επίσκοπος του Οικουμενικού Θρόνου οργανικώς ανήκει εις την δύναμη της καθ΄ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως, ευγνωμόνως ευχαριστεί τον Παναγιώτατο Οικουμενικό ημών Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο και την περί Αυτόν Αγία και Ιερά Σύνοδο δια την ανάδειξη και εκλογή. Έτι δε ευχαριστεί τον Σεβ. Αρχιεπίσκοπο Θυατείρων και Μεγάλης Βρεταννίας κ. Νικήτα δια την παρακλητική εισήγηση. Ολοθύμως εύχεται εις τον νέο Βοηθό Επίσκοπο της ιστορικής Ιεράς Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας, Θεοφ. Επίσκοπο Κλαυδιουπόλεως κ. Ιάκωβο, καρποφορούμενη παρά Θεού η νέα διακονία του. Κύριος ο Θεός ημών ενισχύει αυτόν πλουσίως, φωτίζει και χαριτώνει δαψιλώς τον Αρχιερατικό του βηματισμό• προς δόξα του εν Τριάδι Θεού και έπαινο της φωτοειδούς Μητρός, Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, της Οποίας φέρει το μέγα προνόμιο όπως καταστεί Επίσκοπος». 

ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΣΕ ΒΟΥΛΓΑΡΩ ΚΑΙ ΤΟΠΟΛΙΑ

Μια επιγραφή που είναι στην εκκλησία ανάμεσα σε Βουλγάρω και Τοπόλια και αναφέρεται οτι την εκκλησία την έκτισε κάποιος Ιάκωβος Γαβαλάς στάθηκε η αιτία να ψαχτεί η περιοχή καλύτερα και να δώσει τις ακόλουθες πληροφορίες! 

Στο βιβλίο του ιστορικού Χ. Γάσπαρης Catastici Feudorum Crete: Catasticum Channe 1314 - 1396 που περιέχει πολλά συμβόλαια της περιόδου αυτής δείχνει ότι οι Γαβαλάδες τον 14ο αιώνα είχαν φέουδα στην Κίσαμο, μάλιστα σε ένα συμβόλαιο Νο 299, αναφέρεται ότι τα Τοπόλια ανήκαν (και) στους Γαβαλάδες. Το χωριό Βουλγάρω αναφέρεται μόνο σε ένα έγγραφο Νο 399 και αφορά κάποιο συμβόλαιο του Μάρκο Viadro.  

Η μεταγραφή της επιγραφής του Αι Γιάννη 

1|+Οἰκοδομΐθη ὁ θεῖος οὗτος κ(αὶ)

2|ἱερὸς ναὸς τοῦ ἐν ἁγίοις π(ατ)ρ(ὸ)ς ἡμ(ῶν)

3|᾽Ϊω(άνν)ου τοῦ Προδ[ρ]όμου δι’ἐξόδου

4| κ(αὶ) κόπου᾽Ϊακώβου Γαβαλὰ.

5| αφʹ οθʹ[..]

Η επιγραφή είναι δηλαδή του 1579, και δεν πρόκειται για αυτόν τον ναό αλλά για κάποιο άλλο που έχει καταστραφεί και με τα υλικά που βρέθηκαν εκεί κτίστηκε η νέα εκκλησία.

Λίγο βορειότερα υπάρχει άλλη μια εκκλησία και αυτή του Αι Γιάννη του Θεολόγου και αυτή με εντοιχισμένη επιγραφή, άγνωστη ως και σήμερα 

Η μεταγραφή της επιγραφής αυτής που την έκτισε κάποιος Σοφιανός λέει:

1|+[..] ἐτελειόθη ὁ θῦος κ(αὶ) πάν[σε]πτος [ναὸς] τοῦ ἁγ(ί)ου Ἰω(άννου)

2|[… πανε]φ(ή)μου παρθένου τοῦ Θεολόγου δὶ’ ἐξόδου κ(αὶ)

3|κό[που ...]στα[…] Σοφιανοῦ. Μνίστιτ[ι], Κ(ύρι)ε,

4|τῆ[ς …]σ[…] τοῦ […]τεκ

5|τοῦ:Ησ[…]η[…].

Η εκκλησία αυτή είναι σίγουρα του 14ου αιώνα και επειδή στην επιγραφή υπάρχουν κάποια στοιχεία, (αμυδρά φαίνεται το κόκκινο πλαίσιο κάτω απο το άσπρισμα) είναι σίγουρα αγιογραφημένη.

Μια πληροφορία για τους συλλόγους των χωριών Τοπόλια και Βουλγάρω που μπορεί αυτές οι δυο εκκλησίες να γίνουν επισκέψιμες ειδικά αυτή του Βουλγάρω που αν συντηρηθεί και φανούν οι αγιογραφίες θα αποτελέσει σίγουρα επισκέψιμο μνημείο μιας και είναι μέσα στο δρόμο προς Λαφονήσι.

Ευχαριστώ για τις πληροφορίες την Δρ. Βασιλική Τσαμάκδα καθηγητρια της χριστιανικής αρχαιολογίας και ιστορίας βυζαντινής τέχνης στο Πανεπιστήμιο Mainz της Γερμανίας.

ΚΟΡΩΝΟΙΟΣ ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ

 Γράφει ο Γ. Πευκιανάκης

 Από την αρχή της πανδημίας, πολύς λόγος  γίνεται αν ό,τι ζουμε είναι πόλεμος, μιλούμε για ήρωες που δεν κρατούν όπλα αλλά το χέρι μας για να μας παρηγορήσουν καθώς δίνουμε μάχη για τη ζωή μας. Προτείνεται να συνεργαστούν οι κυβερνήσεις με τους καλλιτέχνες για να τιμηθούν οι νέοι ήρωες της ανθρωπότητας και επισημαίνονται η ύπαρξη κινδύνου για τα ολιγαρχικά καθεστώτα, την ακροδεξιά και την αδυναμία της Ευρωπαϊκής Ένωσης να δράσει ως μια οντότητα. 
Στο πέρασμα του χρόνου πολλά επαναπροσδιορίζονται. Και η αλήθεια είναι ότι πρέπει να αλλάξει ο παλιός τρόπος ζωής που μας έφερε στο σημείο όπου βρισκόμαστε. Για να μην γίνουμε ποτέ ξανά τόσο ευάλωτοι όπως σήμερα πρέπει οπωσδήποτε να αλλάξουμε. Η ερώτηση όμως, είναι αν θα έχουμε την απαραίτητη σοφία, αν θα συνεργαστούμε όπως πρέπει, προκειμένου οι αλλαγές αυτές να είναι θετικές.
Έχουμε ζήσει πολιτικές και οικονομικές κρίσεις, τίποτα όμως σαν και αυτό.. Μια κρίση πρωτόγνωρη με την επιβίωσή μας στο επίκεντρο.
Μπορούν οι επιστήμονες της κλιματικής αλλαγής να πουν με βεβαιότητα σε κάποιον που ζει στην Καραϊβική, ότι στο μέλλον ένας τυφώνας θα χτυπήσει τον τόπο του. Είναι αδύνατο να πεις το πότε και πόσο δυνατός θα είναι, αλλά είναι βέβαιο, ότι έρχεται. Αντίστοιχα ένας ιολόγος ή ένας επιδημιολόγος μπορεί να πει ότι είναι αναπόφευκτο να έρθουν μεγάλες επιδημίες. Δεν μπορούν να πουν όμως, πότε θα έρθουν και πόσο σοβαρές θα είναι, αν θα είναι σαν την ισπανική γρίπη του 1918 ή ακόμα χειρότερες, όμως ξέρουμε, ότι ο κόσμος πρέπει να είναι προετοιμασμένος για αυτή την πρόκληση.
Κάποιοι χρησιμοποιούν τη λέξη «πόλεμος» για να περιγράψουν αυτό που ζούμε. Διάβαζα στην Washington Post τη συνέντευξη ενός γιατρού σε νοσοκομείο αναφοράς που έλεγε ,ότι αισθάνεται ότι δουλεύει δίπλα σε έναν πυρηνικό αντιδραστήρα, όμως δεν είναι πόλεμος, ο πόλεμος δεν διεξάγεται πάνω στη βάση της επιστήμης και της αλληλεγγύης. Τώρα είναι η ώρα που οι αρετές, οι ποιότητες των ανθρώπων ενεργοποιούνται και σίγουρα δεν είναι ίδιες με τις αξίες του πολέμου και του θανάτου. Τώρα είμαστε στη φάση που σώζουμε τις ζωές, δεν τις αφαιρούμε. Η διαφορά είναι προφανής.
Για τους πολίτες, η ιατρική, η επιστήμη, γίνονται η νέα θρησκεία μας, οι γιατροί και οι ερευνητές είναι μικροί θεοί. Μια νέα πίστη αναδύεται, άραγε;
Αυτό είναι υπέροχο, για πολλούς λόγους. Ας δούμε την περίπτωση της ισπανικής γρίπης, στο Ηνωμένο Βασίλειο. «Μια χώρα γεμάτη με ατελείωτα μνημεία για τους στρατιώτες που έπεσαν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, κάθε χρονιά γίνονται τελετές με πλήθος κόσμου, ακόμα και σήμερα. Η μνήμη είναι βαθιά, ισχυρή και σημαντική για τον πόλεμο αυτό. Υπάρχουν όμως άλλοι ήρωες που έχουν εντελώς ξεχαστεί. Σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο υπάρχει μόνο ένα μνημείο για όσους έδωσαν μάχη με την ισπανική γρίπη, γιατρούς και νοσοκόμες. Βρίσκεται στο Λονδίνο.  Εμείς εδώ δεν γνωρίζομε ανάλογα αν υπάρχει και πού.
Το ζητούμενο είναι πώς θα αντιδράσουμε... Από την παγκόσμια κινητοποίηση, την ταχύτητα  με την οποία παρασκευάσθηκαν τα εμβόλια, ελπίζομε στο μέλλον να λένε ότι οι ιατρικές μέθοδοι και δομές που θα απολαμβάνουν τότε θα οφείλονται στις αποφάσεις και τις αλλαγές που έγιναν τώρα μετά την πανδημία του κορωνοϊού. Ότι η ασφάλειά  θα είναι αποτέλεσμα της θυσίας όσων υποφέρουν σήμερα. Όπως τώρα οι μάσκες,  ή η καραντίνα που εφαρμόζουμε, είναι κληρονομιά που κερδίσαμε από ισπανική γρίπη. Όπως σήμερα μνημονεύομε, ότι ήρωες είναι ο Παστέρ και ο Κοχ που μας έδωσαν τη βάση για τα εμβόλια και για αποτελεσματικές θεραπείες Ας μην είμαστε λοιπόν απαισιόδοξοι, είμαστε ευάλωτοι και η επιβίωσή μας εξαρτάται από όσα μάθαμε από το παρελθόν και από το πώς θα λάβουμε αποφάσεις για το μέλλον με βάση τη σημερινή εμπειρία.
 Όλα επηρεάζονται από την πανδημία σήμερα, η πολιτική, η οικονομία, η κοινωνία, οι ιδέες. Δεν πρόκειται να σκεφτούμε ποτέ ξανά με τον ίδιο τρόπο για την παγκοσμιοποίηση και την παγκόσμια οικονομία, δεν θα αδιαφορούμε για το περιβάλλον. Τώρα είναι ώρα για αφύπνιση, τη στιγμή που μας χτυπά η συμφορά.Ας εκμεταλλευτούμε αυτό το γεγονός για να κάνουμε τις σωστές αλλαγές, να αντιμετωπίσουμε ανισότητες, να δώσουμε πρόσβαση στο σύστημα υγείας σε κάθε πολίτη αυτού του πλανήτη.
Προ καιρού πολιτικοί εισηγήθηκαν στην Ε.Ε να αγοράσει τις πατέντες για τα εμβόλια και τα τεστ του κορωνοϊού για την ταχύτερη και ευρύτερη δυνατή διάδοση των μέσων καταπολέμησής του. Ήδη τα εμβόλια με όποιες δυσκολίες πραγματοποιούνται υποδειγματικά και στη χώρα μας.  Η «θετική ψυχολογία» είναι η απάντηση στο κορωνοϊό. Όπως επισημαίνει ο καθηγητής Φράνκ Σνόουτεν που προαναφέραμε «Η απάντηση και το μυστικό της επιτυχίας σε όλο αυτό που  βιώνομε είναι ,η    «θετική ψυχολογία»,   . Να αναγνωρίσουμε τις δικές μας ικανότητες και να πορευθούμε με τα δυνατά μας σημεία, να δώσουμε έμφαση στις σχέσεις μας για να στηριχτούμε, να βάλουμε προτεραιότητες στη ζωή μας και να δούμε τι πραγματικά είναι σημαντικό για μας στη νέα εποχή: «Υπάρχουν πράγματα στην καθημερινότητά μας που μπορούν να μας δώσουν έστω και για 5 λεπτά χαρά, γαλήνη, ευγνωμοσύνη, ενδιαφέρον, περιέργεια, αγάπη. Να εκμεταλλευτούμε αυτές τις καταστάσεις γιατί έρευνες της τελευταίας 20ετίας μας έχουν δείξει ότι όταν βιώνουμε τέτοια θετικά συναισθήματα έστω και για 5 λεπτά -όταν πιω τον καφέ μου ήσυχος και τον ευχαριστηθώ, όταν καθίσω και σκεφτώ για τα πράγματα που είμαι ευγνώμων στη ζωή μου- ξεκινάει μια ολόκληρη διαδικασία βιολογική -με νευροδιαβιβαστές και ορμόνες- η οποία μας θωρακίζει, μας βοηθάει να αντιμετωπίσουμε τις δυσκολίες της ζωής».
Να αγνοήσομε όλους αυτούς που αρνούνται να δουν την πραγματικότητα των ανθρώπων που πεθαίνουν –κατά δεκάδες πια και στη χώρα μας καθημερινά– και αρλουμπολογούν διαρκώς για συνωμοσίες. Αυτούς που αρνούνται τη μάσκα, διαμαρτύρονται για τα μέτρα και καλούν σε αντίσταση.. Αυτούς που «αποκαλύπτουν» την αλήθεια πίσω από τις νέες τεχνολογίες, τα τσιπάκια, τα δίκτυα υψηλών ταχυτήτων και –τραγική ειρωνεία– σε όλα αυτά-διαδίκτυο- οφείλουν τη μικρότερη ή μεγαλύτερη απήχησή τους. Γιατί σε σχέση με το παρελθόν είναι η σύγχρονη τεχνολογία που δίνει βήμα, προβολή και ισοπεδωτική «εγκυρότητα» σε όσα συνωμοσιολογικά, αντιεπιστημονικά, επικίνδυνα λέγονται.  
Σε όλους αυτούς έχει απαντήσει η επιστήμη και ο ορθός λόγος χιλιάδων αγωνιστών της επιστήμης και της καθημερινής θυσιαστικής εργασίας,. Ένας από τους πρώτους αγωνιστές , ένας 42χρονος πνευμονολόγος, ο οποίος κόλλησε κορωνοϊό και έχασε τη ζωή του στο νοσοκομείο Αττικόν, όπου νοσηλευόταν διασωληνωμένος έγραψε «Η Ιατρική είναι ορθός λόγος, είναι επιστήμη, είναι αποκάλυψη ενός κόσμου που προκαλεί ρίγη συγκίνησης σαν αντιληφθείς το μέγεθός του. 
Aυτοί οι αρνητές  υπονοϊκοί «ψεκασμένοι» προσβάλλουν βάναυσα την κοινή λογική, αλλά πολύ περισσότερο προσβάλλουν όλους εκείνους που μάχονται την ασθένεια  με ανθρωπιά  με ανυπολόγιστο κόπο επιστημονικής μελέτης και σωματικής προσπάθειας 
 Για τη στάση ορισμένων μελών του κλήρου μίλησαν πολλοί, ενδεικτικά ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος με αφορμή τη στάση τους την περίοδο της πανδημίας ,επισημαίνει την αναγκαιότητα συμμόρφωσης με τα μέτρα της κυβέρνησης, κάνει λόγο για την ευθύνη όσων πίστεψαν ότι είναι υπεράνθρωποι και άτρωτοι και όσων με «τα εγκληματικά τους κηρύγματα, που άρδευαν αλλοφροσύνη από την εωσφορική τους έπαρση, που τελικά σκότωσε συνανθρώπους τους…. «πιστέψαμε ότι είμαστε υπεράνθρωποι, κρύψαμε την προσβολή μας από τον ιό και οδηγηθήκαμε στον τάφο, αντί να ομολογήσουμε το λάθος μας και να σαλπίσουμε το ορθό. Δεν είναι ταπεινωτικό να παραδεχθείς ότι ως άνθρωπος κι εσύ πάσχεις. Αλαζονικό είναι να το κρύψεις, μόνο και μόνο για να μη διαψευστεί δημόσια ο εγωισμός σου. Όταν επικρέμεται θάνατος, τότε, καλά ειπώθηκε, "μαγκιές" δεν επιτρέπονται. Οι ευλαβείς εγωισμοί και  η εξουσιαστική διαστροφή, τι σχέση έχουν με την αγάπη και την ταπείνωση;»
Στο ίδιο πνεύμα ο προκαθήμενος της  Ελκκλησίας «άγιος» Ιερώνυμος,  και ο διακεκριμένος πνευματικός Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος  κ.α  στιγματίζουν…. «ότι ακόμα και ανώτεροι κληρικοί και λαϊκοί της θρησκοληψίας,-πιστέψαμε ότι συν-κυβερνούμε το κράτος μας, , αλλά όπως αποδείχτηκε, ότι πολύ καλύτερα  κυβερνούν οι πολιτικοί, επειδή εμείς δεν μπορούμε να κατευθύνουμε τελικά ούτε το ποίμνιό μας. Κάποιων η  ευσεβιστική αλλοφροσύνη μετέτρεψε τα λογικά πρόβατα σε απρόβλεπτα ερίφια που θέλησαν να υποκαταστήσουν τους ποιμένες. Ενώ ο ίδιος ο Θεός μας διδάσκει να υπακούμε ακόμα και στην κοσμική εξουσία (που στο κάτω-κάτω στις μέρες μας είναι από το λαό μας δημοκρατικά εκλεγμένη), πολλοί χριστιανοί μας ,κίνησαν επανάσταση ενάντια στην Εκκλησία τους, που δεν ξέρω αν φέρει ανάσταση, πάντως μέχρι τώρα σπέρνει θανάτους. Πιστέψαμε ότι εμάς, λόγω της πίστεώς μας, υποχρεούται ο Θεός να μας σώσει (τους άλλους όχι), και κάναμε επίδειξη αυτής της πίστεώς μας. Όμως αυτή η πίστη μας αποδείχθηκε λίγη, φτωχή, μικρή πίστη που όχι μόνο βουνά δεν μπορεί να μετακινήσει, αλλά ούτε καν τον απειροελάχιστο ιό…». Αναφορά γίνεται και για διχασμό των χριστιανών, που διακρίθηκαν «σε ευσεβείς: τάχα, όσοι ανεύθυνα αδιαφορούσαν για τον ιό και πίστευαν αφελώς ότι είναι άτρωτοι και σε ασεβείς: συνήθως έτσι λένε τους Επισκόπους και όσους συγκατανεύσαμε στα μέτρα και καλέσαμε σε υπακοή στην Εκκλησία και σε τάξη». «Και όσοι βιάστηκαν να πατάξουν τους ποιμένες, κηδεύουν σήμερα τα πρόβατα αλλότριας ποίμνης… Δεν κατάλαβαν πως όταν διακυβεύεται η υγεία και η ζωή, τότε ακόμα και ο θερμότερος πιστός, μεταβάλλεται σε θανάσιμο εχθρό. Τέλος, ο κ. Άνθιμος, καλεί τους «τάχα ευσεβείς, που δεν πίστεψαν ότι υπάρχει κορωνοϊός, να σοβαρευτούν και όσους «κρυμμένοι τώρα στα λαγούμια τους, ετοιμάζονται να δικαιολογήσουν τα εγκληματικά τους κηρύγματα, που άρδευαν αλλοφροσύνη από την εωσφορική τους έπαρση, που τελικά σκότωσε συνανθρώπους τους», να ηρεμήσουν. Ο μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος επισημαίνει ότι «η κάθε πανδημία εἶναι ἕνας πόλεμος, ὁ ὁποῖος ἀντιμετωπίζεται μέ φάρμακα, ἐμβόλια, ἰατρική παρακολούθηση. Ὅλα πρέπει νά τεθοῦν στήν ὑπηρεσία τῆς προστασίας τῆς σωματικῆς ὑγείας, πού δέν εἶναι αὐτοσκοπός, ἀλλά μέσον γιά τήν ἀνάπτυξη τοῦ ἀνθρώπου, γιά τήν ἐκπλήρωση τῶν σκοπῶν του καί κυρίως τήν ἕνωσή του μέ τόν Θεό». Σέ αὐτόν τόν πόλεμο, προσθέτει, « ἕνα ὅπλο εἶναι τό ἐμβόλιο, ὅπως βέβαια γίνεται καί σέ ἄλλες ἀσθένειες. Μέ τό ἐμβόλιο ἐνισχύεται τό ἀνοσοποιητικό σύστημα τοῦ ὀργανισμοῦ μας, γιά νά ἀντιμετωπίση κάθε ξένο σῶμα –ἀντιγόνο– πού εἰσέρχεται στόν ὀργανισμό μας -και συνεχίζει  ο φωτισμένος Μητροπολίτης- Σέ ὅλα τά παιδιά μέχρι τήν ἡλικία τῶν δέκα ἐτῶν γίνονται ἐμβολιασμοί ὑποχρεωτικά γιά 13 νόσους καί προαιρετικά γιά ἄλλες 3 νόσους, δηλαδή συνολικά γίνονται 16 ἐμβόλια, καί πολλά ἀπό αὐτά εἶναι ἐπαναλαμβανόμενα. Ἐπίσης, στίς ἑπόμενες ἡλικίες γίνονται ἄλλα ἐμβόλια καί σέ αὐτά ὀφείλεται ἡ αὔξηση τοῦ προσδόκιμου ὁρίου ζωῆς. Τά ἐμβόλια ἐνισχύουν τό ἀνοσιοποιητικό σύστημα τοῦ ὀργανισμοῦ γιά νά ἀντιμετωπίση τούς ἰούς.
 «Ὑπάρχουν, βέβαια, καί μερικοί συνωμοσιολόγοι, πού βλέπουν καί στό θέμα αὐτό διάφορες συνωμοσίες. Νομίζω, ὅμως, ὅτι τό θέμα αὐτό δέν εἶναι αὐστηρά θεολογικό, εἶναι καθαρά θέμα σωματικῆς ὑγείας τοῦ ἀνθρώπου, καί τόν πρῶτο λόγο ἔχει ἡ ἰατρική ἐπιστήμη καί ὁ θεράπων ἰατρός κάθε ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος γνωρίζει τό ἰατρικό ἱστορικό του. Ἄν θελήση κανείς νά βρῆ συνωμοσίες, σέ ὅλα τά θέματα, τότε πρέπει νά κλειστῆ σέ μιά “προστατευτική γυάλα”, νά μή χρησιμοποιῆ καθόλου τήν σύγχρονη τεχνολογία ἤ νά ἀναχωρήση στήν ἔρημο καί νά μή χρησιμοποιῆ τά ἐπιτεύγματα τῆς συγχρόνου ἐπιστήμης σέ ὅλες τίς πτυχές τῆς ζωῆς μας.» 
Πράγματι σήμερα η ιατρική επιστήμη θεραπεύει τις περισσότερες των ασθενειών αλλά δεν έχει  τέτοια δυνατότητα που να ανεβάζει με φάρμακο τον δείκτη νοημοσύνης και η ποιότητα του μυαλού είναι θέμα  που πρέπει να το βλέπομε με συμπάθεια αλλά με προσεχτική αντιμετώπιση όσων γίνονται επικίνδυνοι.

ΜΙΑ ΠΑΛΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ

1971 ο Γιαννούλης φωτογραφίζεται με παιδιά απο τον Πύργο στην αναπαράσταση της απόβασης του Τομπάζη στην Κίσαμο, όταν γιορτάσαμε τα 150 χρόνια απο την Επανάσταση του '21. 

Από τα παιδιά που αναγνωρίσαμε:

Πάνω απο αριστερά 3ος Περαθωράκης, 4ος Λουβιτάκης Γιάννης, 5ος Στημαδωράκης Στέλιος, δεξιά του Γιαννούλη ο Γιώργος Λυρατζάκης, 3ος απο δεξιά πάνω Πατεράκης Κωστής. Κάτω 2ος απο αριστερα Γοναλάκης Στέλιος και 3ος απο δεξιά κάτω Ξηρουχάκης Κώστας.

 

ΚΑΘΑΡΑ ΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΛΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Συνεχιζόμενη είναι η απουσία ιικού φορτίου του SARS-CoV-2 στα λύματα της Κισσάμου, όπως αποτυπώνεται στην τελευταία δειγματοληψία που πραγματοποιήθηκε στις 12/2/2021.

Η τελευταία μέτρηση αφορά σε ημέρες που περιλαμβάνουν το άνοιγμα των σχολείων και της αγοράς και δεδομένου ότι η κινητικότητα στην πόλη έχει αυξηθεί η ανησυχία των δημοτών για το ενδεχόμενο αύξησης του φορτίου ήταν δικαιολογημένη. 

Παρόλο που τα δείγματα συνεχίζουν να είναι αρνητικά ως προς την παρουσία του SARS-CoV-2, και καθώς η κατάσταση παραμένει εύθραυστη, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να εφησυχάσουμε και να χαλαρώσουμε την τήρηση των μέτρων προστασίας.

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΚΙΣΣΑΜΟΥ & ΑΝΤΙΔΗΜΑΡΧΟΥ ΥΔΡΟΑΡΔΕΥΣΗΣ ΣΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

 Ο Δήμαρχος Γιώργος Μυλωνάκης με τον Αντιδήμαρχο Υδροάρδευσης Θεόφιλο Χριστουλάκη επισκέφτηκαν σήμερα το πρωί το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων στα πλαίσια προγραμματισμένης συνάντησης εργασίας με τον Υπουργό Σπήλιο Λιβανό, τον Υφυπουργό Γιάννη Οικονόμου και τον Χανιώτη βουλευτή της Ν.Δ. Μανούσο Βολουδάκη. 
Στη συνάντηση η οποία είχε ως κύριο θέμα την άρδευση της Δυτικής Κισσάμου, παρουσιάσθηκε το προτεινόμενο έργο της σύνδεσης των γεωτρήσεων στο Κολένι μέσω αγωγού με τη Δυτική Κίσσαμο, αποτυπωμένο από τον Προϊστάμενο Υδραυλικών Έργων του Ο.Α.Κ., Μάρκο Πατρελάκη. Η συγκεκριμένη πρόταση είχε συζητηθεί και πριν λίγες μέρες στο δημαρχείο Κισσάμου παρουσία του Μανούσου Βολουδάκη και του Προέδρου του Δ.Σ. του ΟΑΚ, Λευτέρη Κοπάση.
Στη συνάντηση σήμερα, τέθηκε από τον  Δήμαρχο Κισσάμου και τον Μανούσο Βολουδάκη το ζήτημα της χρηματοδότησης του έργου από το ΥπΑΑΤ, το οποίο εκτιμάται στα 6,5 εκατομμύρια ευρώ αν ο ήδη υφιστάμενος αγωγός Κολένι – Κίσσαμος (Καστέλι) λειτουργήσει ικανοποιητικά και που μπορεί να φτάσει στα 8,5 εκατομμύρια αν χρειαστεί να κατασκευασθεί και το τμήμα Κολένι – Κίσσαμος (Καστέλι).
Κατά την παρουσίαση, ο δήμαρχος εξήγησε στον Υπουργό ότι το έργο στοχεύει στην επίλυση του προβλήματος άρδευσης της Γραμβούσας και του Πλατάνου αλλά και των Λουσακιών, περιοχών με μεγάλη παραγωγή ελαιολάδου και πολλών κηπευτικών προϊόντων και με δυνατότητες αύξησης της αγροτικής τους παραγωγής τα επόμενα χρόνια.  
Σημειώθηκε δε, ότι το έργο μπορεί στο μέλλον να συνδεθεί με το σύστημα των φραγμάτων του Δήμου Πλατανιά (Ταυρωνίτη, Σεμπρωνιώτη, Ντεριανού), τα οποία όταν κατασκευασθούν θα λύσουν το συνολικό αρδευτικό πρόβλημα του νομού.  
Παράλληλα με το προτεινόμενο, κατατέθηκε στο ΥπΑΑΤ και η πρόταση με τίτλο “Έργο Β’ φάση βελτίωσης-ενίσχυσης άρδευσης Σφηναρίου με αξιοποίηση χειμέριων απορροών”.
Ο Υπουργός αποδέχτηκε το αίτημά μας για χρηματοδότηση του αγωγού σύνδεσης, ενώ ο Υφυπουργός ανέλαβε να διερευνήσει τον προσφορότερο τρόπο χρηματοδότησης και να μας ενημερώσει σχετικά εντός 20 ημερών. 
Στο τέλος της συνάντησης, ο Δήμαρχος κι ο Αντιδήμαρχος ευχαρίστησαν τους Υπουργό Σπήλιο Λιβανό και Υφυπουργό Γιάννη Οικονόμου για την φιλοξενία και την δέσμευσή τους να βρουν τον τρόπο ώστε να προχωρήσει η  χρηματοδότηση του έργου. 
Ιδιαίτερα ευχαριστούμε τον βουλευτή μας Μανούσο Βολουδάκη, ο οποίος μεσολάβησε για την πραγματοποίηση της σημερινής συνάντησης εργασίας στο ΥπΑΑΤ και συμμετείχε σε αυτήν, αποδεικνύοντας κάθε φορά ότι είναι δίπλα μας στα προβλήματα του δήμου, προσπαθώντας εμπράκτως για την επίλυση τους. 
Εκ του Δήμου.

ΠΑΓΩΣΑΝ ΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΣΤΑ ΟΡΕΙΝΑ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΠΛΑΓΙΟΥΣ ΑΝΕΜΟΥΣ

Άσπρισε όλη η ορεινή Κίσαμο, η συγκοινωνία γίνεται με πολύ δυσκολία, αν και ο Δήμος συνέχεια καθαρίζει τους δρόμους. Όπως μάθαμε ο δρόμος για Χανιά είναι "καθαρός" δίχως κατολισθήσεις προσοχή μόνο χρειάζεται στους πλάγιους ανέμους.

ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΟΔΟΤΗΣΗΣ ΛΟΓΩ ΚΑΚΟΚΑΙΡΙΑΣ

Σας ενημερώνουμε ότι ο οικισμός Σφηναρίου της κοινότητας Πλατάνου, καθώς και οι κοινότητες Κάμπου και Αμυγδαλοκεφαλίου δεν θα έχουν ηλεκτρικό ρεύμα μέχρι και τις πρώτες πρωινές ώρες της Τρίτης, λόγω ζημιών που προκλήθηκαν στο δίκτυο ηλεκτροδότησης από την χιονοθύελλα που έπληξε την περιοχή.
Παράλληλα, παρουσιάσθηκε πριν λίγη ώρα, πρόβλημα ηλεκτροδότησης στις κοινότητες από Καλουδιανά έως και Έλος λόγω ζημιάς στη γραμμή, η οποία και αποκαθίσταται σταδιακά.
Ευχαριστούμε τα συνεργεία της ΔΕΔΔΗΕ για τις υπεράνθρωπες προσπάθειες που καταβάλλουν σε αυτές τις δύσκολες καιρικές συνθήκες προκειμένου να αποκατασταθούν όλες οι ζημιές το συντομότερο δυνατό αλλά και τυχόν νέες που προκύψουν κατά την διάρκεια της νύχτας.
Εκ του Δήμου

ΧΙΟΝΙΖΕΙ ΣΤΑ ΟΡΕΙΝΑ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Aρχισε να ασπρίζουν τα ορεινά της Κισάμου ..ειδικά στο Έλος αλλά και στο Σηρικάρι τα πάντα θα είναι άσπρα ως το πρωί. Το χιόνι πάντως ήδη είναι πολύ και υπάρχει κίνδυνος και για τις ελιές. Η συγκοινωνία διεξάγεται με μεγάλη δυσκολία στην περιοχή του Έλους υπάρχουν δυο γκρέϊντερ που καθαρίζουν τον δρόμο συνέχεια, αλλά χρειάζεται προσοχή και καλό είναι να αποφεύγεται η άσκοπη μετακίνηση.

Στο Έλος βρίσκονται αυτήν την ώρα οι δυο αντιδήμαρχοι κ. Γ. Χαχλάκης κατά τόπο αντιδήμαρχος Ιναχωρίου και ο κ Μαυροδημητράκης υπεύθυνος πολιτικής προστασίας του Δήμου Κισάμου. 

 

ΜΑΛΛΟΝ ΓΙΑ ΤΑ ΝΕΡΑ ΠΑΝΕ ΑΘΗΝΑ

Απουσιάζει ο δήμαρχος σήμερα και όπως ανακοίνωσε ο δήμος πάει Αθήνα... και αφού παίρνει μαζί του και τον Θεόφιλο το θέμα σίγουρα έχει να κάνει με το νερό.... Νερό που πρέπει να πάει δυτικά οποιοσδήποτε και πάση θυσίας. Και αυτό το ξέρω, αλλά και το ξέρουν, μιας και ήδη έχει αρχίσει να σιγοβράζει, όχι μόνο ο Πλάτανος και η Γραμβούσα, άλλα και οι Λουσακιές ως και η Κεραμωτή και το Αμυγδαλοκεφάλι.  

Είναι ντροπή να έχουμε νερό- όλοι το λένε - και να μην πίνουμε εμείς που το θεωρούμε, άσχετο αν δεν είναι έτσι, "δικό" μας, αλλά να "ξεδιψάζουμε" τις πισίνες του του όμορου Δήμου. 

Και επειδή ξέρω οτι κάποιοι θα πειραχτούν απ αυτήν την ανάρτηση, είναι προσωπική άποψη αυτή, αλλά υπολογίζω οτι την ίδια έχουν και οι περισσότεροι κάτοικοι δυτικά. Φυσικά όταν με το καλό βρουν την λύση θα ξεδιψάσουν και άλλες περιοχές που λένε οτι έχουν νερό αλλά νερό δεν βλέπουν....κοντινότερες και απο τα Καλουδιανά.

ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ "Η ΓΡΑΜΒΟΥΣΑ"

με θέμα "Η Κίσαμος στην επανάσταη του 21"!

Η Ιστορία κάθε τόπου είναι βασικό θεμέλιο της υπόστασής του. Συμπληρώνοντας 200 χρόνια από τη Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση του 1821, το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Προβολής Κισάμου "Η Γραμπούσα" σε συνεργασία με τον Δήμο Κισάμου και τον Δήμο Πλατανιά θεώρησε χρέος να αφιερώσει το ημερολόγιο του 2021 στους Κισαμίτες καπετάνιους και επαναστάτες της περιόδου εκείνης.
Δέκα σχεδόν χρόνια κράτησε στην Κρήτη η Επανάσταση του 1821. Το νησί μας πλήρωσε βαρύ τίμημα στον αγώνα για την ελευθερία του, την οποία απέκτησε με αγώνες σχεδόν ένα αιώνα αργότερα (1913). Εμείς  θα προσπαθήσουμε να φωτίσουμε τη συμμετοχή της Κισάμου στην επανάσταση του 1821 περιληπτικά (επιγραμματικά) και όχι εξαντλητικά, ελπίζοντας πως η παρούσα έκδοση θα δώσει το ερέθισμα για περαιτέρω έρευνα. Η γνώση της Ιστορίας γενικά, της τοπικής ιστορίας ως μέρος του συνόλου, της γεωστρατηγικής σημασίας της περιοχής και της χώρας, αποτελούν σημαντικά εφόδια για να κατανοήσουμε το παρόν και να χαράξουμε το μέλλον μας. Με την ευχή το 2021 να αποτελέσει μια νέα αρχή για την ανάδειξη της ένδοξης ιστορία μας, και να είναι γεμάτο υγεία, ειρήνη και δημιουργικότητα, κλείνουμε  με μία φράση του Ευριπίδη: «Όλβιος όστις ιστορίης έσχε μάθησιν (είναι ευτυχής όποιος γνωρίζει ιστορία)»
Ευχαριστούμε θερμά τον διακεκριμένο Κισαμίτη Καλλιτέχνη Αντώνη Μαρτσάκη, στην έρευνα και συλλογή υλικού του οποίου βασίστηκε το θέμα του ημερολογίου.
Επίσης ευχαριστούμε πολύ για την καθοριστική συμβολή τους, τον Δήμο Κισάμου, την Μονομετοχική εταιρεία του Δήμου Κισάμου, τον Δήμο Πλατανιά και την Κοινωφελή Επιχείρηση του Δήμου Πλατανιά
Τέλος, ευχαριστούμε θερμά όλους όσους συνέβαλαν στη δημιουργία του ημερολογίου: τον Κωσταντίνο Φουρναράκη και την Αλεξία Σπανουδάκη για την επιμέλεια των κειμένων, τον Θοδωρή Παρασκάκη για τη γραφιστική επιμέλεια και το τυπογραφείο Μαρτσάκη.
Για το ΔΣ
Ο Πρόεδρος
Δημήτρης Γρυμπαουλάκης

Τα μέλη του ΔΣ

Αντιπρόεδρος: Νίκος Μαργαριτάκης

Γραμματέας: Παρασκευή Αποστολάκη
Ταμίας: Νίκος Καστανοπουλάκης
Μέλη: Μιχάλης Αντωνομανωλάκης,
Γεώργιος Πατεράκης, Γεώργιος Μακράκης, Ελένη Φαντάκη, Δημήτρης Παντελάκης

ΕΥΧΑΡΙΣΤΑ ΝΕΑ ΥΠΟΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΤΑ ΠΡΟΣΥΜΦΩΝΑ

Τα νέα για την Κίσαμο είναι ευχάριστα σήμερα καθώς όπως ανακοινώθηκε υπογράφτηκαν τα προσύμφωνα για την αγορά των 220 στρεμμάτων στην καρδιά του κόλπου της Κισάμου, από τον μεγάλο ξενοδοχειακό όμιλο Sani/Ikos Group, που έχει επικεφαλής τον πρώην πρόεδρο του ΣΕΤΕ Ανδρέα Ανδρεάδη. Υπολογίζεται οτι ως και τα τέλη του 2021 θα έχουν υπογραφεί και τα συμβόλαια και η μόνη καθυστέρηση που μπορεί να υπάρξει είναι η πανδημία. Τα προσύμφωνα που υπογράφτηκαν είναι 32 και αφορούν 50 ιδιοκτήτες γης στην ταχέως αναπτυσσόμενη περιοχή μας. 

Παράγοντες της ξενοδοχειακής αγοράς εκτιμούν ότι η δημιουργία της πολυτελούς μονάδας από τη Sani/Ikos Group στον κόλπο της Κισάμου θα δώσει νέα ώθηση στον ποιοτικό τουρισμό  στη Δυτική Κρήτη. Το νέο συγκρότημα θα περιλαμβάνει ξενοδοχείο δυναμικότητας 804 κλινών με εστιατόρια, χώρους πελατών και βοηθητικούς χώρους, 2 διώροφες πτέρυγες δωματίων, 27 διώροφα bungalows τύπου standard, 9 ισόγεια bungalows τύπου deluxe με ατομικές πισίνες, 13 διώροφα bungalows τύπου deluxe, 7 διώροφες βίλες με ατομικές πισίνες, τέσσερα ισόγεια κτίρια εστιατορίων και ένα ισόγειο κέντρο αναζωογόνησης με εσωτερική πισίνα.

Τώρα πλέον είναι καιρός να ξανασχεδιάσει η Δημοτική αρχή την περιοχή, μιας και μια τέτοια επένδυση θέλει και τις υποδομές της.

 

ΤΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ ΤΟΥ ΦΡΟΥΡΙΟΥ ΚΑΣΤΕΛΙΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

Για την γεγονότα και την παραλίγο εμφύλια σύρραξη που αποφεύχθηκε την τελευταία στιγμή κατά την επανάσταση του 1823-1824 στα Χανιά και στην Κίσαμο γράφει σαν συμπέρασμα στην ιστορία του ο Γιάννης Ανδρουλάκης.

- Για την άσχημη πορεία των γεγονότων στην Κρήτη έχουμε τις πληροφορίες του Κριτοβουλίδη, τη συλλογή εγγράφων του Πρακτίδη και τις αναφορές των Νεοφ. Οικονόμου, Αντωνιάδη, Παρδαλάκη και Αφεντούλιεφ. Σκοπός των λογιών αυτών είναι να διασώσουν τα γεγονότα και πρώτιστα τους εαυτούς τους. Ο Κριτοβουλίδης υπερέβη τα εσκαμμένα και παρέστησε γεγονότα ως πραγματικά, ενώ είναι αμφίβολα καθ’ εαυτά.
Ο Αφεντούλιεφ παρέστησε τους Σφακιανούς ως άρπαγες, κλέπτες, αδικητές και στρεφομένους κατά των συμφερόντων του Κρητικού λαού, και γι’ αυτό ο Παπαδοπετράκης τον εκδικήθηκε στην ιστορία του. 
Η αλήθεια, όμως, απαιτεί να αποδοθεί η ανάλογη δικαιοσύνη προς όλες τις κατευθύνσεις και να υπερασπισθεί το δίκαιον, το οποίο κατανέμει ευθύνες σε όλες τις ηγετικές μερίδες του τόπου, οι οποίες διεκδικούσαν τον τίτλο του πρώτου. Οι επαρχίες της Κρήτης δεν μπορούσαν να διακρίνουν, ότι στην αρχή του αγώνα οι Σφακιανοί, με την πείρα που διέθεταν στα πολεμικά, μπορούσαν να ηγηθούν αποτελεσματικά. Η τάση των καπετανέων των Σφακίων, η οποία εκδηλωνότανε έντονα, δημιούργησε τις αντιδικίες και αντιζηλίες των άλλων επαρχιών. Και ως εκ τούτου ελισσόμενοι από τις πιέσεις των άλλων αναγκάσθηκαν να εισαγάγουν αρχηγούς από την άλλη Ελλάδα, με τον υπολογισμό, ότι έπρεπε να συνδεθεί ο αγώνας, αφ’ ενός της Κρήτης με τις προσπάθειες της λοιπής Ελλάδας, αλλά αφ’ ετέρου και να παίξουν τον ρόλο του πεφωτισμένου Δεσπότη, αχρηστεύοντας διαδοχικά τον ένα μετά τον άλλο Διοικητή.
Οι οπλαρχηγοί των άλλων επαρχιών και ιδιαίτερα των όμορων, Αποκόρωνα και Κυδωνιάς. άφησαν πολλές φορές τους Σφακιανούς αβοήθητους, χωρίς να μπορούμε να διακριβώσουμε τα αίτια: ήταν αντιζηλία, ήταν τα αποτελέσματα της διαίρεσης και της διχόνοιας, ήταν η δυσπιστία προς την πολιτική των Σφακιανών ή ήταν κάτι άλλο, το οποίον θα εξακριβωθεί αργότερα;
Όσον αφορά λόγιους, οι οποίοι προσπάθησαν να διασώσουν το όνομά τους, τα στοιχεία ομιλούν, ότι δεν ήσαν υπεράνω υποψίας: Και αυτό ισχύει και για τον Αντωνιάδη και για τον Νεόφ. Οικονόμο, οι οποίοι διαχειρίστηκαν χρηματικά ποσά του νησιού. Πού βρήκε ο Νεόφ. Οικονόμος 4.800 γρόσια, ποσόν πολύ μεγάλο για την εποχή, και του το αφαίρεσαν τα πληρώματα των Υδραίΐκων πλοίων; Πως ο Πρακτικίδης δανείζει 2.000 γρόσια, ενώ κλαίγεται ότι ήταν φτωχός, αλλά επιτίθεται με μεμψιμοιρία λογίου κατά των Σφακιανών, αποκαλώντας τους συλλήβδην κλέπτες;
Αλλά, και μέσα απ’ αυτή την κοινωνική ατέλεια των Σφακιανών, την οποίαν την είχαν εξ ίσου και οι Μανιάτες, που προήλθε από την φτώχεια του εδάφους και από την προσπάθεια της αυτοσυντήρησης, γεννήθηκε η ικανότητα και η αρετή της κοινοτικής διαχείρισης, την οποίαν διέθεταν οι Σφακιανοί, αλλά οι καπετανέοι των άλλων επαρχιών δεν την αξιοποίησαν.
Γενικά, οι συνθήκες του αγώνα ήταν τότε δύσκολες, οι χαρακτήρες των ανθρώπων αρχαϊκοί, ο δε τρόπος κατανομής της εξουσίας από τον Αφεντούλιεφ μεροληπτικός και παρ’ ολίγον να οδηγούσε τις επαρχίες σε εμφύλια σύγκρουση. Οι σωφρονέστεροι και το όραμα για την εθνική ανόρθωση έσωσαν τα φαινόμενα κατά τον πόλεμο, δηλαδή την ελληνική σχεδία, η οποία εμπειρότερη από προηγουμένως, θα συνεχίσει την προσπάθεια απελευθέρωσης της Κρήτης από την περιοχή της Κισάμου και ιδιαίτερα από το οχυρό φρούριο της Γραμβούσας, το οποίο θα καταστεί πονοκέφαλος για την Τουρκική Διοίκηση.

Ένα πολύ καλό κείμενο για τα γεγονότα αυτής της περιόδου έχει γράψει ο καθηγητής Ιστορίας Απόστολος Δασκαλάκης και μπορείτε να τα διαβάσετε εδώ!

ΠΗΓΗ

Ελληνικό ημερολόγιο, Η Επαρχία Κισάμου μέσα απο την ιστορία της Κρήτης, Γιάννης Ανδρουλάκης

Η ΦΩΤΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Αν και τώρα έχουν εξελιχθεί τα πράγματα ακόμα σε ορισμένα ορεινά χωριά της Κισάμου και του Σελίνου φτιάχνουν τα παραδοσιακά καμίνια.. Τέχνη ειδικά στο στήσιμο των ξύλων και συνεχή παρακολούθηση για 10-12 μέρες που χρειάζεται ένα καμίνι να βγάλει τα κάρβουνα του.

.

ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ Ο ΤΑΞΙΑΡΧΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΥΜΠΙΝΑΚΗΣ

Συνεχίζονται οι κρίσεις στο σώμα της Ελληνικής Αστυνομίας. Με Απόφαση του Αρχηγού της Ελληνικής Αστυνομίας, Αντιστρατήγου Μιχαήλ Καραμαλάκη, παραμένει στην θέση του ο Κισαμίτης νυν Αστυνομικός Διευθυντής Χανίων, Γιώργος Λυμπινάκης. 

Συγχαρητήρια υγεία και καλή δύναμη στο έργο σας.