Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2010
Η ΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ
Ο κ. Χρυσοχοΐδης έκανε λόγο για μηδενική ανοχή και δήλωσε ότι
«Θα μπει τέρμα στους ψευτοτσαμπουκάδες και στα άβατα της Κρήτης».
ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ !!!!
«Θα μπει τέρμα στους ψευτοτσαμπουκάδες και στα άβατα της Κρήτης».
ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ !!!!
ΕΔΩ ΣΥΝΑΓΩΓΗ - ΕΔΩ ΣΥΝΑΓΩΓΗ
Διαβάζω στο διαδίκτυο
......Φανταστικέ κύριε Υπουργέ, διορθωτικές δηλώσεις στην WSJ θα κάνετε;
Ένας Βρετανός Διακοσμητής, που ήρθε στην Ελλάδα για να “διακοσμήσει” τη συναγωγή Χανίων.
Βρετανός “κράχτης” που όμως φωτογραφίζεται ΚΑΙ αυτός ως σχετιζόμενος με την Αμερικάνικη βάση.
Ένας Αμερικανός που βρισκόταν μόλις δύο μέρες στην Ελλάδα και είπε: “Ρε παιδιά μιας και ήρθα, δεν μου λέτε που είναι η συναγωγή να την κάψω;”
Ένας Αμερικανός που αγνοείται η τύχη του εντός της “ανεξάρτητης” Αμερικάνικης βάσης (αλήθεια φανταστικέ υπουργέ, μήπως η έγκριτη WSJ μπορεί να βοηθήσει για να εντοπιστεί;) και διέφυγε στη Νατοϊκή Ιταλία.
Ένας πιτσιρικάς Ηρακλειώτης, του οποίου όμως τα στοιχεία ΔΕΝ ΔΙΝΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΔΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ από την ασφάλεια, για να δούμε “που ανήκει” και κράταγε τσίλιες στην επιχείρηση που οργάνωσαν οι ξένοι. “Εργάτης” δηλαδή το παιδί.
Και τους κάρφωσε ένας Αλβανός που δεν τσίμπησε να εμπλακεί στο θέμα και έτσι επιστρατεύθηκε ο Ηρακλειώτης.
Λοιπόν φανταστικέ υπουργέ, εμείς είμαστε σίγουροι ότι εν αγνοία σου συκοφάντησες τη χώρα σου κάνοντας προσωπική διαφήμιση αφού δέχτηκες τα εύσημα από τον δημοσιογράφο της WSJ για την “ειλικρίνεια” σου.
Δεν κάνεις τώρα και μία “διορθωτική δήλωση” για να βάλεις τα πράγματα στη θέση τους;
πηγη: http://olympia.gr/
......Φανταστικέ κύριε Υπουργέ, διορθωτικές δηλώσεις στην WSJ θα κάνετε;
Ένας Βρετανός Διακοσμητής, που ήρθε στην Ελλάδα για να “διακοσμήσει” τη συναγωγή Χανίων.
Βρετανός “κράχτης” που όμως φωτογραφίζεται ΚΑΙ αυτός ως σχετιζόμενος με την Αμερικάνικη βάση.
Ένας Αμερικανός που βρισκόταν μόλις δύο μέρες στην Ελλάδα και είπε: “Ρε παιδιά μιας και ήρθα, δεν μου λέτε που είναι η συναγωγή να την κάψω;”
Ένας Αμερικανός που αγνοείται η τύχη του εντός της “ανεξάρτητης” Αμερικάνικης βάσης (αλήθεια φανταστικέ υπουργέ, μήπως η έγκριτη WSJ μπορεί να βοηθήσει για να εντοπιστεί;) και διέφυγε στη Νατοϊκή Ιταλία.
Ένας πιτσιρικάς Ηρακλειώτης, του οποίου όμως τα στοιχεία ΔΕΝ ΔΙΝΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΔΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ από την ασφάλεια, για να δούμε “που ανήκει” και κράταγε τσίλιες στην επιχείρηση που οργάνωσαν οι ξένοι. “Εργάτης” δηλαδή το παιδί.
Και τους κάρφωσε ένας Αλβανός που δεν τσίμπησε να εμπλακεί στο θέμα και έτσι επιστρατεύθηκε ο Ηρακλειώτης.
Λοιπόν φανταστικέ υπουργέ, εμείς είμαστε σίγουροι ότι εν αγνοία σου συκοφάντησες τη χώρα σου κάνοντας προσωπική διαφήμιση αφού δέχτηκες τα εύσημα από τον δημοσιογράφο της WSJ για την “ειλικρίνεια” σου.
Δεν κάνεις τώρα και μία “διορθωτική δήλωση” για να βάλεις τα πράγματα στη θέση τους;
πηγη: http://olympia.gr/
ΠΕΖΟΔΡΟΜΙΑ ΚΑΙ ΔΡΟΜΟΥΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΛΛΑ
"Θα διατεθούν από το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων, με απόφαση που υπεγράφη από τον υπουργό Υποδομών Μεταφορών και Δικτύων Δ. Ρέππα χρήματα για:
Την δημιουργία και κατασκευή ποδηλατοδρόμων και η μετατροπή οδών σε ήπιας κυκλοφορίας στους δήμους Ν. Ερυθραίας, Εκάλης, Βριλησσίων, Χαλανδρίου, Κηφισιάς, στο πλαίσιο επέκτασης του δικτύου ποδηλατοδρόμων στη βορειοανατολική Αττική, είναι ένα από τα βασικότερα έργα. Επίσης, έχουν προγραμματιστεί να γίνουν τα εξής έργα:
Δίκτυο ποδηλατοδρόμων στην Θεσσαλονίκη.
Κατασκευή πάρκου κυκλοφοριακής αγωγής στο δήμο Κισσάμου Χανίων".
Τελικά πόσα πάρκα θα γίνουν στην Κίσαμο; Δύο; Γιατί ένα είναι σχεδόν έτοιμο το άλλο που εξήγγειλε ο κ. Ρέππας που θα γίνει; Μπερδευτήκαμε κύριοι και κυρίες ....
Για του λόγου του αληθές το Φεβρουάριο του 2009 ξεκίνησε το πρώτο πάρκο και είναι σχεδόν έτοιμο.... Για πιο λόγο το δεύτερο ή είναι μια μπαρούφα και απλός πρόκειται για το ήδη υπάρχων και απλά γίνεται ο πόλεμος ποιο έργο είναι ποιανού; Το έγραψε η Ημερησία και το πήρε μια ντόπια εφημερίδα και το έκανε θέμα για να δείξουν έργα στην Κίσαμο;
http://sadentrepese.blogspot.com/2009/02/blog-post_7511.html
Την δημιουργία και κατασκευή ποδηλατοδρόμων και η μετατροπή οδών σε ήπιας κυκλοφορίας στους δήμους Ν. Ερυθραίας, Εκάλης, Βριλησσίων, Χαλανδρίου, Κηφισιάς, στο πλαίσιο επέκτασης του δικτύου ποδηλατοδρόμων στη βορειοανατολική Αττική, είναι ένα από τα βασικότερα έργα. Επίσης, έχουν προγραμματιστεί να γίνουν τα εξής έργα:
Δίκτυο ποδηλατοδρόμων στην Θεσσαλονίκη.
Κατασκευή πάρκου κυκλοφοριακής αγωγής στο δήμο Κισσάμου Χανίων".
Τελικά πόσα πάρκα θα γίνουν στην Κίσαμο; Δύο; Γιατί ένα είναι σχεδόν έτοιμο το άλλο που εξήγγειλε ο κ. Ρέππας που θα γίνει; Μπερδευτήκαμε κύριοι και κυρίες ....
Για του λόγου του αληθές το Φεβρουάριο του 2009 ξεκίνησε το πρώτο πάρκο και είναι σχεδόν έτοιμο.... Για πιο λόγο το δεύτερο ή είναι μια μπαρούφα και απλός πρόκειται για το ήδη υπάρχων και απλά γίνεται ο πόλεμος ποιο έργο είναι ποιανού; Το έγραψε η Ημερησία και το πήρε μια ντόπια εφημερίδα και το έκανε θέμα για να δείξουν έργα στην Κίσαμο;
http://sadentrepese.blogspot.com/2009/02/blog-post_7511.html
ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΤΟ 10% ΣΤΟ ΡΕΘΕΜΝΟ
Σε 7.000 περίπου ανέρχεται ο αριθμός των ατόμων ξένων χωρών, ευρωπαϊκών ή μη, που έχουν νόμιμη άδεια παραμονής και ζουν στο Ρέθυμνο. Ειδικότερα, οι αλλοδαποί που σήμερα βρίσκονται επίσημα καταγεγραμμένοι στο αρμόδιο τμήμα της Περιφερειακής Διεύθυνσης Ρεθύμνου και πληρούν όλες της προϋποθέσεις που ορίζει ο νόμος, είναι 6.866. Φυσικά υπάρχουν και οι διαμένοντες παράνομα, εκείνοι δηλαδή που είτε δεν πήραν ποτέ άδεια παραμονής είτε πήραν αλλά στη συνέχεια τους αφαιρέθηκε για κάποιο λόγο, ο αριθμός των οποίων, κατ’ εκτιμήσεις, φτάνει τις 3.000.Από τα παραπάνω στοιχεία προκύπτει ότι το 10% του πληθυσμού του νομού, είναι μετανάστες.
Οι αλλοδαποί κάτοικοι του Ρεθύμνου, πολλοί απ’ τους οποίους διαμένουν επί χρόνια είτε στην πόλη είτε στην ενδοχώρα, αποτελούν μια μεγάλη πολυεθνική κοινότητα. Προέρχονται από κάθε σημείο του πλανήτη αφού είναι υπήκοοι 52 διαφορετικών χωρών. Από τα Βαλκάνια ως την Κούβα και από την Αίγυπτο μέχρι την Αυστραλία.
Τη μεγαλύτερη κοινότητα αριθμούν οι Αλβανοί, που αποτελούν το μισό περίπου του συνόλου των μεταναστών του νομού και ανέρχονται σε 4.246 άτομα. Ακολουθούν οι Ινδοί που φτάνουν τους 947 και έπονται οι υπήκοοι Συρίας οι οποίοι φτάνουν τους 635. Οι υπήκοοι χωρών της πρώην Σοβιετικής Ένωσης (Ουκρανία-Μολδαβία-Ρωσία-Γεωργία) έχουν επίσης μια δυναμική κοινότητα στο Ρέθυμνο. Υπάρχουν φυσικά και οι περιπτώσεις εκείνες μεταναστών που μάλλον νιώθουν «μοναξιά» καθώς αποτελούν μονάδα, όπως ο Λίβυος μετανάστης, η Λευκορωσίδα, η Αυστραλέζα, ο Γκανέζος, η Δομινικανή, ο Ισραηλίτης, η Αιθιοπή, η Ουγγαρέζα, η Σουδανέζα κ.λπ.
Οι άνδρες μετανάστες υπερέχουν αριθμητικά των γυναικών αφού ανέρχονται σε 3.985 έναντι 2.931. Ο συνολικός αριθμός των νομίμως διαμενόντων μεταναστών στο Ρέθυμνο, έχει ελάχιστα διαφοροποιηθεί το 2009 σε σχέση με το 2008 με μια μικρή αύξηση.
Στους 7000 περίπου αλλοδαπούς, περιλαμβάνονται και παιδιά καθώς πολλοί απ’ αυτούς είναι οικογενειάρχες. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις, οι 4.500-5.000 είναι εργατικό δυναμικό. Ωστόσο, αυτήν την ώρα παραμένει άγνωστο πόσοι απ’ αυτούς εργάζονται αφού μεγάλος αριθμός έχει πληγεί από την ανεργία που τους έχει οδηγήσει στο ταμείο του ΟΑΕΔ για το σχετικό επίδομα. Εκτιμήσεις πάντως λένε πως τουλάχιστον οι μισοί αν όχι περισσότεροι, βρίσκονται χωρίς εργασία καθώς το αντικείμενο τους σχετίζεται κυρίως με τον κλάδο της οικοδομής ο οποίος αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα. Η ανεργία μεταξύ των χιλιάδων αλλοδαπών εκτιμάται ότι θα αυξηθεί το επόμενο διάστημα, γεγονός που ίσως δημιουργήσει δυσάρεστες εξελίξεις.
http://greecelands.blogspot.com/2010/01/10.html
Οι αλλοδαποί κάτοικοι του Ρεθύμνου, πολλοί απ’ τους οποίους διαμένουν επί χρόνια είτε στην πόλη είτε στην ενδοχώρα, αποτελούν μια μεγάλη πολυεθνική κοινότητα. Προέρχονται από κάθε σημείο του πλανήτη αφού είναι υπήκοοι 52 διαφορετικών χωρών. Από τα Βαλκάνια ως την Κούβα και από την Αίγυπτο μέχρι την Αυστραλία.Τη μεγαλύτερη κοινότητα αριθμούν οι Αλβανοί, που αποτελούν το μισό περίπου του συνόλου των μεταναστών του νομού και ανέρχονται σε 4.246 άτομα. Ακολουθούν οι Ινδοί που φτάνουν τους 947 και έπονται οι υπήκοοι Συρίας οι οποίοι φτάνουν τους 635. Οι υπήκοοι χωρών της πρώην Σοβιετικής Ένωσης (Ουκρανία-Μολδαβία-Ρωσία-Γεωργία) έχουν επίσης μια δυναμική κοινότητα στο Ρέθυμνο. Υπάρχουν φυσικά και οι περιπτώσεις εκείνες μεταναστών που μάλλον νιώθουν «μοναξιά» καθώς αποτελούν μονάδα, όπως ο Λίβυος μετανάστης, η Λευκορωσίδα, η Αυστραλέζα, ο Γκανέζος, η Δομινικανή, ο Ισραηλίτης, η Αιθιοπή, η Ουγγαρέζα, η Σουδανέζα κ.λπ.
Οι άνδρες μετανάστες υπερέχουν αριθμητικά των γυναικών αφού ανέρχονται σε 3.985 έναντι 2.931. Ο συνολικός αριθμός των νομίμως διαμενόντων μεταναστών στο Ρέθυμνο, έχει ελάχιστα διαφοροποιηθεί το 2009 σε σχέση με το 2008 με μια μικρή αύξηση.
Στους 7000 περίπου αλλοδαπούς, περιλαμβάνονται και παιδιά καθώς πολλοί απ’ αυτούς είναι οικογενειάρχες. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις, οι 4.500-5.000 είναι εργατικό δυναμικό. Ωστόσο, αυτήν την ώρα παραμένει άγνωστο πόσοι απ’ αυτούς εργάζονται αφού μεγάλος αριθμός έχει πληγεί από την ανεργία που τους έχει οδηγήσει στο ταμείο του ΟΑΕΔ για το σχετικό επίδομα. Εκτιμήσεις πάντως λένε πως τουλάχιστον οι μισοί αν όχι περισσότεροι, βρίσκονται χωρίς εργασία καθώς το αντικείμενο τους σχετίζεται κυρίως με τον κλάδο της οικοδομής ο οποίος αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα. Η ανεργία μεταξύ των χιλιάδων αλλοδαπών εκτιμάται ότι θα αυξηθεί το επόμενο διάστημα, γεγονός που ίσως δημιουργήσει δυσάρεστες εξελίξεις.
http://greecelands.blogspot.com/2010/01/10.html
Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2010
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ..βου
Επειδή πολύ Κισαμίτες διαβάζουν την εφημερίδα σας εδώ στην πόλη μας, πουλιέται εξάλλου σε 4-5 σημεία της πόλης, καλό είναι να βάζετε κάτι τις στις σελίδες σας με τις πληροφορίες, για την πόλη μας.
Έχουμε μουσείο και μάλιστα από τα καλύτερα ...δεν έχει μόνο η Παλαιόχωρα...
Έχουμε καράβι-καραβάκι με τακτική συγκοινωνία προς Πελοπόννησο-Κύθηρα .....
Να για να αισθανθούμε και 'μεις ότι υπάρχουμε .....
Εξάλλου νομός Χανίων είμαστε ή .....
Δηλαδή κάθε ....
Έχουμε μουσείο και μάλιστα από τα καλύτερα ...δεν έχει μόνο η Παλαιόχωρα...
Έχουμε καράβι-καραβάκι με τακτική συγκοινωνία προς Πελοπόννησο-Κύθηρα .....
Να για να αισθανθούμε και 'μεις ότι υπάρχουμε .....
Εξάλλου νομός Χανίων είμαστε ή .....
Δηλαδή κάθε ....
ΤΕΤΑΡΤΗ
13.30 ΠΕΙΡΑΙΑΣ- ΚΥΘΗΡΑ - ΑΝΤ/ΘΗΡΑ - ΚΙΣΑΜΟΣ
ΠΕΜΠΤΗ
13.30 ΠΕΙΡΑΙΑΣ- ΚΥΘΗΡΑ - ΑΝΤ/ΘΗΡΑ - ΚΙΣΑΜΟΣ
ΠΕΜΠΤΗ
06.00 ΚΙΣΑΜΟΣ - ΑΝΤ/ΘΗΡΑ - ΚΥΘΗΡΑ- ΓΥΘΕΙΟ
13.00 ΓΥΘΕΙΟ - ΚΥΘΗΡΑ- ΑΝΤ/ΘΗΡΑ - ΚΙΣΑΜΟΣ
19.30 ΚΙΣΑΜΟΣ - ΑΝΤ/ΘΗΡΑ - ΚΥΘΗΡΑ – ΠΕΙΡΑΙΑ
ΕΛΛΕΙΨΗ ΣΚΑΤΟΥ ΣΤΑΣΗ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΥ
Τον τελευταίο καιρό υπάρχει μια υποψία ότι μια παρατεταμένη αδιαφορία διακατέχει τους τοπάρχες μας. Διαπιστώνεται έτσι, μέρα με την μέρα ότι αυτή η νωχελικότητα, που η αλήθεια είναι ότι δεν μας ξαφνιάζει, δημιουργεί τελικά προβλήματα στην συνοχή αλλά και στην λειτουργία του δήμου μας.
Διάβασα τις προάλλες όπως και εσείς , ότι η δήμαρχος έβαλε την υπογραφή της για την δημιουργία ενός παραρτήματος του ΙΚΑ στον Ταυρωνίτη, πριν κάμποσο καιρό είδαμε τα υποχθόνια παιχνίδια στην πλάτη του δήμου μας, σχετικά με την ΑΝΕΝ, έξαφνα κάποιοι κλείνουν τα οικόπεδα τους και τα όρια των οικοπέδων τους πέφτουν στους δρόμους μας, στο τέλος μας ήλθε και κατακέφαλα η καρπαζιά του βιολογικού, που επίσημα χείλη μιλούν πλέον για απένταξη του έργου. Η αλήθεια είναι ότι λόγω ανυπαρξίας σκατού με το συμπάθιο, κοντεύουν τα ολοκαίνουργα μηχανήματα να σκουριάσουν.
Κάνω μια παρένθεση εδώ και θέλω να πω ένα «μπράβο» στους μελετητές του έργου, που κατάφεραν να (μην) φτιάξουν τα δίκτυα έτσι ώστε να μην υπάρχουν ποσότητες λυμάτων . Φανταστείτε μια περιοχή με τα μεγαλύτερα ξενοδοχεία της πόλης , εκτός του βιολογικού, φανταστείτε τα Καλουδιανά έξω, το Μαύρο Μώλος επίσης, από την περίφημη λεωφόρο οι νοτιότερες οικοδομικές ζώνες, που είναι η ζωή κανένα ίχνος δικτύου. Καλά από πού θα περιμένανε να πάρουν άραγε σκατ…. από τον Πάνω Δραπανιά που έχει 4 σπίτια και την Σκαλίδη που είναι υπό διάλυση;
Ορθώς λοιπόν ο πρώην δήμαρχος κ. Σχετάκης έκανε τα δίκτυα πρώτα, κάτι ήξερε, αν και πολλοί τον κατηγόρησαν τότε, αποδείχτηκε ότι ήταν σωστός – φυσικά κανείς επόμενος δήμαρχος δεν είδε την συνέχεια του έργου αλλά όλοι σκέφτηκαν πρωτίστως … τους προεκλογικούς λόγους με τις υποσχέσεις, με αποτέλεσμα να έχουμε τα γνωστά σημερινά αποτελέσματα.
Όσο για το ΙΚΑ ο θόρυβος περισσότερο τεχνικός ήταν παρά πραγματικός, και εξηγούμε ότι το ζητούμενο δεν είναι αν θα φύγει μια δημόσια υπηρεσία από το Καστέλλι - που όλες κάποτε θα φύγουν με την αδιαφορία μας, ποιος αντιστάθηκε σε πολεοδομία, ΔΕΗ, – αλλά πως μπαίνει μια επίσημη υπογραφή -σε οποιοδήποτε έγγραφο- αν δεν ενημερωθεί στοιχειωδώς πρώτα το δημοτικό συμβούλιο.
Σκατά μαριονέτες είμαστε τελικά.
Το Καστέλλι αλλά και όλος ο δήμος, δυστυχώς έχασε πολλά τα χρόνια του Καποδίστρια, προκαλώ τον οποιοδήποτε να μου πει για το αντίθετο, ευκαιρία λοιπόν να καταφέρουμε κάτι με τον Καλλικράτη αν και τα πράγματα και εκεί είναι πολύ θολά. Όμως αν δεν κατέβουν οι «καλύτεροι εργάτες» πάλι μια από τα ίδια θα έχουμε. Ο δήμος δεν δουλεύει μόνος του ούτε με ένα –δυο συμβούλους, είναι δυστυχώς άθλημα ομαδικό, αν το καταλάβουμε θα προκόψουμε, αν όχι, μια από τα ίδια θα έχουμε!!!
Για όσους τρέφουν αυταπάτες …της μεγάλης ιδέας ..ένας δήμος η επαρχία …καλό είναι να διαβάζουν και τις επιστολές που δημοσιεύονται καθημερινά σε Χανιώτικες εφημερίδες, με τις επεκτατικές απόψεις δημοτών και δημοτικών συμβούλων. Το ζητούμενο είναι αν θα φτάσουν ως και τον κόλπο μας γιατί τα όρια του δήμου Κολυμβαρίου είναι ο Νοπηγιανός ποταμός.
Διάβασα τις προάλλες όπως και εσείς , ότι η δήμαρχος έβαλε την υπογραφή της για την δημιουργία ενός παραρτήματος του ΙΚΑ στον Ταυρωνίτη, πριν κάμποσο καιρό είδαμε τα υποχθόνια παιχνίδια στην πλάτη του δήμου μας, σχετικά με την ΑΝΕΝ, έξαφνα κάποιοι κλείνουν τα οικόπεδα τους και τα όρια των οικοπέδων τους πέφτουν στους δρόμους μας, στο τέλος μας ήλθε και κατακέφαλα η καρπαζιά του βιολογικού, που επίσημα χείλη μιλούν πλέον για απένταξη του έργου. Η αλήθεια είναι ότι λόγω ανυπαρξίας σκατού με το συμπάθιο, κοντεύουν τα ολοκαίνουργα μηχανήματα να σκουριάσουν.
Ορθώς λοιπόν ο πρώην δήμαρχος κ. Σχετάκης έκανε τα δίκτυα πρώτα, κάτι ήξερε, αν και πολλοί τον κατηγόρησαν τότε, αποδείχτηκε ότι ήταν σωστός – φυσικά κανείς επόμενος δήμαρχος δεν είδε την συνέχεια του έργου αλλά όλοι σκέφτηκαν πρωτίστως … τους προεκλογικούς λόγους με τις υποσχέσεις, με αποτέλεσμα να έχουμε τα γνωστά σημερινά αποτελέσματα.
Έλλειψη σκατού ..... στάση βιολογικού!!
Όσο για το ΙΚΑ ο θόρυβος περισσότερο τεχνικός ήταν παρά πραγματικός, και εξηγούμε ότι το ζητούμενο δεν είναι αν θα φύγει μια δημόσια υπηρεσία από το Καστέλλι - που όλες κάποτε θα φύγουν με την αδιαφορία μας, ποιος αντιστάθηκε σε πολεοδομία, ΔΕΗ, – αλλά πως μπαίνει μια επίσημη υπογραφή -σε οποιοδήποτε έγγραφο- αν δεν ενημερωθεί στοιχειωδώς πρώτα το δημοτικό συμβούλιο.
Σκατά μαριονέτες είμαστε τελικά.
Το Καστέλλι αλλά και όλος ο δήμος, δυστυχώς έχασε πολλά τα χρόνια του Καποδίστρια, προκαλώ τον οποιοδήποτε να μου πει για το αντίθετο, ευκαιρία λοιπόν να καταφέρουμε κάτι με τον Καλλικράτη αν και τα πράγματα και εκεί είναι πολύ θολά. Όμως αν δεν κατέβουν οι «καλύτεροι εργάτες» πάλι μια από τα ίδια θα έχουμε. Ο δήμος δεν δουλεύει μόνος του ούτε με ένα –δυο συμβούλους, είναι δυστυχώς άθλημα ομαδικό, αν το καταλάβουμε θα προκόψουμε, αν όχι, μια από τα ίδια θα έχουμε!!!
Για όσους τρέφουν αυταπάτες …της μεγάλης ιδέας ..ένας δήμος η επαρχία …καλό είναι να διαβάζουν και τις επιστολές που δημοσιεύονται καθημερινά σε Χανιώτικες εφημερίδες, με τις επεκτατικές απόψεις δημοτών και δημοτικών συμβούλων. Το ζητούμενο είναι αν θα φτάσουν ως και τον κόλπο μας γιατί τα όρια του δήμου Κολυμβαρίου είναι ο Νοπηγιανός ποταμός.
Σκατά και απόσκατα δηλαδή η κατάσταση!!!
Ο ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ
ΧΑΝΙΩΤΙΚΕΣ ΦΥΣΙΟΓΝΩΜΙΕΣ
Από το βιβλίο του Μιχάλη Γρηγοράκη 2008
Η ΑΠΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΩ ΙΤΑΛΙΑΣ
Ο Στράβων αναφέρει ότι πρώτοι που έφτασαν σε Ιταλία και Σικελία, ήσαν οι Κρήτες του Μίνωα. Ακόμη ότι και ο Τάραντας ήταν αρχικά πόλη της Κρήτης.
«Λένε πώς ήσαν αυτοί που ταξίδευσαν με τον Μίνωα στη Σικελία κι όταν αυτός πέθανε στην Καμική, στην κατοικία του Κώκαλου, έφυγε από την Σικελία και μερικοί, με τα πόδια, πέρασαν στον Αδρία κι έφθασαν στην Μακεδονία, όπου ονομάσθηκαν Βοττιαίοι. Λέγεται, πάντως, ότι όλοι όσοι κατοικούν έως την Δαύνια λέγονται Ιάπυγες, από τον Ιάπυγα, που ήταν παιδί του Δαίδαλου με μία Κρητικιά γυναίκα και έγινε αρχηγός των Κρητών. Τάραντα ονόμασαν την πόλη από κάποιον ήρωα». (Στράβων «Γεωγραφικά» ΣΤ^ ΠΙ)
«Όταν ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι η Υρία βρίσκεται στην Ιαπυγία, που ιδρύθηκε από τους Κρητικούς που χώρισαν από τον στόλο του Μίνωα στην Σικελία, πρέπει να δεχθούμε την Ουρία ή τον Ουερητό.
Το Βρεντέσιο λέγεται ότι το αποίκισαν Κρήτες, αυτοί πού έφυγαν με τον Θησέα από την Κνωσό, είτε αυτοί που έφυγαν από την Σικελία με τον Ιάπηγα...» (Στράβων Γεωγραφικά)
«Ελληνόραμα», τ.25o
«Λένε πώς ήσαν αυτοί που ταξίδευσαν με τον Μίνωα στη Σικελία κι όταν αυτός πέθανε στην Καμική, στην κατοικία του Κώκαλου, έφυγε από την Σικελία και μερικοί, με τα πόδια, πέρασαν στον Αδρία κι έφθασαν στην Μακεδονία, όπου ονομάσθηκαν Βοττιαίοι. Λέγεται, πάντως, ότι όλοι όσοι κατοικούν έως την Δαύνια λέγονται Ιάπυγες, από τον Ιάπυγα, που ήταν παιδί του Δαίδαλου με μία Κρητικιά γυναίκα και έγινε αρχηγός των Κρητών. Τάραντα ονόμασαν την πόλη από κάποιον ήρωα». (Στράβων «Γεωγραφικά» ΣΤ^ ΠΙ)«Όταν ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι η Υρία βρίσκεται στην Ιαπυγία, που ιδρύθηκε από τους Κρητικούς που χώρισαν από τον στόλο του Μίνωα στην Σικελία, πρέπει να δεχθούμε την Ουρία ή τον Ουερητό.
Το Βρεντέσιο λέγεται ότι το αποίκισαν Κρήτες, αυτοί πού έφυγαν με τον Θησέα από την Κνωσό, είτε αυτοί που έφυγαν από την Σικελία με τον Ιάπηγα...» (Στράβων Γεωγραφικά)
«Ελληνόραμα», τ.25o
Ο.Α.ΔΥ.Κ
50 συμβασιούχοι στον ΟΑΔΥΚ πήραν την απόλυση τους .....έτσι έμαθα και μιας και ήταν χθες η συνάντηση με τον περιφερειάρχη θα περιμένω να δω τι θα γράψουν οι εφημερίδες μας. Έμαθα ακόμα ότι τα χρέη προς τον ΟΑΔΥΚ είναι πολλά από τους δήμους όπως και τα χρέη του ΟΑΔΥΚ προς τρίτους και ο περιφερειάρχης σαν πρόεδρος του ΟΑΔΥΚ έτριξε τα δόντια στους δήμους, ένας και ο δικός μας που από πληροφορίες χρωστάει πάνω-κάτω 100 χιλιαρικάκια!
Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2010
ΕΔΩ ΘΑΥΜΑΖΟΥΜΕ!
Ενώ έχει απαγορευτεί το κάπνισμα σε δημόσιους χώρους από την 1η Ιουλίου 2009, η φωτογραφία τραβήχθηκε πρόσφατα σε γνωστό κέντρο διασκεδάσεως, που οι θαμώνες καπνίζουν ελεύθερα! Παρατηρήστε τα τσιγάρα πάνω στο τραπέζι και τα γεμάτα τασάκια με τα αποτσίγαρα.
ΤΑ ΤΑΣΑΚΙΑ ΛΕΜΕ!!!
http://atsarantos.blogspot.com/2010/01/blog-post_4810.html
ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΚΙΣΑΜΟΥ
Σόρρυ αλλά δεν έχουμε....σκατό με το συμπάθιο για να τον λειτουργήσουμε....η επίσημη ανακοίνωση των δημάρχων του κόλπου.....Εισαγόμενο άραγε κάνει;
ΖΑΧΑΡΙΑΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΗΣ
H τυπογραφική κατάθεση του Zαχαρία Kαλλιέργη
Όλα τα έντυπα της εκδοτικής περιόδου 1499-1500 τυπώνονται με τους ίδιους τυπογραφικούς χαρακτήρες και κοσμούνται με επίτιτλα και πρωτογράμματα του ιδίου τύπου, ενώ εκτεταμένη είναι η χρήση της ερυθροτυπίας. Πάντως, το 1500 η τυπογραφική δραστηριότητα του εκδοτικού-τυπογραφικού συνεταιρισμού των Καλλιέργη - Βλαστού διακόπτεται και το τυπογραφείο κλείνει, προφανώς λόγω των οικονομικών προβλημάτων. Το κόστος για την παραγωγή των τεσσάρων βιβλίων, ιδίως του Μεγάλου Ετυμολογικού, σε συνδυασμό με άλλες δυσκολίες και με την υψηλή τιμή που τα ελληνικά έντυπα είχαν σε σχέση με τα λατινικά, οδήγησε το πρώτο αυτό ελληνικό τυπογραφείο σε παύση των εργασιών του. Ο Καλλιέργης το 1501 μεταβαίνει με την οικογένειά του στην Πάδοβα, όπου ασχολείται με την αντιγραφή χειρογράφων. Οι εκδόσεις της περιόδου 1499-1500 είναι κλασικά κείμενα και λεξικά, τα οποία απευθύνονται στο ουμανιστικό αναγνωστικό κοινό της εποχής.
Το 1509 ο Καλλιέργης επανασυστήνει το τυπογραφείο του και τυπώνει τέσσερα βιβλία στη Βενετία. Η δεύτερη περίοδος της εκδοτικής – τυπογραφικής δραστηριότητάς του σηματοδοτείται από την αλλαγή στην επιλογή των τίτλων. Τα βιβλία, που εξέρχονται από τα πιεστήρια του, είναι λειτουργικά κείμενα και ένα λαϊκό ανάγνωσμα, που έχουν ως αποδέκτες το ευρύ, ελληνικό, ορθόδοξο αναγνωστικό κοινό. Στόχος του είναι να τυπώσει βιβλία για τους Έλληνες, όπως γράφει στον πρόλογο του Ωρολογίου, 1509, όπου εξαγγέλλει την έκδοση λειτουργικών κειμένων και παροτρύνει τους Έλληνες να αγοράσουν το βιβλίο, ώστε να μπορέσει να υλοποιήσει το σχέδιό του. Μέσα σε ένα έτος τύπωσε το Ωρολόγιον, τα Εξεψάλματα, την Eκθεση Παραινετική του Αγαπητού διακόνου και, όπως σχετικά πρόσφατα αποδείχθηκε, τον Απόκοπο του Μπεργαδή. Τα βιβλία αυτά είναι μικρότερου σχήματος από τα προηγούμενα και τα τυπογραφικά στοιχεία μοιάζουν με εκείνα του 1499-1500. Oπως γράφει στην έκδοση των Εξεψαλμάτων: ο ταπεινός υμών και ελάχιστος εν Χριστώ αδελφός, ζαχαρίας ο καλλιέργης ο εκ ρειθείμνης,... τουτονί τον χαρακτήρα και τύπον των γραμμάτων εποιήσατο. Τα επίτιτλα και τα πρωτογράμματα των εκδόσεών του είναι διαφορετικά από τα προηγούμενα αλλά πάντοτε βυζαντινού τύπου, ενώ η χρήση της ερυθροτυπίας είναι περιορισμένη σε σχέση με την πρώτη εκδοτική περίοδο. Οι οικονομικές συνθήκες, ο απαιτούμενος χρόνος, οι τεχνικές της εκτύπωσης αλλά και το είδος του κειμένου οδήγησαν τον Καλλιέργη σε επαναπροσδιορισμό της τυπωμένης σελίδας κατά το 1509. Eτσι κατέθεσε μιαν ακόμη πρόταση για το έντυπο ελληνικό -λειτουργικό αυτήν τη φορά- βιβλίο, η οποία βρήκε μιμητές και καθόρισε κατά κάποιον τρόπο την τυπογραφική μορφή των λειτουργικών εκδόσεων. Ως πρότυπο χρησιμοποίησε τα χειρόγραφα, που ο ίδιος είχε αντιγράψει.Δυστυχώς, ήταν βραχύβια η ζωή του τυπογραφείου του και η δεύτερη περίοδος της εκδοτικής δραστηριότητάς του τερματίστηκε την ίδια χρονιά, το 1509. Η προσπάθειά του, μαζί με άλλες (όπως του Λαόνικου και του Αλέξανδρου το 1486), προετοίμασε το έδαφος για την οργάνωση της συστηματικής παραγωγής λειτουργικών κειμένων και φυλλάδων από τον Πατρινό Ανδρέα Κουνάδη στη Βενετία από το 1521 και έπειτα.
Το 1513, ο Λέων ο Ι΄ (γιος του Λαυρεντίου του Μεγαλοπρεπούς των Μεδίκων, ηγεμόνα της Φλωρεντίας) εκλέγεται πάπας. Γνώστης και υποστηρικτής των ελληνικών γραμμάτων ιδρύει το Ελληνικό Γυμνάσιο της Ρώμης, όπου διδάσκουν επιφανείς Eλληνες λόγιοι, όπως ο Μάρκος Μουσούρος, ο Ιανός Λάσκαρις και ο Αρσένιος Αποστόλης. Ο Ζαχαρίας Καλλιέργης βρίσκεται στη Ρώμη πιθανόν από το 1513, όπου εργάζεται ως διδάσκαλος, εκδότης και τυπογράφος στο Ελληνικό Γυμνάσιο. Tο «Ωρολόγιον» που εξέδωσε ο Zαχαρίας Kαλλιέργης στη Bενετία το 1509. Στη δεύτερη περίοδο της εκδοτικής - τυπογραφικής δραστηριότητάς του, ο Kαλλιέργης τύπωσε βιβλία για το ευρύ ελληνικό αναγνωστικό κοινό. Δυστυχώς, δεν κατάφερε να υλοποιήσει το σχέδιό του για τη συστηματική έκδοση βιβλίων για τους Eλληνες.Η τρίτη περίοδος λοιπόν της τυπογραφικής δραστηριότητάς του, στη Ρώμη αυτήν τη φορά, καλύπτει τη χρονική περίοδο από το 1515 έως το 1523. Τα τυπογραφικά στοιχεία του και οι ξυλογραφίες του είχαν ήδη πωληθεί στους Gionti της Φλωρεντίας. Στις εκδόσεις που κυκλοφορούν από το 1515 έως 1523 εμφανίζεται μια νέα, παρεμφερής με τις προηγούμενες γραμματοσειρά. Στη Ρώμη ο Καλλιέργης τύπωσε πρώτα την έκδοση των έργων του Πινδάρου (1515). Ακολούθησαν μεταξύ άλλων τα Ειδύλλια του Θεοκρίτου (1515), οι Ωαι (1516), το έργο του Θωμά Μαγίστρου Ατθίδος διαλέκτου εκλογαί, κατά αλφάβητον (1517), η Εκλογή αττικών ρημάτων και ονομάτων του Φρυνίχου (1517), τα Σχόλια παλαιά εις την Ομήρου Ιλιάδα (1517), τα Ομηρικά ζητήματα του Πορφυρίου (1518), η Οκτώηχος (1520), τα Ερωτήματα του Εμμανουήλ Χρυσολωρά (1522), το Λεξικόν του Goarino Favorino (1523).
Πολλές εκδόσεις της Ρώμης έγιναν με τη συνεργασία του Ιταλού λογίου και τυπογράφου Cοrnelio Benigni, ο οποίος συνέδραμε οικονομικά και τεχνικά την εκδοτική προσπάθεια του Ελληνικού Γυμνασίου. Το τυπογραφικό σήμα του εμφανίζεται για πρώτη φορά μαζί με του Καλλιέργη στα Ειδύλλια του Πινδάρου. Η έκδοση των Εκλογών του Θωμά Μαγίστρου έγινε με την οικονομική συμπαράσταση του Πορτογάλου πρεσβευτή στη Ρώμη Michael Sylvios, τον οποίο ο Καλλιέργης ευχαριστεί στον πρόλογο. «Eκλογή αττικών ρημάτων και ονομάτων», του Φρύνιχου. Zαχαρίας Kαλλιέργης, Pώμη, 1517.Μέχρι τον Καλλιέργη το ελληνικό έντυπο σχεδόν δεν διέφερε από το ιταλικό, με το οποίο τυπωνόταν ταυτόχρονα και συχνά από τους ίδιους τυπογράφους. Πρόκειται, άλλωστε, για μια περίοδο πειραματισμών, ανάμεσα στο χειρόγραφο και στο έντυπο, ανάμεσα στο αρχέτυπο και στο παλαίτυπο, ανάμεσα στον 15ο και στον 16ο αιώνα, όχι μόνο για το ελληνικό αλλά και γενικά για το έντυπο της εποχής. Με τον Καλλιέργη το ελληνικό βιβλίο αποκτά εκείνα τα στοιχεία, τα οποία θα του επιτρέψουν να απαγκιστρωθεί από το ιταλικό και να αποκτήσει τη δική του ταυτότητα.
www.kritikoi.gr/
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΧΑΤΖΑΚΗΣ
Πέρασε ένας χρόνος από τότε που έφυγε από την ζωή και όμως είναι σαν χθες.
Λείπει σε όλους μας, από το Καστέλι και από το χωρίο του την Ρογδιά. Η φωνή του λείπει
και από τις εφημερίδες που έγραφε...
Ήταν ένας απλός και καλός άνθρωπος που αγαπούσε και βοηθούσε τους συνανθρώπους του. Αγαπούσε πολύ την Κρήτη, την πόλη που έμενε και το χωριό του. Προσπαθούσε να κάνει για τον τόπο του πάντοτε ότι μπορούσε.
Ήθελε να ακουστεί το χωριό του πιο μακριά-να το γνωρίσουν όλοι....
Στο χωριό του έκανε διάφορες γιορτές και διοργανώσεις φέρνοντας αξιόλογο κόσμο (βουλευτές, Προέδρους σωματείων και συλλόγων, τραγουδιστές).
Προσπαθούσε να δώσει ζωή στο χωριό του, όχι για να ικανοποιήσει τον εαυτό του αλλά για τους συγχωριανούς του!
Πριν από 6-8 χρόνια έκανε τις απαιτούμενες ενέργειες και το χωρίο απέκτησε τον πολιτιστικό σύλλογο απανταχού Ρογδιανων με το όνομα "ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ ΠΕΡΙΔΗΣ".
Στόχος του Βαγγέλη ήταν να βοηθηθεί το χωρίο να πάρει κάποια μορφή ήπιας ανάπτυξης.
Δυστυχώς όμως δεν πρόλαβε ......
Πάντοτε θα τον θυμόμαστε....
ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 31 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2010 ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ-ΓΕΩΡΓΙΟ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΡΟΓΔΙΑ ΙΝΑΧΩΡΙΟΥ ΤΟ ΕΤΗΣΙΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ
http://rogdiakissamouchania.blogspot.com/2010/01/blog-post_27.html
Λείπει σε όλους μας, από το Καστέλι και από το χωρίο του την Ρογδιά. Η φωνή του λείπει
και από τις εφημερίδες που έγραφε...
Ήταν ένας απλός και καλός άνθρωπος που αγαπούσε και βοηθούσε τους συνανθρώπους του. Αγαπούσε πολύ την Κρήτη, την πόλη που έμενε και το χωριό του. Προσπαθούσε να κάνει για τον τόπο του πάντοτε ότι μπορούσε.
Ήθελε να ακουστεί το χωριό του πιο μακριά-να το γνωρίσουν όλοι....
Στο χωριό του έκανε διάφορες γιορτές και διοργανώσεις φέρνοντας αξιόλογο κόσμο (βουλευτές, Προέδρους σωματείων και συλλόγων, τραγουδιστές).
Προσπαθούσε να δώσει ζωή στο χωριό του, όχι για να ικανοποιήσει τον εαυτό του αλλά για τους συγχωριανούς του!
Πριν από 6-8 χρόνια έκανε τις απαιτούμενες ενέργειες και το χωρίο απέκτησε τον πολιτιστικό σύλλογο απανταχού Ρογδιανων με το όνομα "ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ ΠΕΡΙΔΗΣ".
Στόχος του Βαγγέλη ήταν να βοηθηθεί το χωρίο να πάρει κάποια μορφή ήπιας ανάπτυξης.
Δυστυχώς όμως δεν πρόλαβε ......
Πάντοτε θα τον θυμόμαστε....
ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 31 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2010 ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ-ΓΕΩΡΓΙΟ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΡΟΓΔΙΑ ΙΝΑΧΩΡΙΟΥ ΤΟ ΕΤΗΣΙΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ
http://rogdiakissamouchania.blogspot.com/2010/01/blog-post_27.html
ΤΟ ΤΣΟΥΝΑΜΙ
Πρόκειται για ένα πρόγραμμα που συγχρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ένωση και στόχο έχει την προετοιμασία της Πολιτικής Προστασίας στην αντιμετώπιση καταστρεπτικού σεισμού με τσουνάμι, μέσα από την συνεργασία των φορέων Πολιτικής Προστασίας σε τοπικό, περιφερειακό, εθνικό, και Ευρωπαϊκό επίπεδο. Στα πλαίσια του έργου αυτού θα εμπλακούν οι μηχανισμοί της Πολιτικής Προστασίας της Κύπρου και της Γαλλίας, καθώς θα αξιολογηθεί και η συνεργασία μας μέσω του Ευρωπαϊκού Μηχανισμού Πολιτικής Προστασίας."
Στον χάρτη που δημοσιεύουν σήμερα πολλά έντυπα της Κρήτης με κόκκινο χρώμα οι περιοχές που κινδυνεύουν .. και πρώτη και καλύτερη η δυτική Κρήτη..... Φαλάσαρνα και κάτω. Φυσικά είναι αναμενόμενο μιας και το ρήγμα είναι κάπου εκεί αλλά και οτι η περιοχή έχει δώσει και το μοναδικό ως και σήμερα τσουνάμι που έγινε το 365 μ.Χ μετά από σεισμό.
365 μ.Χ. Μ = (9.2R) Τέσσερα μίλια νότια-ανατολικά των Φαλασάρνων.
Καταστροφή Κισάμου και Φαλασάρνων, ανύψωση του δυτικού τμήματος της Κρήτης με καταστροφικές συνέπειες είναι άξιο λόγου η αναφορά του Αμμιανού Μαρκελλίνου: 21 Ιουλίου 365 ο ιστορικός βιώνει και περιγράφει την τρομερή καταστροφή που παρόμοια της δεν βρίσκει κανείς ούτε στους θρύλους αλλά ούτε στα αληθινά ιστορικά γεγονότα: Η θάλασσα αποσύρθηκε και τα νερά τραβήχτηκαν σε τέτοια έκταση ώστε να αποκαλυφτεί ο βυθός της…..Πολλά πλοία εξόκειλαν και οι άνθρωποι περιπλανιόταν στα λίγα νερά που απόμειναν μαζεύοντας ψάρια και οστρακοειδή. Εντός ολίγου όμως υπερυψωμένα θαλάσσια κύματα όρμησαν …ισοπεδώνοντας κτήρια ή οτιδήποτε άλλο συναντούσαν στο δρόμο. Μερικά μεγάλα πλοία είχαν εκσφενδονιστεί από το κύμα στις στέγες σπιτιών και άλλα σε απόσταση 2 μιλίων από την ξηρά.
Πρόκειται για τεκτονικό σεισμό, λόγω σύγκρουσης της αφρικανικής με την ευρωπαϊκή πλάκα. Περισσότερα για τους σεισμούς της Κρήτης στο http://sadentrepese.blogspot.com/2008/10/blog-post_24.html
ΥΑUNA TAKABARA
Γιατί ονόμασα το blog Yauna Takabara.
Η λέξη είναι περσική και σημαίνει "οι Έλληνες που φορούν στο κεφάλι ασπίδα"
Τώρα θα μου πείτε τι θέλει να πει αυτό.
Στις μεταπτυχιακές μου σπουδές στην Γερμανία, έχοντας τελειώσει το φυσικό τμήμα του ΑΠΘ, γνώρισα αρκετούς Πέρσες και ένας από τους καλύτερους μου φίλους είναι Πέρσης, ο Mensur με το οποίο είχαμε ατέρμονες συζητήσεις και διαπληκτισμούς για τον Μέγα Αλέξανδρο και τις επιπτώσεις της εκστρατείας του στο πολιτισμό της Ασίας.
Πάντα με αντιμετώπιζαν σαν Έλληνα Μακεδόνα.
Για πρώτη φορά κατάλαβα τότε, προτού 20 χρόνια, ότι το μεγαλύτερο κέρδος για την παγκόσμια ιστορία δεν ήταν τόσο η στρατηγική ιδιοφυΐα του Μεγαλέξανδρου αλλά η εξάπλωση του μακεδονικού πολιτισμού, που έφερε και επηρέασε του άλλους ασιατικούς πολιτισμούς.
Δεν θα επεκταθώ τώρα σε αυτό γιατί άλλο είναι το θέμα μου.
Σήμερα αν πάτε στην Ομόνοια, θα δείτε ένα πλήθος μεταναστών.
Όσοι γνωρίζουν και έχουν επαφές με του ΞΕΝΟΥΣ μπορούν αμέσως να ξεχωρίζουν τους Κινέζους από τους Αφγανούς, τους Πακιστανούς, Ινδούς κλπ.
Έτσι λοιπόν οι Πέρσες στην αρχαιότητα και στις δόξες τους όταν είχαν καταλάβει την μισή Ασία πέρασαν από τα δικά μέρη μου στην Μακεδονία.
Ο κόσμος ασχολούνταν, όπως και τώρα, με την γεωργία.
Το καλοκαίρι στο θέρος φορούσαν, και φορούν και σήμερα, μεγάλα ψάθινα καπέλα.
Τους Πέρσες τους εντυπωσίασε και τους ονόμασαν Yauna Takabara.
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΦΟΡΟΥΝ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥΣ.
Τα ψάθινα αυτά καπέλα μοιάζουν πραγματικά με ασπίδες.
Μόνο αυτή η έκφραση είναι αρκετή και ικανή να αποδείξει ότι οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες. Είναι η κίνηση ΣΑΧ-ΜΑΤ στο σκάκι.
Yauna σημαίνει Ίωνες δηλαδή ΕΛΛΗΝΕΣ.
Η Ελλάδα στα τούρκικα λέγεται Yunanistan.
http:// yaunatakabara.blogspot.com/
Η λέξη είναι περσική και σημαίνει "οι Έλληνες που φορούν στο κεφάλι ασπίδα"
Τώρα θα μου πείτε τι θέλει να πει αυτό.
Στις μεταπτυχιακές μου σπουδές στην Γερμανία, έχοντας τελειώσει το φυσικό τμήμα του ΑΠΘ, γνώρισα αρκετούς Πέρσες και ένας από τους καλύτερους μου φίλους είναι Πέρσης, ο Mensur με το οποίο είχαμε ατέρμονες συζητήσεις και διαπληκτισμούς για τον Μέγα Αλέξανδρο και τις επιπτώσεις της εκστρατείας του στο πολιτισμό της Ασίας.
Πάντα με αντιμετώπιζαν σαν Έλληνα Μακεδόνα.
Για πρώτη φορά κατάλαβα τότε, προτού 20 χρόνια, ότι το μεγαλύτερο κέρδος για την παγκόσμια ιστορία δεν ήταν τόσο η στρατηγική ιδιοφυΐα του Μεγαλέξανδρου αλλά η εξάπλωση του μακεδονικού πολιτισμού, που έφερε και επηρέασε του άλλους ασιατικούς πολιτισμούς.Δεν θα επεκταθώ τώρα σε αυτό γιατί άλλο είναι το θέμα μου.
Σήμερα αν πάτε στην Ομόνοια, θα δείτε ένα πλήθος μεταναστών.
Όσοι γνωρίζουν και έχουν επαφές με του ΞΕΝΟΥΣ μπορούν αμέσως να ξεχωρίζουν τους Κινέζους από τους Αφγανούς, τους Πακιστανούς, Ινδούς κλπ.
Έτσι λοιπόν οι Πέρσες στην αρχαιότητα και στις δόξες τους όταν είχαν καταλάβει την μισή Ασία πέρασαν από τα δικά μέρη μου στην Μακεδονία.
Ο κόσμος ασχολούνταν, όπως και τώρα, με την γεωργία.
Το καλοκαίρι στο θέρος φορούσαν, και φορούν και σήμερα, μεγάλα ψάθινα καπέλα.
Τους Πέρσες τους εντυπωσίασε και τους ονόμασαν Yauna Takabara.
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΦΟΡΟΥΝ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥΣ.
Τα ψάθινα αυτά καπέλα μοιάζουν πραγματικά με ασπίδες.
Μόνο αυτή η έκφραση είναι αρκετή και ικανή να αποδείξει ότι οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες. Είναι η κίνηση ΣΑΧ-ΜΑΤ στο σκάκι.
Yauna σημαίνει Ίωνες δηλαδή ΕΛΛΗΝΕΣ.
Η Ελλάδα στα τούρκικα λέγεται Yunanistan.
http:// yaunatakabara.blogspot.com/
Τετάρτη 27 Ιανουαρίου 2010
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ
Να κάτεχα λοιπός, ούλοι κεινοι να οι ψεσινοί που βαροκαμπανίζουνε απο την απανοβαρτιά και πλιο αναγορίζουνε και που μας επότισαν χολή δε θα νέπρεπε να μας ζητήσουνε εδά συγνώμη.
ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΑΣ
Ο βιολογικός αυτός έχει εγκριθεί και χωροθετηθεί το καλοκαίρι του 1996 στην θέση "ΤΗΓΑΝΙ", ξεκινώντας οι μελέτες του έργου αυτού μία δεκαετία νωρίτερα το 1985.
Η θέση 'ΤΗΓΑΝΙ" βρίσκεται ανατολικά της Χερσονήσου της Παλαιόχωρας, στην άκρη, χωρίς σπίτια ή επιχειρήσεις σε προβλεπόμενη και λογική απόσταση, κοντά στο λιμάνι και αριστερά αυτού σε αρκετή απόσταση.
Ο αγωγός που μεταφέρει τα λύματα όλου του οικισμού και τα ρίχνει μέχρι και σήμερα στην θάλασσα, απέχει από τον χώρο του βιολογικού στο Τηγάνι 80μ.(ογδόντα μέτρα).
Ο ευρύτερος χώρος της θέσης "Τηγάνι" καθώς καί οι γύρω χώροι του λιμανιού που ευρίσκεται εντός του Τηγανιού, έχουν καταντήσει εδώ και δεκαετίες ένας μεγάλος σκουπιδότοπος-χαβούζα που μπορεί κάποιος να βρει ό,τι σκουπίδι και απόβλητο φανταστεί και ένα οικοσύστημα κατεστραμμένο, μη αναστρέψιμο, καθότι ό,τι σκουπίδι και απόβλητο είχαν οι παρόχθιοι και παράπλευροι ιδιοκτήτες εδώ και δεκαετίες τα "ξεφορτώνονταν και τα ξεφορτώνονται" χωρίς τύψεις σε αυτόν το χώρο. Ταυτόχρονα όλα τα λύματα απ' όταν κατασκευάστηκε το αποχετευτικό στην Παλαιόχωρα καταλήγουν σε αυτόν το χώρο πέφτοντας στην θάλασσα ΑΝΕΠΕΞΕΡΓΑΣΤΑ με αποτέλεσμα να δημιουργείται τόση μόλυνση που να φτάνει έως και το δίπλα παραθαλλάσιο χωριουδάκι, την Σούγια με τους κατοίκους της να έχουν "επαναστατήσει" με αυτό. Ο αγωγός κατέληξε στο Τηγάνι τότε, γιατί το Τηγάνι ήταν ο πιό "νεκρός" χώρος απο όλον τον τόπο, γι αυτό και επελέγει. Δέν είχε και ούτε έχει τίποτα μα τίποτα το ιδιαίτερο αυτό το κομμάτι γής στην μύτη της Παλαιόχωρας.
Το 1985 και μετά, όταν ξεκίνησαν οι διεργασίες που αφορούσαν την κατασκευή εν τέλει του βιολογικού καθαρισμού, κοινοτάρχης ήταν ο κ. Αλυγιζάκης. Το 1998 εκλέγεται δήμαρχος ο κ. Δερμιτζάκης Γιώργης............. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ http://sites.google.com/site/palbio55/home
Η θέση 'ΤΗΓΑΝΙ" βρίσκεται ανατολικά της Χερσονήσου της Παλαιόχωρας, στην άκρη, χωρίς σπίτια ή επιχειρήσεις σε προβλεπόμενη και λογική απόσταση, κοντά στο λιμάνι και αριστερά αυτού σε αρκετή απόσταση.
Ο αγωγός που μεταφέρει τα λύματα όλου του οικισμού και τα ρίχνει μέχρι και σήμερα στην θάλασσα, απέχει από τον χώρο του βιολογικού στο Τηγάνι 80μ.(ογδόντα μέτρα).
Ο ευρύτερος χώρος της θέσης "Τηγάνι" καθώς καί οι γύρω χώροι του λιμανιού που ευρίσκεται εντός του Τηγανιού, έχουν καταντήσει εδώ και δεκαετίες ένας μεγάλος σκουπιδότοπος-χαβούζα που μπορεί κάποιος να βρει ό,τι σκουπίδι και απόβλητο φανταστεί και ένα οικοσύστημα κατεστραμμένο, μη αναστρέψιμο, καθότι ό,τι σκουπίδι και απόβλητο είχαν οι παρόχθιοι και παράπλευροι ιδιοκτήτες εδώ και δεκαετίες τα "ξεφορτώνονταν και τα ξεφορτώνονται" χωρίς τύψεις σε αυτόν το χώρο. Ταυτόχρονα όλα τα λύματα απ' όταν κατασκευάστηκε το αποχετευτικό στην Παλαιόχωρα καταλήγουν σε αυτόν το χώρο πέφτοντας στην θάλασσα ΑΝΕΠΕΞΕΡΓΑΣΤΑ με αποτέλεσμα να δημιουργείται τόση μόλυνση που να φτάνει έως και το δίπλα παραθαλλάσιο χωριουδάκι, την Σούγια με τους κατοίκους της να έχουν "επαναστατήσει" με αυτό. Ο αγωγός κατέληξε στο Τηγάνι τότε, γιατί το Τηγάνι ήταν ο πιό "νεκρός" χώρος απο όλον τον τόπο, γι αυτό και επελέγει. Δέν είχε και ούτε έχει τίποτα μα τίποτα το ιδιαίτερο αυτό το κομμάτι γής στην μύτη της Παλαιόχωρας.Το 1985 και μετά, όταν ξεκίνησαν οι διεργασίες που αφορούσαν την κατασκευή εν τέλει του βιολογικού καθαρισμού, κοινοτάρχης ήταν ο κ. Αλυγιζάκης. Το 1998 εκλέγεται δήμαρχος ο κ. Δερμιτζάκης Γιώργης............. ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ http://sites.google.com/site/palbio55/home
ΚΟΜΜΑΤΙΚΗ ΠΕΙΘΑΡΧΕΙΑ ΓΙΑΤΙ ΘΑ ΠΕΣΟΥΜΕ
Ερώτηση δημοσιογράφου : Προσφάτως ο πρωθυπουργός φέρεται να ανέφερε σε συνάντησή του με τους διευθυντές των εφημερίδων ότι αν δεν ψηφιστούν από τους βουλευτές του ΠΑΣΟΚ ο νέος εκλογικός νόμος και ο «Καλλικρατης» τότε θα πέσει η κυβέρνηση. Δεν είναι αυτό πολιτικός εκβιασμός απέναντι στους βουλευτές του κόμματός του;
Απάντηση Ξυνίδη: Δεν είναι ανεκτό βουλευτές που εξελέγησαν μ’ έναν πολιτικό φορέα που διακήρυξε την αναδιάταξη του πολιτικού συστήματος και δεσμεύθηκε σε συγκεκριμένες κατευθύνσεις, όπως η αλλαγή του εκλογικού θεσμικού πλαισίου ή η νέα αρχιτεκτονική στο διοικητικό χάρτη της χώρας, να προβάλλουν τον εαυτό τους και την επανεκλογή τους ως μοναδικό ή έστω κυρίαρχο στοιχείο της θεσμικής αυτής μεταβολής. Τέτοιες συμπεριφορές απαξιώνουν τα πολιτικά κόμματα και τον πολιτικό κόσμο. Άλλο πράγμα να διαφωνήσεις σε επιμέρους αποφάσεις της κυβέρνησης και άλλο να αρνείσαι το πολιτικό πλαίσιο που συμφωνήσαμε στο ΠΑΣΟΚ και το απευθύναμε προεκλογικά στον ελληνικό λαό, ο οποίος και το ενέκρινε με την ψήφο του. Είναι κρίσιμα τεστ όχι μόνο για την κυβέρνηση, αλλά για τη χώρα συνολικά. Εδώ κρίνεται η πραγματική αλλαγή στη χώρα. Σ’ αυτήν την πορεία είμαστε ανυποχώρητοι. Τόσο στους στόχους όσο και στους χρόνους υλοποίησης και εφαρμογής. http://www.aftodioikisi.gr/controlItem.aspx?id=5641
Ένα-δύο Ένα-δύο εν-δυό, ένα στο αριστερό, κεφαλή χαμηλά και εν-δυό ένα-δύο εν-δυό !!!
Απάντηση Ξυνίδη: Δεν είναι ανεκτό βουλευτές που εξελέγησαν μ’ έναν πολιτικό φορέα που διακήρυξε την αναδιάταξη του πολιτικού συστήματος και δεσμεύθηκε σε συγκεκριμένες κατευθύνσεις, όπως η αλλαγή του εκλογικού θεσμικού πλαισίου ή η νέα αρχιτεκτονική στο διοικητικό χάρτη της χώρας, να προβάλλουν τον εαυτό τους και την επανεκλογή τους ως μοναδικό ή έστω κυρίαρχο στοιχείο της θεσμικής αυτής μεταβολής. Τέτοιες συμπεριφορές απαξιώνουν τα πολιτικά κόμματα και τον πολιτικό κόσμο. Άλλο πράγμα να διαφωνήσεις σε επιμέρους αποφάσεις της κυβέρνησης και άλλο να αρνείσαι το πολιτικό πλαίσιο που συμφωνήσαμε στο ΠΑΣΟΚ και το απευθύναμε προεκλογικά στον ελληνικό λαό, ο οποίος και το ενέκρινε με την ψήφο του. Είναι κρίσιμα τεστ όχι μόνο για την κυβέρνηση, αλλά για τη χώρα συνολικά. Εδώ κρίνεται η πραγματική αλλαγή στη χώρα. Σ’ αυτήν την πορεία είμαστε ανυποχώρητοι. Τόσο στους στόχους όσο και στους χρόνους υλοποίησης και εφαρμογής. http://www.aftodioikisi.gr/controlItem.aspx?id=5641
Ένα-δύο Ένα-δύο εν-δυό, ένα στο αριστερό, κεφαλή χαμηλά και εν-δυό ένα-δύο εν-δυό !!!
ΣΑΣ ΔΙΝΟΥΜΕ ΤΟ ΕΦΕΤΕΙΟ ..ΜΑΣ ΔΙΝΕΤΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ;
Το Ηράκλειο παρέμεινε στην άποψή του ότι το Εφετείο θα πρέπει να ιδρυθεί και να λειτουργήσει στην πρωτεύουσα του νησιού ζητώντας μάλιστα λύση εδώ και τώρα για ένα αίτημα που επί δεκαετίες σέρνεται από υπουργό σε υπουργό. Την ίδια στιγμή ο Δικηγορικός Σύλλογος Ηρακλείου έχει ανακοινώσει ότι στις 8 Φεβρουαρίου θα πραγματοποιηθεί Γενική Συνέλευση κι, αν μέχρι τότε δεν υπάρξει κάποια ικανοποιητική εξέλιξη, θα ακολουθήσει την τακτική των κινητοποιήσεων. Επιπλέον, οι βουλευτές του νομού Ηρακλείου θα κληθούν από τους δικηγόρους να ενεργοποιήσουν τη δέσμευσή τους για παραιτήσεις σε περίπτωση που δεν υλοποιηθεί η προεκλογική εξαγγελία του ΠΑΣΟΚ, σύμφωνα με την οποία το Εφετείο θα ιδρυθεί άμεσα στο Ηράκλειο, καθώς υπάρχει και η γνωμοδότηση του Αρείου Πάγου την οποία ηθελημένα αγνόησε η προηγούμενη κυβέρνηση.
ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΩΝ BLOGGER
Αμερικανική δοκιμή προκάλεσε το σεισμό στην Αϊτή
Πληροφορία που προήλθε από τον ρωσικό στόλο, αναφέρει ότι ο σεισμός της Αϊτής προκλήθηκε από δοκιμή νέου αμερικανικού «σεισμικού όπλου», το οποίο δοκιμάστηκε με το ενδεχόμενο να χρησιμοποιηθεί εναντίον του Ιράν. Παρόμοια αποκάλυψη έκανε και ο πρόεδρος της Βενεζουέλα Ούγκο Τσάβεζ, υποστηρίζοντας ότι πρόκειται για υπόγεια αμερικανική δοκιμή ενόψει του πολέμου με το Ιράν.
ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ
"Λάβρος" με εμπρηστικές δηλώσεις κατά των παρελάσεων εμφανίσθηκε ο ευρωβουλευτής των πράσινων οικολόγων Τρεμόπουλος κατά την επίσκεψη του στην Κατερίνη.
Επαίνεσε τον υπουργό Άμυνας Βαγγέλη Βενιζέλο που κατάργησε τα μηχανοκίνητα τμήματα από τις παρελάσεις και τον παρότρυνε να συνεχίσει, αφού όπως είπε έκανε μόνο το μισό βήμα και θα πρέπει να το ολοκληρώσει, καταργώντας εντελώς τις παρελάσεις, τόνισε προκλητικά ο Τρεμόπουλος.
ΤΟ ΣΑΡΑΝΤΑΤΡΙΟ
Πληροφορία που προήλθε από τον ρωσικό στόλο, αναφέρει ότι ο σεισμός της Αϊτής προκλήθηκε από δοκιμή νέου αμερικανικού «σεισμικού όπλου», το οποίο δοκιμάστηκε με το ενδεχόμενο να χρησιμοποιηθεί εναντίον του Ιράν. Παρόμοια αποκάλυψη έκανε και ο πρόεδρος της Βενεζουέλα Ούγκο Τσάβεζ, υποστηρίζοντας ότι πρόκειται για υπόγεια αμερικανική δοκιμή ενόψει του πολέμου με το Ιράν.
ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ
"Λάβρος" με εμπρηστικές δηλώσεις κατά των παρελάσεων εμφανίσθηκε ο ευρωβουλευτής των πράσινων οικολόγων Τρεμόπουλος κατά την επίσκεψη του στην Κατερίνη.
Επαίνεσε τον υπουργό Άμυνας Βαγγέλη Βενιζέλο που κατάργησε τα μηχανοκίνητα τμήματα από τις παρελάσεις και τον παρότρυνε να συνεχίσει, αφού όπως είπε έκανε μόνο το μισό βήμα και θα πρέπει να το ολοκληρώσει, καταργώντας εντελώς τις παρελάσεις, τόνισε προκλητικά ο Τρεμόπουλος.
ΤΟ ΣΑΡΑΝΤΑΤΡΙΟ
Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΚΡΗΤΙΚΩΝ
Το βασικό συμπέρασμα είναι ότι ο σύγχρονος πληθυσμός της Κρήτης (σε ένα δείγμα 3.000 ατόμων) και όλου του Αιγαίου μαζί με την ενδοχώρα της Θράκης και της Μ. Ασίας έμεινε αναλλοίωτος τουλάχιστον από τη Μινωική εποχή και ανήκει στον αυτόχθονα Αιγαιακό ανθρωπολογικό τύπο. Οι μεταναστεύσεις που έγιναν σε διάφορα χρονικά διαστήματα επέφεραν ελαφρές αλλαγές, αλλά δεν άλλαξαν την μορφολογία του αρχικού τύπου. Οι επιδράσεις δεν ξεπερνούν το 1-3 % και αυτή η ομοιογένεια προδίδει πάλι το γηγενές των κατοίκων γενικότερα της λεκάνης του Αιγαίου, τουλάχιστον από την Μεσολιθική εποχή, δηλ. πριν από 15.000 χρόνια.
Το 1987 ο Ιταλός καθηγητής ανθρωπολογίας Τζ. Φακίνι ανακοίνωσε στο 2ο Παγκόσμιο Συνέδριο Παλαιοανθρωπολογίας στο Τορίνο την ύπαρξη ανθρώπινου σκελετού από την Κρήτη 50.000 ετών, ο οποίος μάλιστα παρουσιάζει τη μορφολογία του σύγχρονου (Homo sapiens) και όχι του νεαντερτάλειου ανθρώπου. Η είδηση ουδέποτε έφτασε στα ελληνικά ΜΜΕ, καθόσον το υπουργείο Πολιτισμού επέδειξε μέχρι στιγμής τη συνηθισμένη του αδιαφορία.
Το 1999 στο ιατρικό περιοδικό Tissue Antigens (Αντιγόνα Ιστών, τ. 53, Ιανουάριος) δημοσιεύεται ένα αιματολογικό άρθρο σχετικά με την καταγωγή των Κρητικών. Βασικό συμπέρασμα ότι… οι Κρήτες συγγενεύουν περισσότερο με τους Βέρβερους, τους Σημίτες και τους Γιαπωνέζους παρά με τους υπόλοιπους Έλληνες (οι οποίοι έφτασαν από κάπου βόρεια πριν από 4000 χρόνια στην Ελλάδα) και ότι… έτσι είναι πιθανή η αφρικανική και μεσανατολική καταγωγή των Κρητικών πριν από 10.000 χρόνια. Το άρθρο υπογράφουν 7 Ισπανοί μαζί με 3 Έλληνες καθηγητές ιατρικής και δυστυχώς καταλήγουν αβασάνιστα στα συμπεράσματά τους αφού αντιπροσωπεύονται μόνο 135 κάτοικοι τού νησιού και μελετάται μόνο το γονίδιο HLA. Επίσης, κινούνται αντιδεοντολογικά, χωρίς δηλαδή να ληφθεί υπόψη η προηγούμενη και φυσικά πιο σίγουρη μεθοδολογικά ανθρωπολογική βιβλιογραφία (ο φαινότυπος, δηλ. τα εξωτερικά ανθρωπολογικά γνωρίσματα αντιπροσωπεύουν χιλιάδες γονίδια). Έτσι, στη βιβλιογραφία τους δεν απαντάται και το έργο του Α. Μούραντ (“Η κατανομή των ανθρώπινων ομάδων αίματος και άλλοι πολυμορφισμοί”, εκδ. Οξφ., 1976, σελ. 1055 ), όπου αναφέρεται ότι δεν είναι αξιόπιστη η μελέτη του γονιδίου HLA, γιατί με βάση αυτό βγήκε το αβάσιμο συμπέρασμα ότι οι Βάσκοι, οι Ισλανδοί και οι Κονγκολέζοι συγγενεύουν μεταξύ τους περισσότερο από οποιουδήποτε άλλους πληθυσμούς. Μπορεί να σημειωθεί πάντως ότι ήδη από το 1965 που δεν είχαν ακόμα καν ξεκινήσει οι βιο-μοριακές συγκριτικές μελέτες τού ανθρώπινου DNA, είχαν ξεφυτρώσει ανάλογες απόψεις, τις οποίες ακολούθησαν κι άλλες, παραδόξως συντονισμένες στην ίδια κατεύθυνση (Π.χ. πρβλ. NEW YORK TIMES – “Cretans labeled non-Greek people”, 17/4/1966), παρά τις αντίθετες δημοσιεύσεις οκτώ Ελληνικών εφημερίδων της 15/4/1966, όπως της Καθημερινής: Ο πληθυσμός της Κρήτης έμεινε αναλλοίωτος ανθρωπολογικός ήδη από της νεολιθικής εποχής.
Από τις ιστορικές, γλωσσολογικές και αρχαιολογικές αναφορές των πιο πάνω αιματολόγων αρθρογράφων, γίνεται φανερό ότι δεν είναι γνώστες ανάλογων ζητημάτων και ότι ακροβατούν σε ένα ιδιότυπο συνονθύλευμα αναπόδεικτων υποθέσεων. Για παράδειγμα, αναφέρουν ότι: όταν αποξηράνθηκε η Σαχάρα προ 10.000 ετών, ίσως οι Βέρβεροι μετανάστευσαν στην Κρήτη και δημιούργησαν το Μινωικό πολιτισμό. Δηλαδή, αντί να κοιτάξουν (οι Βέρβεροι) πώς θα επιβιώσουν, έφτιαξαν πλοία, όσοι πρόλαβαν, και μετανάστευσαν μαζικά; Δεν προβληματίστηκαν καν οι αρθρογράφοι μήπως οι θαλασσοκράτορες Κρήτες ταξίδευαν αντίστροφα, όπως αναφέρουν πάμπολλες πηγές; Εξάλλου προ 10.000 ετών ήταν η εποχή των τελευταίων κατακλυσμών; Η Σαχάρα αποξηράνθηκε προ 5.500 ετών (βλ Σάρα Σίμπσον, Scientific American Oct. 1999). Εάν δεν ήταν παροιμιώδες το συχνά ευφάνταστο όσων δεν έχουν την παιδεία να ασχολούνται σφαιρικά με ανάλογα θέματα, θα μπορούσε κανείς να εκλάβει τα πάρα πάνω ότι έχουν ανάλογες με της Κύπρου σκοπιμότητες, και όχι απλά σαν ένα κακόγουστο αστείο. Φέρνουμε όμως σαν παράδειγμα το παραπάνω άρθρο από το Tissue Antigens για να καταφανεί πόσο εύκολο είναι κάποιος, σκόπιμα ή μη, άσχετος να λαθέψει. Μόνο που είναι λυπηρό στο κατώφλι της 3ης χιλιετίας να υπάρχουν επιστημονικά περιοδικά που δημοσιεύουν άκριτα τέτοια «πονήματα».
Πηγή :Ανθρωπολογική Εταιρεία Ελλάδος
Το 1987 ο Ιταλός καθηγητής ανθρωπολογίας Τζ. Φακίνι ανακοίνωσε στο 2ο Παγκόσμιο Συνέδριο Παλαιοανθρωπολογίας στο Τορίνο την ύπαρξη ανθρώπινου σκελετού από την Κρήτη 50.000 ετών, ο οποίος μάλιστα παρουσιάζει τη μορφολογία του σύγχρονου (Homo sapiens) και όχι του νεαντερτάλειου ανθρώπου. Η είδηση ουδέποτε έφτασε στα ελληνικά ΜΜΕ, καθόσον το υπουργείο Πολιτισμού επέδειξε μέχρι στιγμής τη συνηθισμένη του αδιαφορία.Το 1999 στο ιατρικό περιοδικό Tissue Antigens (Αντιγόνα Ιστών, τ. 53, Ιανουάριος) δημοσιεύεται ένα αιματολογικό άρθρο σχετικά με την καταγωγή των Κρητικών. Βασικό συμπέρασμα ότι… οι Κρήτες συγγενεύουν περισσότερο με τους Βέρβερους, τους Σημίτες και τους Γιαπωνέζους παρά με τους υπόλοιπους Έλληνες (οι οποίοι έφτασαν από κάπου βόρεια πριν από 4000 χρόνια στην Ελλάδα) και ότι… έτσι είναι πιθανή η αφρικανική και μεσανατολική καταγωγή των Κρητικών πριν από 10.000 χρόνια. Το άρθρο υπογράφουν 7 Ισπανοί μαζί με 3 Έλληνες καθηγητές ιατρικής και δυστυχώς καταλήγουν αβασάνιστα στα συμπεράσματά τους αφού αντιπροσωπεύονται μόνο 135 κάτοικοι τού νησιού και μελετάται μόνο το γονίδιο HLA. Επίσης, κινούνται αντιδεοντολογικά, χωρίς δηλαδή να ληφθεί υπόψη η προηγούμενη και φυσικά πιο σίγουρη μεθοδολογικά ανθρωπολογική βιβλιογραφία (ο φαινότυπος, δηλ. τα εξωτερικά ανθρωπολογικά γνωρίσματα αντιπροσωπεύουν χιλιάδες γονίδια). Έτσι, στη βιβλιογραφία τους δεν απαντάται και το έργο του Α. Μούραντ (“Η κατανομή των ανθρώπινων ομάδων αίματος και άλλοι πολυμορφισμοί”, εκδ. Οξφ., 1976, σελ. 1055 ), όπου αναφέρεται ότι δεν είναι αξιόπιστη η μελέτη του γονιδίου HLA, γιατί με βάση αυτό βγήκε το αβάσιμο συμπέρασμα ότι οι Βάσκοι, οι Ισλανδοί και οι Κονγκολέζοι συγγενεύουν μεταξύ τους περισσότερο από οποιουδήποτε άλλους πληθυσμούς. Μπορεί να σημειωθεί πάντως ότι ήδη από το 1965 που δεν είχαν ακόμα καν ξεκινήσει οι βιο-μοριακές συγκριτικές μελέτες τού ανθρώπινου DNA, είχαν ξεφυτρώσει ανάλογες απόψεις, τις οποίες ακολούθησαν κι άλλες, παραδόξως συντονισμένες στην ίδια κατεύθυνση (Π.χ. πρβλ. NEW YORK TIMES – “Cretans labeled non-Greek people”, 17/4/1966), παρά τις αντίθετες δημοσιεύσεις οκτώ Ελληνικών εφημερίδων της 15/4/1966, όπως της Καθημερινής: Ο πληθυσμός της Κρήτης έμεινε αναλλοίωτος ανθρωπολογικός ήδη από της νεολιθικής εποχής.
Πηγή :Ανθρωπολογική Εταιρεία Ελλάδος
Τρίτη 26 Ιανουαρίου 2010
ΕΠΙΣΤΟΛΗ
Προς τον κ. Πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Κισάμου
Αξιότιμε κ. Πρόεδρε
Όπως σας είναι γνωστό, με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου, ο Δήμος της Κισάμου είχε ξεκινήσει την διαδικασία για την εθελοντική συνένωση των Δήμων Κισάμου, Μηθύμνης και Ιναχωρίου. Ταυτόχρονα, είχε αποφασιστεί να διατυπωθεί πρόταση προς όλους τους Δήμους της επαρχίας Κισάμου (Βουκολιών, Ιναχωρίου, Κισάμου, Κολυμβαρίου και Μηθύμνης ) για κοινή συνεδρίαση των Δημοτικών τους Συμβουλίων με θέμα: « Διατύπωση κοινών θέσεων των Δήμων της παλαιάς επαρχίας Κισάμου, σύνταξη προγράμματος συνεργασίας και διεκδίκησης των επιθυμητών λύσεων.»
Στα πλαίσια της απόφασης αυτής έγινε στις 02.09.2009, ύστερα από πρόσκληση σας, στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου ανοικτή συνάντηση εκπροσώπων (Δήμαρχοι, πρόεδροι Δημοτικών Συμβουλίων, επικεφαλής Δημοτικών παρατάξεων, Δημοτικοί Σύμβουλοι) των Δήμων Ιναχωρίου, Κισάμου και Μηθύμνης, οι οποίοι ομόφωνα τοποθετήθηκαν θετικά στην προοπτική της εθελοντικής συνένωσης των τριών δήμων και αποφάσισαν να διερευνηθεί περαιτέρω το θέμα.
Η προκήρυξη, όμως, των βουλευτικών εκλογών εκείνη την ημέρα και στην συνέχεια η εκλογική νίκη του ΠΑΣΟΚ το οποίο είχε ως βασική προγραμματική θέση την υλοποίηση της «Διοικητικής Μεταρρύθμισης» η οποία περιλαμβάνει, ως πρωταρχικό στοιχείο τις συνενώσεις Δήμων, μας επέβαλε, σύμφωνα με τους κανόνες της κοινής λογικής, να αναστείλουμε τις ενέργειες μας επί του θέματος και να αναμείνουμε τις εξειδικευμένες, πλέον, θέσεις της νέας κυβέρνησης.
Ήδη η κυβέρνηση, δια του αρμοδίου υπουργού έχει δημοσιοποιήσει, προς διαβούλευση, τις βασικές της θέσεις, και έχει ανακοινώσει το σχετικό χρονοδιάγραμμα ενεργειών. Παράλληλα η ΚΕΔΚΕ στο πρόσφατο συνέδριό της αποφάσισε, σχεδόν ομόφωνα, την συμμετοχή της στον διάλογο, διατυπώνοντας ταυτόχρονα τους όρους και τις προϋποθέσεις που θέτει η Τοπική Αυτοδιοίκηση για την αίσια έκβαση του διαλόγου αυτού.
Με τις νέες συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί έρχεται και πάλι στην επικαιρότητα η αρχική απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου. Με δεδομένο ότι μέσα στο πρώτο δεκαπενθήμερο του Φεβρουαρίου θα διατυπωθούν οι προτάσεις για το «χωροταξικό» (γεωγραφικά όρια των νέων δήμων που θα δημιουργηθούν), κρίνεται αναγκαίο η επαρχία της Κισάμου με τους στενούς δεσμούς (γεωγραφικούς, οικιστικούς, αναπτυξιακούς, οικονομικούς, κοινωνικούς, πολιτιστικούς, ιστορικούς) που συνδέουν, μεταξύ τους, όλους τους Δήμους της να διατυπώσει κοινή θέση για τις συνενώσεις των Δήμων στην περιοχή. Είναι προφανές ότι σε περιπτώσεις ριζικών αλλαγών και μεταρρυθμίσεων, όπως η τρέχουσα, πολλά ιδιοτελή συμφέροντα με πολυποίκιλα προσωπεία θα σπεύσουν να επωφεληθούν και να προωθήσουν τις επιδιώξεις τους. Αποτελεί όμως χρέος όλων όσων υπηρετούν ανιδιοτελώς την Τοπική Αυτοδιοίκηση στην περιοχή να προασπίσουν τα συμφέροντα των δημοτών και του κοινωνικού συνόλου γενικότερα καθώς επίσης την ιστορία, τις παραδόσεις αλλά και την προοπτική του τόπου τους, της Κισάμου δηλαδή.
Με βάση όλα τα παραπάνω σας παρακαλώ, κινούμενος στο πνεύμα, αλλά και στο γράμμα της αρχικής απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Κισάμου να καλέσετε σε ανοικτή συνεδρίαση, κατά το πρότυπο της συνάντησης της 02.09.2009 την Δευτέρα 01 Φεβρουαρίου 2010 στις 11.00 π.μ στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου εκπροσώπους των Δήμων Βουκολιών, Ιναχωρίου, Κισάμου, Κολυμβαρίου και Μηθύμνης με θέματα συζήτησης:
1. Διοικητική Μεταρρύθμιση. Τα γεωγραφικά όρια των νέων δήμων που θα προκύψουν στην επαρχία Κισάμου.
2. Προτάσεις για θεσμικά θέματα της Διοικητικής μεταρρύθμισης.»
Επίσης σας παρακαλώ να αναγνώσετε την επιστολή μου αυτή, προ ημερησίας διατάξεως, κατά την συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου της 25.02.2010 προκειμένου να υπάρξει η σύμφωνη γνώμη του οργάνου. Τέλος σας παρακαλώ, μαζί με την πρόσκληση για την συγκέντρωση να κοινοποιήσετε στους εκπροσώπους των άλλων Δήμων και τον τύπο την παρούσα επιστολή μου.
Με φιλικούς χαιρετισμούς
Γιώργος Καλαϊτζάκης, Πολιτικός Μηχανικός
Δημοτικός Σύμβουλος Κισάμου
Αξιότιμε κ. Πρόεδρε
Όπως σας είναι γνωστό, με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου, ο Δήμος της Κισάμου είχε ξεκινήσει την διαδικασία για την εθελοντική συνένωση των Δήμων Κισάμου, Μηθύμνης και Ιναχωρίου. Ταυτόχρονα, είχε αποφασιστεί να διατυπωθεί πρόταση προς όλους τους Δήμους της επαρχίας Κισάμου (Βουκολιών, Ιναχωρίου, Κισάμου, Κολυμβαρίου και Μηθύμνης ) για κοινή συνεδρίαση των Δημοτικών τους Συμβουλίων με θέμα: « Διατύπωση κοινών θέσεων των Δήμων της παλαιάς επαρχίας Κισάμου, σύνταξη προγράμματος συνεργασίας και διεκδίκησης των επιθυμητών λύσεων.»
Στα πλαίσια της απόφασης αυτής έγινε στις 02.09.2009, ύστερα από πρόσκληση σας, στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου ανοικτή συνάντηση εκπροσώπων (Δήμαρχοι, πρόεδροι Δημοτικών Συμβουλίων, επικεφαλής Δημοτικών παρατάξεων, Δημοτικοί Σύμβουλοι) των Δήμων Ιναχωρίου, Κισάμου και Μηθύμνης, οι οποίοι ομόφωνα τοποθετήθηκαν θετικά στην προοπτική της εθελοντικής συνένωσης των τριών δήμων και αποφάσισαν να διερευνηθεί περαιτέρω το θέμα.
Η προκήρυξη, όμως, των βουλευτικών εκλογών εκείνη την ημέρα και στην συνέχεια η εκλογική νίκη του ΠΑΣΟΚ το οποίο είχε ως βασική προγραμματική θέση την υλοποίηση της «Διοικητικής Μεταρρύθμισης» η οποία περιλαμβάνει, ως πρωταρχικό στοιχείο τις συνενώσεις Δήμων, μας επέβαλε, σύμφωνα με τους κανόνες της κοινής λογικής, να αναστείλουμε τις ενέργειες μας επί του θέματος και να αναμείνουμε τις εξειδικευμένες, πλέον, θέσεις της νέας κυβέρνησης.
Ήδη η κυβέρνηση, δια του αρμοδίου υπουργού έχει δημοσιοποιήσει, προς διαβούλευση, τις βασικές της θέσεις, και έχει ανακοινώσει το σχετικό χρονοδιάγραμμα ενεργειών. Παράλληλα η ΚΕΔΚΕ στο πρόσφατο συνέδριό της αποφάσισε, σχεδόν ομόφωνα, την συμμετοχή της στον διάλογο, διατυπώνοντας ταυτόχρονα τους όρους και τις προϋποθέσεις που θέτει η Τοπική Αυτοδιοίκηση για την αίσια έκβαση του διαλόγου αυτού.
Με τις νέες συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί έρχεται και πάλι στην επικαιρότητα η αρχική απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου. Με δεδομένο ότι μέσα στο πρώτο δεκαπενθήμερο του Φεβρουαρίου θα διατυπωθούν οι προτάσεις για το «χωροταξικό» (γεωγραφικά όρια των νέων δήμων που θα δημιουργηθούν), κρίνεται αναγκαίο η επαρχία της Κισάμου με τους στενούς δεσμούς (γεωγραφικούς, οικιστικούς, αναπτυξιακούς, οικονομικούς, κοινωνικούς, πολιτιστικούς, ιστορικούς) που συνδέουν, μεταξύ τους, όλους τους Δήμους της να διατυπώσει κοινή θέση για τις συνενώσεις των Δήμων στην περιοχή. Είναι προφανές ότι σε περιπτώσεις ριζικών αλλαγών και μεταρρυθμίσεων, όπως η τρέχουσα, πολλά ιδιοτελή συμφέροντα με πολυποίκιλα προσωπεία θα σπεύσουν να επωφεληθούν και να προωθήσουν τις επιδιώξεις τους. Αποτελεί όμως χρέος όλων όσων υπηρετούν ανιδιοτελώς την Τοπική Αυτοδιοίκηση στην περιοχή να προασπίσουν τα συμφέροντα των δημοτών και του κοινωνικού συνόλου γενικότερα καθώς επίσης την ιστορία, τις παραδόσεις αλλά και την προοπτική του τόπου τους, της Κισάμου δηλαδή.
Με βάση όλα τα παραπάνω σας παρακαλώ, κινούμενος στο πνεύμα, αλλά και στο γράμμα της αρχικής απόφασης του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Κισάμου να καλέσετε σε ανοικτή συνεδρίαση, κατά το πρότυπο της συνάντησης της 02.09.2009 την Δευτέρα 01 Φεβρουαρίου 2010 στις 11.00 π.μ στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου εκπροσώπους των Δήμων Βουκολιών, Ιναχωρίου, Κισάμου, Κολυμβαρίου και Μηθύμνης με θέματα συζήτησης:
1. Διοικητική Μεταρρύθμιση. Τα γεωγραφικά όρια των νέων δήμων που θα προκύψουν στην επαρχία Κισάμου.
2. Προτάσεις για θεσμικά θέματα της Διοικητικής μεταρρύθμισης.»
Επίσης σας παρακαλώ να αναγνώσετε την επιστολή μου αυτή, προ ημερησίας διατάξεως, κατά την συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου της 25.02.2010 προκειμένου να υπάρξει η σύμφωνη γνώμη του οργάνου. Τέλος σας παρακαλώ, μαζί με την πρόσκληση για την συγκέντρωση να κοινοποιήσετε στους εκπροσώπους των άλλων Δήμων και τον τύπο την παρούσα επιστολή μου.
Με φιλικούς χαιρετισμούς
Γιώργος Καλαϊτζάκης, Πολιτικός Μηχανικός
Δημοτικός Σύμβουλος Κισάμου
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ
Επειδή πολύ Κισαμίτες διαβάζουν την εφημερίδα σας εδώ στην πόλη μας, πουλιέται εξάλλου σε 4-5 σημεία της πόλης, καλό είναι να βάζετε κάτι τις στις σελίδες με τις πληροφορίες σας για την πόλη μας.
Έχουμε μουσείο και μάλιστα από τα καλύτερα ...δεν έχει μόνο η Παλαιόχωρα...
Έχουμε καράβι-καραβάκι με τακτική συγκοινωνία προς Πελοπόννησο-Κύθηρα .....
Να για να αισθανθούμε και 'μεις ότι υπάρχουμε .....
Εξάλλου νομός Χανίων είμαστε ή .....
Έχουμε μουσείο και μάλιστα από τα καλύτερα ...δεν έχει μόνο η Παλαιόχωρα...
Έχουμε καράβι-καραβάκι με τακτική συγκοινωνία προς Πελοπόννησο-Κύθηρα .....
Να για να αισθανθούμε και 'μεις ότι υπάρχουμε .....
Εξάλλου νομός Χανίων είμαστε ή .....
ΑΚΡΟΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ & ΑΚΡΟΕΓΓΛΕΖΟΙ
Το φιάσκο του «αντισημιτισμού»
Γράφει ο Γιώργος Δελαστίκ
Σοβαρότατες πολιτικές διαστάσεις με εξαιρετικά ύποπτες και σκοτεινές πτυχές έχει πάρει πλέον η υπόθεση του διπλού εμπρησμού της εβραϊκής συναγωγής στα Χανιά, στις 5 και στις 17 Ιανουαρίου, με την αποκάλυψη των δραστών της επαίσχυντης πράξης. Έχει προκληθεί πολιτικός και διπλωματικός σάλος καθώς έγινε γνωστό ότι οι δράστες είναι... δύο Αμερικανοί από τη «διευκόλυνση» (δηλαδή τη βάση) των ΗΠΑ στη Σούδα, δύο Βρετανοί από τη βάση του ΝΑΤΟ εκεί και ένας ΕΛΛΗΝΑΣ, ο οποίος έχει σχέση με την τροφοδοσία της νατοϊκής βάσης! Όπως αποδεικνύεται από τις λήψεις καμερών επιτήρησης καταστημάτων που βρίσκονται στον ίδιο δρόμο με τη συναγωγή, δράστης του πρώτου εμπρησμού ήταν ο ένας από τους δύο Αμερικανούς με συνεργούς τούς υπόλοιπους τέσσερις, ενώ δράστης του δεύτερου εμπρησμού ήταν ο μεγαλύτερος σε ηλικία από τους δύο Βρετανούς (33 ετών, ενώ ο δεύτερος είναι 23) με τους υπόλοιπους να φυλάνε τσίλιες!
Οι δύο Αμερικανοί φυγαδεύτηκαν αμέσως στο εσωτερικό της βάσης τους και ενδεχομένως να έχουν ήδη μεταφερθεί εκτός Ελλάδας, ενώ κλιμάκιο της αμερικανικής πρεσβείας έσπευσε αμέσως στα Χανιά για να κουκουλώσει την υπόθεση και να υποβαθμίσει όσο το δυνατόν περισσότερο την αναφορά στους Αμερικανούς δράστες από τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης.
Οι Αμερικανοί απαιτούν για τον σκοπό αυτόν τη συνεργασία της ελληνικής αστυνομίας, στην οποία άλλωστε οι υπεύθυνοι της αμερικανικής βάσης αρνήθηκαν να δώσουν τα ονόματα των δραστών. Εννοείται ότι η τοπική ΕΛ.ΑΣ. έχει σηκώσει τα χέρια ψηλά και το θέμα χειρίζεται απευθείας το υπουργείο Δημόσιας Τάξης λόγω του εκρηκτικού πολιτικού χαρακτήρα του θέματος.
Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με τους δύο Βρετανούς. Οι αρχικές πληροφορίες τούς φέρουν ως εκπαιδευτές της ειδικής μονάδας Ναυτικής Αποτροπής του ΝΑΤΟ, αλλά τα τελευταία 24ωρα καταβάλλεται προσπάθεια να παρουσιαστούν ως... εργαζόμενοι σε μπαρ (!) ώστε να υποβαθμιστούν όσο το δυνατόν περισσότερο οι επικίνδυνες για το Λονδίνο πολιτικές διατάσεις του θέματος και φυσικά οι δικαιολογημένες αντίστοιχες υποψίες.
Το πιο διασκεδαστικό είναι ότι στην αναγνώριση των δραστών έπαιξε καθοριστικό ρόλο, όπως μεταδίδεται από τα Χανιά, το κλιμάκιο της... ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ που βρίσκεται μόνιμα στην Κρήτη, το οποίο «εισέβαλε» στα γραφεία της ΕΛΑΣ στα Χανιά και απαίτησε από τους Ελληνες αστυνομικούς να μαζέψουν το οπτικό υλικό από όλες τις κάμερες των καταστημάτων, βάσει του οποίου όντως αποκαλύφθηκαν οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί δράστες, μαζί με τον ΕΛΛΗΝΑ «τσιλιαδόρο» συνεργάτη τους. Προφανώς τώρα οι Ισραηλινοί πράκτορες θα τραβούν τα μαλλιά τους!
Η αποκάλυψη της ταυτότητας των δραστών κατεξευτέλισε παράλληλα το Στέιτ Ντιπάρτμεντ, το οποίο έσπευσε να βγάλει ανακοίνωση προς τους Αμερικανούς πολίτες προειδοποιώντας τους για τον αντισημιτισμό των... Ελλήνων! Τι έχει άραγε η Ουάσιγκτον να πει τώρα που όλοι γνωρίζουν ότι δύο Αμερικανοί και όχι ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες συμμετείχαν στους εμπρησμούς, με τον έναν μάλιστα εξ αυτών να είναι και ο εμπρηστής την πρώτη φορά;
Παρόμοιο διασυρμό υπέστη και η αμερικανική εφημερίδα «Γουόλ Στριτ Τζέρναλ», η οποία την Πέμπτη δημοσίευσε ημισέλιδο κατάπτυστο άρθρο με τίτλο «Η ντροπή της σύγχρονης Ελλάδας», για να καταγγείλει τον υποτιθέμενο αντισημιτισμό των Ελλήνων. «Η Ελλάδα υποφέρει από έλλειψη ηθικής, θρησκευτικής και κοινωνικής ηγεσίας, που να καταγγέλλει την αισχύνη του αντισημιτισμού» έγραφε λάβρη η αμερικανική εφημερίδα, επαινώντας παράλληλα την «αξιοθαύμαστη εξαίρεση του πρώην συντηρητικού πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη»!
Άκρως ενδιαφέρον είναι ότι η αμερικανική εφημερίδα ορίζει ως δήθεν αντισημιτισμό... «τη συνηθισμένη τώρα σύγκριση του Ισραήλ με τους ναζί στα ελληνικά μέσα ενημέρωσης»! Αποδεικνύεται έτσι ότι όλος αυτός ο θόρυβος αποσκοπεί συν τοις άλλοις στο να πιέσει τα ελληνικά ΜΜΕ να σιωπούν μπροστά στα εγκλήματα που διαπράττουν τα αιμοσταγή στρατεύματα του Ισραήλ σε βάρος αμάχων Παλαιστινίων. Μάταιος ο κόπος των Αμερικανών. Δεν θα το καταφέρουν.
ΥΠΟΨΙΕΣ
Προβοκάτσια ξένων υπηρεσιών;
Η ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ των δραστών εγείρει ένα κρίσιμο πολιτικό ερώτημα: οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί από τις βάσεις πυρπόλησαν δύο φορές τη συναγωγή λόγω προσωπικής πολιτικής εμπάθειας εναντίον των Εβραίων ή έδρασαν κατόπιν εντολών μυστικών υπηρεσιών των χωρών τους; Έχουμε να κάνουμε δηλαδή με τυχαίες πράξεις αντισημιτικού κρετινισμού τεσσάρων ανεγκέφαλων Αμερικανών και Βρετανών ή με πολιτική προβοκάτσια ξένων πρακτόρων με στόχο τη δυσφήμηση της Ελλάδας στον εβραϊκό κόσμο που κατέχει κορυφαίες θέσεις στο παγκόσμιο τραπεζικό σύστημα, σε μια φάση που η χώρα μας βρίσκεται σε πολύ δύσκολη οικονομική κατάσταση και επομένως έχει ανάγκη τις ξένες τράπεζες;
ethnos.gr
Χαχαχαχαχαχαχα τι θα λένε τώρα οι μεσημεριανές εκπομπές εδώ στα Χανιά....ακροαμερικανοί και ακροβρετανοί
Γράφει ο Γιώργος Δελαστίκ
Σοβαρότατες πολιτικές διαστάσεις με εξαιρετικά ύποπτες και σκοτεινές πτυχές έχει πάρει πλέον η υπόθεση του διπλού εμπρησμού της εβραϊκής συναγωγής στα Χανιά, στις 5 και στις 17 Ιανουαρίου, με την αποκάλυψη των δραστών της επαίσχυντης πράξης. Έχει προκληθεί πολιτικός και διπλωματικός σάλος καθώς έγινε γνωστό ότι οι δράστες είναι... δύο Αμερικανοί από τη «διευκόλυνση» (δηλαδή τη βάση) των ΗΠΑ στη Σούδα, δύο Βρετανοί από τη βάση του ΝΑΤΟ εκεί και ένας ΕΛΛΗΝΑΣ, ο οποίος έχει σχέση με την τροφοδοσία της νατοϊκής βάσης! Όπως αποδεικνύεται από τις λήψεις καμερών επιτήρησης καταστημάτων που βρίσκονται στον ίδιο δρόμο με τη συναγωγή, δράστης του πρώτου εμπρησμού ήταν ο ένας από τους δύο Αμερικανούς με συνεργούς τούς υπόλοιπους τέσσερις, ενώ δράστης του δεύτερου εμπρησμού ήταν ο μεγαλύτερος σε ηλικία από τους δύο Βρετανούς (33 ετών, ενώ ο δεύτερος είναι 23) με τους υπόλοιπους να φυλάνε τσίλιες!Οι δύο Αμερικανοί φυγαδεύτηκαν αμέσως στο εσωτερικό της βάσης τους και ενδεχομένως να έχουν ήδη μεταφερθεί εκτός Ελλάδας, ενώ κλιμάκιο της αμερικανικής πρεσβείας έσπευσε αμέσως στα Χανιά για να κουκουλώσει την υπόθεση και να υποβαθμίσει όσο το δυνατόν περισσότερο την αναφορά στους Αμερικανούς δράστες από τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης.
Οι Αμερικανοί απαιτούν για τον σκοπό αυτόν τη συνεργασία της ελληνικής αστυνομίας, στην οποία άλλωστε οι υπεύθυνοι της αμερικανικής βάσης αρνήθηκαν να δώσουν τα ονόματα των δραστών. Εννοείται ότι η τοπική ΕΛ.ΑΣ. έχει σηκώσει τα χέρια ψηλά και το θέμα χειρίζεται απευθείας το υπουργείο Δημόσιας Τάξης λόγω του εκρηκτικού πολιτικού χαρακτήρα του θέματος.
Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με τους δύο Βρετανούς. Οι αρχικές πληροφορίες τούς φέρουν ως εκπαιδευτές της ειδικής μονάδας Ναυτικής Αποτροπής του ΝΑΤΟ, αλλά τα τελευταία 24ωρα καταβάλλεται προσπάθεια να παρουσιαστούν ως... εργαζόμενοι σε μπαρ (!) ώστε να υποβαθμιστούν όσο το δυνατόν περισσότερο οι επικίνδυνες για το Λονδίνο πολιτικές διατάσεις του θέματος και φυσικά οι δικαιολογημένες αντίστοιχες υποψίες.
Το πιο διασκεδαστικό είναι ότι στην αναγνώριση των δραστών έπαιξε καθοριστικό ρόλο, όπως μεταδίδεται από τα Χανιά, το κλιμάκιο της... ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ που βρίσκεται μόνιμα στην Κρήτη, το οποίο «εισέβαλε» στα γραφεία της ΕΛΑΣ στα Χανιά και απαίτησε από τους Ελληνες αστυνομικούς να μαζέψουν το οπτικό υλικό από όλες τις κάμερες των καταστημάτων, βάσει του οποίου όντως αποκαλύφθηκαν οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί δράστες, μαζί με τον ΕΛΛΗΝΑ «τσιλιαδόρο» συνεργάτη τους. Προφανώς τώρα οι Ισραηλινοί πράκτορες θα τραβούν τα μαλλιά τους!
Η αποκάλυψη της ταυτότητας των δραστών κατεξευτέλισε παράλληλα το Στέιτ Ντιπάρτμεντ, το οποίο έσπευσε να βγάλει ανακοίνωση προς τους Αμερικανούς πολίτες προειδοποιώντας τους για τον αντισημιτισμό των... Ελλήνων! Τι έχει άραγε η Ουάσιγκτον να πει τώρα που όλοι γνωρίζουν ότι δύο Αμερικανοί και όχι ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες συμμετείχαν στους εμπρησμούς, με τον έναν μάλιστα εξ αυτών να είναι και ο εμπρηστής την πρώτη φορά;
Παρόμοιο διασυρμό υπέστη και η αμερικανική εφημερίδα «Γουόλ Στριτ Τζέρναλ», η οποία την Πέμπτη δημοσίευσε ημισέλιδο κατάπτυστο άρθρο με τίτλο «Η ντροπή της σύγχρονης Ελλάδας», για να καταγγείλει τον υποτιθέμενο αντισημιτισμό των Ελλήνων. «Η Ελλάδα υποφέρει από έλλειψη ηθικής, θρησκευτικής και κοινωνικής ηγεσίας, που να καταγγέλλει την αισχύνη του αντισημιτισμού» έγραφε λάβρη η αμερικανική εφημερίδα, επαινώντας παράλληλα την «αξιοθαύμαστη εξαίρεση του πρώην συντηρητικού πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη»!
Άκρως ενδιαφέρον είναι ότι η αμερικανική εφημερίδα ορίζει ως δήθεν αντισημιτισμό... «τη συνηθισμένη τώρα σύγκριση του Ισραήλ με τους ναζί στα ελληνικά μέσα ενημέρωσης»! Αποδεικνύεται έτσι ότι όλος αυτός ο θόρυβος αποσκοπεί συν τοις άλλοις στο να πιέσει τα ελληνικά ΜΜΕ να σιωπούν μπροστά στα εγκλήματα που διαπράττουν τα αιμοσταγή στρατεύματα του Ισραήλ σε βάρος αμάχων Παλαιστινίων. Μάταιος ο κόπος των Αμερικανών. Δεν θα το καταφέρουν.
ΥΠΟΨΙΕΣ
Προβοκάτσια ξένων υπηρεσιών;
Η ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ των δραστών εγείρει ένα κρίσιμο πολιτικό ερώτημα: οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί από τις βάσεις πυρπόλησαν δύο φορές τη συναγωγή λόγω προσωπικής πολιτικής εμπάθειας εναντίον των Εβραίων ή έδρασαν κατόπιν εντολών μυστικών υπηρεσιών των χωρών τους; Έχουμε να κάνουμε δηλαδή με τυχαίες πράξεις αντισημιτικού κρετινισμού τεσσάρων ανεγκέφαλων Αμερικανών και Βρετανών ή με πολιτική προβοκάτσια ξένων πρακτόρων με στόχο τη δυσφήμηση της Ελλάδας στον εβραϊκό κόσμο που κατέχει κορυφαίες θέσεις στο παγκόσμιο τραπεζικό σύστημα, σε μια φάση που η χώρα μας βρίσκεται σε πολύ δύσκολη οικονομική κατάσταση και επομένως έχει ανάγκη τις ξένες τράπεζες;
ethnos.gr
Χαχαχαχαχαχαχα τι θα λένε τώρα οι μεσημεριανές εκπομπές εδώ στα Χανιά....ακροαμερικανοί και ακροβρετανοί
ΦΡΑΝΣ ΛΕΧΕΡ 1877
Τα Χανιά σαν πρωτεύουσα της Κρήτης πρέπει να πληρώσουν πρέπει να πληρώσουν ακριβά την τιμή αυτή ότι παραγκώνισαν τα ονόματα Κάντια ή μεγάλο Κάστρο. Γιατί στην πόλη αυτή συγκεντρώνονται τώρα οι πλούσιοι τσιφλικάδες κι αφοσιώνονται στις ανέσεις της ασάλευτης ζωής τους. Στις πύλες των Χανίων ασκεί την πίεσή του και χτυπάει κάθε χρόνο και πιο δυνατά το χέρι του ο βασανιστής των Τούρκων, που εμφανίζεται στα κτήματα τους συνεχώς και τυραννικότερος......το ευρωπαϊκό εμπόριο. Η πόλη ενώ γεμίζει ολοένα και περισσότερο με ανθρώπους, δεν της επιτρέπουν ωστόσο να επεκταθεί, μοιάζοντας έτσι μ΄ένα παλιό στενό τσουκάλι που του δένουν στο στόμιο ένα σιδερένιο φίμωτρο.
Τα πλήθη του λαού στοιβάζονται μέσα στις παλιοπαράγκες και συνωθούνται στους στενούς δρόμους. Τα σπίτια ευχαρίστως θα τα γκρέμιζαν, μόνο που οι ένοικοι είναι αναγκασμένοι να τα στηρίξουν και να τα μπαλώσουν, επειδή χρειάζονται και τον πιο ελάχιστο χώρο.
Στα Χανιά τίποτε δεν είναι θαυμάσιο αλλά τα περισσότερα πράγματα έχουν μια γραφικότητα. Από τότε που οι αφέντες της Αδριατικής άφησαν εδώ πίσω το φτερωτό τους λιοντάρι, τις στενές πέτρινες σκάλες τους και τους κοχιαστούς δρόμους τους, οι άνθρωποι δεν σκέφτηκαν ούτε την καθαριότητα ούτε και μια αναδιαμόρφωση της πόλης που λέγεται Χανιά. Η πόλη αυτή είναι μια μικρή Κωνσταντινούπολη, μόνο που οι Χριστιανοί δεν έχει εδώ ούτε Πέραν ούτε Γαλατά (Σήμερα έχουμε) όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν αποφεύγοντας τους Τούρκους. Αυτοί οι τελευταίοι κατέχουν τα καλύτερα σπίτια στις καλύτερες θέσεις, αφήνοντας από τον μεγάλο αριθμό των εκκλησιών να υπάρχουν μόνο τρεις.
Τους βλέπει κανείς να κάθονται αδρανείς μπροστά στα καφενεία και να καπνίζουν τον ναργιλέ τους, Λεβαντίνοι και Μαλτέζοι έμποροι καπετάνιοι και ναύτες στέκονται γύρω από τα πηγαδάκια που σχηματίζουν ομαδόν. Οι σκουρόχρωμοι αραπάδες, τυλιγμένοι στα κουρέλια τους, πουλάνε φρούτα, νερό και κάθε είδος μικροπράγματα.
Οι σχεδόν αβράκωτοι νέγροι προσπερνάνε με ψωριάρικα άλογα και αχθοφόρα γαϊδουράκια. Η βρωμιά υπάρχει παντού και στα κακοστρωμένα καλντερίμια βρίσκονται σε αποσύνθεση κάθε είδους απορρίμματα, εστίες μικροβίων για ασθένειες που δεν σταματούν να υπάρχουν εδώ ποτέ.
Αλλά η θάλασσα και τα βουνά αστράφτουν συνέχεια μέσα στο αρχαίο τους μεγαλείο και η πολύχρωμη ζωή του λαού της Κρήτης, προσφέρει πάντα μια ανανεωμένη ψυχαγωγία.
Οι φωτογραφίες από τα άλμπουμ του κ. Γεωργακάκη και της κα. Σημαντηράκης
Τα πλήθη του λαού στοιβάζονται μέσα στις παλιοπαράγκες και συνωθούνται στους στενούς δρόμους. Τα σπίτια ευχαρίστως θα τα γκρέμιζαν, μόνο που οι ένοικοι είναι αναγκασμένοι να τα στηρίξουν και να τα μπαλώσουν, επειδή χρειάζονται και τον πιο ελάχιστο χώρο.Στα Χανιά τίποτε δεν είναι θαυμάσιο αλλά τα περισσότερα πράγματα έχουν μια γραφικότητα. Από τότε που οι αφέντες της Αδριατικής άφησαν εδώ πίσω το φτερωτό τους λιοντάρι, τις στενές πέτρινες σκάλες τους και τους κοχιαστούς δρόμους τους, οι άνθρωποι δεν σκέφτηκαν ούτε την καθαριότητα ούτε και μια αναδιαμόρφωση της πόλης που λέγεται Χανιά. Η πόλη αυτή είναι μια μικρή Κωνσταντινούπολη, μόνο που οι Χριστιανοί δεν έχει εδώ ούτε Πέραν ούτε Γαλατά (Σήμερα έχουμε) όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν αποφεύγοντας τους Τούρκους. Αυτοί οι τελευταίοι κατέχουν τα καλύτερα σπίτια στις καλύτερες θέσεις, αφήνοντας από τον μεγάλο αριθμό των εκκλησιών να υπάρχουν μόνο τρεις.
Τους βλέπει κανείς να κάθονται αδρανείς μπροστά στα καφενεία και να καπνίζουν τον ναργιλέ τους, Λεβαντίνοι και Μαλτέζοι έμποροι καπετάνιοι και ναύτες στέκονται γύρω από τα πηγαδάκια που σχηματίζουν ομαδόν. Οι σκουρόχρωμοι αραπάδες, τυλιγμένοι στα κουρέλια τους, πουλάνε φρούτα, νερό και κάθε είδος μικροπράγματα.Οι σχεδόν αβράκωτοι νέγροι προσπερνάνε με ψωριάρικα άλογα και αχθοφόρα γαϊδουράκια. Η βρωμιά υπάρχει παντού και στα κακοστρωμένα καλντερίμια βρίσκονται σε αποσύνθεση κάθε είδους απορρίμματα, εστίες μικροβίων για ασθένειες που δεν σταματούν να υπάρχουν εδώ ποτέ.
Αλλά η θάλασσα και τα βουνά αστράφτουν συνέχεια μέσα στο αρχαίο τους μεγαλείο και η πολύχρωμη ζωή του λαού της Κρήτης, προσφέρει πάντα μια ανανεωμένη ψυχαγωγία.
Οι φωτογραφίες από τα άλμπουμ του κ. Γεωργακάκη και της κα. Σημαντηράκης
ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΟΑΚ
Διάβασα στο διαδίκτυο ότι:
O Γιώργος Βαρδινογιάννης είχε κάνει καταγγελία για τον Βόρειο οδικό άξονα της Κρήτης που είναι σε άθλια κατάσταση με αποτέλεσμα να γίνονται κάθε μέρα τροχαία και να χάνονται συνάνθρωποι μας από την επικινδυνότητα του δρόμου. Η Εισαγγελία Ρεθύμνου επιτέλους κατάλαβε ότι κάτι τρέχει με τα δεκάδες τροχαία και μετά από μηνυτήρια αναφορά που έκανε η μειοψηφία του δήμου. Έπρεπε να σκοτωθούν δεκάδες άνθρωποι για να το πάρει χαμπάρι η εισαγγελία;
O Γιώργος Βαρδινογιάννης είχε κάνει καταγγελία για τον Βόρειο οδικό άξονα της Κρήτης που είναι σε άθλια κατάσταση με αποτέλεσμα να γίνονται κάθε μέρα τροχαία και να χάνονται συνάνθρωποι μας από την επικινδυνότητα του δρόμου. Η Εισαγγελία Ρεθύμνου επιτέλους κατάλαβε ότι κάτι τρέχει με τα δεκάδες τροχαία και μετά από μηνυτήρια αναφορά που έκανε η μειοψηφία του δήμου. Έπρεπε να σκοτωθούν δεκάδες άνθρωποι για να το πάρει χαμπάρι η εισαγγελία;
Μήπως θα πρέπει και ο εισαγγελέας Χανίων να κάνει το ίδιο, για το κομμάτι Κολυμβάρι-Καστέλλι.... Μπα μάλλον δεν υπάρχει..... Βαρδινογιάννης από δω μεριά για να τον ακούσουν;
Μήπως κανένας ντόπιος Βολευτής θα μπορούσε να το κάνει για μας;
Μπα που τέτοια τύχη.....
Μήπως κανένας δήμαρχος ή σύμβουλος ;
Μπα είναι απασχολημένοι με πιο σοβαρά θέματα....
ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΡΙΖΕΣ ΤΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ;
Το καρναβάλι είναι τόσο παλιό όσο και η ιστορία αυτού του τόπου. Είναι πραγματικά εκπληκτικό το που μπορεί να σε οδηγήσει μία και μόνο λέξη. Έτσι λοιπόν, για να ξεκινήσουμε να βρούμε κάποιες στοιχειώδεις απαντήσεις στο παραπάνω ερώτημα, ας ρίξουμε λίγο ΄΄φως΄΄ στη λέξη καρναβάλι.
Η λέξη ΄΄καρναβάλι΄΄ σύμφωνα με μια εκδοχή σε ένα άρθρο της φιλολόγου Κας Ντίνας Σαρμουκασίδου, είναι Ιταλική, carnevale : carne (κρέας) - vale (γεια σου), οπότε καρναβάλι σημαίνει, ΄΄κρέας έχε γεια΄΄, ότι δηλαδή σημαίνει και η λέξη αποκριά ΄΄αποχή από το κρέας΄΄.
Κάποιοι Έλληνες λαογράφοι ετυμολογούν τη λέξη από το carrus navalis που σημαίνει αμαξίδιο ναυτικό, λόγω του ιερού πλοίου του Διόνυσου. Αν και κάποιοι θεωρούν αυτόν τον ισχυρισμό αβάσιμο, ίσως τελικά να μην είναι και έτσι μιας και στην Αττική των αρχαίων χρόνων από τα μέσα του χειμώνα μέχρι την άνοιξη υπήρχαν οι Διονυσιακές γιορτές προς τιμή του Διόνυσου. Πιστευόταν ότι ο Διόνυσος, σύμβολο της ζωής που αναγεννάτε την άνοιξη, φεύγει το χειμώνα και επανέρχεται μαζί με την άνοιξη με πλοίο από την θάλασσα. Άρα το carrus navalis έχει κάποια σχέση αφού οι ακόλουθοι του Διόνυσου ήταν οι γνωστοί σάτυροι που έμοιαζαν με τράγους και τη μορφή του τράγου θα την συναντήσουμε παρακάτω.
Η σύγχρονη αποκριά προέρχεται από μια Ρωμαϊκή γιορτή, τα Λουπερκάλια που γιορτάζονταν στα μέσα του Φλεβάρη με θυσίες τράγων, μεταμφιέσεις με τραγίσια τομάρια, γλέντια και ελεύθερο σεξ. Τα Λουπερκάλια γίνονταν προς τιμή του Λούπερκου : Lupus + Arceo που σημαίνει ΄΄Αυτός που διώχνει τους Λύκους΄΄. Λούπερκος ήταν το επίθετο του Θεού Φαύνου, ο οποίος ήταν η Ρωμαϊκή εκδοχή του Ελληνικού Πάνα. Ο Λούπερκος Πάνας ταυτίζεται με τον Λύκαιο Πάνα!
Μία άλλη εκδοχή λέει ότι:
Η λέξη "καρναβάλι", είναι σύνθετη. "Κάρνα=από το κάρα(κεφάλι- νεκροκεφαλή) και από το ρήμα" βάλλω". Στον Όμηρο συναντάται πολύ συχνά το πρώτο συνθετικό σε πολλές ραψωδίες(θ306, ι140, π342 κ.α.).
Τώρα, σχετικά με το "κάρνα", η μυθολογία μας πληροφορεί για δύο πράγματα΄ αφενός στον Κάρνο, έναν μάντη του Απόλλωνα από την Ακαρνανία και αφετέρου ότι "Κάρνος" λεγόταν και ένας ποιμενικός "κριόμορφος" θεός, προστάτης της γονιμότητας.Δηλαδή ήταν ένας τοπικός Πελοποννήσιος Θεός, με ζωόμορφη όψη(όπως συνηθιζόταν τότε).
Προς τιμήν του, τελούνταν κάθε τέσσερα-4- χρόνια τα "Κάρνεια", στα οποία παίρναν μέρος εννιά -9- ανύπαντροι Σπαρτιάτες (οι "Καρνεάτες")και που δεν τους επιτρεπόταν μάλιστα, κατά τη διάρκεια της τετραετούς θητείας τους να νυμφευθούν. Διεξαγόταν και αγώνες, έπειτα από τις καθιερωμένες θυσίες, όπου οι οχτώ -8- κυνηγούσαν τον ένατο -9- (τον "Στεμματία"). Αν τον έπιαναν αυτό αποτελούσε καλό οιωνό για την πόλη την επόμενη τετραετία.
Το σημαντικό όμως είναι το ακόλουθο: Κατά τη διάρκεια των εορτών, απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να επιστρατεύσουν ή να εμπλακούν σε οποιαδήποτε μάχη. Γι'αυτό το λόγο, όπως αναφέρουν ο Ηρόδοτος(στ106) και ο Θουκυδίδης (ε54), οι Σπαρτιάτες δε πρόλαβαν να πάρουν μέρος στη μάχη του Μαραθώνα. Τέλος (και αυτό σημαντικό), η γιορτή τελείωνε με μια γενικότερη "ευεξία", υπό την κατανάλωση ποσοτήτων κρασιού κλπ.
Η "ευεξία" αυτή συνίσταται με όλα τα χαρακτηριστικά του Διονυσιακού ξεφαντώματος. Μεταμφιέσεις, αγώνες, βωμολοχίες, κλπ, όλα "προς τιμήν" της γης και της επιδιωκόμενης γονιμότητας της.
Έτσι, ίσως να εντοπίζεται εκεί η πηγή του καρναβαλιού, στην Πελοπόννησο, όπου ο θεός Κάρνας έπειτα ταυτίστηκε με τον "Κάρνειο Απόλλωνα".
http://www.metafysiko.gr
Η λέξη ΄΄καρναβάλι΄΄ σύμφωνα με μια εκδοχή σε ένα άρθρο της φιλολόγου Κας Ντίνας Σαρμουκασίδου, είναι Ιταλική, carnevale : carne (κρέας) - vale (γεια σου), οπότε καρναβάλι σημαίνει, ΄΄κρέας έχε γεια΄΄, ότι δηλαδή σημαίνει και η λέξη αποκριά ΄΄αποχή από το κρέας΄΄.
Κάποιοι Έλληνες λαογράφοι ετυμολογούν τη λέξη από το carrus navalis που σημαίνει αμαξίδιο ναυτικό, λόγω του ιερού πλοίου του Διόνυσου. Αν και κάποιοι θεωρούν αυτόν τον ισχυρισμό αβάσιμο, ίσως τελικά να μην είναι και έτσι μιας και στην Αττική των αρχαίων χρόνων από τα μέσα του χειμώνα μέχρι την άνοιξη υπήρχαν οι Διονυσιακές γιορτές προς τιμή του Διόνυσου. Πιστευόταν ότι ο Διόνυσος, σύμβολο της ζωής που αναγεννάτε την άνοιξη, φεύγει το χειμώνα και επανέρχεται μαζί με την άνοιξη με πλοίο από την θάλασσα. Άρα το carrus navalis έχει κάποια σχέση αφού οι ακόλουθοι του Διόνυσου ήταν οι γνωστοί σάτυροι που έμοιαζαν με τράγους και τη μορφή του τράγου θα την συναντήσουμε παρακάτω.Η σύγχρονη αποκριά προέρχεται από μια Ρωμαϊκή γιορτή, τα Λουπερκάλια που γιορτάζονταν στα μέσα του Φλεβάρη με θυσίες τράγων, μεταμφιέσεις με τραγίσια τομάρια, γλέντια και ελεύθερο σεξ. Τα Λουπερκάλια γίνονταν προς τιμή του Λούπερκου : Lupus + Arceo που σημαίνει ΄΄Αυτός που διώχνει τους Λύκους΄΄. Λούπερκος ήταν το επίθετο του Θεού Φαύνου, ο οποίος ήταν η Ρωμαϊκή εκδοχή του Ελληνικού Πάνα. Ο Λούπερκος Πάνας ταυτίζεται με τον Λύκαιο Πάνα!
Μία άλλη εκδοχή λέει ότι:
Η λέξη "καρναβάλι", είναι σύνθετη. "Κάρνα=από το κάρα(κεφάλι- νεκροκεφαλή) και από το ρήμα" βάλλω". Στον Όμηρο συναντάται πολύ συχνά το πρώτο συνθετικό σε πολλές ραψωδίες(θ306, ι140, π342 κ.α.).
Τώρα, σχετικά με το "κάρνα", η μυθολογία μας πληροφορεί για δύο πράγματα΄ αφενός στον Κάρνο, έναν μάντη του Απόλλωνα από την Ακαρνανία και αφετέρου ότι "Κάρνος" λεγόταν και ένας ποιμενικός "κριόμορφος" θεός, προστάτης της γονιμότητας.Δηλαδή ήταν ένας τοπικός Πελοποννήσιος Θεός, με ζωόμορφη όψη(όπως συνηθιζόταν τότε).
Προς τιμήν του, τελούνταν κάθε τέσσερα-4- χρόνια τα "Κάρνεια", στα οποία παίρναν μέρος εννιά -9- ανύπαντροι Σπαρτιάτες (οι "Καρνεάτες")και που δεν τους επιτρεπόταν μάλιστα, κατά τη διάρκεια της τετραετούς θητείας τους να νυμφευθούν. Διεξαγόταν και αγώνες, έπειτα από τις καθιερωμένες θυσίες, όπου οι οχτώ -8- κυνηγούσαν τον ένατο -9- (τον "Στεμματία"). Αν τον έπιαναν αυτό αποτελούσε καλό οιωνό για την πόλη την επόμενη τετραετία.Το σημαντικό όμως είναι το ακόλουθο: Κατά τη διάρκεια των εορτών, απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να επιστρατεύσουν ή να εμπλακούν σε οποιαδήποτε μάχη. Γι'αυτό το λόγο, όπως αναφέρουν ο Ηρόδοτος(στ106) και ο Θουκυδίδης (ε54), οι Σπαρτιάτες δε πρόλαβαν να πάρουν μέρος στη μάχη του Μαραθώνα. Τέλος (και αυτό σημαντικό), η γιορτή τελείωνε με μια γενικότερη "ευεξία", υπό την κατανάλωση ποσοτήτων κρασιού κλπ.
Η "ευεξία" αυτή συνίσταται με όλα τα χαρακτηριστικά του Διονυσιακού ξεφαντώματος. Μεταμφιέσεις, αγώνες, βωμολοχίες, κλπ, όλα "προς τιμήν" της γης και της επιδιωκόμενης γονιμότητας της.
Έτσι, ίσως να εντοπίζεται εκεί η πηγή του καρναβαλιού, στην Πελοπόννησο, όπου ο θεός Κάρνας έπειτα ταυτίστηκε με τον "Κάρνειο Απόλλωνα".
http://www.metafysiko.gr
Δευτέρα 25 Ιανουαρίου 2010
ΠΛΑΤΕΙΑ ΤΖΑΝΑΚΑΚΗ
Γράφει κάποιος στο ημερολόγιο του «Η πλατεία του χωριού μου είναι το καταφύγιο μετά την κούραση της ημέρας και οι περισσότεροι κάτοικοι θεωρούν αναγκαία την καθημερινή τους περασάδα από την πλατεία μας. Η πλατεία είναι ο μόνος ανοικτός χώρος του χωριού μας, ο μόνος ανοικτός χώρος να αγναντέψεις το απέραντο γαλάζιο της θάλασσας. Εδώ θα συναντηθούν οι φίλοι, οι γνωστοί, οι επισκέπτες μας, εδώ θα ακούσουν τα νέα του χωριού, εδώ πίνουν το πρωινό καφέ ή το απογευματινό τους ουζάκι οι περισσότεροι, εδώ… εδώ. Μα αν τις καθημερινές διατηρεί μια σχετική ηρεμία, στις γιορτές και τα πανηγύρια μεταβάλλεται σε βακχικό ιερό. Ορχήστρες να παίζουν τους κρητικούς σκοπούς, άνθρωποι κάθε ηλικίας και φύλου να χορεύουν μέχρι το πρωί, ένα απέραντο αντάμωμα φίλων, γνωστών, συγγενών ………..
Στην μια μεριά υπάρχει το κοινοτικό γραφείο και στην απέναντι το ηρώο των πεσόντων, μέρος ιερό, μέρος θύμησης των αγώνων των παππούδων μας….
-Τι δεν σας θυμίζει τίποτα; Μα φυσικά αφού δεν πρόκειται για την δικιά μας πλατεάρα , δεν έχει σχέση με την πλατεία Τζανακάκη, καμία σχέση !
Γιατί η δική μας πλατεία είναι πολύ …..καλύτερη, γεμάτη σκουπίδια, βρώμικη, με άναρχα παρκαρίσματα με 4-5 λεωφορεία ταυτοχρόνως παρκαρισμένα, με ένα παρκάκι (ο θεός να το κάνει παρκάκι), μπρος από το Μουσείο, που είναι ο περίγελος όλων των επισκεπτών μας, χωρίς ένα δένδρο, με μια βρύση στην μέση του πουθενά, που περισσότερο θυμίζει κάτι φωτογραφίες από Αφρική μεριά, με αυτοσχέδια παγκάκια τα σκαλάκια του Μουσείου.
Κακοτεχνίες-παραλήψεις-εσκεμμένες λάθος τοποθετήσεις- συνεχιζόμενη αδιαφορία -ένα χρόνιο αλαλούμ - μια υποβάθμιση- ένα έκτρωμα!!!
Οι περισσότεροι κάτοικοι της ΠΛΑΤΕΙΑΣ ζητούν μια ανάπλαση του χώρου, όχι μόνο τώρα αλλά χρόνια τώρα, ήταν και είναι μια χρόνια απαίτηση των μαγαζιών, των κατοίκων και όσο περνάει ο καιρός όλο και ποιο επιτακτική και αναγκαία γίνεται. Δυστυχώς όλοι οι δήμαρχοι που πέρασαν από την τοπική καρέκλα αδιαφόρησαν και ας με συγχωρήσουν, το σχέδιο ήταν εσκεμμένο και μόνη τους σκέψη στην θητεία τους ήταν που θα μπουν τα μουσικά σχήματα κάθε γιορτή μας για να σύρουν …… πρώτοι το χορό!!
Δεν θα αναφερθώ για ποιοι είναι υπεύθυνοι, που ένα «μαγαζί» μπήκε μες στο σιντριβάνι, δεν θα αναφερθώ αν το Ηρώο μας, ο αγώνας των παππούδων μας έγινε σταχτοδοχείο και υπαίθριο μπαράκι των λαθρομεταναστών (καλά ούτε ένα καγκελάκι γύρω-γύρω δεν είμαστε ικανοί να βάλουμε;) δεν θα αναφερθώ για την τραγική κατάσταση των διάσπαρτων σκουπιδιών, αλλά όλα αυτά μαζί είναι μια μαχαιριά στην καρδιά της Καστελλιού.
Αναβάθμιση εδώ και τώρα που φτάνει στο σημείο της απαίτησης. Αλήθεια τι γνώμη έχει η δημοτική αρχή μας και ιδιαίτερα η δημαρχιακή επιτροπή-για να μην τα ρίχνουμε κι όλα στην δήμαρχο-ή δεν έχουν χρόνο να περάσουν και να δουν τα χάλια της πλατείας Τζανακάκη; Οι περισσότερες πλατείες, αλλά ιδιαίτερα η πλατεία Τζανακάκη-ιστορική πλατεία, δείτε που έβγαζαν φωτογραφία οι παππούδες σας- έπρεπε να ήταν το στολίδι της πόλης, έπρεπε να ήταν το σημείο συνάντησης των καλεσμένων μας, έπρεπε να ήταν η απαρχή της αναβάθμισης της πόλης, έπρεπε να ήταν η όαση μέσα στην πόλη, έπρεπε να ήταν η ΠΛΑΤΕΙΑ.
Η πλατεία ανήκει στον δήμο μας και μόνο στο δήμο μας και όλα αυτά που διαδίδονται ή ακούγονται περί άρνηση της αρχαιολογίας είναι κακοήθειες, ίσα-ίσα η αρχαιολογία είχε έτοιμες μελέτες –το χρόνιο πρόβλημα του δήμου μας- που ήθελαν απλά μια έγκριση από το δημοτικό συμβούλιο, για να γίνει η ανάπλαση. Τώρα τι μεσολάβησε και γιατί κάποιοι ενοχλήθηκαν από τις μελέτες της αρχαιολογίας και τις απέρριψαν, ας τους ρωτήσετε ; Δεν χρειάζεται να γινόμαστε τόσο κακοί , αλλά η παρατεταμένη αδιαφορία κρύβει ….ανησυχίες.
Κόσμημα ή έκτρωμα; Το ερώτημα αφορά όλους μας. Τι θέλουμε όμως εμείς οι απλοί κάτοικοι το ξέρουμε, τι θέλουν οι υπόλογοι δεν ξέρουμε και αυτούς ρωτάμε ;
Πάει η Σκαλίδη, πάει και η Τζανακάκη. Αντί να προσπαθούμε να καλυτερεύσουμε την διαβίωση μας, να αναβαθμίσουμε το ιστορικό κέντρο μας , κάνουμε ή προσπαθούμε να κάνουμε τα πράγματα χειρότερα ;
Επιτέλους ας μας απαντήσει κάποιος ….
Ο ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ
Στην μια μεριά υπάρχει το κοινοτικό γραφείο και στην απέναντι το ηρώο των πεσόντων, μέρος ιερό, μέρος θύμησης των αγώνων των παππούδων μας….
-Τι δεν σας θυμίζει τίποτα; Μα φυσικά αφού δεν πρόκειται για την δικιά μας πλατεάρα , δεν έχει σχέση με την πλατεία Τζανακάκη, καμία σχέση !
Γιατί η δική μας πλατεία είναι πολύ …..καλύτερη, γεμάτη σκουπίδια, βρώμικη, με άναρχα παρκαρίσματα με 4-5 λεωφορεία ταυτοχρόνως παρκαρισμένα, με ένα παρκάκι (ο θεός να το κάνει παρκάκι), μπρος από το Μουσείο, που είναι ο περίγελος όλων των επισκεπτών μας, χωρίς ένα δένδρο, με μια βρύση στην μέση του πουθενά, που περισσότερο θυμίζει κάτι φωτογραφίες από Αφρική μεριά, με αυτοσχέδια παγκάκια τα σκαλάκια του Μουσείου.
Κακοτεχνίες-παραλήψεις-εσκεμμένες λάθος τοποθετήσεις- συνεχιζόμενη αδιαφορία -ένα χρόνιο αλαλούμ - μια υποβάθμιση- ένα έκτρωμα!!!
Οι περισσότεροι κάτοικοι της ΠΛΑΤΕΙΑΣ ζητούν μια ανάπλαση του χώρου, όχι μόνο τώρα αλλά χρόνια τώρα, ήταν και είναι μια χρόνια απαίτηση των μαγαζιών, των κατοίκων και όσο περνάει ο καιρός όλο και ποιο επιτακτική και αναγκαία γίνεται. Δυστυχώς όλοι οι δήμαρχοι που πέρασαν από την τοπική καρέκλα αδιαφόρησαν και ας με συγχωρήσουν, το σχέδιο ήταν εσκεμμένο και μόνη τους σκέψη στην θητεία τους ήταν που θα μπουν τα μουσικά σχήματα κάθε γιορτή μας για να σύρουν …… πρώτοι το χορό!!
Δεν θα αναφερθώ για ποιοι είναι υπεύθυνοι, που ένα «μαγαζί» μπήκε μες στο σιντριβάνι, δεν θα αναφερθώ αν το Ηρώο μας, ο αγώνας των παππούδων μας έγινε σταχτοδοχείο και υπαίθριο μπαράκι των λαθρομεταναστών (καλά ούτε ένα καγκελάκι γύρω-γύρω δεν είμαστε ικανοί να βάλουμε;) δεν θα αναφερθώ για την τραγική κατάσταση των διάσπαρτων σκουπιδιών, αλλά όλα αυτά μαζί είναι μια μαχαιριά στην καρδιά της Καστελλιού.
Η πλατεία ανήκει στον δήμο μας και μόνο στο δήμο μας και όλα αυτά που διαδίδονται ή ακούγονται περί άρνηση της αρχαιολογίας είναι κακοήθειες, ίσα-ίσα η αρχαιολογία είχε έτοιμες μελέτες –το χρόνιο πρόβλημα του δήμου μας- που ήθελαν απλά μια έγκριση από το δημοτικό συμβούλιο, για να γίνει η ανάπλαση. Τώρα τι μεσολάβησε και γιατί κάποιοι ενοχλήθηκαν από τις μελέτες της αρχαιολογίας και τις απέρριψαν, ας τους ρωτήσετε ; Δεν χρειάζεται να γινόμαστε τόσο κακοί , αλλά η παρατεταμένη αδιαφορία κρύβει ….ανησυχίες.
Κόσμημα ή έκτρωμα; Το ερώτημα αφορά όλους μας. Τι θέλουμε όμως εμείς οι απλοί κάτοικοι το ξέρουμε, τι θέλουν οι υπόλογοι δεν ξέρουμε και αυτούς ρωτάμε ;
Πάει η Σκαλίδη, πάει και η Τζανακάκη. Αντί να προσπαθούμε να καλυτερεύσουμε την διαβίωση μας, να αναβαθμίσουμε το ιστορικό κέντρο μας , κάνουμε ή προσπαθούμε να κάνουμε τα πράγματα χειρότερα ;
Επιτέλους ας μας απαντήσει κάποιος ….
Ο ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
Σήμερα 25-1-2010 και ώρα 7μμ στο δήμο Κισάμου θα πραγματοποιηθεί έκτακτο Δημοτικό Συμβούλιο με δύο σημαντικά θέματα που αφορούν το μέλλον της Κισάμου
1. Παράρτημα ΙΚΑ – ΕΤΑΜ Κισάμου-προτάσεις για να αποτρέψουμε το κλείσιμο του
2. Βιολογικός Κόλπου Κισάμου στο Κόκκινο-μέτρα για να αποτρέψουμε την απένταξη του έργου. Καλούμε όλους τους φορείς και τους Δημότες της Κισάμου να συμμετέχουν και όλοι μαζί να στείλουμε ένα ισχυρό μήνυμα σε όλους όσους επιχειρούν την περαιτέρω αποψίλωση της Κισάμου από δημόσιες υπηρεσίες .
Φτάνει πια η υποβάθμιση της Κισάμου
Ήρθε η ώρα της αντίστασης της Κισάμου
Στ. Κουνελάκης
1. Παράρτημα ΙΚΑ – ΕΤΑΜ Κισάμου-προτάσεις για να αποτρέψουμε το κλείσιμο του
2. Βιολογικός Κόλπου Κισάμου στο Κόκκινο-μέτρα για να αποτρέψουμε την απένταξη του έργου. Καλούμε όλους τους φορείς και τους Δημότες της Κισάμου να συμμετέχουν και όλοι μαζί να στείλουμε ένα ισχυρό μήνυμα σε όλους όσους επιχειρούν την περαιτέρω αποψίλωση της Κισάμου από δημόσιες υπηρεσίες .
Φτάνει πια η υποβάθμιση της Κισάμου
Ήρθε η ώρα της αντίστασης της Κισάμου
Στ. Κουνελάκης
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Στο Συνέδριο της ΚΕΔΚΕ, που πραγματοποίθηκε στην Αθήνα (18-20 Ιαν) με θέμα το σχέδιο «Καλλικράτης», η «Πρωτοβουλία Ανεξάρτητων Αυτοδιοικητικών Κινήσεων» (ΠΑΝΑΚ), που αριθμεί πάνω από 50 Κινήσεις πανελλαδικά, συμμετείχε με πολυμελή αντιπροσωπεία. Ενημέρωσε γραπτώς τους συνέδρους για τις θέσεις της και κατέθεσε στο Συνέδριο ως συμβολή στη συζήτηση για την αυτοδιοικητική μεταρρύθμιση κείμενο προτάσεων 20 σημείων, τα περισσότερα εκ των οποίων ενσωματώθηκαν στο τελικό ψήφισμα/απόφαση.
Η ΠΑΝΑΚ υποστηρίζει σταθερά το αίτημα της αυτοδιοικητικής κοινότητας για ισχυρούς δήμους και αιρετή περιφέρεια και, παρά το ότι το σχέδιο «Καλλικράτης» απέχει ακόμη πολύ από τις προσδοκίες του αυτοδιοικητικού κινήματος, παίρνει μέρος στη δημόσια διαβούλευση και καταθέτει τις δικές της προτάσεις/προϋποθέσεις για την «Αποκέντρωση με Αυτοδιοίκηση».
Χαιρετίζουμε την πρόταση που διατύπωσε από το βήμα του Συνεδρίου ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης (αλλά και οι Οικολόγοι-Πράσινοι και πολλές φωνές από άλλους πολιτικούς φορείς) για την κατάργηση του αναχρονιστικού κομματικού «χρίσματος», που αποτελεί, άλλωστε, καταστατικό όρο της ΠΑΝΑΚ. Στο αμέσως επόμενο διάστημα θα κλιμακώσουμε την προσπάθειά μας για την έμπρακτη εφαρμογή αυτής της πρότασης και την απαλλαγή της αυτοδιοίκησης από τον ασφυκτικό κομματικό εναγκαλισμό.
Τέλος, καλούμε τις ανεξάρτητες αυτοδιοικητικές κινήσεις της χώρας σε τοπικές συσκέψεις προκειμένου να προωθήσουμε από κοινού την ιδέα τοπικών συνεργασιών με κοινά ανεξάρτητα ψηφοδέλτια σε δήμους και περιφέρειες.
Η ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ EΠIPOΠH
Η ΠΑΝΑΚ υποστηρίζει σταθερά το αίτημα της αυτοδιοικητικής κοινότητας για ισχυρούς δήμους και αιρετή περιφέρεια και, παρά το ότι το σχέδιο «Καλλικράτης» απέχει ακόμη πολύ από τις προσδοκίες του αυτοδιοικητικού κινήματος, παίρνει μέρος στη δημόσια διαβούλευση και καταθέτει τις δικές της προτάσεις/προϋποθέσεις για την «Αποκέντρωση με Αυτοδιοίκηση».
Χαιρετίζουμε την πρόταση που διατύπωσε από το βήμα του Συνεδρίου ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης (αλλά και οι Οικολόγοι-Πράσινοι και πολλές φωνές από άλλους πολιτικούς φορείς) για την κατάργηση του αναχρονιστικού κομματικού «χρίσματος», που αποτελεί, άλλωστε, καταστατικό όρο της ΠΑΝΑΚ. Στο αμέσως επόμενο διάστημα θα κλιμακώσουμε την προσπάθειά μας για την έμπρακτη εφαρμογή αυτής της πρότασης και την απαλλαγή της αυτοδιοίκησης από τον ασφυκτικό κομματικό εναγκαλισμό.
Τέλος, καλούμε τις ανεξάρτητες αυτοδιοικητικές κινήσεις της χώρας σε τοπικές συσκέψεις προκειμένου να προωθήσουμε από κοινού την ιδέα τοπικών συνεργασιών με κοινά ανεξάρτητα ψηφοδέλτια σε δήμους και περιφέρειες.
Η ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ EΠIPOΠH
Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ
...... Ελληνικότητα δεν είναι να πηγαίνεις και να αντιγράφεις το παρελθόν σου. Ελληνικότητα είναι να μαθαίνεις από όλα αυτά, να τα κουβαλάς μέσα σου και να τα ξέρεις, αλλά, όπως ο Οδυσσέας, να κάνεις αυτό που αυτός εδώ ο τόπος σού ζητά. Να παίρνεις το ελληνικό και να το κάνεις παγκόσμιο. Εγώ τουλάχιστον αυτό προσπάθησα να κάνω όλα αυτά τα χρόνια. Και το είδα να γίνεται. Η αρχή της Οδύσσειας είναι η ελληνικότητα. Και γι΄ αυτό δεν κινδυνεύει από όλες τις αλλαγές. Αν κινδυνεύει η ελληνικότητα, κινδυνεύει μόνο από εμάς τους ίδιους...
Σήμερα, την ελληνικότητα τη βλέπω ακόμα και στα αυθαίρετα. Στα σπίτια που χτίζονταν μέσα σε ένα βράδυ όπως όπως, με ό,τι ταπεινά υλικά υπήρχαν διαθέσιμα εκείνη τη στιγμή. Αντίθετα, δεν τη βλέπω καθόλου σε τερατώδη κτίρια στη Μύκονο ή σε άλλα νησιά, που μπορεί να κρατούν το λευκό χρώμα ή την πέτρα, αλλά που οι διαστάσεις, οι αναλογίες και οι όγκοι τους δεν έχουν καμιά σχέση με την αληθινή αρχιτεκτονική εκείνης της γης και την προσβάλλουν.
Το Αιγαίο, που τώρα όλοι μιλούν γι΄ αυτό, δεν το ξέραμε, ο Ελύτης, μας το ΄μαθε, αλλά δεν το καταλάβαμε.
Υ.Σ Τα παραπάνω λόγια ανήκουν στον Αλέκο Φασιανό .... τον ζωγράφο !!! Μπράβο του !!
ΠΗΓΗ
Το Αιγαίο, που τώρα όλοι μιλούν γι΄ αυτό, δεν το ξέραμε, ο Ελύτης, μας το ΄μαθε, αλλά δεν το καταλάβαμε.
Υ.Σ Τα παραπάνω λόγια ανήκουν στον Αλέκο Φασιανό .... τον ζωγράφο !!! Μπράβο του !!
ΠΗΓΗ
ΚΑΤΡΑΚΗΣ-ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗΣ
Μια εκπομπή της σειράς «ΜΟΝΟΓΡΑΜΜΑ» είναι αφιερωμένη στο θεατράνθρωπο ΜΑΝΟ ΚΑΤΡΑΚΗ. Το αφιέρωμα ξεκινά με τον ηθοποιό να αφηγείται σχετικά με τον ερχομό της οικογένειάς του στην ΑΘΗΝΑ και τις δυσκολίες που αντιμετώπισαν. Η παρουσίαση της ζωής του κινείται γύρω από δύο άξονες: τον προσωπικό, που περιστρέφεται γύρω από τα χρόνια που έζησε εξόριστος για τις πολιτικές του θέσεις και τη συναναστροφή του με προσωπικότητες της αριστεράς, γεγονός που συνέβαλε να ολοκληρώσει τον ιδεολογικό του προσανατολισμό και να τοποθετηθεί πολιτικά, και τον επαγγελματικό όπου μιλά για το πρώτο του ξεκίνημα στο θίασο της ΜΑΡΙΚΑΣ ΚΟΤΟΠΟΥΛΗ, για τη δημιουργία του ΚΡΑΤΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ 
(1942), για τα ποιητικά απογεύματα που διοργάνωνε στο Θέατρο ΜΟΥΣΟΥΡΗ με τη συμμετοχή σημαντικών πνευματικών ανθρώπων, για τη δημιουργία του «ΛΑΪΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ» (1955) στο ΠΕΔΙΟ του ΑΡΕΩΣ και την έξωσή του από εκεί με την επιβολή της Δικτατορίας, για τις περιοδείες του κατά τη Μεταπολίτευση και για την εγκατάστασή του στο θέατρο ΜΠΡΟΝΤΓΟΥΕΪ το 1978. Αναφέρεται στις τιμητικές διακρίσεις που δέχτηκε, ξεχωρίζοντας αυτή της ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΑΘΗΝΩΝ και του Κινηματογραφικού Φεστιβάλ στο ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ. Κλείνοντας, αναπολεί σημαντικούς συνεργάτες, φίλους, ρόλους, και στιγμές από τα παιδικά του χρόνια ενώ μας χαρίζει μοναδικές στιγμές ερμηνεύοντας αποσπάσματα από τον «ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟ» του ΒΙΤΣΕΝΤΖΟΥ ΚΟΡΝΑΡΟΥ με τη συνοδεία του μουσικού ΓΙΩΡΓΗ ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗ.
http://www.ert-archives.gr/V3/public/pop-view.aspx?tid=7089&tsz=0&act=mMainViewhttp://www.ert-archives.gr/V3/public/pop-view.aspx?tid=7089&tsz=0&act=mMainView&mst=00:25:57:00
(1942), για τα ποιητικά απογεύματα που διοργάνωνε στο Θέατρο ΜΟΥΣΟΥΡΗ με τη συμμετοχή σημαντικών πνευματικών ανθρώπων, για τη δημιουργία του «ΛΑΪΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ» (1955) στο ΠΕΔΙΟ του ΑΡΕΩΣ και την έξωσή του από εκεί με την επιβολή της Δικτατορίας, για τις περιοδείες του κατά τη Μεταπολίτευση και για την εγκατάστασή του στο θέατρο ΜΠΡΟΝΤΓΟΥΕΪ το 1978. Αναφέρεται στις τιμητικές διακρίσεις που δέχτηκε, ξεχωρίζοντας αυτή της ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΑΘΗΝΩΝ και του Κινηματογραφικού Φεστιβάλ στο ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ. Κλείνοντας, αναπολεί σημαντικούς συνεργάτες, φίλους, ρόλους, και στιγμές από τα παιδικά του χρόνια ενώ μας χαρίζει μοναδικές στιγμές ερμηνεύοντας αποσπάσματα από τον «ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟ» του ΒΙΤΣΕΝΤΖΟΥ ΚΟΡΝΑΡΟΥ με τη συνοδεία του μουσικού ΓΙΩΡΓΗ ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗ. http://www.ert-archives.gr/V3/public/pop-view.aspx?tid=7089&tsz=0&act=mMainViewhttp://www.ert-archives.gr/V3/public/pop-view.aspx?tid=7089&tsz=0&act=mMainView&mst=00:25:57:00
Κυριακή 24 Ιανουαρίου 2010
Σάββατο 23 Ιανουαρίου 2010
ΠΩΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΟ "ΚΑΡΦΙ"
Του Ανδρέα Παπαγεωργόπουλου,
Τρεις είναι οι ενδιαφερόμενοι για να αγοράσουν την εβδομαδιαία αποκαλυπτική εφημερίδα “Στο Καρφί”, που μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2001 κυκλοφορούσε καθημερινή. “Το αγαπημένο δημοσιογραφικό παιδί”, όπως συνήθιζε να αποκαλεί το “Καρφί” ο αξέχαστος Νίκος Κακαουνάκης, φαίνεται ότι αλλάζει οριστικά χέρια. Στην απόφαση αυτή καταλήγει η οικογένεια του ρεπόρτερ των αποκλειστικών ειδήσεων.
Οι δύο από τους τρεις υποψήφιους αγοραστές έχουν σχέση με τον μιντιακό χώρο, είναι γνωστά ονόματα, αλλά δεν αποκλείεται ο τελικός αγοραστής “να βάλει μπροστά” επίσης γνωστό όνομα της δημοσιογραφίας. Ξέρω ότι ο Νίκος τα τελευταία δύο χρόνια σκεφτόταν να την πουλήσει, αλλά το μικρόβιο της δουλειάς του δεν του επέτρεπε να χωριστεί από το “παιδί” του. Είχε κουραστεί με το ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
Ένα βράδυ τρώγαμε με τον Κακαούνη, όταν ιδιοκτήτης άλλης εβδομαδιαίας εφημερίδας του έκανε στα σοβαρά πρόταση να την αγοράσει. Όμως, εκείνος είχε απόλυτη εμπιστοσύνη στις ικανότητες του Κώστα Γιαννόπουλου (διευθυντή) και στα στελέχη της εφημερίδας. Μόνη του επιφύλαξη ήταν μήπως ο αγοραστής άλλαζε την πολιτική γραμμή της εφημερίδας.
Κοντός ψαλμός αλληλούια.
Τρεις είναι οι ενδιαφερόμενοι για να αγοράσουν την εβδομαδιαία αποκαλυπτική εφημερίδα “Στο Καρφί”, που μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2001 κυκλοφορούσε καθημερινή. “Το αγαπημένο δημοσιογραφικό παιδί”, όπως συνήθιζε να αποκαλεί το “Καρφί” ο αξέχαστος Νίκος Κακαουνάκης, φαίνεται ότι αλλάζει οριστικά χέρια. Στην απόφαση αυτή καταλήγει η οικογένεια του ρεπόρτερ των αποκλειστικών ειδήσεων.
Οι δύο από τους τρεις υποψήφιους αγοραστές έχουν σχέση με τον μιντιακό χώρο, είναι γνωστά ονόματα, αλλά δεν αποκλείεται ο τελικός αγοραστής “να βάλει μπροστά” επίσης γνωστό όνομα της δημοσιογραφίας. Ξέρω ότι ο Νίκος τα τελευταία δύο χρόνια σκεφτόταν να την πουλήσει, αλλά το μικρόβιο της δουλειάς του δεν του επέτρεπε να χωριστεί από το “παιδί” του. Είχε κουραστεί με το ραδιόφωνο και την τηλεόραση.Ένα βράδυ τρώγαμε με τον Κακαούνη, όταν ιδιοκτήτης άλλης εβδομαδιαίας εφημερίδας του έκανε στα σοβαρά πρόταση να την αγοράσει. Όμως, εκείνος είχε απόλυτη εμπιστοσύνη στις ικανότητες του Κώστα Γιαννόπουλου (διευθυντή) και στα στελέχη της εφημερίδας. Μόνη του επιφύλαξη ήταν μήπως ο αγοραστής άλλαζε την πολιτική γραμμή της εφημερίδας.
Κοντός ψαλμός αλληλούια.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)