ΘΑ ΣΚΟΤΩΘΟΥΜΕ ΑΠΟ ΚΡΑΤΙΚΗ ΑΜΕΛΕΙΑ

Από το Κολυμβάρι ως και την Κίσαμο ..ζουν οι ιθαγενείς  ....πέντε έξι χάντρες πλαστικές φτάνουν όμως να σιωπούν οι υπόλογοι. Aπλά τα πράγματα λοιπόν και την ευθύνη ολοι ξέρουμε ποιοι την έχουν.

Και η απορία όλων είναι ...
Είναι δυνατόν να έχουν φτιάξει τόσα χιλιόμετρα δρόμου και ο δρόμος να σταματάει στο Κολυμβάρι; 

Ας ελπίσουμε ότι τώρα που...βραβεύθηκε το Λαφονήσι σαν την καλύτερη παραλία του κόσμου... να απαιτήσει τουλάχιστον να τις φτιάξουν κανένα δρόμο....

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΛΑΙΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΑ ΑΝΤΛΙΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

Με την υγεία του κόσμου παίζει η Δημοτική αρχή και ειδικά με τους μαθητές  του 2ου Γυμνασίου Κισάμου. Είδαμε στα δημοσιεύματα τα χάλια του υδραγωγείου στη «Χερουβίνα» (το 2ο Γυμνάσιο υδροδοτείται από αυτή την δεξαμενή) . Η Λαϊκή Συσπείρωση εδώ και καιρό και αρκετά συχνά, επισημαίνει την αδιαφορία της Δημοτικής αρχής για τα σοβαρά προβλήματα της υδροδότησης στο Δήμο μας. Ένα από αυτά είναι η εγκατάλειψη και η μη συντήρηση των υδραγωγείων, των αντλιοστασίων και  των δεξαμενών ύδρευσης, του Δήμου μας, μέσα σε αυτό το πλαίσιο μπαίνει και το υδραγωγείο στη «Χερουβίνα», που η εγκληματική  αδιαφορία απειλή την υγεία του λαού,  η απώλεια του αγαθού που λέγεται νερό δεν υπολογίζεται αν και θα έπρεπε μια και  ο δήμος μας είχε κηρυχθεί  σε κατάστασή έκτακτης ανάγκης λόγω λειψυδρίας. Η άλλη παράμετρος που είναι εξίσου σοβαρή  είναι ανταποδοτικότητα (  καθαριότητα, ύδρευση κλπ). 
Τι είναι όμως αυτή η ανταποδοτικότητα και να πάρουμε παράδειγμα το συγκεκριμένο πρόβλημα,  οι πολίτες πληρώνουν για να έχουν ποιοτικές υπηρεσίες στην ύδρευση, να μπαίνει καθαρό νερό στο σπίτι τους. Είναι όμως έτσι, όπως βλέπουμε και βλέπεται μόνο έτσι δεν είναι και αυτό δεν συμβαίνει μόνο στο συγκεκριμένο ζήτημα. 
Τι άλλο έχουμε, αφενός δεν έχουμε αυτή την ανταποδοτικότητα,  αφετέρου ο Δήμος που δεν τηρεί τις υποχρεώσεις του αυξάνει και τα τέλη, χύνονται τόνοι από μελάνι και καταναλώνεται πολύ φαιά ουσία για να μας αποδείξουν ότι έπρεπε να γίνουν αυτές οι αυξήσεις γιατί ….. γιατί   και πάει λέγοντας.  

Τι άλλο έχουμε , εδώ μπλέκεται το πράγμα, από τις 23 του Δεκέμβρη του 2025 έχουμε ξήλωμα ρολογιών ύδρευσης και άρδευσης και κατασχέσεις λογαριασμών, έχουμε μια  αναλγησία άνευ προηγουμένου, χάθηκε όλος ο χρόνος παραμονές Χριστουγέννων  μας έπιασε η βιάσει. 
Το οξύ παράδοξο ποιο είναι; ότι όλα αυτά είναι μέρος ενός μεγαλύτερου παιχνιδιού που παίζει το κράτος, η εξουσία και που το έχει μετακυλήσει στους Δήμους, ο κάθε φορολογούμενος  και αυτό το έχει επισημάνει ξανά και ξανά η Λαϊκή  Συσπείρωση, πληρώνει στο κράτος μέσω της φορολογίας του, για να έχει σχολεία, υγεία, καλούς δρόμους, καθαριότητα, καλό νερό κλπ, το κράτος όμως δεν αποδίδει αυτά τα χρήματα, τα δικά μας χρήματα, στους Δήμους τους λέει βάλτε ανταποδοτικά και έτσι πληρώνουμε δυο φορές και τελικά δεν έχουμε τίποτα και όπως το κράτος τα λεφτά μας τα κάνει κάτι άλλο, βλέπε ΟΠΕΚΕΠΕ, NOVARTIS  κλπ, έτσι και ο Δήμος αφενός δεν διεκδικεί για να πάρει αυτά που του ανήκουν, αφετέρου τα κάνει κάτι άλλο, δίνει πχ την αποκομιδή απορριμμάτων στην ΔΕΔΙΣΑ, με τα δικά μας όμως αυτοκίνητα κλπ. και με πολλαπλάσιο κόστος από αν την μαζεύαμε μόνοι μας.
Όλα πάνε στην λογική κόστος-όφελος, ότι δεν έχει κέρδος δεν ασχολιόμαστε μαζί του, θα ασχοληθούμε μόνο όταν θα κερδίσουμε για αυτό και το νερό θέλουν να το δώσουν μποναμά στις εταιρείες που θα φτιάξουν το φράγμα στο Ταυρωνίτη, για αυτό και δεν κάνουν όλες εκείνες τις υποδομές που έχει ανάγκη ο τόπος μας.
Υ.Γ. Η Λαϊκή  Συσπείρωση έκανε αναφορά στην Διεύθυνση Υγείας για το θέμα στο Υδραγωγείο της «Χερουβίνας»
Για τη Λαϊκή Συσπείρωση Κισάμου   
Ο Δημοτικός Σύμβουλος
Φραγκιουδάκης Γιώργος

ΟΜΑΔΑ ΓΟΝΕΩΝ ΜΕ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΒΑΘΜΙΔΕΣ

Η Ιερά Μητρόπολη Κισάμου & Σελίνου σε συνεργασία με το Αννουσάκειο ΄Ιδρυμα, Κέντρο Α-Α ‘’ Ο Άγιος Σπυρίδων’’ και το Κέντρο Πρόληψης και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Χανίων του ΕΟΠΑΕ, επιδιώκοντας να ευαισθητοποιήσει και να υποστηρίξει τους γονείς με παιδιά σε όλες τις εκπαιδευτικές βαθμίδες σε θέματα που τους απασχολούν στην διαπροσωπική τους σχέση, πρόκειται να υλοποιήσει στον χώρο του Φαλδάμειου Οικήματος της Ι.Μ.Κ.Σ, ΟΜΑΔΑ ΓΟΝΕΩΝ διάρκειας 5 συναντήσεων.
Κατά την διάρκεια υλοποίησης της ομάδας οι γονείς θα έχουν την ευκαιρία μέσα από την ανταλλαγή σκέψεων και εμπειριών, να μοιραστούν θέματα που τους προβληματίζουν στην επικοινωνία τους με τα παιδιά, με στόχο την ανάδειξη των αιτιών που δυσκολεύουν την αναμεταξύ τους σχέση και την αναζήτηση λύσεων που ταιριάζει στην κάθε οικογένεια.
Συντονίστριες ομάδας: Αλεξάνδρα Τερεζάκη, Κοινωνιολόγος MSc, Ιωάννα Νυσταζάκη- Κοινωνική Λειτουργός.
Έναρξη: Τετάρτη 28 Ιανουαρίου 2026
Συχνότητα: κάθε Τετάρτη έως 25 Φεβρουαρίου 2026 (28/1/2026, 4/2/2026, 11/2/2026, 18/2/2026, 25/2/2026)
Ώρα: 17:00 έως 18:30
Δηλώσεις συμμετοχής: 2821028166/2821051214
Η συμμετοχή στην ομάδα είναι ΔΩΡΕΑΝ.
ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΕΝΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΩΝ.

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΕΠΟΧΙΑΚΕΣ ΛΟΙΜΩΞΕΙΣ/ ΔΗΛΩΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Ενημέρωση για εποχικές ιογενείς λοιμώξεις, δήλωση απουσιών και προστασία της σχολικής κοινότητας
Αγαπητοί γονείς και κηδεμόνες,
Με αφορμή την αυξημένη εμφάνιση εποχικών ιογενών λοιμώξεων, σας ενημερώνουμε ότι σε περίπτωση απουσίας μαθητή/μαθήτριας λόγω ασθένειας, παρακαλείσθε να ενημερώνετε το σχολείο έως και τις 10:00 π.μ. της ίδιας ημέρας, είτε:
• τηλεφωνικά στο 2822022671, είτε
• μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση 1lykkiss@sch.gr.
Η έγκαιρη ενημέρωση είναι απαραίτητη, προκειμένου να καταγράφονται τα σχετικά στοιχεία και να ενημερώνεται άμεσα και η αρμόδια Προϊσταμένη Διεύθυνση Εκπαίδευσης.
Η διαδικασία αυτή είναι αναγκαία για ενδεχόμενη απαίτηση έκδοσης εγκυκλίου από το Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού (ΥΠΑΙΘΑ), αναφορικά με τη δικαιολόγηση των απουσιών λόγω επιδημίας, όπως προβλέπεται από την ισχύουσα νομοθεσία.
Παράλληλα, συστήνεται, όταν εμφανίζονται συμπτώματα ασθένειας (π.χ. πυρετό, βήχα, καταρροή, κακουχία), οι μαθητές να παραμένουν στο σπίτι, ώστε να προστατευτεί η υγεία των ίδιων των μαθητών/μαθητριών αλλά και για να αποφευχθεί η διασπορά λοιμώξεων και στο σύνολο της σχολικής κοινότητας.
Η συνεργασία όλων είναι καθοριστικής σημασίας για τη διασφάλιση της δημόσιας υγείας και της ομαλής λειτουργίας του σχολείου.
Σας ευχαριστούμε για την κατανόηση και τη συνεργασία σας.
Με εκτίμηση,
Ο Διευθυντής ΓΕΛ Κισσάμου
Νεκτάριος Ζουριδάκης

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΡΑΠΑΝΙΑ / ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΙΣΑΜΟΥ & ΣΕΛΙΝΟΥ

Ευχαριστίες προς τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Κισάμου και Σελίνου κ.κ. Αμφιλόχιο και τους σεβαστούς εκπροσώπους της Ιεράς Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου:
Η Διεύθυνση και ο Σύλλογος Διδασκόντων του Δημοτικού μας Σχολείου εκφράζουμε τις θερμές ευχαριστίες μας προς την Ιερά Μητρόπολη Κισάμου και Σελίνου για την ευγενική χορηγία ενός έγχρωμου πολυμηχανήματος προς το σχολείο μας.
Η πολύτιμη αυτή προσφορά αποτελεί ουσιαστική στήριξη του εκπαιδευτικού μας έργου και συμβάλλει σημαντικά στη βελτίωση της καθημερινής λειτουργίας του σχολείου, καθώς και στην παροχή ποιοτικότερων  εκπαιδευτικών υπηρεσιών προς τους μαθητές μας. Η έμπρακτη βοήθειά σας αναδεικνύει το διαρκές ενδιαφέρον και τη μέριμνα της Ιεράς Μητροπόλεως για την Παιδεία και τη σχολική κοινότητα.
Σας ευχαριστούμε θερμά και ευχόμαστε η προσφορά και το έργο σας να συνεχίσουν να αποτελούν φωτεινό παράδειγμα αγάπης και κοινωνικής αλληλεγγύης.
Με εκτίμηση,
Η Διεύθυνση και ο Σύλλογος Διδασκόντων
του Δημοτικού Σχολείου Δραπανιά

ΕΚΟΨΑΝ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΠΙΤΑ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΑΝΝΟΥΣΑΚΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ

Την πίτα ευλόγησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κισάμου & Σελίνου κ.κ Αμφιλοχίος, μαζί με τον πρωτοσύγκελο Πανοσιολογιότατο Ἀγαθάγγελο Κουμαρτζάκη, παρουσία του διευθυντή του ιδρύματος παπά Αντώνη Αρετάκη, της κοινωνικού λειτουργού κα Μερώπης Αποστολάκη, του προέδρου του συλλόγου φίλων του Αννουσάκειου ιδρύματος κ. Παντελή Κατάκη, του προσωπικού και των ενοίκων του ιδρύματος, ευχόμενος σε όλους καλή και ευλογημένη χρονιά με υγεία, ευτυχία και κάθε καλό παρά Θεού.

ΤΟΝ ΑΚΟΥΣΑΜΕ.....

3.4R αλλά αισθητός συνοδευόμενος με βουητό ο πρωινός σεισμός στην Κίσαμο.
31 χιλιόμετρα δυτικά της Φαλάσαρνα και μολις 10 χιλιόμετρα εστιακό βάθος 

ΑΝΑΒΑΘΜΙΖΕΤΑΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΑ ΤΟ ΤΣΑΤΣΑΡΩΝΑΚΕΙΟ ΠΟΛΥΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ Ι.Μ.Κ&Σ

Θωρακίζεται, ακόμα περισσότερο, το Τσατσαρωνάκειο Πολιτιστικό Πολύκεντρο της Ιεράς Μητροπόλεως Κισάμου και Σελίνου, με την ενεργειακή αναβάθμιση του που, την περίοδο αυτή πραγματοποιείται, με την επίβλεψη του Πολιτικού Μηχανικού κ. Απόστολου Ανδρεάδη, άμισθου συνεργάτη της Ι. Μητροπόλεως. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος, Πρόεδρος Δ.Σ. του Τσατσαρωνάκειου Πολύκεντρου, δήλωσε: «Με βαθιά ευγνωμοσύνη μνημονεύουμε τους μεγάλους ευεργέτες και δωρητές Νικόλαο και, μακαριστή πλέον, Μαρία Τσατσαρωνάκη, ως και την οικογένεια τους, για την μεγάλη αυτή ευεργεσία τους στον τόπο και τους ανθρώπους του. Το Τσατσαρωνάκειο Πολιτιστικό Πολύκεντρο της Ι. Μητροπόλεως μας, μετά από δεκατέσσερα (14) χρόνια ανοδικής πορείας και πολύτιμης προσφοράς  στον πολιτισμό, συμβάλλοντας έμπρακτα και ενεργά στην ποιοτική ανύψωση του τόπου μας και της ευρύτερης περιοχής, καθώς οι δράσεις του, με Παραρτήματα που λειτουργεί, εξακτινώνονται σε Κίσαμο και Σέλινο• λειτουργώντας ως κυψέλη πολιτισμού, τόπο δημιουργικής απασχόλησης 450 και πλέον παιδιών, εφήβων και ενήλικων, που σε εβδομαδιαία βάση, δραστηριοποιούνται στο πλήθος των πολλών και ποικίλλων δραστηριοτήτων του (Ωδείο, αναγνωρισμένο από το Κράτος, με περισσότερες από 20 Σχολές-Τμήματα, Χορωδίες Παραδοσιακής και Βυζαντινής Μουσικής, πιστοποιημένο Εργαστήριο Πληροφορικής, Ακαδημία Σκάκι, Κοινωνικά Φροντιστήρια, Εκπαιδευτική-Ρομποτική, Τμήματα εκμάθησης Εικαστικών Τεχνών, κ.α.), αναβαθμίζεται ενεργειακά και θωρακίζεται κτηριακά. Στα 2.000τ.μ. εξωτερικής επιφάνειας του τοποθετείται θερμοπρόσοψη, σύμφωνα με μελέτη του επιβλέποντα Πολιτικού Μηχανικού μας κ. Απόστολου Ανδρεάδη, το οποίο και ευχαριστούμε δια την εθελοντική του προσφορά. Από καρδιάς και ολόψυχα ευχαριστούμε τους μεγάλους χορηγούς: VITEX A.E., Βιομηχανία Χρωμάτων & Μονωτικών Υλικών, δια την προσφορά των υλικών (υαλοπλέγματα, δίχτυ, πάστα, κόλλες, επιχρίσματα, σοβάδες, κ.α.), αξίας δεκάδων χιλιάδων ευρώ, ως επίσης και την Επιχείρηση «Κακαουνάκης Ιωάννης», δια την χορηγία του φελιζόλ, αξίας χιλιάδων ευρώ, εις μνήμη της μακαριστής μητρός του Μαρίας Κακαουνάκη, ως επίσης και δια την ουσιαστική συμβολή στην επικοινωνία με την κορυφαία Ελληνική Βιομηχανία Χρωμάτων & Μονωτικών Υλικών Vitex A.E. 

Η ενεργειακή αυτή αναβάθμιση και η θωράκιση συνόλου του κτηριακού συγκροτήματος του Τσατσαρωνάκειου Πολύκεντρου της Ι. Μητροπόλεως μας συμβάλλει τόσο στην εξασφάλιση της μακροζωίας του, όσο  και στην διασφάλιση ενός ακόμα ποιοτικότερου περιβάλλοντος, εντός του οποίου εκατοντάδες παιδιά, έφηβοι και ενήλικες, σε εβδομαδιαία βάση, αναπτύσσουν τις δεξιότητες του, απασχολούνται δημιουργικά και παράγουν πολιτισμό», κατέληξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος.     
Εκ της Ι. Μητροπόλεως

ΤΣΑΙ ΑΝΤΑΛΛΑΓΗ ΕΥΧΩΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΚΥΡΙΩΝ & ΔΕΣΠΟΙΝΙΔΩΝ ΚΑΣΤΕΛΛΙΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

 Ο σύλλογος κύριων και δεσποινίδων Καστελίου μας προσκαλεί σε τσάι και ανταλλαγή ευχών για το νέο έτος στο Τσατσαρωνάκειο Πολύκεντρο, την Τετάρτη 21 Ιανουαρίου και ωρα 17.30..
Θα ακολουθήσει ομιλία από τον κ. Σταύρο Πλουμιστό με θέμα "Οι θετικές λέξεις μεταμορφώνουν το μυαλό μας".

Εκ του συλλόγου

GAMEAKI / ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΙΣΑΜΟ..ΣΤΟ GOOGLE PLAY

- Αγάπη, τέρατα και καραμπίνες. Τι θα μπορούσε να πάει στραβά;
Ένα mobile videogame που αναπτύχθηκε στην Κρήτη ταξιδεύει πλέον σε όλο τον κόσμο.
Η ελληνική εταιρεία ανάπτυξης mobile games Gameaki, με έδρα την Κίσσαμο Χανίων, ανακοινώνει την κυκλοφορία του 5ου της παιχνιδιού με τίτλο Shotgun Joe – Love & Monsters, το οποίο είναι πλέον διαθέσιμο στο Google Play για συσκευές Android.
Το Shotgun Joe – Love & Monsters είναι ένα γρήγορο και γεμάτο ένταση 2D platform shooter, εμπνευσμένο από τα κλασικά arcade παιχνίδια, με απλό και άμεσο χειρισμό, απαιτητικά επίπεδα και μια… ιστορία αγάπης με αρκετή δόση χιούμορ.
Τι πάει στραβά
Ο Shotgun Joe είναι ένας απλός τύπος από μικρή πόλη που αγαπά δύο πράγματα περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο:
την αρραβωνιαστικιά του Annabel… και το αγαπημένο του δίκανο.
Μέχρι που εξωγήινοι εισβάλλουν, απαγάγουν την Annabel με ιπτάμενο δίσκο και αφήνουν πίσω τους μια συσκευή τηλεμεταφοράς που —όπως ήταν αναμενόμενο— είναι χαλασμένη.
Αποφασισμένος να τη σώσει, ο Joe ξεκινά ένα ταξίδι σε όλο τον κόσμο για να βρει τα χαμένα εξαρτήματα της συσκευής, πολεμώντας τέρατα, εχθρούς και κάθε είδους απειλή. Κάθε νέος κόσμος σημαίνει περισσότερη δράση, μεγαλύτερη πρόκληση και την αιώνια απορία: γιατί όλα γίνονται πιο απλά στα videogames όταν κρατάς ένα δίκανο;
Ξεχώρισε από την πρώτη εβδομάδα
Η κυκλοφορία του παιχνιδιού δεν πέρασε απαρατήρητη και εκτός Ελλάδας, καθώς το διεθνές gaming μέσο PocketGamer.com κατέταξε το Shotgun Joe – Love & Monsters στα 5 καλύτερα νέα mobile παιχνίδια
👉 https://www.youtube.com/watch?v=odrx0c71EHI&t=125s
Το PocketGamer.com αποτελεί το μακροβιότερο και πιο καθιερωμένο διεθνές μέσο ενημέρωσης για το mobile gaming και σημείο αναφοράς για παίκτες και developers παγκοσμίως.
Σχετικά με την εταιρεία
Η Gameaki είναι ελληνικό στούντιο ανάπτυξης παιχνιδιών με έδρα την Κίσσαμο Κρήτης. Δημιουργεί πρωτότυπα και διασκεδαστικά παιχνίδια για πολλαπλές πλατφόρμες και είναι το πρώτο επαγγελματικό game studio στο νησί της Κρήτης. Στόχος της είναι να στηρίζει την τοπική κοινότητα δημιουργών και να φέρνει δημιουργίες από την Κρήτη σε παίκτες σε όλο τον κόσμο.
📱 Το Shotgun Joe – Love & Monsters είναι διαθέσιμο τώρα στο Google Play:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.gameaki.shotgunjoe
🎥 Δείτε το gameplay βίντεο:
https://youtu.be/IwG0GWwBl18
Για περισσότερες πληροφορίες, δημοσιογραφικά αιτήματα ή συνεντεύξεις:
📧 info@gameaki.com
🌐 https://gameaki.com

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΛΑΙΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

 

Προγκρόμ παγώματος και κατασχέσεων τραπεζικών λογαριασμών  ξεκίνησε λίγο πριν τις γιορτές ο Δήμος απέναντι σε δημότες που έχουν οφειλές.
Εργαζόμενοι, αγρότες, αυτοαπασχολούμενοι και άνεργοι αναγκάστηκαν να περάσουν τις γιορτές των Χριστουγέννων χωρίς χρήματα καθώς τούς πάγωναν ολόκληρους τους λογαριασμούς, χωρίς να κοιτάζουν αν πρόκειται για ακατάσχετους λογαριασμούς, αν πρόκειται για πολίτες που ανήκουν σε ευπαθείς ομάδες ή αν αυτοί είναι συνδικαιούχοι του τραπεζικού λογαριασμού που πάγωσε.
Η δημοτική αρχή πρωτοστατεί και στηρίζει την κυβέρνηση και το κεφάλαιο απέναντι στις λαϊκές οικογένειες όταν:
 Ο εισπρακτικός αυτός μηχανισμός δεν αντιμετωπίζει όλους τους οφειλέτες το ίδιο, καθώς από τη μια δεσμεύει λογαριασμούς για χρέη των 50 ευρώ και από την άλλη οι μεγαλύτεροι οφειλέτες, καλύπτονται είτε από το νομοθετικό πλαίσιο που έχουν διαμορφώσει διαχρονικά οι κυβερνήσεις ΝΔ-ΠΑΣΟΚ-ΣΥΡΙΖΑ, είτε από την υποστελέχωση των υπηρεσιών με ευθύνη των ίδιων των παραπάνω, μαζί με τις δημοτικές αρχές. 
 Η εφαρμογή των δεσμεύσεων από τις τράπεζες γίνεται επί όλου του λογαριασμού και όχι του συγκεκριμένου ποσού και χωρίς έλεγχο για το αν πρόκειται για συνδικαιούχους, για ακατάσχετους λογαριασμούς όπως επίδομα ανεργίας, προνοιακά επιδόματα κλπ. Ακόμα και όπου γίνεται ρύθμιση του χρέους, το ποσό παραμένει δεσμευμένο μέχρι την πλήρη αποπληρωμή του. Αυτά έχουν ως αποτέλεσμα χιλιάδες νοικοκυριά να είναι χωρίς πρόσβαση στα εισοδήματα τους.
 Επιδεικνύει ως φιλολαϊκή, την απαράδεκτη κυβερνητική πολιτική που για να θεωρήσει μια τετραμελή οικογένεια «ευάλωτη», ώστε να προχωρήσει σε υποτυπώδεις ρυθμίσεις και απαλλαγές για ευάλωτους οφειλέτες, αυτή δεν πρέπει να έχει συνολικά ετήσια εισοδήματα πάνω από 17.500 ευρώ (!).
 Παρουσιάζει σαν δήθεν κατάκτηση τη ρύθμιση σε 60 δόσεις, αντί να διεκδικήσει νομοθετική παρέμβαση ώστε να μπορεί το Δημοτικό Συμβούλιο να εξετάζει κατά περίπτωση ρύθμιση ή και διαγραφή μικρό-οφειλών. Πόσο μάλλον όταν μεγάλο μέρος των δημοτών δεν τακτοποιούσαν τις οφειλές τους εδώ και χρόνια γιατί δεν είχαν ενημερωθεί για αυτές. Είναι φανερό ότι η «διευκόλυνση» αυτή, γίνεται μόνο για την διασφάλιση της εισπραξιμότητας στο μέγιστο.
 Καμαρώνει που «αξιοποίησε» το αντιλαϊκό «επιτελικό και ψηφιακό» κράτος όχι πχ για να απαλλάξει από τέλη, φόρους, τροφεία κλπ λαϊκές οικογένειες που δεν μπορούν να ανταπεξέλθουν οικονομικά, αλλά για να διασφαλίσει με κάθε τρόπο το παραπέρα ξεζούμισμα του λαϊκού εισοδήματος, με την ενημέρωση με τα SMS.
 Ο κρατικός μηχανισμός για να εξασφαλίσει ότι δεν θα χάσει ούτε ένα ευρώ, απειλεί τους δημοτικούς υπάλληλους για προσωπικό καταλογισμό αν δεν προχωρήσουν στα αναγκαστικά μέτρα είσπραξης κατά των οφειλετών, δηλαδή να πληρώσουν οι ίδιοι από την τσέπη τους ότι δεν μπορέσουν να εισπράξουν και με τον νέο νόμο «περί ευθύνης Δημοσίων υπαλλήλων» χάνουν και την δουλειά τους.
Εδώ και χρόνια η Δημοτική Αρχή δεν έχει πάρει μέτρα ουσιαστικής ενίσχυσης των οικονομικών υπηρεσιών για την στελέχωσή τους με μόνιμο προσωπικό, ώστε να μπορέσουν να ανταποκριθούν στις ανάγκες εξυπηρέτησης των δημοτών (εξέταση των αιτημάτων για παραγραφές, σβήσιμο προσαυξήσεων κλπ) αλλά εμπαίζει όταν λέει -λίγες μέρες πριν τη λήξη του έτους- ότι θα μετακινήσει προσωπικό από άλλες, επίσης υποστελεχωμένες υπηρεσίες. Την ίδια ώρα που το κράτος, με την συμβολή όλων των αστικών κομμάτων ΝΔ-ΠΑΣΟΚ-ΣΥΡΙΖΑ, παρακρατά από τους Δήμους εκατομμύρια ευρώ ετησίως από θεσμοθετημένους πόρους, εγκρίνει τους νέους προϋπολογισμούς πολεμικής οικονομίας, εμπλέκει τη χώρα μας σε ιμπεριαλιστικούς πολέμους, εντείνει την επίθεση στα λαϊκά νοικοκυριά με παραπέρα εισπρακτικά μέτρα.
Για τη Λαϊκή Συσπείρωση Κισάμου   
Ο Δημοτικός Σύμβουλος
Φραγκιουδάκης Γιώργος

ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ Ο.Α.Κ

Την Δευτέρα 19 Ιανουαρίου 2026, τιμάται η μνήμη του Αγίου Μακαρίου του Αιγυπτίου, στον οποίο η ΟΑΚ έχει αφιερώσει παρεκκλήσιο (Κάθισμα) στους βράχους βορείως του Ιδρύματος.
Ο Εσπερινός της Εορτής θα τελεσθεί την Κυριακή 18 Ιανουαρίου 2026 και ώρα 16:00, στο παρεκκλήσιο του Αββά Μακαρίου, στην ΟΑΚ.
(Σε περίπτωση αντίξοων καιρικών συνθηκών, ο Εσπερινός θα πραγματοποιηθεί στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Γωνιάς). 
Το πρωί της Δευτέρας 19 Ιανουαρίου 2026 θα τελεσθεί ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία στην παρακείμενη Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Γωνιάς, μετά αρτοκλασίας.
Σε διήγηση του Αγίου Μακαρίου με ισχυρά πνευματικά μηνύματα σχετικά με την ανθρώπινη επικοινωνία και την ύπαρξη του ανθρώπου ως «Πρόσωπο προς Πρόσωπο», βασίζεται το πρόγραμμα ΛΟΓΟΥ  και  ΤΕΧΝΗΣ, το οποίο αναπτύσσει από ετών η Ακαδημία σε διεθνές επίπεδο. Περισσότερα από 350 έργα καλλιτεχνών, από όλες τις Ηπείρους έχουν δωρισθεί ήδη και εκτίθενται στην ΟΑΚ. Είναι σημαντικό στις δύσκολες ημέρες που διανύουμε ως Ελλάδα και ως Ευρώπη, αλλά και ως ανθρωπότητα, να βρούμε και πάλι το αληθινό νόημα των ανθρωπίνων σχέσεων, που βασίζονται στην «πρόσωπο προς πρόσωπο» κοινωνία μας.

17ο ΚΙΣΣΑΜΙΤΙΚΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ

Το 17ο  Κισσαμίτικο Καρναβάλι πλησιάζει και σας καλούμε όλους να γίνετε μέρος της πιο χαρούμενης, δημιουργικής και κεφάτης γιορτής της περιοχής μας!
Συγκεντρώστε την παρέα σας, βρείτε το θέμα που σας εκφράζει, δημιουργήστε τη δική σας ομάδα και δηλώστε συμμετοχή για να ζήσουμε όλοι μαζί μια αξέχαστη αποκριάτικη εμπειρία γεμάτη χρώμα, φαντασία και διασκέδαση.
Η συμμετοχή σας είναι αυτή που δίνει ζωή και παλμό και κάνει το Κισσαμίτικο Καρναβάλι ξεχωριστό κάθε χρόνο.
Για δηλώσεις συμμετοχής και περισσότερες πληροφορίες, παρακαλούμε επικοινωνήστε [Γραμματεία Δήμου Κισσάμου 2822340200/e-mail: dkisamou@gmail.com πληρ: Μαρακάκη Βίκυ]
Σας περιμένουμε όλους να γίνουμε μια μεγάλη αποκριάτικη παρέα!
 

ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΤΡΟΧΑΙΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ

Το να σφυρίζεις αδιάφορα κύριε δήμαρχε και κύριοι της δημοτικής αρχής για τέτοια θέματα είναι το λιγότερο ντροπή. Εδώ και πέντε μήνες έχω επισημάνει ότι κανείς δημότης, κάνεις πολίτης, κάνεις επισκέπτης μας, δεν μπορεί να περάσει τον ένα και μοναδικό μας δρόμο με ασφάλεια ειδικά τα πρωινά που γίνεται ένας χαμός.... Δεν ξέρω αν έχετε τόσες πολλές υποχρεώσεις, αλλά κι αν έχετε,... έχετε κάποιους έμμισθους αντιδημάρχους, έχετε και καλούς οπαδούς ... οπότε καλό είναι να μεριμνήσετε να φτιαχτούν οι διαβάσεις. Μάλιστα αν δεν ξέρετε πως, να ρωτήσετε την νεολαία Κισάμου ή να επισκεφτείτε τον όμορο δήμο να δείτε πόσες διαβάσεις υπάρχουν στον ένα και μοναδικό δρόμο που έχουν στον Πλατανιά. Είναι ντροπή να συμβαίνουν αυτά ειδικά σε ανθρώπους μιας ηλικίας που τα αντανακλαστικά τους είναι περιορισμένα ....Εσάς σας ψήφισε ο λαός της Κισάμου γιατι είχατε καλά αντανακλαστικά και τα καταφέρνατε ως και πρόσφατα στις δυσκολίες....κάτι έχει συμβεί τελευταία.... Διαβάσεις και γρήγορα...ώστε να περιορίσουμε και τα χιλιόμετρα των αυτοκινήτων εντός της πόλης, αλλά και να ξέρουμε και ποιος φταίει..αυτός που χτυπά άνθρωπο σε διάβαση ή αυτός που περνά έξω από την διάβαση...όσο λοιπόν δεν υπάρχουν διαβάσεις την ευθύνη την έχετε εσείς ....και είσαστε πολλοί εκεί μαζεμένοι που δεν κάνετε τίποτα.

ΜΟΝΟΗΜΕΡΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΠΥΡΓΟΥ ΣΤΟ ΡΕΘΥΜΝΟ

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών της ενορίας Αγίου Γεωργίου Πύργου «Η Δημιουργία», διοργανώνει ημερήσια  εκδρομή το Σάββατο 31 Ιανουαρίου 2026. 
Αναχώρηση από τη γέφυρα Πύργου 8:00 πμ.
Στάση για καφέ. 
Επίσκεψη στην ιστορική Μόνη Αρκαδίου.
Στην Αρχαία Ελεύθερνα (ξενάγηση στο μουσείο με έμπειρο ξεναγό).
 Στο Σπήλαιο του Μελιδονίου.
Γεύμα στο χωριό Σωματά, σε ταβέρνα με ζωντανή μουσική.
Απογευματινό  καφέ στο Ρέθυμνο.
Τιμή εισιτηρίου: 20 ευρώ(περιλαμβάνει την ξενάγηση στο Μουσείο Αρχαίας Ελεύθερνας).
Είσοδος: στο μουσείο Αρχαίας Ελεύθερνας 10€, πολύτεκνοι, τρίτεκνοι & άνω των 65 ετών 5 € . Στο Σπήλαιο Μελιδονίου  4€ .
Δηλώσεις συμμετοχής & πληροφορίες στα τηλέφωνα: 6942671053 και 6978770411
Εκ του Συλλόγου.

ΜΙΑ ΤΥΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΜΜ. ΑΝΤΩΝΙΑΔΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ ΕΝ ΠΛΩ ΤΟΝ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟ ΤΟΥ 1828. ΜΕΡΟΣ 2ο

 

Γράφει η Μαρινάκη Στέλλα 
Ιστοριοδίφης. 

ΕΔΩ το 1ο μερος
Η Γραμβούσα την περίοδο εκείνη είχε εξελιχθεί σε ένα όντως πολύπλευρο και φλέγον ζήτημα για την Ελλάδα σε σχέση και με τους Ευρωπαίους συμμάχους της. Ο Κυβερνήτης συνέστησε λοιπόν «προσοχήν και φρόνησιν» υπονοώντας το γεγονός ότι κάποιοι κάτοικοι της Γραμβούσας επιδίδοντο στην πειρατεία. Για την εξάλειψή της είχαν καταπλεύσει στα νερά της 10 πολεμικά πλοία της Αγγλίας και της Γαλλίας υπό τις διαταγές των Ναυάρχων Θωμά Σταίηνς και Ρεβερσώ αντίστοιχα. Στη ναυτική μοίρα συμμετείχε και η φρεγάτα «Καμβρία» στην οποία επέβαινε ο Αλ. Μαυροκορδάτος ως απεσταλμένος – μεσολαβητής της Ελληνικής Κυβερνήσεως. 1* . 
Είναι γνωστά τα δυσάρεστα γεγονότα που διαδραματίζονταν την περίοδο εκείνη γύρω από τα Γραμβουσιανά νερά με την έξαρση της πειρατείας, παρόλο που δεν είχε την αποδοχή του επίσημου Κρητικού Συμβουλίου των αγωνιστών. Το φρούριο αποκλείστηκε από τον Ευρωπαϊκό στόλο και οι προσπάθειες διαπραγματεύσεων με τους αρχηγούς των πειρατικών ομάδων κατέληξαν άκαρπες. Οι Ευρωπαϊκές δυνάμεις απείλησαν να βομβαρδίσουν το κάστρο αν δεν παραδοθούν τα πειρατικά σκάφη. Τελικά ο βομβαρδισμός πραγματοποιήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1828 από την φρεγάτα “ISIS”. Η Ελληνική Κυβέρνηση έστειλε την φρεγάτα «ΕΛΛΑΣ» υπό τον Ναύαρχο Κόχραν για να καταστείλει την πειρατεία. Η Βρετανική φρεγάτα “Sibilla” στην προσπάθεια της να καταδιώξει τους πειρατές, αναγκάστηκε σε υποχώρηση χάνοντας 40 άνδρες του πληρώματος της! Τα περίπλοκα αυτά γεγονότα δεν θα μπορούσαν να αναπτυχθούν αναλυτικά στο παρόν σύντομο άρθρο. 
Στα ταραγμένα χρόνια που ακολούθησαν, καθ’ όλη τη διάρκεια του 19ου αι., με τις επαναστατικές ενέργειες των Κρητικών, με τις σφαγές και τις λεηλασίες που οι Τούρκοι πραγματοποίησαν σ’ ολόκληρο το νησί, αλλά και με την αδιαφορία που οι Μεγάλες Δυνάμεις επέδειξαν προς το Κρητικό Ζήτημα, η πολυπόθητος ελευθερία ολοένα φαινόταν να απομακρύνεται. Οι Κρητικοί εν τω μεταξύ έχασαν αρκετές ευκαιρίες εξ αιτίας των τοπικών και προσωπικών διαφωνιών, καθώς και των αρχηγικών φιλοδοξιών που οι Τούρκοι, δυστυχώς, τις εκμεταλλεύτηκαν προς όφελός τους. 
Αυτές οι φιλοδοξίες και οι έριδες ζημίωναν κάθε φορά τα μέγιστα τις πατριωτικές προσπάθειες για την υλοποίηση του ενωτικού πόθου. «…Ο ολέθριος για τον Αγώνα διαχωρισμός των αρχηγών σε Ανατολικούς και Δυτικούς, Κατωμερίτες και Ορεινούς, αλλά και οι αξιώσεις των Σφακιανών που απαιτούσαν τον διορισμό τους στη Γενική Διοίκηση, παρόλο που ήταν άξιοι πατριώτες, φέρουν ωστόσο την ευθύνη, διότι έτσι αφαίρεσαν από κάθε επαρχία της Κρήτης τη δυνατότητα ανάδειξης τοπικών ηγετικών μορφών…».2*  Αυτή η διχόνοια αντικατοπτρίζεται ακόμα και στις περιγραφές των γεγονότων της εποχής εκείνης, συγκρίνοντας τις αφηγήσεις μεταξύ των δύο σπουδαιότερων έργων: 

Α) Την «Ιστορία των Σφακίων» του Γρηγόριου Παπαδοπετράκη, Αθήνα 1888 3*  και Β) Τα «Απομνημονεύματα» του Κ. Κριτοβουλίδη. 
Επιπροσθέτως, οι «πειρατευόμενοι» της Γραμβούσας, όπως τους ονομάζει ο Κριτοβουλίδης, λόγω «…άτοπων και ασυλλόγιστων διενέξεων….. επεδόθησαν πάλιν εις τον κλεπτικόν πόλεμον, και άλλοι δια ξηράς κατά σώματα κατέφυγον και εις Γραμβούσαν. Και ούτως ετελεύτα το έβδομον έτος του Κρητικού πολέμου.» (Κριτοβουλίδης, Κεφ. Η, σελ. 387). 
Η πρώτη εκείνη συνάντηση μεταξύ των δύο ανδρών (Ι. Καποδίστρια και Εμμ. Αντωνιάδη) έμελλε να εξελιχθεί σε μια αμφιλεγόμενη σχέση «φιλίας» που την χαρακτήριζε ο θαυμασμός και η αμοιβαία εκτίμηση του ενός προς τον άλλον. Χωρίς αυτό να σημαίνει όμως ότι ο Αντωνιάδης δίσταζε να επικρίνει ενέργειες και αποφάσεις του Κυβερνήτη που θεωρούσε ότι ήταν αντίθετες στα συμφέροντα του λαού. Συχνά μέσα από τις σελίδες της «Ηούς» και της «Αθηνάς» έκαναν την εμφάνισή τους δημοσιεύματα και σχόλια για διάφορες κυβερνητικές και διοικητικές αποφάσεις, πάντοτε όμως με σεβασμό στο πρόσωπο του Κυβερνήτη και των θεσμών.4* Ο Αντωνιάδης δέχτηκε έντονη λογοκρισία για τις απόψεις του και μάλιστα φυλακίστηκε για διάστημα ενός μηνός.5* 

. Εξώφυλλο της εφημερίδας «Ηούς». 
Κατά την περίοδο που οι αγγλογαλλικές δυνάμεις επιχειρούσαν να πατάξουν την πειρατεία (1828), ο Αντωνιάδης κατηγορήθηκε ότι μια γολέτα που ανήκε σ’ αυτόν (την οποία είχε αγοράσει από κοινού με τον Νεόφυτο Οικονόμου με σκοπό τον εφοδιασμό σε τρόφιμα των ανθρώπων που είχαν καταφύγει στο κάστρο της Γραμβούσας), διεξήγαγε πειρατική έφοδο σε βρετανικό πλοίο αποσπώντας τα ναυτικά πανιά, που ήταν μεγάλης αξίας. Όταν ο ανακριτής ζήτησε από τον Αντωνιάδη να απολογηθεί με την κατηγορία του αναρχικού και πειρατή της Γραμβούσας (!), ο Κυβερνήτης αρνήθηκε να πιστέψει ότι αυτός ο υπερήφανος και μορφωμένος Κρητικός που γνώρισε ήταν ένοχος, επομένως δεν δέχτηκε την κακόβουλη αυτή μομφή.6* Ο Αντωνιάδης συνέταξε μάλιστα δύο επιστολές προς τον ίδιο τον Καποδίστρια για να υπεραμυνθεί της αθωότητάς του. 7* Όπως αναφέρει μάλιστα η Δέσποινα Κατηφόρη: «….επενέβησαν οι Σπ. Τρικούπης και Ιω. Γενατάς προς διάσωσιν του Αντωνιάδου από την ταπεινωτικήν καταδίκην. Οπωσδήποτε και ο Καποδίστριας δεν θα ήθελεν, ως ο αυτός Φιλήμων μαρτυρεί, την καταδίκην ανδρός διατελέσαντος βουλευτού.».8*   
Η σχέση τους διακρινόταν πάντοτε από ανθρωπιά και αρχοντική ευγένεια παρά τις πολιτικές τους διαφωνίες. 9* Και δεν διστάζει να υπερασπιστεί και αυτός με τη σειρά του τον Κυβερνήτη γράφοντας εναντίον όσων έρχονται να τον κολακεύσουν για να κερδίσουν αξιώματα, καθώς και όσων τον βρίζουν γιατί τους αρνήθηκε. Τους προτείνει να τον σεβαστούν και να πάρουν παράδειγμα: «…. Από τον Σεβαστόν Πρόεδρον της Πολιτείας μας απογυμνωμένον παντάπασιν τους τίτλους του Κόμητος και άλλους…» και τους συμβουλεύει στο εξής να είναι: «…. Συμμορφούμενοι όλως διόλου με τους θεσμούς μας…». 10* 
Όταν την 27η Σεπτεμβρίου 1831 έφτασε παντού η τραγική είδηση της δολοφονίας του Ι. Καποδίστρια στο Ναύπλιο, ο Αντωνιάδης, συντετριμμένος από το τραγικό αυτό γεγονός (όπως αργότερα και από τον θάνατο του Αδαμάντιου Κοραή στις 3 Απριλίου 1833), τήρησε αξιοπρεπή στάση μη θέλοντας να αναφέρει καν το έγκλημα, που θεώρησε ότι εν πολλοίς στρεφόταν κατά της Ελλάδος, παρ’ όλες τις ιδεολογικές διαφορές που τον χώριζαν με τον Κυβερνήτη. Και κάθε μετά θάνατον αναφορά στο πρόσωπό του θα ήταν ασέβεια στη μνήμη του. 

 Εξώφυλλο της εφημερίδας «Αθηνά».
Όσο για τον ίδιο τον Αντωνιάδη, απεβίωσε το 1863 στην Αθήνα, χωρίς να προλάβει να δει την αγαπημένη του πατρίδα την Κρήτη ελεύθερη από τον μακραίωνο τουρκικό ζυγό, ενωμένη με τον κορμό της μητέρας Ελλάδας.11*  Δεν πρόλαβε όπως άλλοι συναγωνιστές του: «… να ανοίξωσιν τους οφθαλμούς προς τον ήλιον μη σκοτιζόμενον υπό των νεφών της δουλείας και να πατήσωσι γην ελευθέραν…».12*  Πόθο για τον οποίο είχε αφιερώσει το μεγαλύτερο μέρος της πολυσχιδούς και πολυτάραχης ζωής του! 


1* Βλ. Πρωτοψάλτης Εμμ., 1976, σελ. 205-206

2* Βλ. Ανδρουλάκης Ι., 1997, σελ.190. 

3* Στην ιστορία του Γρ. Παπαδοπετράκη παραλείπεται η οποιαδήποτε αναφορά στην συνεισφορά του Εμμανουήλ Αντωνιάδη στα επαναστατικά γεγονότα της Κρήτης. Ενώ η ιστορία του Κ. Κριτοβουλίδη θεωρείται από τους μελετητές πιο εμπεριστατωμένη και αντικειμενική. Βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 54, σημ. 3 και σελ. 65, σημ.1. 

4* Η «Ηώς» εκδόθηκε στο Ναύπλιο την 1η Φεβρουαρίου 1830 και έκλεισε το 1831. Επανεκδόθηκε για λίγο στην Αθήνα μεταξύ 1836-37. Την χαρακτήριζε ως «Σύγγραμμα περιοδικόν εκδιδόμενον άπαξ της εβδομάδος». Ενώ η «Αθηνά» εκδόθηκε αρχικά στα Μέγαρα και στο Ναύπλιο το 1832, μεταφέρθηκε στην Αθήνα μετά το  1833 μέχρι και το 1835 και πολύ αργότερα ξανά στο Ναύπλιο μεταξύ 1846-1863. Αποτέλεσε ένα από τα σπουδαιότερα πνευματικά και ενημερωτικά έντυπα της ελεύθερης πλέον Ελλάδος, για πολλά χρόνια, και στην οποία συνεργάστηκαν πλείστοι εκ των σπουδαίων επιστημόνων και πνευματικών ανθρώπων της εποχής εκείνης. Είναι χαρακτηριστικό το γεγονός ότι ο Αντωνιάδης κατασκεύαζε μόνος του τα τυπογραφικά στοιχεία και τύπωνε τα φύλλα των εφημερίδων με λίγους βοηθούς. Βλ. Κορδατζή – Πρασσά Α., 1995, σελ. 111. 

Αυτά τα δύο έντυπα αξίζει να μελετηθούν εκτενέστερα διότι περιγράφουν σημαντικά γεγονότα της νεότερης Ελληνικής ιστορίας. Το πλουσιότατο αρχείο Εμμανουήλ Αντωνιάδη που αποτελείται από τρεις ογκώδεις τόμους φυλάσσεται στα ΓΑΚ. 

5* Βλ. Κόκκωνας Γ., 2010, σελ. 20-21. 

6* Βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 59. Αναλυτικότερα, για την κατηγορία της πειρατείας που προσάφθηκε στον Εμμ. Αντωνιάδη από τον Άγγλο ναύαρχο Σταίηνς, βλ. Δέσποινα Κατηφόρη, 1971, σελ.110-113. Ακολούθως, για την ανάκριση του Αντωνιάδη ενώπιον Εξεταστικής Επιτροπής στην Αίγινα (5-6 Απριλίου 1828), βλ. Κατηφόρη Δ., 1971, σελ. 113-129.

7* Συγκεκριμένα στις 2 Φεβρουαρίου 1828 και την 1η Απριλίου 1828

8*  Κατηφόρη Δ., 1971, σελ. 132, σημ. 77. Κορδατζή-Πρασσά Α., 1995, σελ. 112. 

9* Βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 72, σημ. 1. Βλ. επίσης, Κατηφόρη Δ., 1971, σελ. 134: «….Είναι αληθές προσέτι ότι ουδέποτε έθιξεν από τας στήλας της εφημερίδος του το πρόσωπον του Κυβερνήτου απ’ ευθείας…». Καθώς και Κόκκωνας Γ., 2010, σελ. 18.

10*  Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 75

11* Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Εμμ. Αντωνιάδης συμμετείχε ενεργά και στην Κρητική Επανάσταση του 1841, κατά την οποία συνεργάστηκε με τον αρχιμανδρίτη και αργότερα καθηγητή του ΕΚΠΑ Μισαήλ Αποστολίδη, με τους αδελφούς Χαιρέτη, με τον Δημ. Καλλέργη, τον Ν. Ρενιέρη και άλλους αγωνιστές. Ο Νικόλαος Δραγούμης δημοσίευσε νεκρολογία στην μνήμη του Εμμανουήλ Αντωνιάδη στην εφημερίδα «Πανδώρα», τομ. ΙΔ, 1863-1864, βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 17 και 205-209.

12*  Το συγκινητικό αυτό κείμενο προέρχεται από τα Πρακτικά της Α’ Εθνοσυνέλευσης της Επιδαύρου τον Ιανουάριο του 1822. Προέρχεται από το έργο του Ν. Δραγούμη, «Ιστορικαί Αναμνήσεις», Αθήνα 1874, επανέκδοση 1973, τ.1, σ. 30-31. 

Βιβλιογραφία:
Ανδρουλάκης Ιωάννης Εμμ., Η Επαρχία Κισάμου μέσα από την Ιστορία της Κρήτης, Χανιά 1997. 
Αντωνιάδη Σοφία, Εμμανουήλ Αντωνιάδης, ο αγωνιστής, ο δημοσιογράφος, 1791-1863, Αθήνα 1971. 
Βελλιανίτης Θεόδωρος, «Αντωνιάδης Εμμανουήλ», λήμμα στην Εγκυκλοπαίδεια «Πυρσός», τομ. Ε’, 1928, σελ. 11-12. 
Κατηφόρη Δέσποινα, «Ο Εμμ. Αντωνιάδης και τα περί αναμείξεώς του εις την πειρατείαν», Μνήμων, τομ.1, 1971, σελ. 107-164.
Κορδατζή – Πρασσά Αννίτα, «Ο Εμμανουήλ Αντωνιάδης, η εφημερίδα «Ηώς» και το Ναύπλιο, 1830-1831», Ναυπλιακά Ανάλεκτα ΙΙ, 1995, σελ. 111-131.
Κόκκωνας Γιάννης, «Η Ηώς (1830-1831) και ο Εθνικός (1832)», Τεκμήριον 9, Επιστημονική Επετηρίδα του Τμήματος Αρχειονομίας και Βιβλιοθηκονομίας, Ιόνιο Πανεπιστήμιο, Κέρκυρα 2010, σελ. 11-43.
Κριτοβουλίδης Καλλίνικος, Απομνημονεύματα, του περί αυτονομίας της Ελλάδος πολέμου των Κρητών, Αθήνα, 1858.
Πρωτοψάλτης Εμμανουήλ Γ., «Έκτακτος αποστολή του Αλέξανδρου Μαυροκορδάτου εις Γραμπούσαν (1828)», Πεπραγμένα Δ’ Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου, τομ. Γ’, (1976), Εταιρεία Κρητικών Ιστορικών μελετών, Αθήνα 1981, σελ. 121-206. 
Σίμψας Μάριος, Το Ναυτικό στην Ιστορία των Ελλήνων, εκδ. ΓΕΝ, Αθήνα 1982. 

ΈΡΓΟ ΜΑΖΙΚΗΣ ΣΤΕΙΡΩΣΗΣ ΑΔΕΣΠΟΤΩΝ ΑΠΙΟ ΤΟΝ ΔΗΜΟ ΚΙΣΑΜΟΥ

Με μεγάλη επιτυχία ολοκληρώθηκε το μεγάλης κλίμακας Έργο Μαζικής Στείρωσης Αδέσποτων που πραγματοποιήθηκε στην ευρύτερη περιοχή της Κισσάμου, με στόχο τη βελτίωση της ευημερίας των ζώων, της δημόσιας υγείας και της ανθρώπινης διαχείρισης του πληθυσμού.
Το έργο χρηματοδοτήθηκε από το Δήμο Κισάμου σε συνεργασία με τον γερμανικό κτηνιατρικό οργανισμό Förderverein Arche Noah Kreta e.V. (Tieraerztepool) που παρείχε τις απαραίτητες κτηνιατρικές υπηρεσίες, και οργανώθηκε, συντονίστηκε και εκτελέστηκε πλήρως από την «Neuter for Change», η οποία λειτουργεί υπό την αιγίδα του «Save the Animals Crete», με επικεφαλής τις Ashley Barkan και Nίκη Καρεφυλλάκη.

 Εκτός από τις στειρώσεις περίπου 160 αδέσποτων γατών οι οποίες συλλέχθηκαν μετά από χαρτογράφηση περιοχών του Δήμου με έντονη την παρουσία αδέσποτων, η κτηνιατρική ομάδα πραγματοποίησε τοποθέτηση μικροτσίπ, ολοκληρωμένους ελέγχους υγείας, ιατρική περίθαλψη και όλες τις άμεσες χειρουργικές επεμβάσεις που απαιτούνταν, διασφαλίζοντας πλήρη κτηνιατρική φροντίδα για κάθε ζώο που συμμετείχε στο έργο.

Ο Δήμος Κισσάμου επιθυμεί να εκφράσει τις ειλικρινείς και θερμές του ευχαριστίες προς τους «Hora Sfakion», «Paleochora Paws» και Silke Wrobel για την παροχή κιβωτίων παγίδευσης και παγίδων, οι οποίες ήταν απαραίτητες για την επιτυχή υλοποίηση του έργου, καθώς και προς τις τοπικές επιχειρήσεις «Kissamos Hotel»,  «Castell hotel» και «Sweet house» για την παροχή διαμονής και διατροφής αντίστοιχα, αλλά και για την γενικότερη στήριξη της δράσης.
Ο Δήμος επίσης ευχαριστεί την ομάδα AFK (Animal Friends of Kissamos) για τη συμμετοχή της ως εθελοντές κατά τη διάρκεια της δράσης και την τοπική κοινότητα «Stray Animal Mass Sterilization Project (Kissamos Area )» για την πολύτιμη συμβολή τους στην ευημερία των ζώων και προσβλέπει στη συνεχή συνεργασία σε μελλοντικές πρωτοβουλίες.
Ιδιαίτερες ευχαριστίες επίσης σε όλους τους εθελοντές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που παρείχαν και μετέφεραν τα δικά τους κουτιά παγίδευσης, καθώς και σε εκείνους που ταξίδεψαν από άλλους δήμους για να βοηθήσουν στην παγίδευση, τη μεταφορά και τις μετεγχειρητικές επιστροφές.
 Η αφοσίωση, η συνεργασία και η δέσμευσή τους ήταν ζωτικής σημασίας για την επιτυχία αυτής της δράσης.
Εκ του Δήμου

ΜΙΑ ΤΥΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΜΜ. ΑΝΤΩΝΙΑΔΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ ΕΝ ΠΛΩ ΤΟΝ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟ ΤΟΥ 1828.

                 Ενετική γκραβούρα της νήσου Γραμβούσας. 

Α’ μέρος. 
Μαρινάκη Στέλλα 
Ιστοριοδίφης. 
Ένα από τα λιγότερο γνωστά ιστορικά γεγονότα των επαναστατικών χρόνων στην Κρήτη είναι και αυτό που θα εξετάσουμε στο παρόν άρθρο και σχετίζεται άρρηκτα με την ιστορία της Γραμβούσας μετά την απελευθέρωσή της. Πρόκειται για ένα ιστορικό γεγονός από τα χιλιάδες, τα οποία δεν έχουν αξιολογηθεί και μελετηθεί στις λεπτομέρειές τους, ενώ εξακολουθούν να παραμένουν άγνωστα στο ευρύ κοινό. Ήταν η περίοδος που ακολούθησε το ξέσπασμα της Επανάστασης του 1821. Πολλοί Κρητικοί που ζούσαν μακριά από το νησί τους προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να βοηθήσουν τον αγώνα για την απελευθέρωση της πατρίδας τους που παρέμενε ακόμη υπόδουλη στον Τούρκο δυνάστη. 
Ένας εξ αυτών ήταν και ο Εμμανουήλ Αντ. Αντωνιάδης (1791 – 1863), ο «από την Κρήτην, εκ της επαρχίας Κυδωνίας, εκ Χαλέπας ορμώμενος, εκ του γένους Μελισσινών…»1*  Η επιφανής αυτή οικογένεια γαιοκτημόνων είχε καταγωγή από το χωριό Κυρτομάδω στην Αγιά Χανίων. Πρωτότοκος γιος, εκ των υπολοίπων τεσσάρων αδελφών του, ο νεαρός Εμμανουήλ ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη για να σπουδάσει, όπου και μυήθηκε στη Φιλική Εταιρεία. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί (1814-1821) εξάσκησε για τις ανάγκες του βιοπορισμού του το επάγγελμα του εμπόρου, ενώ παράλληλα δημοσιογραφούσε με μεγάλη επιτυχία. Υπήρξε μάλιστα αντιπρόσωπος και συνεργάτης του περιοδικού «Μέλισσα», που εξέδιδε από το 1819 στο Παρίσι ο Κερκυραίος λόγιος Σπυρίδων Κονδός. Καθώς επίσης αρθρογραφούσε και στον «Λόγιο Ερμή» (που από το 1811 έως το 1821 εξέδιδε στη Βιέννη ο Άνθιμος Γαζής) και ήταν έντυπο – πνευματικός φάρος για το υπόδουλο έθνος. 

                            Ο Εμμανουήλ Αντωνιάδης. 
Η κοινωνική δραστηριότητα του τον έφερνε συχνά σε επαφή με πολλούς Έλληνες πατριώτες οι οποίοι εμφορούντο από κοινά ιδανικά και πόθο για την απελευθέρωση της υπόδουλης πατρίδας τους. Ο Νικόλαος Δραγούμης 2* γράφει γι’ αυτόν χαρακτηριστικά: «… εμπορευόμενος εν Κωνσταντινουπόλει κατέλειπε συνεχώς τας υποθέσεις αυτού, ίνα απελθών συσκεφθεί μ’ άλλων εταίρων Ελλήνων περί του Μεγάλου της Πατρίδος αγώνος και συνεζήτουν περιπαθώς τα της συνδρομής ενός εκάστου…. Και ούτως ως Κρής περιέγραφε εμφορούμενος από πατριωτικό πάθος την φιλοπατρίαν και τον ηρωισμόν των συμπατριωτών του, οι οποίοι απέθανον επί ελευθερίας και αποκεφαλίσθησαν, και άλλοι καταντήσαντες να στερούνται και του επιουσίου, ενώ πάμπολλοι λιμοκτονούντες…».

Το 1821 εγκαταλείπει την Πόλη, ταξιδεύει αρχικά στα Αγγλοκρατούμενα τότε Επτάνησα και εν συνεχεία το καλοκαίρι του ίδιου έτους βρίσκεται στην Οδησσό (το διαβατήριο του φέρει ημερομηνία αναχώρησης την 2α Ιουλίου 1821). Ύστερα, επιστρέφει πίσω στην πατρίδα, όπου επιδιώκει να συναντήσει τους ανθρώπους εκείνους που θα βοηθήσουν τον αγώνα της Κρήτης.3* Η παρουσία, η μόρφωση, η γλωσσομάθεια και το ήθος του Εμμανουήλ Αντωνιάδη εμπνέουν όσους τον γνωρίζουν. Δεν είναι τυχαίο ότι συμμετείχε ως πληρεξούσιος της Κρήτης (και μέλος του Βουλευτικού) στην Α’ Εθνοσυνέλευση της Επιδαύρου το 1822, στη Β΄ Εθνοσυνέλευση του Άστρους το 1823 και στην Γ’ Εθνοσυνέλευση της Τροιζήνας το 1827. 
Συγκεντρώνει γύρω του εθελοντές, εξασφαλίζει εφόδια, όπλα και χρήματα και ετοιμάζεται για την κάθοδο στο πολύπαθο νησί του, πιθανόν προς τα τέλη του 1821. 4* Την ίδια περίοδο κατέβηκαν στην Κρήτη και ο ιερωμένος Νεόφυτος Οικονόμου, ο Καλλίνικος Κριτοβουλίδης, ο νεοδιορισθείς ως Γενικός Διοικητής Κρήτης Μιχαήλ Κομνηνός – Αφεντούλιεφ, του οποίου ο Αντωνιάδης διετέλεσε «πρωτογραμματεύς». Λίγα χρόνια αργότερα, ο Αντωνιάδης μαζί με τον Δημ. Καλλέργη και τον Ν. Οικονόμου έθεσαν σε εφαρμογή το σχέδιο τους για την απελευθέρωση της Γραμβούσας, που τελικά επετεύχθη τον Αύγουστο του 1825. Συμμετείχαν επίσης στην αποστολή αυτή Αποκορωνιώτες, Κυδωνιάτες, Σφακιανοί και Κισσαμίτες αγωνιστές.5* Στην Κρήτη συνάντησε πολλούς ακόμα πατριώτες που εντάχθηκαν στην ομάδα. Πλείστοι είναι οι ιστορικοί που έχουν ασχοληθεί με τα γεγονότα αυτά της λεγόμενης «περιόδου Γραμβούσας» και τα έχουν περιγράψει με εμπεριστατωμένο και τεκμηριωμένο τρόπο. 
Θα επικεντρωθούμε λοιπόν μόνο στο λιγότερο γνωστό περιστατικό της συνάντησης εν πλω, μεταξύ Κρήτης και Πελοποννήσου, την 4η Ιανουαρίου 1828, ανάμεσα στον Κυβερνήτη της Ελλάδος Ι. Καποδίστρια και στον Εμμ. Αντωνιάδη, που μαζί με τον Χατζημιχάλη Νταλιάνη, τον Δημ. Καλλέργη και τον Καλλίνικο Κριτοβουλίδη επέβαιναν στο Μπρίκι «Λεωνίδας» με προορισμό τη Δυτική Κρήτη.6*  
Είχαν φορτώσει εφόδια για τους κατοίκους του κάστρου της Γραμβούσας, που ως γνωστόν μετά την απελευθέρωση του το 1825 είχε κατοικηθεί από εκατοντάδες οικογένειες Κρητικών, αφού ήταν το μοναδικό ελεύθερο κομμάτι του νησιού. Μέσα στο «μπρίκι» είχαν επιβιβαστεί επίσης οι ιππείς του Νταλιάνη για την ενίσχυση του Κρητικού αγώνα. 

                         Χαρακτηριστικός τύπος «Μπρικιού».
Πλησιάζοντας την νησίδα Παραπόλα, δίπλα τους έπλεε το αγγλικό δίκροτο 7* «Ουόρσπιτς» στο οποίο επέβαινε ο Ι. Καποδίστριας με την ακολουθία του με προορισμό το Ναύπλιο, ώστε να αναλάβει την διακυβέρνηση του νεοσύστατου κράτους. Με βάρκα που κατέβασαν από το «Λεωνίδας» οι Κρητικοί πλησίασαν το αγγλικό πλοίο και ο Αντωνιάδης ανέβηκε πάνω. Ο Κριτοβουλίδης, ο οποίος ήταν παρών, μας περιγράφει τη συνάντηση των δύο ανδρών:  «Άμα αρξάμενοι του έτους 1828 ήρχετο εις Γραμβούσαν επί του Ελληνικού βρικίου «Λεωνίδας» ο Χ. Μιχάλης Ταλιάνος μεθ’ ου συνέπλεε και ο Αντωνιάδης και υπό των Κρητών στρατολογηθέν ιππικόν. Συνηντήθη δε κατά την 4ην Ιανουαρίου απέναντι της Πελοποννήσου περί την ερημόνησον Παραπόλαν με το Αγγλικό δίκροτον «Ουάραπιτς», το οποίον έφερε εις την Ελλάδαν τον Κυβερνήτην Ιωάννη Καποδίστρια….. μετέβησαν δε εις αυτό τότε ο Αντωνιάδης, όπου έλαβεν την πολύωρον συνέντευξιν μετά του Καποδιστρίου, τω εκοινοποίησαν κατά τα εικός τον σκοπόν του επιχειρήματός των…». 8* Εδώ θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι για να γίνει δεκτός από τον Καποδίστρια και μάλιστα υπό τέτοιες συνθήκες, ο Κυβερνήτης κατά πάσα πιθανότητα γνώριζε την ύπαρξή και την πολιτική – δημοσιογραφική δράση του Αντωνιάδη. 
Ο Αντωνιάδης λοιπόν, ο οποίος σύμφωνα με μαρτυρίες πολλών, «εδακτυλοδεικτείτο ως ρήτωρ»,9* περιέγραψε στον Κυβερνήτη τα δεινά των Κρητικών, την πικρία τους που το νησί τους έμενε έξω από την ελεύθερη Ελλάδα, καθώς και τα γεγονότα της απελευθέρωσης της Γραμβούσας που είχαν προηγηθεί. Μετέφερε επίσης στον Κυβερνήτη τον διακαή πόθο των Κρητικών για την απελευθέρωση και την Ένωση του νησιού τους με την μητέρα Ελλάδα. Έδωσε έμφαση επίσης στο πόσο αποφασισμένοι και προετοιμασμένοι είναι ώστε σύντομα να αναζωπυρώσουν την επανάσταση κατά των Τούρκων, με επίκεντρο την Γραμβούσα, ώστε πάση θυσία να επιτύχουν επί τέλους την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού. 

Ο Καποδίστριας παρακολουθούσε με έκπληξη την ενθουσιώδη και γεμάτη πατριωτισμό περιγραφή των γεγονότων από τον Αντωνιάδη και μετά το πέρας της πολύωρης αυτής συνάντησης, απάντησε με προβληματισμό απευθυνόμενος στους Κρητικούς: «… τοις εσύστησεν δε και εκείνος αποχωριζομένοις την εις τας πράξεις των προσοχήν και φρόνησιν ως προς την θέσιν μάλιστα εις ην ευρίσκετο εις το συμμαχικόν συμβούλιον, ως και η Γραμβούσα δια τας πράξεις της…» όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Κριτοβουλίδης στη σελ. 388 των Απομνημονευμάτων του.10* 

 Εξώφυλλο της έκδοσης των Απομνημονευμάτων του Καλλίνικου Κριτοβουλίδη

1* .(Βλ. Βελλιανίτης Θ., 1928, σελ.11)

2* Ο Νικόλαος Δραγούμης ήταν αυτός που μαζί με τον Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο και τον Αλέξανδρο Ραγκαβή ίδρυσαν το περιοδικό «Πανδώρα» και υπήρξε διευθυντής του από το 1856 έως το 1872. Στο έργο του «Ιστορικαί Αναμνήσεις» τομ. Α’, παραθέτει πλείστες πληροφορίες για τα γεγονότα της προεπαναστατικής αυτής περιόδου. Γόνος αριστοκρατικής οικογένειας, με καταγωγή από την Κωνσταντινούπολη, ήταν πατέρας του Στέφανου Δραγούμη (Γενικού Διοικητή Κρήτης, 1912) και παππούς του Ίωνα Δραγούμη, ο οποίος δολοφονήθηκε το 1920.

3*  Με την επιστροφή του στην Ελλάδα λοιπόν εγκαταστάθηκε αρχικά στο Ναύπλιο. Από την περίοδο εκείνη χρονολογείται η φιλία και η συνεργασία του με τον Αδαμάντιο Κοραή. Αργότερα το 1833 μετοίκησε στην Αθήνα.

4* Βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 38-39. Μαρτυρείται ότι ο Εμμ. Αντωνιάδης συνόδευσε τον Αφεντούλιεφ κατά την άφιξή του στην Κρήτη τον Νοέμβριο του 1821. 

5* Κριτοβουλίδης Κ., «Απομνημονεύματα», σελ. 319 κ.ε. Βλ. Αντωνιάδη Σοφία, 1971, σελ. 56. 

6* Μπρίκι: Από το Αγγλικό brig και το Γαλλικό brick. Ο ελληνικός ναυτικός όρος είναι «πάρων». Πολεμικό ευέλικτο, δίστηλο σκάφος με ψηλά ιστία και τετράγωνα πανιά (σίπαρο και υπερσίπαρο). Έφερε στο κατάστρωμά του 18-20 πυροβόλα των 12 – 18 λίτρων, είχε πλήρωμα 50-80 άνδρες, μήκος 35 μέτρα και εκτόπισμα 500 τόνων. Πρώτοι οι Υδραίοι ναυπήγησαν αυτό το είδος πλοίου. Το Μπρίκι «Λεωνίδας» των αδελφών Τομπάζη, ναυπηγήθηκε από ξύλο πεύκου το 1811, έφερε 18 πυροβόλα, και είχε μήκος 35,5 ναυπηγικούς πήχεις. 

7*  Δίκροτο: Βαρύ πολεμικό πλοίο με τρία καταστρώματα, τρία κατάρτια με τετράγωνα πανιά. Έφερε 90 πυροβόλα σε σειρά στις δύο πλευρές του, που έβγαιναν από τετράγωνες κανονιοθυρίδες. Είχε ισχυρή δύναμη πυρός, αν και ήταν λιγότερο ευκίνητο λόγω βάρους, και οι Έλληνες ναυτικοί το ονόμαζαν «Ντελίνι». 

8* Κριτοβουλίδης Κ., «Απομνημονεύματα», κεφ. Θ’, «Συμβάντα από 1ης Ιανουαρίου 1828 μέχρι τέλους Ιουλίου του αυτού έτους», σελ. 387-388. 

9* Αυτή η επαινετική φράση προς τον Εμμ. Αντωνιάδη προέρχεται από το έργο του Νικόλαου Δραγούμη. 

10* Ο Κριτοβουλίδης αποτελεί τη μοναδική πρωτογενή πηγή για τη συνάντηση αυτή, μεταξύ Αντωνιάδη –Καποδίστρια. Για την ιστορική σημασία του γεγονότος στο ευρύτερο πλαίσιο της λεγόμενης «περιόδου Γραμβούσας», βλ. Πρωτοψάλτης Εμμ., 1976, σελ. 202-203.

συνεχίζεται με το 2ο και τελευταίο μέρος αύριο

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ ΑΝΩΜΑΛΟΥ ΔΡΟΜΟΥ

Με το Περιφερειακό Πρωτάθλημα Ανωμάλου Δρόμου ξεκίνησαν οι αγωνιστικές υποχρεώσεις για την νέα αγωνιστική σεζόν για την ομάδα της Θύελλας. Το Κισαμίτικο σωματείο εκπροσωπήθηκε με 5 αθλητές οι οποίοι κατέκτησαν ένα ασημένιο και ένα χάλκινο μετάλλιο. Οι αγώνες διεξήχθησαν την Κυριακή 11 Ιανουαρίου στο άλσος των Αγίων Αποστόλων με την συμμετοχή των Κρητικών σωματείων Στίβου.

Ο Κωνσταντίνος Κουκουράκης κατέκτησε το ασημένιο μετάλλιο στα 700μ. Κ12 με χρόνο 3.30.00 ενώ στο ίδιο αγώνισμα ο Γιάννης Βεστάκης κατέκτησε το χάλκινο μετάλλιο τερματίζοντας  στην  3η θέση με χρόνο 3.40.00. 
Πολύ καλή εμφάνιση πραγματοποίησαν ο ο Νικόλας Φαντάκης   στα 2.900μ. Κ16 με χρόνο 11.40.00 όπου κατετάγη 6ος , η Αντουένα Μέτα στα 1.100μ. Κ14 με χρόνο 4.53.00 τερματίζοντας στην 6η θέση και η Μαρία Φελεσάκη στα 700μ. Κ12 με χρόνο 4.39.00 η οποία κατετάγη στην 8η θέση.

ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟ MONTEREY /ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ 24 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ ΑΙΘΟΥΣΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΔΗΜΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟ MONTEREY του Άκη Δήμου.
Μια κωμωδία Μαύρη και Κόκκινη και Άσπρη και Πράσινη.
από την artistic performance team Ανάμεσα στο Φως και τη Σκιά.
Δύο γυναίκες.
Η Λυτώ Χανδρή, ηθοποιός σε καθημερινή σειρά, που μόλις ενημερώθηκε από τον παραγωγό της ότι έληξε η συνεργασία τους και η Γαλάτεια Ριζάρη, μανικιουρίστα, που γιορτάζουν την επέτειο των 26 χρόνων γάμου με τον άντρα της.
Συναντιούνται στην τουαλέτα του εστιατορίου MONTEREY.
Και καθώς ξετυλίγουν τις ζωές τους αποφασίζουν να μη συνεχίσουν να ζουν σαν πεθαμένες.
Εκθέτουν τον εαυτό τους με θάρρος, έτσι όπως κάνουν δυο άγνωστοι άνθρωποι, γελώντας και σαρκάζοντας η μια την άλλη και η κάθε μια τον εαυτό της.
Η παράσταση θα παιχτεί 24 Γενάρη στο Καστέλι Κισσάμου, στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δημαρχείου.
Είσοδος: 8  ευρώ
Τηλ. Κρατήσεων: 6973 525 049

Ταυτότητα Παράστασης
Κείμενο: Άκης Δήμου
Σκηνοθέτης: Ρούσσα Μαρκάκη
Βοηθός σκηνοθέτη: Κλειώ Κουτσουριδάκη
Ηθοποιοί: Καλλιόπη Βλαμάκη, Μιχάλης Καράκης,  Ρούσσα Μαρκάκη
Ενδυματολογικό - Σκηνικό: εμπνευσμένο από τον πίνακα Δύο Γυναίκες, της μπλε περιόδου του Pablo Picasso
Πρωτότυπη μουσική: Γιώργος Λιονάκης
Σχεδιασμός φωτισμών: Γιάννης Λύκος
Graphic designer: Ευγενία Κασπαρίδου
Φωτογραφίες: Κωνσταντίνος Ρουμελιωτάκης, Βασίλης Μαρμαρωτής
Οργάνωση παραγωγής: Ανάμεσα στο Φως και τη Σκιά
 

ΟΛΩΣ ΕΠΙΚΟΥΡΙΚΩΣ … ΣΑΝ ΑΡΧΙΣΕΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΤΕΡΑΤΟΣ ΝΑ ΜΗ ΜΑΣ ΤΡΟΜΑΖΕΙ…

                                                                                           

Γράφει ο Μανώλης Κουφάκης *
«Πολιτεία τροφή ανθρώπων εστί, καλή μεν αγαθών, η δε εναντία κακών.»
Πλάτων, Μενέξενος, 238c
«Η πολιτεία ανατρέφει τους ανθρώπους – η καλή τους κάνει καλούς, η αντίθετη κακούς»
Τις τελευταίες ημέρες πριν από τις γιορτές παρακολουθήσαμε, από τις τηλεοπτικές οθόνες μας, την πλήρη κονιορτοποίηση κάθε αξιακής κλίμακας που χρειάζεται μια κοινωνία για να διατηρεί συνοχή και συνέχεια.
Έννοιες όπως κόμμα, Βουλή, Κυβέρνηση, Πρωθυπουργός, αλλά και λέξεις όπως εντιμότητα, σεμνότητα, ηθική, απαξιώθηκαν δημόσια, κατά την κατάθεση στην Εξεταστική Επιτροπή της Βουλής του επονομαζόμενου «Φραπέ» και των ομοίων του.
Φυσικά, δεν θα μπορούσα να έχω από τον άνθρωπο, του οποίου είδα να ξεδιπλώνεται η προσωπικότητα κατά την κατάθεση, απαίτηση για κάτι καλύτερο. Όμως από τα κόμματα, την Βουλή, την Κυβέρνηση και τον Πρωθυπουργό έχω απαιτήσεις. 
Να δεχτώ ότι δεν γνωρίζω σε βάθος τα θέματα της εξωτερικής πολιτικής, τα στρατιωτικά, τα ενεργειακά κλπ. και επομένως δεν μπορώ να εκφέρω έγκυρη άποψη γι’ αυτά. Να δεχτώ λοιπόν, χάριν της συζήτησης, ότι καλώς πήραμε τη θέση που πήραμε στο Ουκρανικό, καλώς τους στείλαμε τα όπλα, καλώς αγοράσαμε τις φρεγάτες Belharra και τα αεροπλάνα Rafale, καλώς συμφωνήσαμε για το LNG κ.ο.κ.  Να δεχτώ ότι η Κυβέρνηση και ο Πρωθυπουργός έπραξαν τα βέλτιστα για την Ελλάδα - αφού εξ’ ορισμού αυτός είναι ο ρόλος τους.
Αυτό όμως που δεν μπορώ να δεχτώ -και εδώ έχω απαίτηση, όχι απλώς άποψη-  είναι ότι οι ταγοί, οι κυβερνήτες και οι νομοθέτες του Έθνους έκαναν κολλητό και κουμπάρο τον «Φραπέ» και τον κάθε «Φραπέ». Νομίζω ότι αυτό είναι το βασικό. Επειδή, από τη στιγμή που έκαναν κολλητό και κουμπάρο ένα «Φραπέ», τα υπόλοιπα έρχονταν σαν φυσική συνέπεια.
Για να φθάσουν οι «Φραπέδες» να γίνουν βασικοί παίκτες της αγροτικής πολιτικής της χώρας, να εισπράττουν τεράστια ποσά από τις ευρωπαϊκές ενισχύσεις και να έχουν με τον υπουργό την άνεση που έχει ένα φιλαράκι ή ένας παράγοντας από τον οποίο εξαρτάται η πολιτική του επιβίωση (μην ξεχνάμε ότι σε έξι χρόνια άλλαξαν έξι υπουργοί στο Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης), δεν αρκούσε η τύχη.
Χρειαζόταν χημεία, κατανόηση και συνεργασία με ισχυρούς παράγοντες του πολιτικού συστήματος και, πρωτίστως, με την ίδια την κυβέρνηση. Άλλωστε, αυτή ωφελήθηκε τα μάλα, με χαρακτηριστικό παράδειγμα την Κρήτη, που οι «Φραπέδες» την έκαναν μπλε στις τελευταίες εκλογές.
Το πλέον επικίνδυνο, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι μέσα στη γενικευμένη και παρατεταμένη διαφθορά και συγκάλυψη ανατρέφονται νέες γενιές πολιτών, οι οποίοι είναι πολύ πιθανόν να θεωρούν αυτή την κατάσταση ως κανονικότητα και τους «Φραπέδες» πρότυπα. Ακόμη και οι μεγαλύτεροι διατρέχουμε τον κίνδυνο, αν δεν έχει ήδη συμβεί, να εθιστούμε σε αυτή την πραγματικότητα. Άλλωστε, μετράμε ήδη ευάριθμα σκάνδαλα για τα οποία δεν άνοιξε μύτη, ούτε κανενός ίδρωσε το αυτί. Ζούμε ήδη μια δεκαπενταετία συνεχών σκανδάλων (από τη λίστα Λαγκάρντ και τη Siemens, μέχρι τη Novartis, τις υποκλοπές, τα Τέμπη και τον ΟΠΕΚΕΠΕ) χωρίς ποτέ να νιώσει η κοινωνία ότι αποδόθηκε πραγματική ευθύνη.
Όμως -για να θυμηθώ μια φράση του Μάνου Χατζιδάκι- «σαν αρχίσει το πρόσωπο του Τέρατος να μη μας τρομάζει, πάει να πει πως αρχίζουμε να του μοιάζουμε»! Η συμπεριφορά των αρχόντων έχει ισχυρή παιδευτική επίδραση στην κοινωνία• και, αλίμονο για την κοινωνία ,«εάν το άλας μωρανθή, εν τίνι αλισθήσεται»;
Υπάρχουν, ευτυχώς, και φωνές που εκφράζουν την πίκρα, την αγανάκτηση και την αηδία που προκαλεί το απαράδεκτο της κατάστασης. Στις 28-12-2025 η Κυριακάτικη «Καθημερινή» είχε κύριο άρθρο με τίτλο: «Το ξήλωμα των “Φραπέδων”», όπου σημειώνει: «Το ζητούμενο για το ελληνικό πολιτικό σύστημα στο σύνολό του είναι να τολμήσει την απεξάρτησή του από κάθε είδους “Φραπέδες”…» 
Aν αυτό είναι το μεγάλο ζητούμενο (και πιστεύω πως όλοι το προσυπογράφουμε), τότε το κρίσιμο ερώτημα παραμένει: ποιος θα πραγματοποιήσει το ξήλωμα των «Φραπέδων»; Διότι οι «Φραπέδες» είναι δημιούργημα της εξουσίας και αυτήν εξυπηρετούν. Το λεγόμενο «σύστημα» τούς καλεί και τούς χρησιμοποιεί, με το αζημίωτο, για τη «λάντζα της εξουσίας», τη βρόμικη δουλειά. 
Βλέπουμε, άλλωστε, πώς υποδέχεται το «σύστημα» ακόμα και την υποψία δημιουργίας πολιτικής κίνησης από την πρόεδρο του Συλλόγου «Τέμπη 2023», κυρία Μαρία Καρυστιανού. Εκείνη, μαζί με τους άλλους γονείς και συγγενείς των θυμάτων, ανεβαίνουν, πέρα από τον ανείπωτο πόνο τους, έναν πραγματικό Γολγοθά εδώ και τρία χρόνια, στην προσπάθειά τους να βρουν το δίκιο τους• κάτι που θα έπρεπε να είναι απλό και αυτονόητο στη δημοκρατία μας. Όμως, μέσα στον άνισο αγώνα τους με το «σύστημα», έκαναν τον πόνο τους δύναμη. Απέδειξαν ότι μπορούν μεθοδικά, επίμονα και αποτελεσματικά να διεκδικούν το δίκιο τους και ότι έχουν τα κότσια να αντιπαλεύουν την ανικανότητα και την αναλγησία ενός ανενδοίαστου μηχανισμού. Ο αγώνας τους - όπως έγραφα τον Ιούλιο του 2025, μετά την ομιλία της κυρίας Καρυστιανού στα Χανιά - έχει γίνει εκ των πραγμάτων πολιτικός. Άπτεται της ασφάλειας, της υγείας, της παιδείας αλλά και της δικαιοσύνης και της δημοκρατίας, που δεν μπορούν να υπάρξουν η μια χωρίς την άλλη. Δηλαδή αφορά όλους μας. 
Αν τα θέματα αυτά, μαζί με την εντιμότητα, τη σεμνότητα, την ηθική και τη διαφάνεια στη διαχείριση του δημοσίου χρήματος, γίνουν σημαία και πίστη ενός νέου φορέα, της Καρυστιανού ή κάποιου άλλου, τι άλλο έχει να αντιτάξει το «σύστημα» πέραν από διαβολή και συκοφαντία; 
Οψόμεθα.

(*) Δρ. Μηχανικός

 τ. Δ/ντής ΔΕΔΔΗΕ Α.Ε.

ΤΕΘΗΚΕ ΥΠΟ ΕΛΕΓΧΟ Η ΦΩΤΙΑ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ

 Η χθεσινή φωτιά στο Κεφάλι του Δήμου Κισάμου χάρη στην άμεση επέμβαση της πυροσβεστικής υπηρεσίας αλλά και κατοίκων της περιοχής τέθηκε αργά το βράδυ υπό πλήρη έλεγχο 
Οι πληροφορίες λένε ότι η φωτιά προκλήθηκε από βεγγαλικό που έπεσε σε εγκαταλελειμμένο σπίτι. Στο χωριό θα παραμείνουν τρία οχήματα, μια υδροφόρα και μια ομάδα ΕΜΟΔΕ συνολικά 12 ατόμων λόγω των ισχυρών νοτιάδων που πνέουν στην περιοχή.

ΠΟΤΑΜΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ ΣΤΗΝ ΓΕΝΕΤΕΙΡΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Πλήθη προσκυνητών απ΄ όλη  την Μεγαλόνησο Κρήτη και την λοιπή Ελλάδα κατέκλυσαν το ιερό προσκύνημα του Οσίου Νικηφόρου του Λεπρού, στην γενέτειρα του το Συρικάρι Κισάμου, κατά το διήμερο της ιεράς του μνήμης. Δεκάδες οργανωμένοι όμιλοι προσκυνητών με λεωφορεία ως και εκατοντάδες άλλοι, με ιδιωτικά μέσα, ύψωσαν χείρας ικέτιδας στον οικουμενικό Όσιο Νικηφόρο, κατακλύζοντας το ιερό προσκύνημα του, μη πτοούμενοι από το ψύχος, τον δυνατό άνεμο και τις χαμηλές θερμοκρασίες• αρκετοί δε προσέγγισαν το ιερό προσκύνημα πεζή, περπατώντας, επί ώρες πολλές, σε δύσβατους και κακοτράχαλους δρόμους (εκπληρώνοντας το τάμα τους προς τον Όσιο). Του Εσπερινού χοροστάτησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος, ο οποίος με λόγους θερμούς, καλωσόρισε τα πλήθη των προσκυνητών που, υπομονετικά και επί ώρα, παρά το έντονο ψύχος, ανέμεναν δια να προσκυνήσουν το χαριτόβρυτο και ευωδιάζον (σύμφωνα με μαρτυρίες πολλών) λείψανο του Οσίου Νικηφόρου, επαινώντας την ευλάβεια και υπομονή τους.

 Ο Σεβ. Ποιμενάρχης κ. Αμφιλόχιος έδωσε τον λόγο στον Πρωτοσύγκελλο της Ιεράς Μητροπόλεως Λάμπης, Συβρίτου και Σφακίων κ. Αθανάσιο (Καραχάλιο), ο οποίος αφού ευχαρίστησε τον Σεβ. Ποιμενάρχη, με λόγο μεστό, αναφέρθηκε στον τιμώμενο Όσιο, σημειώνοντας: «… Ο Όσιος Νικηφόρος με τον τρόπο της ζωής του, παρά το ότι δεν μιλούσε, έγινε το πιό βροντερό κήρυγμα για όλους μας. Ποιο κήρυγμα; Ότι ο Χριστός είναι το παν και χωρίς τον Χριστό δεν αντέχεται ο δρόμος της ζωής.  Σε ένα κόσμο που έχει χώρο και χρόνο για οτιδήποτε πρόσκαιρο και φθαρτό, για οτιδήποτε γήινο, αλλά δεν έχει χώρο και χρόνο για τον Χριστό, όλα αυτά μπορεί να ακούγονται ξένα. Όμως αν δεν δώσουμε χώρο και χρόνο στον Χριστό, η ζωή μας δεν έχει καμία αξία και κανένα νόημα.», κατέληξε. Της πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας προεξήρχε ο Σεβ. Μητροπολίτης Ιεραπύτνης και Σητείας κ. Κύριλλος, συλλειτουργούντων των Σεβ. Μητροπολιτών: Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Προδρόμου και του Ποιμενάρχου κ. Αμφιλοχίου. Ο προεξάρχων Ιεράρχης κ. Κύριλλος, με λόγο εμπνευσμένο, μεστό και ζείδωρο, και αφού ευχαρίστησε, και εκ μέρους του συλλειτουργούντος Σεβ. Μητροπολίτου Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Προδρόμου, τον Σεβ. Ποιμενάρχη κ. Αμφιλόχιο «δια την ευγενική και φιλάδελφο πρόσκληση της αγαπώσης καρδίας του», αναφέρθηκε στον βίο του Οσίου Νικηφόρου, σημειώνοντας μεταξύ άλλων: «… Η μνήμη ενός μεγάλου, λαοφιλούς και λαοφίλητου Αγίου, του Οσίου Νικηφόρου του Λεπρού συνήγαγε σήμερα σε αυτό τον ιερό τόπο όλους εμάς και μαζί με εμάς και πλήθη προσκυνητών, απ΄ όλη την Κρήτη και την λοιπή Ελλάδα. Ό Όσιος Νικηφόρος ήταν ακτήμων μοναχός, αλλά αετός υψιπέτης. Δεν είχε τίποτα δικό του είχε όμως όλο τον κόσμο μέσα στην καρδιά του και όλη την Χάρι του Θεού. Γι΄ αυτό και αγίασε και μοιράζει σήμερα αυτή την χάρι σε όλους εμάς εδώ που, ταπεινοί προσκυνητές, τον παρακαλούμε να μας χαρίζει πνευματική υγεία. Δεν φτάνει να παρακαλούμε μόνο για την σωματική μας υγεία, περισσότερο έχουμε ανάγκη από την εσωτερική υγεία, την πνευματική, την εσωτερική δηλαδή κατάσταση που ζούσε ο Όσιος Νικηφόρος, έχοντας δώσει την καρδιά του στον Χριστό. Όλων μας τα βήματα να είναι βήματα της Εκκλησίας του Χριστού. Να χαρίζει σε όλους μας την σωματική και την ψυχική υγεία μας.», κατέληξε ο προεξάρχων Ιεράρχης κ. Κύριλλος. Ο Σεβ. Ποιμενάρχης κ. Αμφιλόχιος, με λόγους φιλάδελφους, ευχαριστιακούς, καλωσόρισε τους Σεβασμιωτάτους Αρχιερείς, ευχαριστώντας τους «δια την ευγένεια και καλωσύνη της αποκρίσεως στην ταπεινή πρόσκληση», σημειώνοντας: «… Στους πνευματικούς χειμώνες των καιρών μας, σε έναν κόσμο που φαντάζει να χωλαίνει από αισιοδοξία και ελπίδα στις δυσκολίες της ζωής, ο παγκόσμιος, ο οικουμενικός Όσιος Νικηφόρος ο Λεπρός, βεβαιώνει πως ο άνθρωπος  μπορεί να πετύχει τον προσωπικό του αγιασμό, να καταστεί δυνάμει άφθαρτος και αθάνατος, μόνο όταν μπολιαστεί μέσα στο σώμα της Εκκλησίας, μόνο όταν βιώνει το μυστήριο της παρουσίας του Χριστού στην ζωή του.». Ευχαρίστησε τους Κληρικούς απ΄ όλη την Κρήτη, που μετείχαν της ιεράς πανηγύρεως, τον προϊστάμενο του ιερού προσκυνήματος, Παν. Αρχ. π. Χρύσανθο (Τσαχάκη), «δια την άρτια οργάνωση» ως και τις δεκάδες των διακονητών, δίδοντας τον λόγο στον Σεβ. Μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Πρόδρομο, ο οποίος αφού ευχαρίστησε και εξέφρασε την χαρά και την συγκίνηση του, χαιρέτισε λέγοντας, σε μορφή μαντινάδας «Άγιε Νικηφόρε μου βλέπε το Συρικάρι και όσους έρχουντε επαέ, να δίνεις μόνο Χάρι!». Πλούσια φιλοξενία παρασχέθηκε σε όλους τους προσκυνητές του διημέρου, από τασιμάρηδες ως έκφραση ευγνωμοσύνης προς τον Όσιο, οι δε προσκεκλημένοι απόλαυσαν αρχοντικής δοχής στο παρακείμενο κτιριακό συγκρότημα.    
Εκ της Ι. Μητροπόλεως

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ Ι.Ν. ΜΙΧΑΗΛ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΥ - ΠΛΑΤΕΙΑ «ΤΖΑΝΑΚΑΚΗ» ΜΗΝΟΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2026

ΟΡΘΡΟΣ – ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ  07:15π.μ. – 09:00π.μ. 
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2026
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ            ΕΦΗΜΕΡΙΟΙ

Τετάρτη 7 Ιανουαρίου π. Αντώνιος Κουμής
Πέμπτη 8 Ιανουαρίου π. Μιχαήλ Ψαράκης
Παρασκευή 9 Ιαν.     π. Νικόλαος Ηλιάκης
Δευτέρα 12 Ιανουαρίου π. Εμμανουήλ Μπαργωτάκης
Τρίτη 13 Ιανουαρίου π. Ιωάννης Λουπασάκης
Τετάρτη 14 Ιανουαρίου π. Αντώνιος Κουμής
Πέμπτη 15 Ιανουαρίου π. Ιωάννης Κακαουνάκης
Παρασκευή 16 Ιαν.    π. Παντελεήμων Μπαργωτάκης
Δευτέρα 19 Ιανουαρίου π. Εμμανουήλ Μπαργωτάκης
Τρίτη 20 Ιανουαρίου π. Ιωάννης Λουπασάκης
Τετάρτη 21 Ιανουαρίου π. Αντώνιος Κουμής
Πέμπτη 22 Ιανουαρίου π. Ελευθέριος Τατέλος
Παρασκευή 23 Ιαν.   π. Εμμανουήλ Σταυρουλάκης
Δευτέρα 26 Ιανουαρίου π. Εμμανουήλ Μπαργωτάκης
Τρίτη 27 Ιανουαρίου π. Ιωάννης Λουπασάκης
Τετάρτη 28 Ιανουαρίου π. Αντώνιος Κουμής
Πέμπτη 29 Ιανουαρίου π. Σπυρίδων Τσιρμιράκης