ΚΡΗΤΗ & ΕΛΑΙΟΛΑΔΟ

Όπως μαρτυρούν τα αρχαιολογικά δεδομένα αλλά και οι ιστορικές πηγές, η ιστορία της Κρήτης είναι στενά συνδεδεμένη με το δέντρο της ελιάς και με το βασικό προϊόν της, το λάδι. Ήδη από τα μινωικά χρόνια, όπως έχει αποδειχθεί από τα αρχαιολογικά ευρήματα της Κνωσού, γινόταν επεξεργασία του καρπού της ελιάς και παραγόταν λάδι που αποθηκευόταν σε πήλινους πίθους και αμφορείς και συχνά εξάγονταν στα νησιά του Αιγαίου και την κεντρική Ελλάδα. Πέρα όμως από τα οικονομικά οφέλη, το δέντρο της ελιάς λατρευόταν ως ιερό και το λάδι εκτός από προσφορά στους Θεούς και στους νεκρούς χρησίμευε ακόμα στην ιατρική, στον αθλητισμό και στην καθημερινή ζωή ως προϊόν βασικό για τη διατροφή, το φωτισμό και τη θέρμανση.
Έτσι το δέντρο της ελιάς και ο ευλογημένος καρπός του από το παρελθόν και ως σήμερα εξακολουθούν να είναι σύμβολα της γνώσης της ειρήνης, της υγείας και της δύναμης. Τα τελευταία χρόνια η διεθνής ιατρική και διαιτολογία συστήνουν το ελαιόλαδο ως απαραίτητο προϊόν διατροφής για την εξασφάλιση υγείας και μακροζωίας. Η Κρήτη με το μεσογειακό της κλίμα ευνοεί την ανάπτυξη της ελιάς που φύεται τόσο σε πεδινές όσο και σε ορεινές περιοχές και καρποφορεί το χειμώνα.
Στο νησί υπάρχουν εκατομμύρια ελαιόδεντρα και χιλιάδες οικογένειες βασίζουν την οικονομική τους ζωή στην καλλιέργειά τους. Το κλίμα και η σύσταση του εδάφους της Κρήτης εξασφαλίζουν το φίνο άρωμα και την υπέροχη γεύση του κρητικού ελαιολάδου, καθιστώντας το προϊόν υψηλής ποιότητος με διεθνή αναγνώριση.
Ο νομός Ρεθύμνης είναι κατάφυτος από ελιές και η παραγωγή ελαιολάδου αποτελεί μια από τις βασικές ασχολίες των κατοίκων. Τα είδη που καλλιεργούνται είναι κυρίως χοντρολιές, κορωνέικες και λιγότερες τσουνάτες. Από τα δέντρα αυτά παράγεται εκλεκτής ποιότητος ελαιόλαδο καθώς βρώσιμες ελιές εξαιρετικής ποιότητος. Ο περίφημος ελαιώνας της περιοχής Άδελε στο Δήμο Αρκαδίου, σε μια τεράστια πεδινή και ημιορεινή έκταση, θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους της Μεσογείου.
Τη μακροχρόνια και στενή σχέση της περιοχής αυτής αλλά και ολόκληρου του Ρεθύμνου και της Κρήτης με την ελιά και το λάδι αντανακλά η οργάνωση του Μουσείου της Ελιάς στα Καψαλιανά. Πρόκειται για ένα οικισμό που αποτελούσε μετόχι της Ι. Μ. Αρκαδίου. Εκεί βρισκόταν ο ελαιόμυλος του μοναστηριού που μαζί με άλλα κτίσματα οικοδομήθηκε στο τέλος του 16ου και στις αρχές του 17ου αι. Ο οικισμός είναι διατηρητέος και σήμερα έχει αναστηλωθεί και συντηρηθεί σχεδόν εξολοκλήρου.
To Ελληνικό Μουσείο της Ελιάς στα Καψαλιανά Ρεθύμνου Κρήτης, στεγάζεται στους αναστηλωμένους χώρους του ελαιόμυλου της μονής Αρκαδίου, που οικοδομήθηκε το 1763 από τον ηγούμενο Φιλάρετο. Βρίσκεται στο κέντρο ενός οικιστικού συνόλου χαρακτηρισμένου “υψηλής πολιτιστικής αξίας” και του ιστορικού ελαιώνα του. Την επιστημονική επιμέλεια του Μουσείου έχει το Κέντρο Λαογραφίας.
Το κτιριακό συγκρότημα, που αποτελεί έκθεμα το ίδιο, περιλαμβάνει το Κελί του μοναχού-οικονόμου, τον χώρο παραγωγής του 1763 που παρέμεινε σε λειτουργία ως τις αρχές του 20ού αιώνα καθώς και τον φρουριακό χώρο αποθήκευσης. Το Μουσείο είναι αφιερωμένο στη μνήμη του τόπου και στην πολιτιστική κληρονομιά της ελιάς και του ελαιολάδου.

Οι καταπληκτικές φωτογραφίες είναι του καλού φίλου Γ. Τσούμπα από το Ηράκλειο.
http://www.facebook.com/#/album.php?aid=46632&id=1017975870&ref=mf

ΒΕΝΖΙΝΗ ΜΕ ΦΤΕΡΑ

Η μέση τιμή της αμόλυβδης βενζίνης είναι σήμερα 1,1 ευρώ ανά λίτρο, ενώ η τιμή του αργού πετρελαίου στη διεθνή αγορά στα 78,3 δολάρια περίπου το βαρέλι.
Τόσο, όμως, κόστιζε η αμόλυβδη στη χώρα μας  1,1 ευρώ/λίτρο μ.ό.  και στις 18 Ιανουαρίου 2008, αλλά τότε το πετρέλαιο ήταν ακριβότερο κατά 12 δολάρια, στα 90,31 το βαρέλι.
Δηλαδή, μεσάζοντες  κερδοσκόποι καρπώνονταν ανενόχλητοι τη διαφορά σε βάρος των καταναλωτών, της τάξης του 13,3%.

ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΦΥΓΗΣ

........ Το φαινόμενο της σχολικής διαρροής σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης καταγράφει ενδιαφέρουσα έρευνα του ΚΑΝΕΠ που διενήργησαν ο επιστημονικός σύμβουλος του ΚΑΝΕΠ/ΓΣΕΕ Νίκος Παΐζης και η ερευνήτρια Πωλίνα Φατούρου και η οποία δημοσιεύθηκε στην «Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία». Συγκεκριμένα όπως αναφέρεται "ο νομός Ξάνθης είναι στην πρώτη θέση με 19% και ακολουθούν η Λακωνία, η Άρτα, η Κοζάνη, η Λευκάδα, η Πιερία, η Ευρυτανία, τα Χανιά, η Καστοριά και η Ηλεία".
Σύμφωνα πάντα με το δημοσίευμα, το ένα στα πέντε παιδιά ηλικίας 12 έως 14 χρόνων δεν καταφέρνει να φτάσει στο λύκειο και βγαίνει στην αγορά εργασίας χωρίς κανένα εφόδιο, αφού το απολυτήριο του γυμνασίου δεν μπορεί να του ανοίξει καμία πόρτα.

Το Υπ. Πολιτισμού προκήρυξε 8μηνες συμβάσεις στα Χανιά και την Κίσαμο, για εργάτες και φύλακες ανασκαφών, περίπου 7-8 θέσεις, επειδή όμως είναι μέσω ΑΣΕΠ χρειάζεται απολυτήριο γυμνασίου......έλα σου όμως που τα περισσότερα παιδιά που δούλευαν ή θέλουν να δουλέψουν σαν ΕΡΓΑΤΕΣ έχουν παραιτήσει το σχολείο και δεν έχουν κανένα απολυτήριο .........

ΔΕΝ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΑΜΕ

Όπως μας ενημερώνει στον παραπάνω χάρτη η http://www.earthquakenet.gr/ στις 12.43 είχαμε σεισμική δραστηριότητα στην πόλη μας. 36 χιλιόμετρα δυτικά των Χανίων. Φυσικά δεν έγινε αισθητή μιας και ήταν μικρής ισχύος 3,1 R

ΑΠΟΨΗ

ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ...ΛΟΙΠΟΝ
Του Γ. Φωτάκη

Σύνταγμα άρθρο 101 παρ2 ¨Η διοικητική διαίρεση της χώρας διαμορφώνεται με βάση τις γεωοικονομικές, κοινωνικές και συγκοινωνιακές συνθήκες
Η Κίσαμος δεν πρέπει να χάσει την οντότητα της που διαμορφώθηκε - σφυρηλατήθηκε διαμέσου των αιώνων. Ακολουθώντας τις επιταγές του Συντάγματος όμως, είναι φανερό οτι καθοδηγούμαστε στην τριπλή συνένωση: Ιναχώριο, Μύθημνα και Κίσαμος. (ίσως και τετραπλής αν τα Αντικύθηρα θέλουν και θέλουμε)
Πόσο πολύ θέλουμε την ενιαία Κίσαμο;
Αν το θέλουμε πράγματι, τότε η μόνη δυσκολία, αυτή των συγκοινωνιακών δυσκολιών, μπορεί να ξεπεραστεί.
Γεωοικονομικά και κοινωνικά μας ενώνουν πολλά. Οι δρόμοι που δεν υπάρχουν ανοίγουν. Και οι δρόμοι που υπάρχουν πλαταίνουν. Και αυτό γίνεται με την τεχνολογία, με την ευελιξία, με την σπιρτάδα, και την φαντασία, αλλά και με κάποια θυσία....
Γιατί θα είναι αύριο εύκολο να έχουμε κοινούς υποψήφιους βουλευτές και με το Σέλινο, και δεν μπορεί η επαρχία Κισάμου να έχει ένα δήμο;
Γιατί μπορούμε να έχουμε ένα Επίσκοπο, και όχι ένα δήμαρχο Κισάμου;
Γιατί υπερηφανευόμαστε για το κρασί και το λάδι της Κισάμου σαν ποιότητα και όχι σαν οικονομικό αποτέλεσμα- και ποιος θα έχει αύριο την ονομασία προέλευσης"Κίσαμος"- σε μια εκκίνηση και οργάνωση της αγροτικής τοπικής οικονομίας ;
Και την μουσική της Κισάμου;
Θεωρώντας ότι η συλλογική συνένωση ανοίγει και διαμορφώνει ένα τεράστιο οικονομικό πεδίο για την κοινωνία και την νεολαία της Κισάμου, δεν μπορεί να αποτελέσει εμπόδιο ο δρόμος ή η ΔΕΥΑΒΑ
Πάμε όλοι μαζί όπως πάντα, και χωρίς μισόλογα στην συλλογική πρόταση.
Όποιος, επειδή δεν μπορεί να αντεπεξέλθει, την αρνείται, το ιδιοτελές λάθος του το καθιστά και ιστορικό.

Ονόματα θέλουμε αυτών που υποστηρίζουν ότι η επαρχία δεν πρέπει να είναι ένα κομμάτι. Φυσικά αυτά με την πάροδο του χρόνου θα φανούν ..... αν και ......

Μια υποψία έχω ότι είναι αυτοί που θα χάσουν θέσεις και αξιώματα σε μια συνένωση των πέντε και αν το ψάξετε καλά θα δείτε ποιοι αντιδρούν. Κάτι δήμαρχοι του σήμερα που για κομματικά και μόνο τερτίπια έγιναν τοπάρχες ......αλλά και κάποιοι βολευτάδες που χάνουν πλέον την τοπική  ισχύ τους

ΠΑΕΙ ΚΑΙ Ο ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ

ΑΠΟΨΗ

ΕΝΑ ΤΙΜΙΟ ΚΑΤΑΝΟΗΤΟ ΕΚΛΟΓΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ Η ΕΛΛΑΔΑ

Του Γιάννη Η. Κάκανου
Η πολύχρονη αστυνομική μα και δημοσιογραφική μου διαδρομή αποτέλεσαν αφορμή για να σκεφτώ μια καινοτόμο ιδέα ενός δίκαιου απλού εκλογικού συστήματος για κάθε είδους εκλογική αναμέτρηση, ώστε να εκλείψουν οι κομματικές διχόνοιες…
Κι ενώ η πρόταση στάλθηκε στη Βουλή, τα κόμματα και συζητήθηκε θετικά στο τελευταίο Νομαρχιακό Συμβούλιο Χανίων, το έτος 2007, μόνο η νέα κυβέρνηση του Γεωργίου Α. Παπανδρέου, επιτέλους αλλάζει την εκλογική νομοθεσία μ’ ένα προφανώς ανάλογο σύστημα από αυτό που εφαρμόζεται στη Γερμανία.
Στο Γερμανικό σύστημα, για παράδειγμα, κάθε ψηφοφόρος ρίχνει στην κάλπη δύο ψηφοδέλτια, ένα για το κόμμα που στηρίζει και ένα άλλο για τον υποψήφιο της επιλογής του, ο οποίος μπορεί να είναι από διαφορετικό κόμμα.
Τι έχω προτείνει;
Την πολυσταυρία, την ψήφιση κόμματος και το δικαίωμα να ψηφίζονται και άλλοι υποψήφιοι βουλευτές εκτός του συνδυασμού επιθυμίας κάθε ψηφοφόρου. Ακόμα, να υπάρχει και ψηφοδέλτιο ανεξάρτητων υποψηφίων. Οι ανάγκες των καιρών και τα συμφέροντα της χώρας χρειάζονται καλές σκέψεις με καινοτόμο χαρακτήρα. Να μπορούμε να ρίχνουμε στην κάλπη δύο ή και τρία ψηφοδέλτια σ’ ένα φάκελο όπου: Το ένα ψηφοδέλτιο θα είναι για το κόμμα και τον υποψήφιο βουλευτή ή βουλευτές που θέλουμε να τιμήσουμε. Στην περίπτωση αυτή, για να μην έχει ο ψηφοφόρος συνειδησιακά προβλήματα σε τυχόν ισοψηφία, να μπορεί να βάλει δύο σταυρούς στον ένα εκ των υποψηφίων της προτίμησης του, επαναλαμβάνω στο ψηφοδέλτιο που θα έχει ψηφίσει και το κόμμα του. Προαιρετικά να μπορεί να ψηφίσει και άλλο ή άλλους υποψήφιους από άλλα κόμματα ή τον συνδυασμό των ανεξάρτητων, αφού με την πολυσταυρία θα έχει τέτοια δυνατότητα. Όσοι επιλέξουν να τιμήσουν ανεξάρτητους υποψήφιους θα πρέπει υποχρεωτικά να έχουν ψηφίσει και κάποιο κόμμα. Επαναλαμβάνω όμως, ότι το πνεύμα της προτάσεως δεν αφορά μόνο τις βουλευτικές εκλογές, αλλά κάθε είδους εκλογική αναμέτρηση. Μ’ ένα αγαπησιάρικο λοιπόν, εκλογικό σύστημα, αφ’ ενός θα μειωθεί το ιδιαίτερα το ανησυχητικό υψηλό ποσοστό της αποχής και αφ’ ετέρου, η ένταση στις κοινωνίες, κυρίως κατά τις προεκλογικές περιόδους. Τα κράτη μεγαλουργούν όταν ο λαός τους είναι αγαπημένος.

ΑΝΤΕ ΣΕ ΜΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΚΡΗΤΗ

Ο «Καπετάν» Γιώργης Βαρδινογιάννης, έριξε χθες το σύνθημα. «Εμπρός για αυτόνομη Κρήτη». Μιλούσε στην κοπή της Βασιλόπιτας της Παγκρήτιας Ένωσης
Επί του Ελύρου που παραχώρησε ο Γιάννης του Σήφη.
Άκουγαν τα παιδιά του Μητσοτάκη.

Η πρωτοβουλία του «Καπετάν» Γιώργη λέει πολλά ενόψει και της δημιουργίας των 13 ομόσπονδων κρατιδίων με τον Χάλια-Κράτη, και του πιθανού δημοψηφίσματος
Για την τύχη της Κρήτης το 2012 λόγω της λήξης της συνθήκης του 1911 που ίσχυε για 100 χρόνια.

http://deltio11.blogspot.com/2010/01/blog-post_3960.html

http://stoxasmos-politikh.blogspot.com/2010/01/blog-post_9850.html

ΚΡΗΤΗ
Γεννήτρ' αθάνατων Θεών, ηρώων και Μαρτύρων
πολιτισμού , ηρωισμού απ' την αρχή του κόσμου
Κρήτη μου πολυαγάπητη, σαν κόρη των ονείρων \σε νοιώθω και σε αγαπώ σαν μάτια μου και φως μου.

Στη Δίκτη στέκει αιώνια του Δία η σπηλιά
θεογεννήτρα ταπεινή στο διάβα των αιώνων
στον Ψηλορείτη πάντα ζεί το λίκνο κι η φωλιά
με τους Κουρήτες ζωντανούς στο γύρισμα των Χρόνων

Σε παίδεψαν αφάνταστα καταχτητές Κουρσάροι
κι έκαμαν τα παλάτια σου χαλάσματα και πάστρα
ψυχή καμμία δεν άφηκαν ούτε χλωρό κλωνάρι
και της θυσίας ο καπνός , έφταξε ώς τα άστρα.

Χίλιες φορές , με το σπαθί με ξέπλεκα μαλλιά
με μάτι πύρινο θολό κτυπούσες φοβερή
τον κάθε καστροχαλαστή και κλέφτη και φονιά .
Κι ήταν η κόψη του σπαθιού πάντοτε τρομερή.

Κι έπεσες κι αναστήθηκες αμέτρητες φορές,
κι έδωσες θείο μάθημα σ' όλη την οικουμένη
πώς όταν μ' αίμα βάφονται κορμιά στις συμφορές
η άγια και θεία λευτεριά ποτέ της δεν πεθαίνει

Γεωργ.Ν. Παπαδάκης
Επιθ/τής Σχολείων

ΑΡΧΙΣΕ ΤΟ ..ΚΟΡΟΙΔΕΜΑ

Τη διαβεβαίωση ότι δεν θα χαραχτεί ούτε μία γραμμή για τους νέους δήμους αν δεν υπάρχει συνεργασία με την Τοπική Αυτοδιοίκηση έδωσε από το βήμα του συνεδρίου της ΚΕΔΚΕ ο υπουργός Εσωτερικών Γιάννης Ραγκούσης. «Η χάραξη θα γίνει με αυτοδιοικητικά και όχι με κομματικά κριτήρια», είπε χαρακτηριστικά ο κ. Ραγκούσης!
Πριν βέβαια ο Σαμαράς είχε πει:
«Η ΝΔ θα αποφύγει την άμεση παρέμβαση στην έκφραση των μικρών κοινωνιών. Ήρθε η ώρα της αποκομματικοποίησης της περιφέρειας». Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι συνεργάτες του κ. Σαμαρά υποστήριζαν ότι αυτό αφορά μόνο μικρούς δήμους, στελέχη της ΝΔ δεν απέκλειαν ο κανόνας αυτός να ισχύσει και σε άλλες περιπτώσεις που το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης αντιμετωπίζει εσωκομματικά προβλήματα.
Όποιος πιστεύει τα λόγια και των δυο να σηκώσει το χέρι του...μπουάααααααα
Σε τρεις μήνες θα δείτε τους διορισμούς......

ΟΙ ΛΗΣΤΕΣ ΜΕ ΤΑ ΜΑΥΡΑ

Στην Κρήτη ψάχνει η Αντιτρομοκρατική τoν προμηθευτή όπλων των «ληστών με τα μαύρα», οι οποίοι σύμφωνα με το υπουργείο Προστασίας του Πολίτη «καταθέτουν» τα χρήματα από τις ληστείες στο «επαναστατικό ταμείο» του ελληνικού αντάρτικου πόλης.
Σύμφωνα με άριστα διασταυρωμένες πληροφορίες της «Espresso», όλες οι ενδείξεις που έχει στα χέρια της η Αντιτρομοκρατική οδηγούν στο συμπέρασμα πως τα αυτόματα όπλα τύπου Σκόρπιο που χρησιμοποιούν οι «ληστές με τα μαύρα» προέρχονται από τη Μεγαλόνησο.
Μάλιστα, οι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν πως στο στόχαστρο της Αντιτρομοκρατικής έχει μπει συγκεκριμένο άτομο το οποίο κινείται στον πολιτικό χώρο του αντιεξουσιαστικού κινήματος. Αυτό φαίνεται πως είχε σχέση τουλάχιστον με τον έναν εκ των τριών καταζητούμενων για συμμετοχή στη συγκεκριμένη συμμορία, η οποία φέρεται -σύμφωνα με τα στοιχεία της ΕΛ.ΑΣ.- να χρηματοδοτεί με τα χρήματα από τις ληστείες το λεγόμενο «επαναστατικό ταμείο» της νεοτρομοκρατίας.
Αξιωματικοί της Αντιτρομοκρατικής βρίσκονται στην Κρήτη και «χτενίζουν» όλο το νησί προκειμένου να βρουν στοιχεία και να προχωρήσουν σε συλλήψεις όχι μόνο των προμηθευτών του οπλισμού, αλλά και ατόμων που έχουν άμεση διασύνδεση με τρομοκρατικές οργανώσεις.
Στο μεταξύ, εντοπίστηκε πρόσφατα στο Ρέθυμνο μίνι οπλοστάσιο που είχαν στην κατοχή τους δύο αδέλφια. Περιλάμβανε αρκετά κιλά εκρηκτικών, αντιαεροπορικά βλήματα από σύστημα του Στρατού που δεν βρίσκονται στο μαύρο εμπόριο όπλων και ένα οπλοπολυβόλο το οποίο επίσης δεν είναι δυνατόν να βρεθεί στη μαύρη αγορά.
Για το σοβαρό αυτό γεγονός ενημερώθηκε αμέσως η Αντιτρομοκρατική Υπηρεσία - πιο συγκεκριμένα, το κλιμάκιο που βρίσκεται στη Μεγαλόνησο.
Μάλιστα, το ένα από τα δύο αδέλφια που συνελήφθη για την κατοχή των όπλων φέρεται -σύμφωνα με την ΕΛ.ΑΣ.- να έχει σχέση με άτομα του αντιεξουσιαστικού χώρου στην Κρήτη. Μέχρι στιγμής πάντως δεν φαίνεται τα όπλα που είχαν στην κατοχή τους τα δυο αδέλφια να έχουν χρησιμοποιηθεί σε ενέργειες τρομοκρατών ή σε πράξεις του κοινού Ποινικού Δικαίου.
espressonews.gr

ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ ΚΥΡΙΟΙ ΔΗΜΑΡΧΟΙ

Μάλιστα ο Ταυρωνίτης μια αναπτυσσόμενη περιοχή και η Κίσαμος υπό διάλυση..... σαν δε ντρέπεστε που υπογράψατε αυτό το χαρτί.

Φυσικά οι δυο δήμαρχοι που θέλουν να γίνουν δήμαρχοι και του νέου δήμου δεν ήξεραν τι υπέγραφαν αλλά και η δικιά μας πως την έβαλε την υπογραφάρα της;

Μόνοι μας βγάζουμε τα μάτια μας κάθε φορά αλλά που να το καταλάβουμε.... σε λίγο καιρό ο Ταυρωνίτης θα ανήκει στον δήμο Κυδωνίας και καμιά σχέση με την Κίσαμο..όμως άλλη μια υπηρεσία πήρε τον μπούλο απο την Κίσαμο εξ αιτίας της ασχετοσύνης κάποιων.  Σα δε ντρέπεστε βρε πατριώτες!!!

Η ΚΙΣΑΜΟΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ ΝΑ ΧΑΣΕΙ ΙΚΑ ΚΑΙ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ

1.Το ΙΚΑ-ΕΤΑΜ Κισάμου κινδυνεύει να κλείσει με υπογραφή της Δημάρχου
Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια προσπάθεια αποψίλωσης της Κισάμου από δημόσιες υπηρεσίες όπως ΔΕΗ και Πολεοδομία. Επανειλημμένα στο δημοτικό Συμβούλιο έχει ειπωθεί ότι κινδυνεύουν και άλλες δημόσιες υπηρεσίες όπως ΙΚΑ και ΕΦΟΡΙΑ. Όμως δεν έχει γίνει καμία ουσιαστική προσπάθεια από τη δημοτική αρχή. Συνήθως περιοριζόμαστε στη αποστολή επιστολών  διαμαρτυρίας.
Αυτό που συμβαίνει με το ΙΚΑ Κισάμου είναι ανεξήγητο, ανεπίτρεπτο και με πολλά ερωτηματικά
α. Με  ημερομηνία 22.05.09 και αριθμό πρωτοκόλλου 3412 η Δήμαρχος Κισάμου στέλνει επιστολή προς το ΙΚΑ και ζητάει την τροποποίηση των ασφαλιστικών ορίων του παρ/τος ΙΚΑ-ΕΤΑΜ Κισάμου και την υπαγωγή σ’αυτό όλων των Δήμων των πρώην επαρχιών Κισάμου και Σελίνου.
Στις 25 Ιουλίου 2009 το Δημοτικό Συμβούλιο Βουκολιών παίρνει απόφαση και ζητάει από το Υπουργείο Απασχόλησης και Κοινωνικής Προστασίας τη δημιουργία υποκαταστήματος στο Δημοτικό Διαμέρισμα Ταυρωνίτη.
β.Την επιστολή που συντάσσει ο Δήμος Βουκολιών με ημερομηνία 03/08/2009 και με αριθμό πρωτοκόλλου. 3637  προς την υπουργό Απασχόλησης και Κοινωνικής Προστασίας κ. Πετραλιά την υπογράφει και η Δήμαρχος Κισάμου κ. Σκουλάκη Φρόσω κάτι που αντιφάσκει με τα παραπάνω.
Αυτό σημαίνει ότι μπαίνει και η ταφόπλακα για το ΙΚΑ Κισάμου.
Όλα αυτά χωρίς καμία ενημέρωση και απόφαση από το Δημοτικό Συμβούλιο Κισάμου.
 2.Στο κόκκινο ο βιολογικός του κόλπου της Κισάμου
Στις 14/01/2010 έγινε σύσκεψη με το νέο περιφερειάρχη κύριο Καρούτζο στη Νομαρχία για το βιολογικό του κόλπου Κισάμου.
Φαίνεται ότι με κύρια ευθύνη του Δήμου Κισάμου οδηγείται προς απένταξη ο Βιολογικός του κόλπου της Κισάμου.
Δε νοείται  ένα τέτοιο έργο υψίστης σημασίας για την περιοχή μας, να μπαίνει στη λογική του πολιτικού κόστους.
Για την κρισιμότητα των δύο παραπάνω θεμάτων και για όσα ακόμα επιφυλασσόμεθα να προσθέσουμε κατά την εισήγηση μας στο Δημοτικό Συμβούλιο, σας παρακαλούμε σύμφωνα με τις διατάξεις της παρ. 2 του άρθρου 95 του Ν.3463/2006 να συγκαλέσετε άμεσα στη νόμιμη προθεσμία ειδική συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου Κισάμου με τα παρακάτω θέματα ημερήσιας διάταξης,
1.    Παράρτημα ΙΚΑ – ΕΤΑΜ Κισάμου-προτάσεις για να αποτρέψουμε το κλείσιμο του
2.    Βιολογικός Κόλπου Κισάμου στο Κόκκινο-
      μέτρα για να αποτρέψουμε την απένταξη του έργου. 
                                                     
                                                              Με εκτίμηση
                                                       Κουνελάκης Στέλιος

ΤΟ ‘ΝΑ ΦΕΡΝΕΙ Τ’ΑΛΛΟ

Πριν κάμποσο καιρό είχα γράψει για το φαινόμενο του Β.Ο.Α.Κ  (βόρειος οδικός άξονας Κρήτης).  Για το πόσο εύκολα αυτός ο ανθρωποφάγος για μένα ΒΟΑΣ (βόρειος οδικός άξονας σκοτόστρας) «καταβροχθίζει» τους ανθρώπους, για τις τεράστιες ατέλειες, τις παραλήψεις, αλλά και την συνεχιζόμενη κρατική  αδιαφορία. Είναι πασίγνωστο ότι σε αναλογία με το υπόλοιπο τμήμα του οδικού άξονα, από τα 31 επικίνδυνα σημεία του ΒΟΑΚ τα 5 βρίσκονται στο δικό μας κομμάτι, είναι και πιο ακατάλληλος, ο πιο καλομελετημένος, ο πιο κακοσυντηρημένος, με λίγα λόγια ο πιο επικίνδυνος. (Έμαθα ότι θα μπει εισαγγελέας για να δει τις κακοτεχνίες...άργησε όμως πολύ)
Αυτός λοιπόν ο δρόμος που ήταν κάποτε το όνειρο μας, η ελπίδα της ανάπτυξης μας, το κλειδί της φυγής από την απομόνωσης μας, σήμερα έχει γίνει ο εφιάλτης μας. Εκτός ότι γεμίσαμε εικονοστάσια και δεν το καταλάβαμε, ο καθένας μας με μια «γκαζιά» βρίσκεται στην Χώρα και με υπερηφάνεια (λες και βρίσκεται σε κανένα Παρίσι ή Μιλάνο) αγοράζει τα της καθημερινότητας του από τις λαϊκές ή τα μεγάλα πολυεθνικά καταστήματα. Τα μαγαζιά μας βέβαια κλείνουν όλα το ένα μετά το άλλο !
Φυσικά ποτέ και κανένας υπόλογος ενδιαφέρθηκε για το κομμάτι αυτό, μιας και οι περισσότεροι είχαν μάθει ότι η Κρήτη τελειώνει  στο… Κολυμβάρι . Για πολλούς τελικά όπως φαίνεται δεν υπάρχουμε, δυστυχώς με την βοήθεια μας ……..

Σήμερα το πρόβλημα και ο αγώνας μας είναι άλλος …….λένε ότι το Καστέλλι θέλει, όσο ποτέ άλλοτε  περιφερειακό. Ασφυκτιά από τα αυτοκίνητα, τα άναρχα παρκαρίσματα, τους στενούς δρόμους, τα κακά πεζοδρόμια. Επιτακτικά λοιπόν όλοι, μηδενός εξαιρουμένου, αλήθεια που είναι οι ντόπιοι έμποροι, που είναι ο εμπορικός σύλλογος,  αλλά θα μου πείτε μείνανε και καθόλου, (ξε) φωνάζουν  για τον νέο δρόμο που θα παρακάμπτει το Καστέλλι, θα παρακάμπτει τα μαγαζιά, την πιάτσα, την αγορά την υποτιθέμενη λεωφόρο μας. Βέβαια με περισσή υπερηφάνεια –γιατί εκεί φτάνει η ασχετοσύνη  – αναρωτιόμαστε πόσα τούνελ και πόσες αερογέφυρες θα υπάρχουν, λες και αν έχουμε πάνω από …. τόσες θα γίνουμε …..πολιτεία;
Βέβαια τους ακούω … που έχουν τρανταχτά επιχειρήματα !!!
Τους ενοχλεί, λένε ότι δεν μπορούν να περάσουν το Καστέλλι γρήγορα και εύκολα, για να φτάσουν μια ώρα αρχύτερα στα καραβάκια της Γραμβούσας ή στα Φαλάσαρνα.
Τους ενοχλεί γιατί δεν μπορούν να περνούν γρήγορα τα διαξονικά από το λιμάνι και τα τριαξονικά με τα οπωροκηπευτικά των κάμπων. Σιγά ρε παιδιά μην στριμώχνεστε;
Λιμάνι δεν υπάρχει πλέον, το αντιλαμβανόμαστε, είναι ιδιωτικό, φορτηγά με το σταγονόμετρο περνούν ρωτήστε τους λιμενεργάτες και μόνο κάτι λιπάσματα, που και αυτά μεταμεσονύχτιες ώρες (μετα)κινούνται.
-Ναι θα μπορούσαμε να απαιτήσουμε  παρακαμπτήριο αν είχαμε –λέω- ένα τσιμεντάδικο - που κάναμε αγώνα να το διώξουμε.
-Ναι να είχαμε παρακαμπτήριο, αν η καθημερινή μας συγκοινωνία με την Καλαμάτα μας δημιουργούσε μεγάλο πρόβλημα…. Φυσικά δεν έχουμε, ούτε θα έχουμε μιας και την χάσαμε!
-Όχι όμως για να εξυπηρετήσουμε τους καλοκαιρινούς μας επισκέπτες, που μας αγνοούν αφού όλοι αδιάφορα μας προσπερνούν !!!
-Όχι για να το «παίξουμε» σε προεκλογικά σποτ, είδαμε τι παθαίνουμε με τον βιολογικό!
-Όχι για να κάνουμε το χατίρι σε κάποιους επιχειρηματίες που αδιαφορούν για την πόλη και τους ανθρώπους της.

Σίγουρα το κυκλοφοριακό πρόβλημα που αντιμετωπίζει η πόλη είναι τεράστιο και όσο πρόχειρα το προσεγγίζουμε, τόσο χειρότερη κάνουμε την κατάσταση.
Αυτό το βλέπουνε και οι κάτοικοι αλλά και οι μαγαζάτορες-με μια μόνο κίνηση στην Σκαλίδη (για ομορφιά) η κίνηση μετατοπίστηκε νοτιότερα, Ηρώων Πολυτεχνείου που τελικά δέχτηκε τον διπλάσιο «φόρτο» αυτοκινήτων, κάνοντας την μια πάλαι ποτέ Σκαλίδη και την Σκαλίδη να θυμίζει …Βηρυτό από την φυγή.
Κύριοι το ίδιο δεν θα γίνει αν μετατοπίσουμε τις πιάτσες νοτιότερα ; Μήπως τα πολυεθνικά δεν καραδοκούν; Ας ξαναβάλουμε την μελέτη στο συρτάρι …εξάλλου τόσα χρόνια εκεί ήταν και ας προσπαθήσουμε να φτιάξουμε την πόλη μας καλύτερα …με πεζοδρόμια, με φωτισμό, με σήματα. Ας την κάνουμε ανθρώπινη, φιλόξενη, εξυπηρετική,  ιδιαίτερα τώρα που θα γίνει και πρωτεύουσα μεγάλου δήμου. Ας μην την αποδιαλύσουμε !!

Ο ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ

ΤΑ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΑ

Η ΠΕΜΠΤΙΟΥΣΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Ο Κισαμίτης βάδισε αγέρωχος το δρόμο της παράδοσης, χρόνια τώρα και με εφόδια τις εμπειρίες και τα μαρτύρια του εδημιούργησε πράματα θαυμαστά. Πρωτόγονος και ευγενικός, ποτέ δεν θαύμασε ούτε επηρεάστηκε από ξενόφερτα πράγματα. Τα έργα του έχουν πάθος και ομορφιά.

Την άνοιξη του 1930 ο Ισπανός ποιητής Federico Garcia Lorca έδωσε μια διάλεξη στην Κούβα για το Duende.
Κατά τον ποιητή Duende είναι στη ζωή και στις πράξεις μας η μυστηριακή εκείνη δύναμη που μας δεσπόζει και μας εμπνέει με πάθος και δημιουργία και που εκφράζεται με χίλιες μορφές και προτάσεις και που είναι πάλη και όχι αφηρημένη έννοια, είναι στιγμή δημιουργίας, δεν βρίσκεται στο λαρύγγι, αλλά ανεβαίνει από τις γυμνές πατούσες των ποδιών μας, δεν είναι ικανότητα, αλλά αληθινή ζωντανή μορφή, αίμα, αρχαία κουλτούρα, είναι το άγιο πνεύμα του λαού, καίει τις φλέβες σαν κοπανιστό γυαλί, εξαντλεί, μεγαλουργεί.
Την είδα αυτήν την δύναμη από μικρός στην Κίσαμο, υπάρχει στη μουσική της παράδοσης, είναι διαρκώς παρούσα στη ζωή του Κισαμίτη, μυστηριακή, δαιμόνια, δημιουργική όπως πάντα.
Θα την συναντήσουμε:
α: Στο μεγαλόπρεπο και επιβλητικό ριζίτικο τραγούδι
β: Στη μελωδία των Κισαμίτικων συρτών και στο πάθος που αυτή αναδίδει.
γ: Στην ασκητική, αλήτικη μορφή του Νικολή του Τζέγκα και τα τραγούδια που του' λεγαν οι νεράιδες της Γραμβούσας
δ: Στο παίξιμο του βιολιού και του λαούτου
ε: Στην αποθέωση του χορού. Ο Κισαμίτικος συρτός είναι ιερή ώρα, είναι ώρα χρέους
στ: Στο φιλότιμο του Κισαμίτη να τρέχει πάντα κοντά σε λύπες και χαρές. Αλλά και τους παλαιούς πρωτομάστορες, όπως τους ονόμασαν, μορφές γλυκές και άγιες, λεβέντες, κραταιά δοξάρια βιολιστών που ήχησαν στην Κίσαμο, από τον Κιόρο ως τον Κουνέλη, απο τον μαύρο ως τον Ναύτη και γλυκύτατα λαγούτα από τους Κουτσουρέληδες ως τον Μανόλη τον Καρτσώνη.
Το Κισαμίτικο Duende ανεβαίνει ψηλά. Γίνεται άνεμος δυνατός και σαρώνει την ακινησία, οδηγεί σε μια επίμονη αναζήτηση καινούργιων και ανυποψίαστων τόνων. Ένας άνεμος που μυρίζει φρεσκοκομμένο χόρτο και αναγγέλλει το αιώνιο βάπτισμα νιογέννητων πραγμάτων.

Μόνο εκείνος π΄αγαπά    
μπορεί να το πιστέψει
πως της αγάπης ο καημός
τη σταματά τη σκέψη


Σαν το μαγκανοπήγαδο
τούτος ο κόσμος μοιάζει
που όντε γεμίσει ο γεις κουβάς
ο παραπάνω αδειάζει

Ο τόπος λιάζει όντε γελάς
κι όντε δακρύζεις βρέχει
κι όντε ξανοίγεις χαμηλά
η μέρα φως δεν έχει.

Από το βιβλίο του Στέλιου Γιακουμάκη
Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

ΑΓΡΟΤΙΚΑ

ΜΠΛΟΚΟ
Μην ξεχάσετε ότι αύριο Τρίτη 19 Ιανουαρίου και στον κόμβο της εθνικής οδού Χανίων - Ρεθύμνης προς Μεγάλα Χωράφια, πραγματοποιείται η πρώτη μεγάλη αγροτική κινητοποίηση στην Κρήτη, από τον κτηνοτροφικό σύλλογο και αγροτικούς συλλόγους των Χανίων. Παράλληλα οι Ομοσπονδίες Αγροτικών Συλλόγων της Κρήτης δίνουν προθεσμία μέχρι το τέλος του μήνα , στο Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης προκειμένου να δώσει ικανοποιητικές απαντήσεις στο διεκδικητικό πλαίσιο που καθόρισαν στην κοινή σύσκεψη της προηγούμενης εβδομάδας.
 Η ΕΙΔΗΣΗ
"Το αργότερο μέχρι τις 15 Μαρτίου θα καταβληθούν οι επιδοτήσεις στους αγρότες, ενώ η κυβέρνηση ετοιμάζει νέο νομοσχέδιο για τις αποζημιώσεις, ανακοίνωσε στη Βουλή ο υφυπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης, Μιχάλης Καρχιμάκης."
Ανε θέλετε το πιστεύεται!!

ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΥΦΟ
Από τους 400.000 τόνους ελαιόλαδου που παράγει η χώρα μας, οι 200.000-250.000 τόνοι αυτοκαταναλώνονται, ενώ 120.000 τόνοι εξάγονται με μόλις τους 15.000 τόνους σε τυποποιημένη μορφή.Η υπόλοιπη ποσότητα, περίπου 100 χιλ. τόνοι, εξάγονται στην Ιταλία σε χύμα μορφή και επανεξάγονται με ιταλική “ετικέτα”, με αποτέλεσμα οι ελληνικές επιχειρήσεις του κλάδου να χάνουν σημαντικά έσοδα.

Η ΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

“Εμείς δεν θα βγάλουμε αποφάσεις ούτε εξέδρες ούτε για τα όρια ούτε για να χρίσουμε δημάρχους γιατί έχουμε κάποιες περίεργες επικοινωνίες. Στηρίζουμε τα θεσμικά όργανα κάθε νομού”.
Έτσι έκλεισε τις δηλώσεις του προχθές ο βουλευτής Χανίων κ. Σκουλάκης για το σχέδιο Καλλικράτης.

-Εγώ πάντα από την μεριά μου ονειρευόμουν μια ακομμάτιστη αυτοδιοίκηση-λέξη που υπήρχε και υπάρχει πάντα και στο λεξιλόγιο όλων των βουλευτών, ανεξαρτήτως κόμματος- άσχετα βέβαια αν ποτέ δεν εφαρμόστηκε κάτι τέτοιο και πάντα κομματικοί παράγοντες μας τοποθετούσαν τον υπερκομματικό δήμαρχο. Σήμερα που ο δήμος μεγαλώνει και όλο μεγαλώνει μήπως θα τον αφήσουν στην ησυχία του...Μπα τώρα είναι που θα του κοτσάρουν τον αγαπητό τους. Άλλα λόγια για να αγαπιόμαστε λοιπόν.......... Όμως θα έχουν πρόβλημα ..σε ποιον θα πρωτοτάξουν;

NTOMINO

22 Σεισμοί ως τώρα στον Ελληνικό χώρο, ευτυχώς οι περισσότεροι κάτω από 4R. Ο πιο ανησυχητικός αυτός της Ναυπάκτου 5.1R

ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ

Τις φωτογραφίες μας στις έστειλε φίλος του μπλοκ ! Όλο το δημαρχείο μια διαφήμιση, μήπως θα ήταν καλύτερα να κάνουμε δυο πίνακες ανακοινώσεων παρά να κολλάμε - ξεκολλάμε στις τζαμαρίες τις διαφημίσεις;

ΤΑ ΤΣΑΚΩΣΤΑ

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΚΙΣΑΜΟΥ

Με την παρούσα επιστολή επιθυμώ να εκφράσω και δημοσίως μέσω του τύπου, τις θερμές ευχαριστίες μου προς τους δυο συνεργάτες και απερχόμενους αντιδημάρχους κ. Θοδωρή Σταθάκη και κ. Εμμανουήλ Βαρουχάκη για την ανεκτίμητη προσφορά τους στο Δήμο Κισάμου.
Πιο συγκεκριμένα, στους δυο εκλεγμένους δημοτικούς συμβούλους του Δήμου μας, ανατέθηκαν καθήκοντα Αντιδημάρχων , οι οποίοι τα εκτέλεσαν με υψηλό αίσθημα ευθύνης. Πιστοί στις αρχές και τα οράματα του συνδυασμού μας για την Κίσαμο, συνέβαλαν ανελλιπώς με τις συνεχείς και άοκνες προσπάθειές τους, στην υλοποίηση του μεγαλύτερου μέρους του πολυδιάστατου προγράμματος έργων που εξαγγείλαμε και για το οποίο μας εξέλεξαν οι δημότες, έχοντας ως κυρίαρχα ποιοτικά χαρακτηριστικά τους την εντιμότητα, την εργατικότητα και την συνέπεια. Έτσι, κατόρθωσαν και σήκωσαν αρκετά ψηλά όχι μόνο τον πήχη της παραγωγικότητας, αλλά κυρίως της συμβολής τους στην καλυτέρευση της ποιότητας ζωής όλων μας στο Δήμο Κισάμου.
Πιστεύω ακράδαντα ότι το έργο τους είναι η καλύτερη παρακαταθήκη τους, η οποία και θα τύχει της απαιτούμενης υψηλής εκτίμησης από τους δημότες μας, όταν στο μέλλον θελήσουν να ασχοληθούν με τα κοινά και να θέσουν την προσωπικότητά τους στην κρίση των συμπολιτών μας.
Σας Ευχαριστώ θερμά για την άψογη συνεργασία σας και την αμέριστη συμπαράστασή σας στο δύσκολο έργο μας και σας εύχομαι ολόψυχα να έχετε υγεία και ευτυχία. Είμαι σίγουρη ότι η συνεργασία μας είναι δεδομένη μέχρι και το τέλος της θητείας μας για την επίτευξη των στόχων μας και την αντιμετώπιση από κοινού των προβλημάτων.
Εύχομαι ολόψυχα καλή επιτυχία στις δύο νέες αντιδημάρχους του Δήμου Κισάμου και συγκεκριμένα στις κυρίες Ροδουσάκη Μαρία και Πατερομιχελάκη Καίτη.

Με εκτίμηση
Ευφροσύνη Σκουλάκη
Δήμαρχος Κισάμου

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΑΦΕΣ

Πλώρη για την Αυτοδιοίκηση βάζει ο πρώην βουλευτής Στέλιος Νικηφοράκης. Σκοπεύει να διεκδικήσει έναν από τους συνενωμένους Δήμους του Καλλικράτη. Φυσικά, μετά τα όσα έχει σούρει στον Σαμαρά, δεν περιμένει το χρίσμα. Άλλωστε, στη Κρήτη, η στήριξη της Ρηγίλλης, περισσότερο κακό, από καλό θα κάνει στους υποψηφίους. Για τον Δήμο που ενδιαφέρεται ο Νικηφοράκης, έχει εκδηλώσει ενδιαφέρον και ο Γιώργος Καλαιτζάκης.

Αυτά γράφει στη σελίδα του τα παραπολτικά. Βέβαια για όσους δεν κατάλαβαν ο δήμος είναι ο δικός μας της Κισάμου και αυτή η δήλωση αν και ανεπίσημη (ακούγεται όμως παντού) είναι η τρίτη η υποψηφιότητα για τον νέο μας δήμο, μετά αυτή της κ. Σκουλάκη και του κ. Καλαιτζάκη. Φυσικά έπονται και οι ........υπόλοιποι.

1.234 ΚΑΙ ΑΝΕΒΑΙΝΕΙ

1.234 ε είναι εδώ και μια βδομάδα η τιμή της αμόλυβδης στην Κίσαμο. Φυσικά όλοι  κρατούν σιγή ιχθύος επί του θέματος. Βέβαια οι περισσότεροι θυμόμαστε τι γινόταν πέρυσι και προ-πέρυσι μόλις η τιμή ανέβαινε και ποιους κατηγορούσαμε.
Πάντως τα στατιστικά στοιχεία του Υπουργείου Ανάπτυξης, όπως παρουσιάζονται στο διαδικτυακό τόπο του, δείχνουν ότι στην Κρήτη οι τιμές των καυσίμων είναι διαχρονικά σημαντικά υψηλότερες από το μέσο όρο της χώρας, κατά ποσοστό μάλιστα που ενδεχομένως ξεπερνά το κόστος μεταφοράς. Δείτε και τις τιμές ελάχιστη και μέγιστη που δίνει το Υπ.Ανάπτυξης για τους νομούς της Κρήτης σήμερα:
ΝΟΜΟΣ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ         1,122     1,203     1,258
ΝΟΜΟΣ ΧΑΝΙΩΝ                1,219     1,219     1,219
ΝΟΜΟΣ ΡΕΘΥΜΝΗΣ          1,169     1,224     1,253
ΝΟΜΟΣ ΛΑΣΙΘΙΟΥ            1,219     1,238     1,247


"Οι μεγάλες αλλαγές υλοποιούνται εύκολα, αφού προηγηθεί πάντα είτε ένα τυχαίο είτε ακόμη και ένα σχεδιασμένο (ΠΑ)ΣΟΚ"

http://www.fuelprices.gr/PriceStats

Η ΑΝΑΔΙΑΡΘΩΣΗ

Διάβασα σε Ηρακλειώτικη εφημερίδα ότι ο Βουλευτής Ηρακλείου Φραγκίσκος Παρασύρης έλαβε θετική απάντηση σε ερώτηση που είχε καταθέσει στην Υπουργό Αγροτικής Ανάπτυξης κα. Μπατζελή αναφορικά με την αναδιάρθρωση των συνεταιρισμών.
Η κα. Μπατζελή απαντώντας στο ερώτημα του Βουλευτή είπε ότι θα προχωρήσουν σε νομοθετική ρύθμιση για την αναδιάρθρωση των Αγροτικών Συνεταιρισμών με στόχο την εξυγίανση, τον εκσυγχρονισμό και την ενδυνάμωση του ρόλου τους στην Περιφέρεια.

Πλάκα έχει να δούμε τι αναδιάρθρωση θα κάνει στους συνεταιρισμούς των Χανίων ή μόνο στο Ηράκλειο θα γίνει το ξεσκαρτάρισμα ; Φυσικά αυτό θα γίνει όταν θα νομοθετήσουν ...γιατί στην σημερινή κυβέρνηση αυτό είναι το πρόβλημα .....νομοθετούν πολύ το βράδυ και την επομένη οτι είπαν-ξ είπαν!!!!

ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗ Ν. ΧΑΝΙΩΝ

Την συμμετοχή της στο Road Show ( διαφημιστική καμπάνια στο δρόμο) αποφάσισε η Νομαρχιακή Επιτροπή Τουριστικής Προβολής νομού Χανίων. Η καμπάνια θα πραγματοποιηθεί στις τρεις Σκανδιναβικές Χώρες (Σουηδία, Νορβηγία, Φιλανδία ) από 1 έως 5 Φεβρουαρίου του 2010, με συνδιοργανωτές την Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Χανίων και το Εμπορικό και Βιομηχανικό Επιμελητήριο Χανίων. Όπως επισημαίνεται σε ανακοίνωση της επιτροπής πρόκειται για ένα σημαντικό γεγονός που σκοπό έχει την προώθηση του τουριστικού προϊόντος του νομού, δεδομένου ότι οι Σκανδιναβοί αποτελούν τους βασικούς επισκέπτες των Χανίων και γενικότερα της Κρήτης.

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΒΟΛΤΑ ΣΤΑ ΕΝΝΙΑ ΧΩΡΙΑ

Η περιοχή έχει κατοικηθεί αρχικά από νεολιθικούς ανθρώπους, των οποίων δεν έχει εξακριβωθεί τελείως η φυλετική προέλευση. Τα μόνα στοιχεία τα οποία, υπάρχουν είναι ορισμένα ευρήματα από την περίοδο αυτή, από τα οποία και συμπεραίνουμε την ύπαρξη τους.
Όταν το Ρωμαϊκό κράτος διαιρεθηκε σε δυτικό και ανατολικό, η περιοχή έγινε μέρος του ανατολικού κράτους και αργότερα βυζαντινή επαρχία.
Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος αναφέρει ότι κατά την Ελληνορωμαϊκή περίοδο στη Δυτική Κρήτη, στην περιοχή του σημερινού χωρίου Σφηνάρι, υπάρχει η πόλη Ιναχώριον. Επίσης στον  κατάλογο των αρχαίων πόλεων της Κρήτης, στην Creta Sacra, αναφέρεται η πόλη Ιναχώριον κοντά στο ομώνυμο ακρωτήριο, το ονομαζόμενο σήμερα Σφηνάρι.
Πολλαπλές οι ιστορικές αναφορές στο Ιναχώριον όπως για παράδειγμα στην Margarita Guarducci στο θέμα Πολυρρήνια αναφέρει: Χερσόνησος, Ραμνούς Λιμήν Ίνα χωρίον. Ο Γάλλος καθηγητής Paul Faure, αναφέρει στις Κρητικές πόλεις της ρωμαϊκής εποχής και την πόλη Ιναχώριον. Αναφορά στο « εννιά Χωρία» γίνεται επίσης από το Πτολεμαίο.
Αναφέρεται κατάλογος αρχαίων πόλεων Κρήτης ΚΩΔ.918/8392 της VII σειράς χειρόγραφων της Μαρκινής βιβλιοθήκης, που δημοσιεύτηκε στα ΚΡΗΤΙΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ Τομ. ΙΑ σελ 289.
Αναφορές για το Ιναχώριο από Ιερώνυμο Σεμιτέκολο 1639.
Η λέξη χωρίον χρησιμοποιείται κυρίως με την έννοια οικισμός αλλά και ως τοπωνύμιο μη κατοικουμένου χώρου.
Στην απογραφή του 1881 ονομάστηκε Δήμος Εννέα Χωρίων, ο δήμος που περιλαμβάνει τα χωρία: Βαράδω, Μελισσιάς, Σφηνάρι, Κάμπος, Κεραμωτή, Αμυγδαλοκεφάλι, Περιβόλια, Κούνενι ( Βάθη) Τζιτζιφιά, Αερινός, Κεφάλι, Λούχι, Έλος, Λίμνη, Ρογδιά, Βλάτος, και μερικούς οικισμούς.
Ιστορικές παραδόσεις με Σαρακηνούς δείχνουν την αραβική κυριαρχία και στα Εννέα Χωριά. Η παρουσία του Ενετικού κτίσματός στο χωρίο Κεφάλι, η Ενετική εκκλησία Σάντα Μαρία που σώζεται ακέραιη αλλά ετοιμόρροπη και η γεωμετρική ελαιοφύτευση ανάμεσα Πλοκαμιανών και Κούνενι αποδεικνύουν την Φραγκοκρατία στην περιοχή.
Η τουρκοκρατία είναι πρόσφατη ιστορικά, με νωπές τις μνήμες και πληγές. Τοπωνύμια όπως: Αγαδικό, Μπέη φαράγγι, Σμαήλι ρυάκι, Μεζάρι, τουρκοκαύλακο – με τη σφαγή του Λαφονησιού κ.α. Καθώς η παρουσία του άγριου σμήνους μελισσών που εμπόδισε τους Τουρκοαιγύπτιους να βλάψουν το τότε προσκύνημα της Χρυσοσκαλίτισσας είναι βιώματα για όλη την περιοχή και θυμίζουν τον Τούρκο Κατακτητή. Πολλοί οι αγώνες, μεγάλες οι θυσίες. Τα ονόματα Σκαλίδης, Καθεκλάς, Γεωργιλάδες, Παπαγιαννάκης, Περίδης κ.α. συμπληρώνουν το πάνθεο των ηρώων που δόξασαν τον τόπο με την μέγιστη προσφορά τους στο ανέβασμα του Γολγοθά για λευτεριά και αξιοπρέπεια.
Το 1823 ο Σήφακας στήνει το αρχηγείο του στην Ρογδιά για να επιτηρεί τους Σελινιώτες Τούρκους. Την Κυριακή της Τυροφάγου ενώ διασκέδαζε με τους άνδρες του, Τουρκοσελινιώτες μπήκαν κρυφά στα Περβόλια και έσφαξαν 50 χριστιανούς. Πήραν μάλιστα φεύγοντας για λάφυρα και μερικά κεφάλια. Μάρτυρες αναφέρουν ότι πράγματι βρέθηκαν σε τάφους ακέφαλοι σκελετοί.
Η επιδρομή του Σήφακα κυνηγώντας τους Τουρκοσελινιώτες σφαγείς ήταν η τελευταία, γιατί έπαθε πνευμονία και πέθανε στα Τοπόλια χωρίς ιατρική βοήθεια. Η κηδεία του έγινε στη Μονή Γωνιάς και εκφωνήθηκαν δύο επικήδειοι από τον Κ. Κριτοβουλίδη και τον Παναγιώτη Νικολαϊδη Σμυρναίο. Ο θάνατος του Σήφακα ήταν απώλεια για τον αγώνα και βύθισε σε πένθος  τους επαναστάτες.
Με την την επανάσταση του 21 και τις σφαγές των Αιγυπτίων τα πράγματα ηρέμησαν κάπως. Οι τούρκοι έφυγαν από τα χωριά και κλείστηκαν στα κάστρα των πόλεων γιατί φοβούνταν νέα επανάσταση.
Το 1835 ο Άγγλος Πάσλεϊ περιοδεύει στην Κρήτη και περνά από τα Εννιά Χωριά, από τον Κάμπο, Κεραμωτή, Αμυγδαλοκεφάλι, Μακεριανά (έτσι αναφέρει τα Σημαντιριανά) Βαβουλιανά, Κούνενι Τζιτζιφιά και πηγαίνει στο Σέλινο. Αναφέρει λεπτομέρειες για τα κοπάδια, το φόβο των ντόπιων από τους επιτηρούντες τούρκους και τον καταρράκτη Ρέτζακα πάνω από την Τζιτζιφιά.
Στην νέα επανάσταση του 1841 πλοία προσεγγίζουν το Στόμιο και εφοδιάζουν τους επαναστάτες. Τότε έγινε και η γνωστή μάχη στο Κολοκύθι, βόρεια της Χρυσοσκαλίτισσας  με τους Καθεκλά και Χρυσοφόπουλο (Κουνενιώτες) ερχόμενους με εθελοντές.
Η περιοχή πάντα ήταν πολυάνθρωπη με εξαίρεση τις εκάστοτε γενοκτονίες και τους ξεσπιτωμούς που ο πληθυσμός αφανιζόταν. Για παράδειγμα, είδαμε την απογραφή του 1834, 10 χρόνια μετά τη σφαγή του Λαφονησιού, στα Εννιά Χωριά.
Στην απογραφή του 1881, έχουμε: 754 χριστιανικές οικογένειες και μόνο δύο  τουρκικές στην Κουφή Καρά. Σχεδόν τριπλάσιος ο χριστιανικός πληθυσμός και μηδενισμένος ο τουρκικός.
Ακόμη και στη σκλαβιά, λόγω του ορεινού και απομονωμένου τοπίου, τα Εννιά Χωριά, δεν είχαν συνέχει το βάρους του ζυγού των πεδινών. Διατηρούσαν δικά τους καπετανάτα, πράγμα που αναγνώριζαν οι Τούρκοι. Είχαν μια αυτονομία Σφακιανού τύπου. Μερικές φορές μάλιστα η τουρκική διοίκηση καλούσε σε βοήθεια τους Εννιαχωριανούς για δικά της εσωτερικά προβλήματα, όπως την περίπτωση του Χατζή Οσμάν (Πνηγάρη) Πασά που με την βοήθεια των Εννιαχωριανών με τον Καθεκλά κρέμασε αρκετούς γιανιτσάρους στον πλάτανο του Καστελιού το 1812.

Αξίζει να αναφερθεί ότι οι Εννιαχωριανοί δεν πολεμούσαν μόνο στον τόπο τους και αδιαφορούσαν για τους παραπέρα. Παρόντες παντού και πάντα σ’ όλα τα προσκλητήρια για λευτεριά. Διωγμένοι και αποκηρυγμένοι οι Γιωργιλάδες από το Κούνενι πολέμησαν στο Μανιάκη, Τρίπολη, και Ναυαρίνο κοντά στον Παπαφλέσα, Κολοκοτρώνη και Νικηταρά. Στον Μακεδονικό αγώνα, στη Μικρά Ασία και Αλβανία, παρόντες με τον ανάλογο φόρο αίματος και Μαρτυρίου. Φτάνουμε στην γερμανική κατοχή που σημάδεψε τα Εννιά Χωριά με το κάψιμο των Χωριών Κούνενι και Λίμνη, με την θυσία αρκετών Εννιαχωριανών, με τις αγγαρείες, φυλακίσεις και βασανιστήρια. Αιματοβαμμένη και η περίοδος του εμφυλίου. Έτσι συμπληρώνεται σχεδόν επιγραμματικά η ιστορική αναδρομή. Δεν είναι του παρόντος ν’ αναπτυχθεί σε έκταση ούτε μια απ’ αυτές τις περιόδους, γιατί, κάθε μια θα αποτελούσε ξεχωριστό έργο.
Ο Σπύρος Ζαμπέλιος αναφέρει τα Εννιά Χωριά και περιγράφει τη θλιβερή συνοδεία της μεταφοράς του νεκρού Κατανολέοντα στη περιοχή Χρυσοσκαλίτισσας – Σταυρού για ταφή. Εκεί κοντά ήταν τότε τα σύνορα Κισάμου και Σελίνου (Ενετοκρατεία). Αργότερα μετατοπίστηκαν νοτιότερα με την αγορά των ιδιοκτησιών από τους Εννιαχωριανούς και κυρίως της μεγάλης περιοχής του Βολακιά που σχεδόν ολοκληρώθηκε στις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα. Τότε οριστικοποιήθηκαν τα σύνορα από  Παρτσάλη - Σπήλιο – Κοντοπύριδω – Δρομαλάκι μέχρι Νεροβολάκους της Βουλισμένης λίγο ποιο πάνω απ’ το Ρουσοκέφαλο.
Τότε, όλες οι αμμούτσες γύρω από το νερό και τη Βουϊδο κολύμπα σπέρνονταν με σίκαλη και ο δρόμος για το νερό δεν ήταν ευθύς από Οκτώβρη που άρχιζε η σπορά με τον Ιούνιο που θέριζαν. Το δρομάκι κατέβαινε για 9 μήνες μέχρι τους Νεοβολάκους γιατί δεν μπορούσαν να περνούν μέσα από τα σπαρμένα. Εκεί σταματούσε, εκεί ήταν σύνορα Κισάμου και Σελίνου. Έτσι έλεγαν οι παλιοί.
ΦΩΤΟ ΟΙ ΚΑΜΙΝΑΔΕΣ ΤΟΥ ΜΑΝΟΥΣΑΚΗ

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ!

Η ΠΑΡΕΞΗΓΗΣΗ

ΞΑΝΑ ΣΤΗΝ ΜΠΛΟΚΟΣΦΑΙΡΑ

Ξανά στην μπλοκόσφαιρα το αγαπημένο μας μπλοκ chanianikos-themis !!
http://chanianikos-themis.blogspot.com/

ΘΗΣΑΥΡΑΡΙΟ

Το παγκάρι!!!
Βρέθηκε στην Πολυρρήνια στην θέση γέρο Κόλυμπος σε μικρό ναό που δεν είναι ανασκαμμένος
Φέρει δυο επιγραφές, η πρώτη χαραγμένη οριζόντια και αναφέρει τα ονόματα του αρχιτέκτονα, των επώνυμων αρχόντων, αλλά και του ιερέα επί των οποίων κτίστηκε ο ναός. Χρονολόγηση 3ος αι. π.Χ
Η πρώτη επιγραφή
(Επί) δαμιοργών (Ό)νάσανδρος Παρμένοντος
Οίωκικλής Τασκύδα.
Όρύα(ς) Πίθω,
Τασκαιγγάδας Σώσω, Έπι Αιγύλώ ίαρι τ(εύοντος)
Θάλης Μ(ενε)δάμω (Κ)αλλίκριτος έ(ποίησε).

Η δεύτερη είναι χαραγμένη στο σώμα και αναφέρεται σε μεταγενέστερη επισκευή του ναού.Χρονολόγηση τέλος 3ου αρχές 2ου αι. Π.Χ
Η Δεύτερη επιγραφή
Επί δαμ(ι)οργών ά πόλι(ς)
έπεσκεύασαν
επί Σωκράτεος (Σ)τ(ρ)ατοκύδεο(ς)
Βουλαγόρας Όρούα (Άν)δροιτος Άρ(ι)στίωνος
Θεόδωρος Σώσω, Άνδροκλής Σώσω.
Υ.Σ  Δαμοργοί: Δωρικός τύπος του δημιουργοί= αιρετοί τοπικοί άρχοντες προερχόμενοι απο αριστοκρατική οικογένεια.

Μουσείο Κισάμου !

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΟΠΛΟΚΑΤΟΧΗΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

Η αρχή της συνήθειας της οπλοκατοχής και οπλοφορίας στην Κρήτη μπορεί να χάνεται στο βάθος των αιώνων, σίγουρα όμως έχει σχέση με τις ποικίλες επιδράσεις και επιδρομές των κατακτητών που ανάγκασαν τους κρητικούς να ξυπνούν και να κοιμούνται αρματωμένοι και να αντιστέκονται στο πέρασμα των Ενετών, των Αράβων , των Τούρκων αλλά και των σύγχρονων κατακτητών του Δευτέρου Παγκοσμίου πολέμου.
Από το 1206 που κατελήφθη τα νησί από τον κόμη της Μάλτας, τον Ενρίκο Πεσκατόρε και από το 1645 που αρχίζει η Τουρκοκρατία στο νησί, οι κρητικοί ήταν αναγκασμένοι να αμύνονται. Έτσι η οπλοφορία πέρασε υποχρεωτικά από γενιά σε γενιά και αποτέλεσε αρχικά τιμή και υπερηφάνεια για τον κρητικό. Οι Κρητικοί χρειάστηκαν όπλα για να τρέξουν σε όλους τους απελευθερωτικούς αγώνες και στη συνέχεια να γράψουν την εποποιία της Μάχης της Κρήτης. Από εκείνες τις περιόδους το όπλο φαίνεται πως έγινε για τον κρητικό η φυσική απόληξη του χεριού του.
Η Κρήτη ελευθερώθηκε στο τέλος του 1898 με διαρκείς επαναστάσεις και εξεγέρσεις. Κατά την περίοδο της αυτονομίας, δηλαδή ως το 1913, η κρητική πολιτεία με φωτισμένους πνευματικούς ανθρώπους και πολιτικούς, παρά το γεγονός ότι δεν είχε γίνει ακόμη η ποθητή ένωση με την Ελλάδα κατάφερε σε σημαντικό βαθμό με συγκεκριμένες θεσμικές παρεμβάσεις, όπως η δημιουργία ΄σκοπευτικών συλλόγων, να ελέγξει μια κοινωνική και φυσική ανάγκη της εποχής, καθώς οι κρητικοί ήταν αναγκασμένοι να έχουν όπλα για τον φόβο των Τουρκοκρητικών.
Μάλιστα η κρητική πολιτεία κατάφερε να προσανατολίσει την εκπαίδευση των Κρητών στα όπλα να την διοχετεύσει στους εθνικούς αγώνες για την απελευθέρωση της Μακεδονίας και της Ηπείρου. Ακόμα και τα υψηλού επιπέδου ιδιωτικά σχολεία του Ηρακλείου είχαν ειδικό μάθημα τις πολεμικές τέχνες με προσανατολισμό το εθνικό ζήτημα.
Μετά το 1913 η οπλοφορία και ειδικά η οπλοχρησία, είναι μηδαμινές, αφού το όπλο δεν αποτελεί έκφραση δύναμης και εξουσίας, γιατί στο νέο σύστημα ηθικών αξιών «τα παλικάρια έχουν τα όπλα στην κασέλα και όχι μαζί τους».
Στη δεκαετία του 1970 όμως και κυρίως στη δεκαετία του 1980 επικρατεί το καταναλωτικό μοντέλο και ο νεοπλουτισμός είναι σε έξαρση σε όλη την Κρήτη, λόγω της μαζικοποίησης του τουρισμού, της εντατικοποίησης των καλλιεργειών (θερμοκήπια) και της ανάπτυξης του εμπορίου.
Η κοινωνική εγωκεντρικότητα και ατομοκρατία ιδιαίτερα στις «σκληρές» κοινωνικές ομάδες (ζωοκλέφτες, προστάτες) και στους νέους που δεν έχουν οράματα και ιδανικά δίνει στο όπλο νέα διάσταση καθώς αποτελεί νέο καταναλωτικό φετίχ.
Είναι χαρακτηριστικό αυτών που κάνουν χρήση των όπλων ότι ποτέ δεν έχουν πάρει το προσωπικό ρίσκο να αναμετρηθούν με κάποιο αντίπαλο, αλλά στήνουν ενέδρα εκ του ασφαλούς, και μάλιστα τις περισσότερες φορές με τη βοήθεια ολόκληρης παρέας.
Οι οικογενειακές διαφορές, οι επαγγελματικές αντιζηλίες, οι ιδιοκτησιακές αντιδικίες, οι οικονομικές αντιπαραθέσεις, λόγω εντυπωσιασμού και γοήτρου, ανδρισμού, επίδειξης και προσωπικής επιβεβαίωσης είναι μερικοί λόγοι που μπορούν να οπλίσουν το χέρι κάποιου και όχι απαραίτητα γηγενή κρητικού.
Η περίφημη επιστροφή στις ρίζες, η αναβίωση και διατήρηση των παραδόσεων χρησιμοποιείται σαν πρόσχημα, για την διατήρηση συνηθειών και πράξεων που έστω κι αν είχαν στο παρελθόν ένα λόγο ύπαρξης, στην εποχή μας υποθάλπουν την εγκληματικότητα, αποτελούν πρώτου βαθμού απειλή της ζωής και στοιχείο παρακμής.
Η εικόνα των πυροβολισμών στους γάμους και σε κάθε είδους κοινωνικές εκδηλώσεις μέχρι και τις υποδοχές όλου του φάσματος των πολιτικών αρχηγών είναι ίσως η πιο αθώα πλευρά του φαινομένου.
Η κατοχή όπλων από ανθρώπους που όχι μόνο δεν έχουν την ανάλογη συγκρότηση προσωπικότητας αλλά και από παιδιά ακόμη , οδηγεί σε ατυχήματα οδυνηρά. Συνεχώς επιβεβαιώνεται πως η κατοχή όπλου ωθεί πιο εύκολα το νου και την ευαίσθητη καρδιά μια διαταραγμένης προσωπικότητας στο έγκλημα και την αυτοκτονία. Η οπλοφορία όμως είναι πλέον φαινόμενο που έχει οδηγήσει την επιβολή του ισχυρού στον αδύνατο, το εύκολο έγκλημα και την οργάνωσή του σε ξένα για την Κρήτη πρότυπα με απρόβλεπτες εξελίξεις και διαστάσεις.

Πηγή: fakeloi.blogspot.com

ΚΙΣΑΜΟΣ & ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ

Από τα Χανιώτικα Νέα
Στη χθεσινή συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου της Τοπικής Ένωσης Δήμων και Κοινοτήτων (ΤΕΔΚ) Νομού Χανίων συζητήθηκε το θέμα της επικείμενης διοικητικής μεταρρύθμισης, χωρίς, ωστόσο, να γίνει καμία αναφορά στο χωροταξικό.
Παρ’ όλα αυτά, τα «Χ.Ν.» ζήτησαν από τους παριστάμενους δημάρχους να παρουσιάσουν τη θέση τους αναφορικά με το χωροταξικό.
Παρακάτω οι δηλώσεις και των 5 δημάρχων της ΕΠΑΡΧΙΑΣ...εσείς ανάλογα από πόσους δήμους θέλετε τον νέο δήμο προσαρμόστε τις απαντήσεις.

ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΙΣΑΜΟΥ

Η δήμαρχος Κισάμου, Φρόσω Σκουλάκη δήλωσε ότι τη βρίσκει σύμφωνη τυχόν συνένωση των Δήμων Κισάμου, Ιναχωρίου και Μηθύμνης. «Από 'κει και πέρα, όμως», πρόσθεσε, «έχω να πω ότι ο κόλπος Κισάμου είναι ενιαίος. Περιλαμβάνει και τον Δήμο Κολυμπαρίου. Βεβαίως, και ο Δήμος Βουκολιών περιλαμβάνεται στη χωροθέτηση της πρώην επαρχίας Κισάμου». Ερωτηθείσα αν θεωρεί ότι η συνένωση των πέντε Δήμων είναι η καλύτερη δυνατή πρόταση, η κα Σκουλάκη απάντησε ότι «δεν θα μπορούσα να το πω με σιγουριά και υπευθυνότητα, για τον λόγο του ότι δεν μπορώ να σκεφθώ ακόμη πώς θα μπορούσε να διοικηθεί ένας τόσο μεγάλος χώρος, με τόσους οικισμούς και τόσα προβλήματα. Οπουδήποτε και αν καταλήξουμε χωροταξικά, κρίνω απαραίτητο ότι θα πρέπει όσο πληθυσμό και αν έχει ο τελικός Δήμος, όποια και αν είναι η έκτασή του, το αποτέλεσμα θα πρέπει να είναι η δημιουργία ενός Δήμου που θα έχει αυτοτέλεια και οικονομική και διοικητική και λειτουργική. Θεωρώ ότι μόνο τότε θα υπόσχεται ανάπτυξη και πρόοδο στον τόπο».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΙΝΑΧΩΡΙΟΥ
Ο δήμαρχος Ιναχωρίου, Κώστας Κουκουράκης σημείωσε ότι «το χωροταξικό δεν μπαίνει σε απόλυτη προτεραιότητα, μας απασχολεί όμως. Έχει γίνει μια προεργασία μεταξύ των Δήμων Κισάμου, Ιναχωρίου και Μηθύμνης, έχουμε συζητήσει από το 2001 και υπήρχε μια κοινή απόφαση των δημάρχων, η οποία επιβεβαιώθηκε το 2004 και το 2007. Στην απόφαση αυτή λέμε ότι αν γίνουν συνενώσεις είναι φανερό ότι υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις (γεωμορφολογικά, κοινωνικά, οικονομικά, πολιτιστικά, σχέσεις των πολιτών μεταξύ τους και όλα τα σχετικά), για να συνενωθούν αυτοί οι τρεις Δήμοι. Και κυρίως την ψυχολογική στήριξη των πολιτών, επειδή έχουν τόσο δεμένες σχέσεις μεταξύ τους, ώστε να γίνουν μία ενιαία μονάδα».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΜΗΘΥΜΝΗΣ
Ο δήμαρχος Μηθύμνης, Γιώργος Μυλωνάκης εξέφρασε ανάλογη θέση με αυτή του δημάρχου Ιναχωρίου. «Εμείς, ως Δημοτικό Συμβούλιο, έχουμε πάρει απόφαση και λέμε ότι για το χωροταξικό συμφωνούμε με την πρόταση του ΙΤΑ για τη συνένωση των Δήμων Μηθύμνης, Κισάμου και Ιναχωρίου», σημείωσε ο κ. Μυλωνάκης.
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΒΟΥΚΟΛΙΩΝ

Ο δήμαρχος Βουκολιών, Νίκος Μπομπολάκης ανέφερε ότι «η θέση του Δημοτικού Συμβουλίου Βουκολιών είναι υπέρ της συνένωσης των Δήμων Βουκολιών, Κολυμπαρίου, Πλατανιά, Μουσούρων και Νέας Κυδωνίας. Στην απόφασή μας, ως Δημοτικό Συμβούλιο, τεκμηριώνουμε για ποιους λόγους πρέπει να είναι αυτό το χωροταξικό στη συγκεκριμένη περιοχή, τονίζοντας ότι ήδη έχουν αναπτυχθεί σημαντικές διαδημοτικές συνεργασίες».
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ
Ο δήμαρχος Κολυμπαρίου, Πολυχρόνης Πολυχρονίδης τόνισε ότι «το θέμα του χωροταξικού είναι μείζονος σημασίας. Κατά περίεργο τρόπο, όμως, πάει να υποβαθμιστεί και μπαίνουν άλλα θέματα σε προτεραιότητα. Οι Δήμοι πρέπει να είναι βιώσιμοι, λειτουργικοί και να υπάρχει η αρχή της εγγύτητας προς τον δημότη, που είναι η βασική αρχή της Αυτοδιοίκησης», σημείωσε και είπε «όχι σε ένα νέο Δήμο των 4 ή των 5 υφιστάμενων Δήμων, που θα είναι 500.000 στρέμματα, που θα έχει 130 χωριά, που θα έχει 200.000 στρέμματα καλλιεργούμενες εκτάσεις, που θα είναι τεράστιος και δεν μπορεί να διοικηθεί. Θα υπάρξουν τεράστια προβλήματα, ιδιαίτερα σε βάρος της υπαίθρου, την οποία δεν θα μπορεί κανείς ούτε να παρακολουθήσει, ούτε να βοηθήσει, γιατί θα είναι απασχολημένος με τα μεγάλα αστικά κέντρα».
 
Φυσικά καταλάβατε ότι οι δικοί μας δεν θέλουν τους άλλους δυο αλλά και οι άλλοι δυο δεν θέλουν εμάς. Φυσικά δεν μπορεί να γίνει και αυτό που κάποιος δημοσιογράφος έγραψε... το Ινναχώριο στο Σέλινο, αλλά ούτε όπως επιθυμούν κάποιοι εξ ανατολών να πατήσουν πόδι στον κόλπο Κισάμου. Οπότε τα όρια είναι αυτά που πρέπει να ξανά-χαραχθούν και το σπουδαιότερο ας καταλάβουμε ότι πρέπει κάποτε να πατήσουμε πόδι.

ΣΤΟ “ΚΟΚΚΙΝΟ” Η ΚΙΣΑΜΟΣ

Ορατός είναι ο κίνδυνος απένταξης του έργου του βιολογικού καθαρισμού της Κισάμου καθώς δεν έχει συσταθεί ακόμα φορέας διαχείρισης από τους Δήμους Κισάμου και Μηθύμνης, ενώ μολονότι η πρώτη φάση του έργου είναι ολοκληρωμένη (εργοστάσιο, κεντρικός αγωγός και ορισμένα δίκτυα) δεν λειτουργεί. Από μεριάς του Δ. Μηθύμνης σημειώθηκε πως εδώ και ενάμισι χρόνο ζητούν από τον Δ. Κισάμου να προχωρήσουν από κοινού στη σύσταση φορέα διαχείρισης χωρίς όμως αποτέλεσμα, ενώ η δήμαρχος Κισάμου, κα Φ. Σκουλάκη, υπογράμμισε πως η μελέτη για τον φορέα διαχείρισης βρίσκεται στο στάδιο της ολοκλήρωσης και σύντομα θα είναι πραγματικότητα. Παράλληλα επεσήμανε πως αυτή τη στιγμή το κόστος λειτουργίας του βιολογικού φτάνει τις 880.000 ευρώ ετησίως όταν υπάρχουν 150 συνδέσεις. “Αν λειτουργήσει τώρα το έργο, εκτός του ότι δεν έχουμε αρκετά λύματα με 150 συνδέσεις αυτοί οι άνθρωποι θα επιβαρυνθούν με τεράστια κόστη”, ανέφερε η κα Σκουλάκη.
Ο διευθυντής των Τεχνικών Υπηρεσιών του ΟΑΔΥΚ, κ. Μάρκος Πατρελάκης,  τόνισε για τον βιολογικό της Κισάμου πως “είναι ένα έργο που είναι σε πλήρη λειτουργική ετοιμότητα για να απορρυπανθεί ο κόλπος της Κισάμου. Για να γίνει αυτό θα πρέπει να γίνει επέκταση του δικτύου σύμφωνα με τις υφιστάμενες μελέτες. Ο ΟΑΔΥΚ ανέλαβε μετά από εντολή των δήμων Κισάμου και Μηθύμνης να μαζέψει όλες τις υπάρχουσες μελέτες να τις επικαιροποιήσει σύμφωνα με τις υπάρχουσες τιμές έτσι ώστε να είμαστε σε θέση να υποβάλλουμε πρόταση στο τομεακό πρόγραμμα του ΥΠΕΧΩΔΕ. Μιλάμε για συνολικό κόστος, ώστε να περιλάβει τους δορυφορικούς οικισμούς του Καστελλιού, της Μηθύμνης και τον Πλάτανο, 13,7 εκατ. ευρώ”.

Ο κ. Καρούντζος επεσήμανε πως τα χρήματα αυτά δεν θα δοθούν ποτέ, αν πρώτα δεν δημιουργηθεί φορέας διαχείρισης και αν δεν λειτουργήσει ο βιολογικός. “Βάλτε τώρα να λειτουργήσει ο βιολογικός. Εχουν δοθεί μέχρι στιγμής 5,5 εκατ. ευρώ. Αν έλθει ένας έλεγχος από την Ε.Ε. τι θα τους πούμε; Ας λειτουργήσει έστω με αυξημένο κόστος ώστε η πρότασή μας να διεκδικήσουμε 13,5 εκατ. ευρώ να είναι πειστική”, ανέφερε ο γ.γ., ενώ σύμφωνος ήταν και ο νομάρχης Χανίων. “Δεν έχουν γίνει ακόμα τα απαραίτητα φρεάτια, το παλιό δίκτυο αποχέτευσης δεν λειτουργεί. Aν δεν έχει υπογραφεί προγραμματική σύμβαση για τη δημιουργία φορέα διαχείρισης μέχρι σήμερα με κάποιον πιστοποιημένο φορέα, όπως ο ΟΑΔΥΚ, οφείλεται στο ότι δεν ήλθαν τα οικονομικά στοιχεία που είχαμε ζητήσει από τον Οργανισμό”, παρατήρησε η κα Σκουλάκη. Ο νομάρχης κ. Αρχοντάκης κάλεσε τους δύο δήμους να προχωρήσουν στη σύσταση του φορέα εφιστώντας τους την προσοχή ότι το έργο μπορεί να απενταχθεί.
Τελικά προκειμένου να επισπευθούν οι διαδικασίες συμφωνήθηκε να υπογραφεί μια προγραμματική σύμβαση μεταξύ των Δήμων Κισάμου, Μηθύμνης και ΟΑΔΥΚ έτσι ώστε να συσταθεί ο φορέας διαχείρισης που θα αναλάβει τη λειτουργία του έργου.
ΧΑΝΙΩΤΙΚΑ ΝΕΑ
Α'ρε Βάρναλη για μας το'γραψες να κάτεχα;
«Δειλοί, μοιραίοι και άβουλοι αντάμα,
περιμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα»

ΟΙΝΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ

Σε ολόκληρη την Κρήτη οι επισκέπτες έχουν πολλές δυνατότητες οινοτουρισμού και αγροτουρισμού. Στην Κρήτη υπάρχει ο αρχαιότερος και διαχρονικά συνεχής και  παραγωγικός αμπελώνας της Ευρώπης, αν όχι του κόσμου ολόκληρου. Στο βόρειο κυρίως τμήμα του νησιού, τα αμπέλια, σε αγαστή συνύπαρξη με τα λιόφυτα και τους ελαιώνες (παρότι δε συνηθίζεται η κοινή καλλιέργειά τους στο ίδιο χωράφι, όπως στην Ιταλία) θα είναι σχεδόν μόνιμο μοτίβο στις περιηγήσεις σας.
Τα πολλά επισκέψιμα οινοποιεία που υπάρχουν, κυρίως σους νομούς Ηρακλέιου και Χανίων, η φιλοξενία που προσφέρουν οι άνθρωποί τους και οι συντονισμένες ενέργειες που κάνουν τα τελευταία χρόνια οι κρητικοί οινοπαραγωγοί υπόσχονται ένα λαμπρό οινοτουριστικό μέλλον.
Η Κρήτη με 12.8% είναι στην 3η θέση μεταξύ των 9 αμπελουργικών περιφερειών ως προς την έκταση των αμπελιών. Με 521 κωδικούς είναι στην 4η θέση ως προς το πλήθος των κρασιών.
Τοπικές ποικιλίες:
βηλάνα (Ηράκλειο, Λασίθι, λ), κοτσιφάλι (σχεδόν παντού, ε), μαντηλάρι (η μανδηλαριά, ε), λιάτικο (Ηράκλειο, Λασίθι, Ρέθυμνο, ε), ρωμέικο (Χανιά, Ρέθυμνο, ε), θραψαθήρι (Λασίθι, Ηράκλειο, λ), βιδιανό (Ηράκλειο, Ρέθυμνο, λ), δαφνί (Ηράκλειο, λ), πλυτό (Λασίθι, Ηράκλειο, λ), μοσχάτο Σπίνας (Χανιά, Ηράκλειο, λ), τσαρδάνα (Ρέθυμνο, ε).
Ενδείξεις:
Οίνοι ΟΠΑΠ: ΟΠΑΠ Σητεία (Λασίθι), ΟΠΑΠ Πεζά (Ηράκλειο), ΟΠΑΠ Αρχάνες (Ηράκλειο), ΟΠΑΠ Δαφνές (Ηράκλειο).
Τοπικοί οίνοι: Κρήτης (περιφέρεια), Λασιθίου, Ηρακλείου, Κισσάμου (Χανιά).
http://winesurveyor.weebly.com/tour19.html

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του κ. Θεοχάρη Δετοράκη

Η Εκκλησία της Κρήτης είναι Αποστολική. Πρώτοι κήρυκες του Χριστιανισμού στην νήσο ήταν οι Εβραιοκρήτες, που παραβρέθηκαν στο κήρυγμα του Πέτρου την ημέρα της Πεντηκοστής στα Ιεροσόλυμα, σύμφωνα με την αφήγηση των Πράξεων των Αποστόλων ( β΄, 11). Ο πρώτος όμως πυρήνας που οργανώθηκε περί το 64 μ.Χ. από τον Απόστολο Παύλο κατά την γ΄ αποστολική περιοδεία του. Ο Παύλος ανέθεσε το συστηματικό έργο του εκχριστιανισμού της νήσου στον μαθητή του Απόστολο Τίτο, πρώτο επίσκοπο της νήσου. Ο επεκτεινόμενος Χριστιανισμός συνάντησε και στην Κρήτη την ισχυρή αντίδραση της εθνικής θρησκείας. Κατά τον διωγμό του Δεκίου (249-251 μ.Χ.) η Κρήτη προσέφερε τους Δέκα καλλίνικους μάρτυρες, που είναι εφεξής και η μεγάλη δόξα της. Οι βυζαντινοί συγγραφείς, οσάκις αναφέρονται στην Κρήτη, δεν παραλείπουν να μνημονεύσουν και τους Δέκα Καλλίνικους μάρτυρες ως ύψιστο τίτλο τιμής για την νήσο. Με την επέκταση του Χριστιανισμού, οργανώθηκε και η Κρητική Εκκλησία με προκαθήμενο και επισκόπους, που αποτέλεσαν την τοπική σύνοδο. Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κρήτης έφερε τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου και η Κρήτη ήταν μία από τις δώδεκα Αρχιεπισκοπές του Ιλλυρικού (όπως ονομαζόταν τότε η Βαλκανική Χερσόνησος). Από την άποψη των πρεσβειών κατείχε την ενδέκατη θέση ανάμεσα στις 64 αρχιεπισκοπές του Οικουμενικού Θρόνου της Κων/πόλεως.

Οι πρώτοι προκαθήμενοι της Εκκλησίας Κρήτης

1 Τίτος Απόστολος (64 - ;)
2 Φίλιππος (170 - 190)
3 Κύριλλος Ιερομάρτυς († 304)
4 Μύρων (περ. † 350)
5 Ικόνιος (431)
6 Μαρτύριος (451)
7 Θεόδωρος (553)
8 Ιωάννης Α' (597)
9 Παύλος (667)
10 Ευμένιος (περ. † 668)
11 Ανδρέας Κρήτης (712 - 740)
12 Ηλίας Α' (787)
13 Ιωάννης Β'
14 Νικήτας Α'
15 Νικήτας Β'

ΠΕΤΑΛΩΤΗΣ & ΠΕΤΑΛΩΜΑΤΑ

 «Ο κ. Σαμαράς δεν δικαιούται να μιλάει για “Δούρειο Ίππο”, γιατί – ας μην ξεχνάμε – ότι το 1992, όταν ήταν υπουργός Εξωτερικών είχε ανοίξει τα σύνορα με την Αλβανία, με αποτέλεσμα να συρρεύσουν εκατοντάδες χιλιάδες αλλοδαπών στην Ελλάδα χωρίς δικαιολογητικά, χωρίς χαρτιά, χωρίς ταξιδιωτικά έγγραφα, οι οποίοι αργότερα - πάνω από 150.000 - νομιμοποιήθηκαν από τον κ. Παυλόπουλο με επιχείρηση “σκούπα”... Γι’ αυτό όλα αυτά τα περί “Δούρειου Ίππου”, τα επιστρέφουμε». Τάδε λάλησε Πεταλωτής !!
Δήλωση Αλμπάνικια από τον Πρόεδρο της Ενώσεως Χειμαρριωτών κ. Φρέντη Μπελέρη.
  «Η δήλωση του κ. Πεταλωτή είναι απαράδεκτη και προσβλητική για τους Βορειοηπειρώτες. Είναι πασίγνωστο ότι όσοι μπήκαν στην Ελλάδα επί υπουργίας Αντώνη Σαμαρά, η πλειοψηφία ήταν Βορειοηπειρώτες. Οι Βορειοηπειρώτες, αν δεν γνωρίζει ο κ. Πεταλωτής, είναι Έλληνες το γένος και ο κ. Παυλόπουλος, με το νόμο του, έδωσε την ελληνική ιθαγένεια σε Έλληνες το γένος. Είναι προσβλητικό να θεωρεί ο κ. Πεταλωτής “Δούρειο Ίππο”, Έλληνες το γένος, Έλληνες πολίτες σήμερα, που έτυχε να γεννηθούν εκτός ελλαδικών συνόρων. Το μόνο κοινό που έχουμε με τους μετανάστες που θέλει να νομιμοποιήσει η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, είναι ότι είμαστε και οι δύο κατηγορίες εν δυνάμει ψηφοφόροι».

ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ και ΑΓΚΑΘΙΑ

- Το πρώτο «αγκάθι» αφορά τους πόρους, καθώς το ύψος των οποίων αλλά και ο τρόπος με τον οποίο θα δίνονται δεν έχουν διευκρινιστεί. Ειδικά, η προϋπόθεση που φαίνεται πως τίθεται για την απόδοση του ΦΠΑ στους δήμους, να εισπράττεται, δηλαδή, από τον μηχανισμό τους, βρίσκει αντίθετους τους περισσότερους δημάρχους.
- Το δεύτερο αφορά τις αρμοδιότητες, καθώς όπως επισημαίνουν νομάρχες και δήμαρχοι , σύμφωνα με το σχέδιο που παρουσίασε ο υπουργός Εσωτερικών σε πολλές περιπτώσεις φαίνεται να μην είναι σαφώς οριοθετημένες ή και να αλληλοσυγκρούονται. - Το τρίτο αγκαθάκι είναι η χωροταξική κατανομή των δήμων, καθώς σύμφωνα με τα λεγόμενα του υπουργού Εσωτερικών από τους 1034 θα παραμείνουν κάτω από 370, δηλαδή περίπου ένας στους τρεις. Βεβαίως, όλα τα στελέχη της αυτοδιοίκησης είναι προϊδεασμένα για τις επικείμενες συνενώσεις από τη μελέτη του Ινστιτούτου Τοπικής Αυτοδιοίκησης, ωστόσο κάθονται σε αναμμένα κάρβουνα μέχρι να πάρουν την επίσημη πρόταση του υπουργείου στα χέρια τους.
Ένα ακόμη αγκάθι το τέταρτο, αφορά τους υπαλλήλους των περιφερειών καθώς και τους δημοτικούς και νομαρχιακούς υπαλλήλους, οι θέσεις των οποίων στην ουσία θα καταργηθούν.
Και η αγκαθάρα που είναι η γκρίνια των βουλευτών, που θεωρούν ότι θα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό τόσο από τους περιφερειάρχες όσο και από τους δημάρχους. Για το λόγο αυτό πολλοί έχουν θέσει θέμα ασυμβίβαστου (δηλαδή, να μην μπορεί να είναι υποψήφιος βουλευτής περιφερειάρχης και δήμαρχος), πρόταση που φαίνεται ότι συζητάει ο υπουργός Εσωτερικών.
ΠΗΓΗ

ΕΔΩ ΔΕΝ ΓΕΛΑΜΕ ΑΛΛΑ .....ΚΛΑΙΜΕ

ΟΡΘΟΠΕΤΑΛΙΕΣ

Εγώ πάντως ανησυχώ πολύ με τις τελευταίες κυβερνητικές δηλώσεις για την κατάσταση της οικονομίας μας. Τη μια το "πρέπει να κάνουμε ορθοπεταλιά το 2010", την άλλη το "δεν υπάρχει ούτε σάλιο", πολύ με ανησυχούνε όλα αυτά, ειδικά αν τα συνδυάσω μεταξύ τους.
Πάντως τα παλιότερα χρόνια η λιτότητα ακουγόταν πιο κόσμια: Άλλο να σου λέει ο άλλος πρέπει να "σφίξουν τα ζωνάρια" κι άλλο να σου λέει ότι θα "σφίξουν οι κ*λοι"!!!
ΚΕΝΤΡΙ

ΕΔΩ ΓΕΛΑΜΕ

ΕΔΩ ΚΡΗΤΗ

ΧΑΝΙΑ
Προβληματισμό στις αστυνομικές και τις πυροσβεστικές αρχές των Χανίων δημιουργεί νέα απόπειρα εμπρησμού "ταχυφαγείου" γνωστής αλυσίδας που βρίσκεται στην περιοχή της Αγίας Μαρίνας. Στο σημείο που εκδηλώθηκε η απόπειρα εμπρησμού στις 2 τα ξημερώματα, βρέθηκαν 5 γκαζάκια και μια φωτοβολίδα. Οπως ανέφερε ο διοικητής των πυροσβεστικών υπηρεσιών στα Χανιά Φραγκιάς Ζουμπουλάκης, η πυρκαγιά εκδηλώθηκε σε τραπέζια στον αύλειο χώρο του καταστήματος, το οποίο αυτή την περίοδο είναι κλειστό.
ΡΕΘΥΜΝΟ
Την αποκατάσταση των σχέσεων της αμοιβαίας εμπιστοσύνης μεταξύ αστυνομικών και πολιτών των ορεινών χωριών του Μυλοποτάμου αλλά και την εξοικείωση των δεύτερων και κυρίως των παιδιών με την «στολή», έχει στόχο η πρωτοβουλία της ηγεσίας της τοπικής ΕΛ.ΑΣ. να θέσει σε τροχιά καθιέρωσης και υλοποίησης με δυο νέους θεσμούς. Πρόκειται για την πεζή αστυνόμευση και τον τοπικό αστυνόμο. Ο πρώτος θεσμός αφορά πεζές περιπολίες αστυνομικών στα χωριά Ανώγεια-Ζωνιανά-Λιβάδια-Κράνα-Αξό και ο δεύτερος αφορά την υπηρεσία μόνιμου αστυνόμου στα Ζωνιανά που θα επιλαμβάνεται προβλημάτων της καθημερινότητας των κατοίκων του χωριού, αστυνομικής φύσεως.
ΗΡΑΚΛΕΙΟ
Η αστυνομία Ηρακλείου συνέλαβε χθες το βράδυ  11 αλλοδαπούς,  Ασιατικής καταγωγής, που τις τελευταίες μέρες έκλεβαν αντικείμενα από σταθευμένα αυτοκίνητα.
Σε έρευνα που έγινε στα σπίτια των δραστών βρέθηκαν δεκάδες αντικείμενα όπως radio-cd,  laptop, φωτογραφικές μηχανές, κινητά τηλέφωνα και πολλά αλλά αντικείμενα που είχαν κλέψει το τελευταίο διάστημα.

ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ ΝΗΣΙ

Διάβασα τις προάλλες σε έγκυρη Χανιώτικη εφημερίδα οτι :
"Η μετατροπή της Κρήτης σε βιολογικό νησί αποτελεί βασικό στόχο των τεσσάρων Ομοσπονδιών Αγροτικών Συλλόγων του νησιού, προκειμένου ο αγροτικός τομέας της Κρήτης να βγει από τα αδιέξοδα. Τι σημαίνει αυτό; Ότι θα μετατραπούν όλες οι αγροτικές εκμεταλλεύσεις του νησιού (φυτικής παραγωγής και κτηνοτροφίας) σε βιολογικές. Αυτό συνεπάγεται ότι τα πιστοποιημένα, ποιοτικά και υγιεινά προϊόντα, που θα πληρώνουν οι καταναλωτές σε παγκόσμιο επίπεδο, θα έχουν μια προοπτική, έστω και αν πωλούνται σε υψηλότερες τιμές."

Όλοι είμαστε μαζί σας κύριοι, βέβαια πριν (συ)σκεφτείτε και αποφασίσεται ας κάνετε και τις επισκέψεις σας προς τα μέρη μας για να δείτε τα πλαστικά των θερμοκηπίων..αν καίγονται, αν τα μπουκαλάκια ....απο το δηλητήριο τα πετάμε στις αυτοσχέδιες χωματέρες....αν τηρούμε οχι τα απαραίτητα της βιολογικής καλλιέργιας, αλλά αν τηρούμε τα βασικά για να μην πάθουμε...κανένα κακό!!!!
Ο δήμος Κισάμου κατάφερε να μαζέψει τα πλαστικά του κάμπου των Φαλασάρνων σε ένα οικόπεδο στα νότια των Φαλασάρνων ...αλλά φύσιξε άτιμος νοτιάς και τα σκόρπισε στους πέντε ανέμους ..τώρα όσοι έχουν απο αυτά τα πλαστικά στα χωράφια τους τα καίνε μιας και ποιος θα τα ξαναμαζέψει;

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ

Μύθος, σύμφωνα με την αρχαία ελληνική έννοια της λέξης, σημαίνει Λόγος, Ομιλία, Διηγήση και με το πέρασμα του χρόνου απόκτησε ένα ευρύτερο φάσμα σημασιών. Στο τέλος καταλήγει να σημαίνει την πλαστή διήγηση, δημιούργημα της φαντασίας, ανίληψη που κυριαρχεί και σήμερα στον πολύ κόσμο. Ομως, ας έχουμε υπόψη την αρχική έννοια:

Δηλ. ότι ο Μύθος είναι ένας Λόγος, μια Διήγηση που μεταδίδεται από στόμα σε στόμα. Το αν οι Μύθοι περιέχουν αλήθειες ή είναι πλάσματα της φαντασίας των δημιουργών τους θα το εξετάσουμε παρακάτω.
Μύθους συναντούμε σε όλους τους λαούς της γης. Φαίνεται ότι αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο στην εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η μυθική ιστορία συνήθως είναι μία ιερή ιστορία, που διαδραματίζεται σε ένα χωρό-χρονο πέραν της κοινής ανθρώπινης εμπειρίας. Η Μυθολογία είναι το σύνολο των μύθων που ανήκουν σε μία συγκεκριμένη παράδοση ενός λαού (Θρησκευτική, ηρωική κ.λπ). Ακόμα σημαίνει την επιστήμη της μελέτης των μύθων.

ΕΙΔΗ ΜΥΘΩΝ
Μέσα στο απέραντο πεδίο των μύθων σε παγκόσμιο επίπεδο περιληπτικά μπορούμε να πούμε ότι συναντούμε τα εξής είδη:
Κοσμογονικοί-Κοσμολογικοί Μύθοι
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται στη Δημιουργία και τη φύση του κόσμου.
Εσχατολογικοί Μύθοι
Βρίσκονται στο αντίθετο άκρο από τους κοσμογονικούς μύθους. Αναφέρονται στο τέλος του κόσμου.
Θεογονικοί Μύθοι
Αυτοί οι μύθοι αναφέρονται στην καταγωγή των θεών, τους αγώνες και τις διαδοχές μεταξύ τους.
Μύθοι πολιτιστικών ηρώων και σωτηριολογικοί
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται σε πρώτους "ευρέτες".
Μύθοι χρόνου και αιωνιότητας
Η παρατήρηση του ουρανού, η κίνηση των ουρανίων σωμάτων και η σχέση του κοσμικού χρόνους με το γήινο χρόνο.
Μύθοι πρόνοιας και πεπρωμένου
Ο άνθρωπος τι μπορεί να γνωρίζει για τη μοίρα του;
Μύθοι ανανέωσης και αναγέννησης
Τα πάντα στο σύμπαν αναγεννούνται και ανανεώνονται κυκλικά. Οι εποχές είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα. Ολοι οι πολιτισμοί βασίζονται στην επανάληψη των κύκλων.
Μύθοι που αναφέρονται σε Ιδρυτές Θρησκειών (και ασκητές- αγίους)
Ο μύθος είναι αναπόσπαστο στοιχείο μέσα στη ζωή των Ιδρυτών των διάφορων θρησκειών.
Μύθοι Βασιλιάδων
Οι μεγάλοι βασιλιάδες της ιστορίας παρόμοια με τους εκπολιτιστές ήρωες είναι το επίκεντρο κύκλων με μύθους.
Αιτιολογικοί Μύθοι (Αίτια)
Oι αιτιολογικοί μύθοι αναφέρονται στην αιτία, την αρχή, το ξεκίνημα ή την εξήγησή τους.
Ιστορικοί Μύθοι
Είναι οι μύθοι που αναφέρονται στην ανθρώπινη ιστορία. Β
Ενα τμήμα των ιστορικών μύθων αποτελούν οι Ιδρυτικοί Μύθοι. Σ' αυτούς αναφέρονται οι "οικιστές" των διάφορων πόλεων. Αυτοί δηλ. που κάποτε ίδρυσαν μια πόλη. Κάθε πόλη ιδιαίτερα στην Ελλάδα είχε τον ιδρυτικό μύθο της και το μυθικό κτίστη, οικιστή-ήρωά της.

Ολα αυτά τα είδη μύθων επικρατούν μέσα στις παραδόσεις όλων των λαών του κόσμου. Θα μπορούσε κανείς ν' αναφέρει και άλλα είδη και τυπολογίες, όμως αυτά είναι τα βασικότερα.
Ακόμη, πρέπει να έχουμε υπόψη ότι πλάι στο μύθο βαδίζουν και διάφορες αλληγορίες, παραβολές, θρύλοι και παραμύθια. " Η αλληγορία (από το άλλο και αγορεύω, ομιλία που υπονοεί κάτι άλλο από αυτό που λέγεται) υποδηλώνει μια ευρύτερη χρήση ενός παραπλανητικού και έμμεσου (πλάγιου) τρόπου έκφρασης. (Στην αρχαία ελληνική όμως ο όρος αλληγορία δε χρησιμοποιόταν. Η ιδέα της κρυμμένης, υπολανθάνουσας σημαίας ή έννοιας αποδιδόταν με τη λέξη υπόνοια και ο όρος αυτός χρησιμοποιείται από την αλληγορικη ερμηνεία του Ομήρου.)
Η παραβολή (από το παρά και βάλλω, θέτω πλάι) υποδηλώνει μία παράθεση που συγκρίνει και αντιπαραθέτει αυτή την ιστορία με εκείνη την ιδέα." Συνήθως έχει διδακτικό, ηθικό χαρακτήρα.
Οι θρύλοι είναι αφηγήσεις που προσαρμόζουν μυθικά και φανταστικά στοιχεία στις περιπέτειες ενός ιστορικού προσώπου. Για πολλά σημαντικά ιστορικά πρόσωπα -κυρίως πολεμιστές- μετά το θάνατό τους εξυφαίνονται πάρα πολλοί θρύλοι στα μέρη που πέρασαν και έκαμαν κατορθώματα και μάχες.
Τα παραμύθια, ένα άλλο παγκόσμιο φαινόμενο, είναι ένας τρόπος προσαρμογής των μύθων για την παιδική συνείδηση. " Τι είναι ένα παραμυθι; Δεν είναι ένα ψέμα που αντιλέγει στην αλήθεια, αλλά μία αλήθεια, μια ψυχολογική πραγματικότητα, που μέσα από σύμβολα και αλληγορίες προσαρμόζεται στο συνειδησιακό επίπεδο του παιδιού.
 ΠΗΓΗ :