Του Κώστα Παπαγεωργίου
Το φαινόμενο της –παράνομης– οπλοφορίας και οπλοχρησίας, το οποίο απαντά με ιδιαίτερη έμφαση και εξάπλωση στην Κρήτη, έχει συγκεκριμένες αιτίες παραγωγής του (ιστορικές, κοινωνικές, εθιμικές, ψυχολογικές) μέσα από τις οποίες κατανοείται αλλά και μέσω των οποίων μπορεί να περιοριστεί. Στην Κρήτη ειδικά, παρατηρείται μια ξεχωριστή στάση της κοινωνικής συνειδήσεως απέναντι στην κατοχή και χρήση των όπλων η οποία, αντιμετωπίζοντας το φαινόμενο στα πλαίσια μιας «εθιμικής» του προελεύσεως, καταλήγει τελικώς να το δικαιολογεί, παρέχοντας επιπόλαια «νομιμοποίηση» σε όσους δεν το αντιμετωπίζουν κριτικά αλλά συναισθηματικά. Ωστόσο, η συναισθηματική φόρτιση δεν μπορεί να ευρίσκει τρόπους εκτόνωσης επικίνδυνους για τη ζωή των συνανθρώπων και τελικά παράνομους. Η συνήθεια της παράνομης οπλοφορίας ή οπλοχρησίας, ως μέσο διασκέδασης ή για οποιοδήποτε άλλο λόγο, συνιστά ξεκάθαρα και ρητά στοιχείο πολιτισμικού πρωτογονισμού για το νησί της Κρήτης, μια περιοχή μοναδική στην Ελλάδα και την Ευρώπη για την ένδοξη ιστορία και τον απέραντο πολιτιστικό της πλούτο. Η πλέον παράνομη, με τραγικές κοινωνικές συνέπειες, μορφή της χρήσεως των όπλων στην Κρήτη εκδηλώνεται, αναμφίβολα, με το κοινωνικά και εγκληματολογικά ιδιότυπο φαινόμενο της «βεντέτας». Συχνή είναι η λαογραφική ερμηνεία-στάση-εκδοχή της παράνομης οπλοχρησίας, που ιστορικοποιεί το πρόβλημα και το ανάγει σε σύγκρουση μεταξύ αναγνωρίσιμων εχθρών (Τούρκων και Ελλήνων, ντόπιων και ξένων κ.λ.π.), με τους όρους μιας διχοτομίας. Η στάση βέβαια αυτή σκοπό έχει τον εξωραϊσμό του παρελθόντος, ασχέτως της ορθότητάς της. Τόσο η οπλοχρησία, όσο και η βεντέτα, αποτελούν κοινωνικά φαινόμενα που υπάρχουν και αναπαράγονται σε συγκεκριμένα κοινωνικά πλαίσια. Συνδέονται με την κοινωνία, ιδίως την κλειστή οικονομία και κλειστή δομή των κοινωνιών αυτών. Η πλούσια σχετική νομολογία, αποκαλύπτει τη συμβολή της παράνομης οπλοφορίας και οπλοχρησίας στην αύξηση της εγκληματικότητας της Κρήτης. Η στάση των Κρητών σήμερα απέναντι στα όπλα, χαρακτηρίζεται από οξείες αντιθέσεις. Από τη μια πλευρά, η αγάπη τους για τα όπλα είναι αδιαμφισβήτητη, καθώς συνδέεται, όπως από τις προηγούμενες σελίδες έχει καταφανεί, με τις ιστορικές μνήμες και τα αιματηρά επαναστατικά κινήματα, που οδήγησαν στην κατάκτηση της επί αιώνες πολυπόθητης ελευθερίας. Η σύνδεση της οπλοφορίας στην Κρήτη με το ένδοξο ιστορικό παρελθόν και την πατρογονική κληρονομιά έχει οδηγήσει, κυρίως τη λαϊκή συνείδηση, σε μια στάση αποδοχής του φαινομένου, ακόμη και στις παράνομες μορφές του. Σήμερα ωστόσο, στην Κρήτη κυκλοφορούν ακόμη και τα πιο σύγχρονα όπλα, με αποτέλεσμα όχι μόνον επικίνδυνες χρήσεις τους σε κοινωνικές εκδηλώσεις, αλλά και τη συμβολή τους στην αύξηση της εγκληματικότητας. Τα φαινόμενα συνεπώς αυτά, πρέπει να καταπολεμηθούν. Για το λόγο αυτό, τα τελευταία χρόνια εκδηλώνονται όλο και περισσότερες πρωτοβουλίες, και μάλιστα από τους πλέον έγκυρους φορείς, όπως για παράδειγμα τα πανεπιστημιακά ιδρύματα, για την καταπολέμηση της παράνομης οπλοφορίας και οπλοχρησίας.
ΔΕ νομιμοποιούν οι τίμιοι την οπλοφορία για θρασύδειλο εκφοβισμό, παρά μόνο για ΦΙΛΕΙΡΗΝΙΚΗ ΑΥΤΟΑΜΥΝΑ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑσφαλώς και δεν πρέπει να καταργηθεί η οπλοφορία των ΑΜΥΝΟΜΕΝΩΝ για να επωφεληθούν οι φοβικοί εγωμανείς.
Η λύση είναι απλή:
ΣΥΝΕΧΗ δημοψηφίσματα και αυτοοργάνωση ΠΑΛΛΑΪΚΗΣ άμυνας, όπως στην Ελβετία, που προσγειώνει τους ανανούριστους.
Είμαι υπέρ της οπλοκατοχής και οπλοφορίας από ΈΛΛΗΝΕΣ (όχι Ελληνοποιημένους προεκλογικά), με λευκό ποινικό μητρώο, που έχουν πάει στρατό, και που έχουν περάσει κάποιο ψυχολογικό τεστ για να μην είναι επικίνδυνοι. Είμαι κατά της άσκοπης οπλοχρησίας. Να μπορείς να φέρεις όπλο, αλλά όχι να το βγάζεις άσκοπα απ' την θήκη του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝομίζω ότι δεν είναι τυχαίο πως στην Κρήτη οι ξένοι κάνουν λιγότερες εγκληματικές πράξεις. Ξέρουν ότι δεν είναι ξέφραγο το αμπέλι, όπως στην Αθήνα.
Είναι τεχνικά αδύνατον να τους φυλάει όλους η αστυνομία, όλην την ώρα. Πρέπει οι άνθρωποι να μπορούν να αυτοπροστατεύονται, και να μπορούν να προστατεύουν ο ένας τον άλλον. Αν ένας τρελός βγάλει όπλο κι αρχίσει να σκοτώνει στην πλατεία, θα υπάρχουν άλλοι 10 γύρω του, επίσης με όπλο, που θα τον εξουδετερώσουν, πολύ πριν φτάσει η οποιαδήποτε αστυνομία.
Μην ξεχνάμε ότι σήμερα, όποιος είναι κακοποιό στοιχείο, θα βρει όπλο, έστω και παρανόμως. Το ερώτημα είναι, τι μπορεί να κάνει ο νομιμόφρων άνθρωπος για να είναι έτοιμος; Τον παράνομο, έτσι κι αλλιώς, δεν τον εμποδίζει κανείς νόμος. Δυστυχώς ο νόμος εμποδίζει τον νομιμόφρονα, που έχει ανάγκη προστασίας από τον παράνομο. Μόνο που σήμερα ο παράνομος είναι ο μόνος που έχει όπλο.
Επίσης, συμφωνώ με το μοντέλο της Ελβετίας, που ο ίδιος ο λαός έχει όπλο στο σπίτι, και είναι έτοιμος να υπερασπισθεί την πατρίδα του αν γίνει εισβολή. Αν δεν υπήρχε παράνομη οπλοκατοχή στην Κρήτη, δεν θα είχε γίνει ποτέ η Μάχη της Κρήτης. Θα μας είχαν πάρει άκαπνους. Ας γίνει λοιπόν νόμιμο αυτό που τότε αποδείχθηκε ευεργετικό.