ΚΑΝΤΑΝΟΛΕΩΝ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

(Μια ιστορία αγάπης και θηριωδίας)

Στις αρχές του 16ου αιώνα οι κάτοικοι του Σελίνου, των Σφακίων, της Ρίζας και μερικών χωριών της Κυδωνίας επαναστάτησαν κατά των Βενετών και δημιούργησαν δική τους κυβέρνηση με ρέκτορα τον Γεώργιο Καντανολέων. Έτσι σταμάτησαν να πληρώνουν φόρους πια στους Βενετούς και συνάμα δημιουργήθηκαν δυο αρχές που έλεγχαν το νησί.
Ο νέος άρχοντας Καντανολέων είχε ένα γιο τον Πέτρο που ήταν ερωτευμένος με την κόρη του Βενετού ευγενή Franceso Molin απο τον Αλικιανό, έτσι μια μέρα εμφανίστηκε στην εξοχική κατοικία του Molin και ζήτησε την κόρη του για τον γιο του. Ο γάμος συμφωνήθηκε και ο Καντανολέων για να επισημοποιήσει τον αρραβώνα έδωσε επιτόπου στην νύφη μια βέρα από ατόφιο χρυσάφι. Συμφώνησαν δε ο γάμος να γίνει όσο το δυνατόν γρηγορότερα και αποφάσισαν να γίνει την επόμενη Κυριακή και μάλιστα στο εξοχικό του Molin.
Στην πραγματικότητα όμως ο Βενετός ευγενής έλαβε την πρόσκληση για τον γάμο της κόρης του σαν προσβολή στην ευγενική του καταγωγή και έκανε μια μυστική συμφωνία με τον Βενετό διοικητή των Χανίων για να αιχμαλωτίσουν τον Καντανολέων ρέκτορα και αρχηγό της επανάστασης. Για να μην κινήσει τις υποψίες των κρητικών έστειλε ακριβά υφάσματα στον μέλλοντα γαμπρό του και την παραμονή διέταξε να σφάξουν 100 αρνιά για το τραπέζι του γάμου.
Ο Καντανολέων έφτασε την Κυριακή το πρωί με 500 περίπου άνδρες στο εξοχικό του Molin που τον υποδέχτηκε φιλόφρονα. Μετά την γαμήλια τελετή στο πλούσιο τραπέζι το κρασί ήταν άφθονο και οι κρητικοί μέθυσαν ακολουθώντας τους Βενετούς που έκαναν τους μεθυσμένους. Λίγο μετά την δύση του ηλίου έφτασαν τα στρατεύματα των Βενετών από τα Χανιά και αιχμαλώτισαν όλους τους κρητικούς. Ο Βενετός διοικητής μαζί με τον Molin κρέμασαν οι ίδιοι τον Καντανολέοντα, τον άτυχο γαμπρό αλλά και όλα τα μικρότερα αδέλφια του. Τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας του kαντανολέοντα τα δολοφόνησαν επιτόπου. Ωστόσο η Βενετία δε ήταν απόλυτα ικανοποιημένη, έτσι διόρισε τον προβλεπτή Cavalli που του έδωσε πλήρη εξουσία ώστε να εξολοθρεύσει τους επαναστάτες. Ο Cavalli έφτασε πολύ γρήγορα στα Χανιά και μόλις πάτησε το πόδι του στην Κρήτη φάνηκε και η σκληράδα του, πυρπόλησε το χωριό Φωτακάδο και κρέμασε στην πλατεία του μικρού χωριού και τους δώδεκα Κρητικούς προεστούς. Όμως δεν σταμάτησε εκεί έβγαλε ανακοίνωση προς τις καστελλλιάνες του Αποκόρωνα των Σφακίων του Σελίνου και της Κισσάμου και διέταξε τους επαναστάτες να έλθουν στα Χανιά για να δηλώσουν την αφοσίωση τους στην Γαληνότητα. Θα τους χάριζε δε την ζωή αρκεί κάθε ένας που θα ερχόταν, να κρατά το κεφάλι του πατέρα του, του αδελφού του, του ανιψιού του.
Το σπίτι του προδότη Βενετού Molin, βρίσκεται ακόμα στον Αλικιανό μισογκρεμισμένο, λέγετε δε ότι πάνω από την κύρια είσοδο χαράχτηκε μια επιγραφή μετά την σφαγή που έλεγε:
OMNIA MUNDI FAMUS ET UMBRA
ΟΛΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΠΝΟΣ ΚΑΙ ΣΚΙΑ.

(Raconto di varie cose successe nel Regno di Candia)
Antonio Trivan

"PHOENIX EXPRESS 2009"

Από το Γενικό Επιτελείο Ναυτικού ανακοινώθηκε ότι η Φρεγάτα "ΣΑΛΑΜΙΣ" θα συμμετάσχει στην πολυεθνική άσκηση «PHOENIX EXPRESS 2009», η οποία θα διεξαχθεί από 22 Απριλίου έως 14 Μαΐου στην ευρύτερη περιοχή Κεντρικής – Ανατολικής Μεσογείου καθώς και στη ναυτική βάση της Σούδας στη Νήσο Κρήτη.
Η άσκηση περιλαμβάνει υποδοχή των συμμετεχόντων χωρών, καθώς και θεωρητική – πρακτική εκπαίδευση του προσωπικού στις εγκαταστάσεις του Κέντρου Εκπαίδευσης Ναυτικής Αποτροπής (ΚΕΝΑΠ), στη Ναυτική Βάση της Σούδας από 22 Απριλίου έως 4 Μαΐου, εν πλω εκπαίδευση στη θαλάσσια περιοχή Ανατολικά της Σικελίας από 4 έως 10 Μαΐου και σκέλος απενημέρωσης – ολοκλήρωσης της ασκήσεως στην Ναυτική Βάση του Τάραντα στην Ιταλία από 11 έως 14 Μαΐου 2009.

Υ.Σ Κοσμοπλημμύρα στα Χανιά !!

Η ΛΥΡΑ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ 1

Γράφει ο Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης
Από τον www.cretan-music.gr

Ήδη το 1746 έχουμε την πρώτη αναφορά που συνδέει τη λύρα με την Κρήτη, θεωρώντας την κατ’ εξοχήν κρητικό μουσικό όργανο: ο Άγγλος περιηγητής Μ. Porter ταξιδεύοντας στην Κωνσταντινούπολη βρίσκει ότι οι Έλληνες «τραγουδούν αδιάκοπα και χορεύουν. Παντού βλέπεις κρητικές λύρες και του Πανός τη σύριγγα που αποτελείται από εφτά άνισους αυλούς…». Τα όργανα αυτά παίζονταν μόνον από Έλληνες. Οι Τούρκοι, αντίθετα, «αποφεύγουν τους χορούς και δε συμπαθούν τη μουσική: “Όταν είναι υποχρεωμένοι να ζουν ανάμεσα σε Έλληνες ναυτικούς τους βλέπουν πάνω σε καράβι ή στη στεριά να χορεύουν με μουσική ή χωρίς όργανα κι εκείνοι κάθονται παράμερα”».
Τι εννοεί ο συγγραφέας χαρακτηρίζοντας κρητικές τις λύρες που είδε στην Κωνσταντινούπολη; Ήταν πράγματι κρητικά λυράκια, τα οποία διέκρινε από τα πολίτικα λόγω των διαφορών τους στο δέσιμο των χορδών και πιθανόν στο δοξάρι με τα γερακοκούδουνα; Ή απλώς είχε συνδέσει, για κάποιο λόγο, τη λύρα αποκλειστικά με την Κρήτη κι έτσι θεώρησε αυτονόητο ότι οι πολίτικες λύρες που είδε ήταν κρητικές; Άγνωστο (ταξίδι του πάντως στην Κρήτη δεν αναφέρεται)× το βέβαιο είναι ότι στην εποχή του η λύρα υπήρχε και ήταν διαδεδομένη και καθιερωμένη στην Κρήτη.

Ο παλαιότερος ονομαστικά καταγεγραμμένος Κρητικός λυράρης θεωρείται ο Θοδωρομανώλης (1778-1818) από το Επανωχώρι Σελίνου του νομού Χανίων, περίπου σύγχρονος του θρυλικού Κισαμίτη βιολάτορα Στέφανου Τριανταφυλλάκη ή Κιώρου (1740-1790). Ο Θοδωρομανώλης, σύμφωνα με τον Αθανάσιο Δεικτάκη, «έπαιζε στη λύρα του τους πολλούς καημούς και τις λίγες χαρές της Κρήτης… Στους ρυθμούς της έβρισκε δρόμους απατηλής διαφυγής, στις μαντινάδες τραγουδούσε αντάρτικα υπονοούμενα. Οι σκοποί θύμιζαν ανάσταση του σκλάβου. Τα συρτά ηρωϊκούς οραματισμούς». Ο Θοδωρομανώλης σκότωσε τον άγριο γενίτσαρο του Επανωχωριού Εμίν Βέργερη, επειδή τον διέταξε να έρθει με τη λύρα του και να φέρει τις ξαδέρφες του και τη χήρα θεία του «να διασκεδάσουν» στον οντά του Βέργερη. Τα αποτελέσματα τέτοιων «προσκλήσεων», οδυνηρά και ατιμωτικά για τις χριστιανές, ήταν γνωστά! Μετά την πράξη του, ο Θοδωρομανώλης φυγοδίκησε και τελικά συνελήφθη στον Ομαλό, θανατώθηκε και το λείψανό του σύρθηκε για τρεις ημέρες στους δρόμους των Χανίων, δεμένο στην ουρά ενός αλόγου, για παραδειγματισμό(16). Ήταν μόλις 40 ετών.

Περίπου την ίδια εποχή, στη ρίμα του Γιώργη του Σκατόβεργα, που καταγράφηκε από τον Φωριέλ,συναντούμε τη λύρα στα χέρια του Ηρακλειώτη ριμαδόρου:

Εγώ λοιπόν την έκαμα αυτή την ιστορία,
και παίζω την στην λύρα μου, δια παρηγορία…

Ο Φωριέλ, όπως είπαμε, εξέδωσε το βιβλίο του το 1824. Τα γεγονότα που περιγράφει η ρίμα (ο φόνος του αιμοσταγούς αγά Μόχογλου από το Σκατόβεργα στο Μοχό Ηρακλείου και οι περιπέτειες του ήρωα ώς το θάνατό του) συνέβησαν, όπως γράφει ο ίδιος, το 1806. Ρίμες της έκτασης της συγκεκριμένης (104 στίχοι) γράφονταν και γράφονται από τους λαϊκούς ποιητές (ριμαδόρους) της Κρήτης αμέσως μετά τα γεγονότα που αφηγούνται. Το αργότερο ώς το 1816 πρέπει να είχε γραφτεί η συγκεκριμένη ρίμα, αλλιώς το πράμα θελά ’χει μαρουβίσει (παλιώσει) πολύ.
Το 1817 ο Αυστριακός περιηγητής F. W. Sieber κατέγραψε τη συνάντησή του με ένα τυφλό νεαρό λυράρη που έπαιζε τετράχορδη, όπως αναφέρει, λύρα στο Καρύδι Σητείας. Ο Sieber δεν ικανοποιήθηκε από το παίξιμό του, γενικά όμως δεν εκφράζεται με ευαρέσκεια για τη μουσική και τους χορούς της Κρήτης (ό.π., σελ. 61-62, 74).
Το 1842 ο περιηγητής Μ. Χουρμούζης Βυζάντιος βρίσκει λυράρηδες σε κάθε χωριό της Κρήτης, ακόμη και στα στρατόπεδα των επαναστατών, ενώ δεν φαίνεται να γνωρίζει ούτε μία περίπτωση οθωμανού λυράρη: «Η λύρα είναι το κοινόν των Κρητών όργανον, την οποίαν κρούουν ωραία, και είναι σπάνιον να υπάρχη χωρίον όπου να μην είναι είς ή δύο κρούοντες την λύραν». Και σε υποσημείωση: «Οι Κρήτες αγαπούν καθ’ υπερβολήν τον χορόν, εις τα στρατόπεδά των έφερναν πάντοτε λύρας»
(Μ. Χουρμούζη Βυζάντιου, Κρητικά, Αθήναι 1842, σελ. 30-31).
Τέλος, προς επίρρωσιν των ανωτέρω, ας αναφέρουμε απλώς το απόσπασμα από το έργο του «νεωτέρου περιηγητού Λοίχερος» (Γερμανού περιηγητή του τέλους του 19ου αιώνα) που παραθέτει ο Ψιλάκης και περιγράφει με ζωηρότητα Κρητικούς πάνοπλους με τόξα και βέλη να χορεύουν πηδηχτό γύρω στο 1790: «Και κατά τα τέλη της προτέρας εκατονταετηρίδος ωρχούντο [=χόρευαν] έτι οι Κρήτες την πυρρίχην, την παναρχαίαν των Κρητών όρχησιν… υπό τους οξείς, τραχείς και φαιδρούς της φόρμιγγος ήχους». Φόρμιγξ = λύρα (η αρχαιοελληνική – τις συνδέει).
Οι μαρτυρίες αυτές συνηγορούν, κατά τη γνώμη μου, υπέρ της άποψης ότι οι Τούρκοι ερχόμενοι στην Κρήτη (1642) δεν έφεραν μαζί τους τη λύρα, αλλά τη βρήκαν ήδη εδώ, στα χέρια των χριστιανών, και την υιοθέτησαν περιορισμένα και μόνο λόγω αλληλεπίδρασης με τους ραγιάδες τους ή, το κυριότερο, σε περιπτώσεις που οι ίδιοι ήταν εξισλαμισμένοι χριστιανοί ή απόγονοι εξισλαμισμένων. Αλλιώς θα πρέπει να υποθέσουμε ότι την …εγκατέλειψαν στην πορεία αφήνοντάς την στα χέρια των χριστιανών, αφού ελάχιστες περιπτώσεις Τουρκοκρητικών λυράρηδων γνωρίζουμε, τόσες όσες και οι περιπτώσεις Τουρκοκρητικών βιολατόρων, χορευτών και ριμαδόρων

ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΑ

Ο Καλέντ Χοσεϊνί, ένας Αφγανός ιατρός - συγγραφέας που ζει στις ΗΠΑ, στο βιβλίο του «Χαρταετοί πάνω από την πόλη», γράφει ότι οι Αφγανοί θεωρούν την κλοπή ως το χειρότερο αμάρτημα που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος. Όταν κλέβεις κάτι από κάποιον άλλον, τότε του στερείς σημαντικά πράγματα. Όση αξία, μικρή ή μεγάλη μπορεί να έχει αυτό. Όταν κλέβεις ένα αντικείμενο, κλέβεις τη χαρά που φέρνει το αντικείμενο αυτό!
Τελικά ίσως τα πράγματα να άλλαξαν πάρα πολύ και για τους Αφγανούς, ίσως πάλι τις παραπάνω σκέψεις να τις κάνουν όσο καιρό ζουν στην πατρίδα τους, που γνωρίζουν πόσο αυστηροί είναι εκεί οι νόμοι, αλλιώς δεν εξηγείται το παρακάτω που συνέβη στην γειτονιά μας:"Συμμορία διαρρηκτών με πλούσια δράση, αποτελούμενη από τέσσερα άτομα Αφγανής καταγωγής , συνελήφθησαν από άνδρες του Αστυνομικού τμήματος Κισσάμου Χανίων. Οι νεαροί, όπως αποδείχθηκε, δράστες ήταν καλά οργανωμένοι, ενώ σύμφωνα με την αστυνομία είχαν προχωρήσει σε περισσότερες από 20 διαρρήξεις σε καταστήματα και σπίτια της περιοχής. Οι προτιμήσεις των συλληφθέντων ποικίλουν. Από κοσμήματα, κινητά τηλέφωνα και ρούχα έως εκκλησιαστικά είδη. Στο σπίτι που νοίκιαζαν στην κεντρική αγορά -λένε- ότι βρέθηκαν 14 βαλίτσες κλεμμένα ρούχα, ποδήλατα, μαχαίρια κπλ.
Μια Έκθεση της Αστυνομίας, λέει ότι, στο βαρύ οργανωμένο έγκλημα, οι περισσότεροι είναι Έλληνες και στα εγκλήματα πεζοδρομίου (κλοπές, διαρρήξεις, τσαντάκηδες κτλ.) η πλειονότητα είναι αλλοδαποί δράστες. Φυσικά και οι δυο αυτές κατηγορίες κάνουν τον κόσμο να μην αισθάνεται ασφαλής. Στην περιοχή μας δεν υπάρχει οργανωμένο έγκλημα όμως, αλλά η ανασφάλεια, μας διακατέχει, μια ανασφάλεια που δεν την έχουμε πλέον μόνο όταν κυκλοφορούμε στο δρόμο (τσαντάκηδες, κλέφτες, βιαστές) αλλά δυστυχώς μπήκε σιγά-σιγά και μέσα στο σπίτι μας πια (μέρα μεσημέρι διαρρήξεις και κλοπές από τις αυλές μας). Άραγε τι φταίει;
Δεν θα καταπιαστώ αν οι άνθρωποι αυτοί το κάνουν επειδή πεινούν, αν το κάνουν γιατί έτσι έμαθαν να ζουν, αν οι ανάγκες της αναδουλειάς τους έσπρωξαν εκεί. Μπορεί, όμως η κατάσταση δεν είναι καλή, αυτό το αντιλαμβανόμαστε, το ζούμε καθημερινά και κάτι πρέπει να γίνει !!
Οι πολίτες αγανακτούν και δικαιολογημένα, αισθανόμαστε φόβο ακόμα και με κλειδωμένες πόρτες, η εμπιστοσύνη χάθηκε ακόμα και για αυτούς που άλλοτε τους δίναμε και τα κλειδιά των σπιτιών μας. Μήπως είναι λοιπόν καιρός να αναλάβουν τις ευθύνες τους και αυτοί που ........γράφουν τις παραπάνω εκθέσεις;
Επειδή είμαι σίγουρος ότι θα μας "επιτεθούν" πάλι τα καλά παιδιά του στεκιού, για αυτά που γράφουμε και λέμε δημοσίως, το ξαναγράφω ότι σε αυτήν την πόλη κανείς δεν είναι τόσο ρατσιστής όσο του καταμαρτυρούν, όμως ο φόβος είναι κακός, πολύ κακός και ιδιαίτερα όταν ακούς όλα αυτά να συμβαίνουν δίπλα σου. Ο ρατσισμός, όπως κάποιοι τον εννοούν (ανοίξτε τα σπίτια σας να μπουν ανενόχλητοι οι φιλοξενούμενοι μας) δεν μπορεί να εξαλειφθεί με μιας. Μας λείπει τέτοιου είδους "παιδεία", είμαστε ακόμα στα πρώτα στάδια, αλλά η διαφορά μας είναι ότι μας βρήκαν εδώ, γεννηθήκαμε εδώ, μεγαλώσαμε εδώ, ενώ αυτοί έρχονται εδώ και από ότι λένε θέλουν να ζήσουν ανάμεσα μας, άραγε πόση παραπάνω "παιδεία " έχουν από μας; Ή μήπως η παιδεία μετριέται σήμερα με τις μεταμεσονύχτιες"αρπαχτές" και τα μεσημεριανά μπουκαρίσματα από τους φεγγίτες;
Τελικά μπερδεύτηκα, μάλλον όμως η δική τους "παιδεία" χρειάζεται φτιάξιμο!!
Υ.Σ Η εθνικότητα κάθε ανθρώπου δεν είναι κάτι που το διαλέγει ο ίδιος, μακάρι να μπορούσαμε να το διαλέγαμε και η αλήθεια είναι ότι όλοι είμαστε "άνθρωποι". Όμως από ότι βλέπετε κάποιοι παρ' όλες τις προσπάθειες μας δεν θέλουν να ζήσουν σαν άνθρωποι και συνάμα μας κάνουν να μην αισθανόμαστε ασφαλείς ακόμα και μέσα στα σπίτια μας.
Εγώ πάλι από την μεριά μου θέλω να μάθω, όλοι αυτοί που σουλατσάρουν άνευ συνοδευτικών εγγράφων στην Κίσαμο, το 80%, τι είναι τουρίστες ;

ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΤΟ ΚΑΓΚΕΛΟ.....

ΥΓΕΙΑΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ…ΑΣΘΕΝΕΙΣ ΤΑΛΑΙΠΩΡΟΥΝ

"Είναι τραγικό το να παίρνεις τηλέφωνο στο ΕΚΑΒ και να ζητάς άμεσα ασθενοφόρο στην οδό Βάμου (Κουμ Καπί) και ο τηλεφωνητής από το Ηράκλειο να στέλνει το ασθενοφόρο στον…Βάμο. Και βέβαια ο τηλεφωνητής δεν φταίει σε τίποτε καθώς δεν είναι δυνατόν να γνωρίζει επακριβώς τους δρόμους, τις περιοχές, τις κονταρίδες σε ολόκληρη την Κρήτη.
Όμως εκείνοι που αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα κεντρικό τηλεφωνικό κέντρο του ΕΚΑΒ Κρήτης στο Ηράκλειο καταργώντας τα τοπικά, δεν γνώριζαν πως όταν υπάρχει άγχος, καθώς πιθανόν να κινδυνεύει μια ζωή, εκείνος που καλεί το ΕΚΑΒ δεν μπορεί να έχει την ψυχραιμία να δώσει όλες τις σωστές και λεπτομερείς οδηγίες και πως πρέπει ο τηλεφωνητής να γνωρίζει άριστα την κάθε περιοχή για να μην χαθεί ούτε λεπτό;"
http://sfinesnaps.blogspot.com/

ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ ΤΟΥ " ΠΕΡΣΙΑ"

Aπό ΚΑΡΕΛΑ ΓΙΩΡΓΟ

1915. Η εκστρατεία στην Καλλίπολη που αποτέλεσε ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην Ιστορία του Α' Παγκοσμίου πολέμου σημαίνει και πολλές απώλειες στη θάλασσα, κυρίως για τις δυνάμεις της ΑΝΤΑΝΤ. Τα πλοία που διασχίζουν τη Μεσόγειο δεν είναι μόνο αυτά που μεταφέρουν στρατεύματα αλλά και πολλά εμπορικά και επιβατικά που αψηφώντας τους κινδύνους επέλεξαν να ταξιδέψουν στην περιοχή. Πολλά πλοία θα βυθιστούν από νάρκες, άλλα θα τορπιλιστούν χωρίς προειδοποίηση. Στη θαλάσσια περιοχή νότια της Πελοποννήσου, στο στενό των Αντικυθήρων και τη θάλασσα της Κρήτης βυθίστηκαν πολλά πλοία,πολύ περισσότερα από όσα εμείς γνωρίζουμε, ακόμα και από όσα φανταζόμαστε ότι θα μπορούσαν να έχουν απολεστεί.
Το ξέσπασμα του Α παγκόσμιου πολέμου (1914-1918) δεν απέτρεψε τον περιπατητικό μαχαραγιά Jagatjit Singh από τη μανία του που ήταν τα ταξίδια, παρά την εχθρότητα των ευρωπαϊκών χωρών που επεκτεινόταν και στις θάλασσες της Μεσογείου και την Ευρώπης γενικότερα. Το 1915, ο μαχαραγιάς αποφάσισε ένα μακροχρόνιο ταξίδι στην Ευρώπη και στις ΗΠΑ. Αναχωρεί από τη Βομβάη με το πλοίο S.S. Caledonia. Περνώντας μέσω της Αιγύπτου επισκέφτηκε τα ινδικά συντάγματα που φρουρούσαν το κανάλι Σουέζ (για λογαριασμό της Μεγ Βρετανίας). Από την Αίγυπτο επισκέφτηκε το Παρίσι και έπειτα την Ισπανία. Στο τέλος του Απριλίου, έπλευσε για τις ΗΠΑ από το Γιβραλτάρ στο γαλλικό σκάφος της γραμμής S.S. Patria. Πέρασε τέσσερις μήνες επισκεπτόμενος τη Νέα Υόρκη, την Ουάσιγκτον, το Σικάγο, το Ντένβερ, το Colorado Springs, Grand Canyan, το Σαν Φρανσίσκο, το Λος Άντζελες και τη Santa Barbara. Μετά δεν παρέλειψε να επισκεφτεί την Salt Lake και το Yellow stone park διέσχισε στον Καναδά, όπου επισκέφτηκε το Τορόντο, τους καταρράκτες του Niagara, το Μόντρεαλ και το Κεμπέκ. Τον Αύγουστο, του 1915, ο μαχαραγιάς έφθασε στην Αγγλία και συνάντησε, μεταξύ των άλλων, τη βασίλισσα. Οι Βρετανοί ευχαρίστησαν το μαχαραγιά για την βοήθεια της Ινδίας στο μεγάλο πόλεμο. Ο μαχαραγιάς έφθασε στο Παρίσι τον Οκτώβριο, όπου πέρασε δύο μήνες. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Γαλλία, ο μαχαραγιάς επισκέφτηκε τα χαρακώματα στα γαλλογερμανικά σύνορα. Παρακολούθησε ακόμα το βομβαρδισμό των γερμανικών γραμμών από τα γαλλικά πυροβόλα όπλα στο Reims και Bosches. Νωρίς τον Δεκέμβριο, του 1915, ο μαχαραγιάς επρόκειτο να επιστρέψει από το λιμάνι της Μασσαλίας (Marsailles) στη νότια Γαλλία με το υπερωκεάνιο S.S. Περσία.
Κάποιες πληροφορίες όμως ότι το πλοίο ενδέχεται να γίνει στόχος των Γερμανών τον έκανε να μην επιβιβαστεί ο ίδιος στο πλοίο αλλά να ταξιδέψει με άλλο πλοίο. Ο θησαυρός του όμως που περιελάμβανε χρυσές και ασημένιες ράβδους, πολύτιμους λίθους και τα κοσμήματα, η αξία των οποίων ξεπερνά τα £ 50 εκατομμύρια σήμερα φορτώθηκαν στο SS Persia.
Ήταν αμέσως πριν από την ώρα μεσημεριανού γεύματος στις 30 Δεκεμβρίου, 1915. Το βρετανικό σκάφος της γραμμής SS Persia ταξίδευε στην πολυσύχναστη γραμμή από το Λονδίνο στη Βομβάη, μεταφέροντας 500 επιβάτες. Ο Α Παγκόσμιος πόλεμος ήταν σε εξέλιξη αλλά, το σκάφος άφησε τον λιμένα της Μάλτας Valletta για να προχωρήσει πέρα από τη Μεσόγειο στο κανάλι Σουέζ. Στην τραπεζαρία της πρώτης θέσης σερβίριζαν σαμπάνια όταν χτυπήθηκε το σκάφος από μια τορπίλη, που εβλήθη χωρίς προειδοποίηση από ένα γερμανικό υποβρύχιο. Οι αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι βύθισε μέσα σε πέντε λεπτά. Περίπου 158 άνθρωποι επέζησαν της καταστροφής, αλλά 330 άνδρες, γυναίκες και παιδιά έχασαν τις ζωές τους.
Μέχρι αυτό το σημείο του πολέμου, οι πολίτες δεν ήταν στόχοι. Αλλά δεδομένου ότι η Αγγλία χρησιμοποιούσε τα σκάφη αυτού του τύπου ως μεταφορές στρατευμάτων, η Γερμανία άρχισε να στοχεύει στα σκάφη, μαζί με τους πολιτικούς επιβάτες. Το S.S. Περσία ήταν το πρώτο σκάφος που βυθίστηκε υπό αυτήν την νέα πολιτική της γερμανικής στρατηγικής στις θαλάσσιες εχθροπραξίες. Συγκλόνισε τον κόσμο, και δυσφήμισε τους Γερμανούς. Ο κυβερνήτης του Γερμανικού υποβρυχίου u- 38, Μax Valentiner με την πράξη του αυτή θα χαρακτηριζόταν σαν εγκληματίας πολέμου.

H ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΗΝΑ

"Ήμουν μια ολάκερη τετραετία στο Υπουργείο Αιγαίου και καλύπταμε 50 γραμμές (άγονες) με 17 εκατομμύρια Ε. Μετά το 2004 για τις ίδιες γραμμές η δαπάνη εκτοξεύτηκε στα 100 εκατομμύρια. Αν δεν λέγετε το παραπάνω .....όργιο σπατάλη, ομολογώ οτι δεν μπορώ να φανταστώ πως αλλιώς μπορεί να ονομαστεί!!"
Νίκος Σηφουνάκης
Βουλευτής Λέσβου

Αν δεν κάνω λάθος η καταγωγή του είναι απο το Ρέθυμνο !!! Άραγε μπορεί να κάνει μια απλή ερώτηση στην Βουλή, γιατί συνεχίζει να παρκάρει το Β. Κορνάρος στο Ρέθεμνος; Μπορεί ή είναι μόνο των δηλώσεων ;

ΤΙΜΗ ΣΤΟΝ "ΕΙΡΗΝΑΙΟ" ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗ

Την Kυριακή 10 Μαίου, θα γίνει η εκδήλωση των πολιτιστικών συλλόγων Αττικής για τον γέροντα Ειρηναίο. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο κρητικό κέντρο "Γαλάζιο" Καυτατζόγλου 46 στα Πατήσια, στις 12 το μέσημέρι.
Χαιρετισμούς θα απευθύνουν ο κ. Λουπάσης Ελευθέριος, προέδρος Κισσαμιτών, ο κ. Ηλιάκης Θεόδωρος, πρόεδρος Σελινιωτών.
Θα ομιλήσουν, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κισάμου & Σελίνου κ. Αμφιλόχιος, ο διευθυντής του Αννουσάκειου Ιδρύματος Αιδεσιμώτατος Αρετάκης Αντώνιος και ο βουλευτής Χανίων κ. Σκουλάκης Εμμανουήλ.
Τα έσοδα απο την εκδήλωση θα διατεθούν στο Αννουσάκειο Ίδρυμα.
Παρακαλούνται όλοι οι Κισσαμίτες και Σελινιώτες της Αττικής, όπως δώσουν το παρόν στην εκδήλωση για τον Ειρηναίο μας.
Τηλέφωνα επικοινωνίας : Λουπασάκης Ε. 6975734803, Ηλιάκης Θ. 6972928089

ΑΣΕΒΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

Για όσους θέλουν να δουν, να γράψουν, να καταγγείλουν αυτούς που καταστρέφουν το περιβάλλον, υπάρχει το φόρουμ του "Φωτογραφικού ταξιδιού" . Περισσότερα στο !
http://tsoumpasphotogallery.ning.com/forum/topics/asheveia-sto-perivhallon-kai

ΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ

Tο Κάστρο της Κισάμου, ο Σκορδύλης, ο Χορτάτσης και ο Αλέξιος Καλέργης.
Το κάστρο της Κισάμου (φρούριο) το έκτισαν πιθανότατα οι Γενοβέζοι και βρισκόταν μόλις λίγα μέτρα από την Θάλασσα. Οι πρώτες γραπτές αναφορές για το φρούριο είναι του 1262 την εποχή των επαναστάσεων των Σκορδίληδων. Ο Σκορδίλης μαζί με τον Χορτάτση ήταν δυο αρχοντοκρητικοί που εξεγέρθηκαν με την παρότρυνση του Μιχαήλ Η΄Παλαιολόγου ο οποίος ήθελε να ανακτήσει την Κρήτη από τους Βενετούς. Δυστυχώς αυτή η επανάσταση δεν είχε αίσιο τέλος αφού οι Βυζαντινοί δεν προσέφεραν την αναμενόμενη βοήθεια στους Κρητικούς. Λέγεται δε ότι ακόμα και ο Αλέξης Καλλέργης, νεαρός αλλά ήδη άρχοντας της Επαρχίας, σύναψε μυστική συμφωνία με τους Βενετούς και πρόδωσε τους επαναστάτες. Ο Σκορδίλης μαζί με τον Χορτάτση κλείστηκαν στο φρούριο του Καστελλιού (Chissamo) μαζί με τα παλληκάρια τους, οι Βενετοί πολιόρκησαν το φρούριο αφού πρώτα για αντίποινα είχαν κάψει όλα τα γύρω χωριά. Τελικά αιχμαλώτισαν τους αρχοντοκρητικούς και κατέστρεψαν σχεδόν ολοκληρωτικά το φρούριο για να μην ξαναγίνει μέρος για νέα επανάσταση.
Το 1334 η Σύγκλητος της Βενετίας διέταξε την ανακατασκευή του φρουρίου. Το φρούριο άντεξε ως και τις αρχές του 1500 οπότε το ερήμωσε ο Barbarosa. Το 1554 αναστηλώθηκε αλλά ένας ισχυρός σεισμός το 1595 το κατέστρεψε σε τέσσερα σημεία. Το 1632 με ελάχιστα χρήματα η Σύγκλητος της Βενετίας διέταξε τον μηχανικό Raffaele Moniani να το ξαναοικοδομηση, όμως ήταν μάταιο μιας και το 1646 οι Τούρκοι πολύ εύκολα το κατέλαβαν.

ΕΚΡΗΞΕΙΣ ΣΤΟ ΚΡΗΤΙΚΟ ΠΕΛΑΓΟΣ

Δεν είναι σπάνιο φαινόμενο σε μια βόλτα στα νότια παράλια της Κρήτης, σε κάποιο απ' τα μικρά ψαροχώρια του Λιβυκού να συναντήσει κανείς άνθρωπους που τους λείπουν κάποια μέρη του σώματος.
Το σκαμμένο και μαυρισμένο πρόσωπό τους φανερώνει την καθημερινή σχέση και τον επίπονο αγώνα τους με τη θάλασσα. Τίποτα όμως δεν φανερώνει με την πρώτη, τους λόγους της αναπηρίας τους. Μόνο αν ρωτήσεις κάποιο συγχωριανό μπορεί να μάθεις τα αίτια. Η πιο συνηθισμένη απάντηση δίνεται με απόλυτη φυσικότητα: "Ο δυναμίτης του το πήρε!". Βέβαια απάντηση παίρνει κανείς μόνο όταν ο περί ου ο λόγος είναι εν αποστρατεία δυναμιτιστής. Διαφορετικά το πιο πιθανό είναι να δεις αδιαφορία στο ερώτημα σου, πράγμα που σημαίνει ότι o δυστυχής ψαράς ακόμα ασχολείται με τις εκρηκτικές ύλες. Ο άγραφος κώδικας τότε επιβάλλει σιωπή. Και δεν πρέπει να προξενεί απορία πως κάποιος που έχασε το χέρι του, ή κάποιον από την οικογένειά του, από ένα λάθος χειρισμό του "μασουριού" συνεχίζει να ψαρεύει. Το να ρίχνει κανείς "μπόμπες" στο νερό είναι ένα πάθος, μια εθιστική αδυναμία που μπορεί να οδηγήσει και στο θάνατο.
Για πολλές δεκαετίες το "ψάρεμα" μ' αυτόν τον τρόπο ήταν ίσως αναγκαίο κακό. Για ένα φτωχό οικογενειάρχη το ψαροκάικο φάνταζε πολυτέλεια. Ομως όλες αυτές οι εθιμικές διαδικασίες κηρύχθηκαν παράνομες για πρώτη φορά με το νομοθετικό διάταγμα 420 του 1970, έναν αλιευτικό κώδικα που έλεγε απαγορεύεται σε μια συνήθεια που είχε σκοτώσει αρκετούς και είχε αφήσει ανάπηρους ακόμα περισσότερους. Την τελική του μορφή και την πιο εκσυγχρονισμένη, παίρνει το ζήτημα με την ψήφιση του νόμου 1740 του 1987. Από τότε άρχισε να γίνεται κοινή συνείδηση ότι ο κίνδυνος δεν αφορά μόνο όσους βρίσκονται πάνω απ' την επιφάνεια της θάλασσας αλλά και οτιδήποτε είναι ζωντανό μέσα σ' αυτή. Aλλωστε η οικολογική συνείδηση έρχεται στην Ελλάδα πάντα μετά την εμφάνιση του κινδύνου. Τα παράπονα των ψαράδων ότι τα νερά έχουν στερέψει από ψάρια αρχίζουν να προβληματίζουν και η καταδίωξη των δολοφόνων της θάλασσας για τις λιμενικές αρχές εκτός από μια υποθήκη καταστολής γίνεται μια αναγκαία σανίδα σωτηρίας για μια θάλασσα όπως η Μεσόγειος, που όντας φυσικά κλειστή αδυνατεί να αναπαράγει την αλιευόμενη πανίδα της. Η σύγχυση και η ημιμάθεια είναι τα πρώτα εμπόδια που συναντήσαμε ξεκινώντας αυτή την έρευνα. Μια έρευνα που αν στα μάτια των κατοίκων μιας αστικής περιοχής φαντάζει επικίνδυνα ελκυστική λόγω των εκρηκτικών που εμπεριέχει, για τους ανθρώπους που ζουν σε ένα νησί, όπως η Κρήτη, θα 'πρεπε να αποτελεί πηγή πληροφοριών και έναρξη προβληματισμού για το μέλλον.
Προσπαθώντας λοιπόν να εισχωρήσουμε στην κοινωνία των δυναμιτιστών βρήκαμε μπροστά μας μια στεγανή "κάστα". Μια ομάδα ανθρώπων που τους συνδέει κοινό πάθος και ιδιαίτεροι κώδικες σκέψης και αλληλεγγύης. Πολλές φορές οι κλειστές πόρτες, η σιωπή, ακόμα και οι απειλές λειτουργούσαν σαν αρωγοί στο κλίμα ημιμάθειας ή υπερβολής που υπήρχε στους θιγμένους απ' το ψάρεμα με εκρηκτικά ή τοξικά υλικά. Και θιγμένοι, να είστε σίγουροι, ότι εκτός απ' τους ψαράδες, τους αυτοδύτες και το Λιμενικό σώμα, είμαστε όλοι μας. Με άμεσο ή έμμεσο τρόπο το ερήμωμα της θάλασσας γύρω απ' το νησί θα γίνει αντιληπτό και από εμάς. Μπορεί η μόλυνση να είναι ο υπ' αριθμόν ένα κίνδυνος για το περιβάλλον, όμως μερικά κιλά δυναμίτης με ένα βραδύκαυστο φυτίλι αλλοιώνουν συθέμελα και ανεπανόρθωτα την φυσική κατάσταση των πραγμάτων.

ΠΗΓΗ: http://www.stigmes.gr/gr/grpages/articles/dinamit.htm

ΣΗΜΑ ΔΥΝΑΤΟ -ΚΕΡΑΙΕΣ ΣΤΑΘΕΡΕΣ

08.00 π.μ και έχουμε πλούσιο "σήμα" σε όλη την πόλη!
Διαψεύδονται λοιπόν οι Κασσάνδρες που μιλούσαν για διακοπή του σήματος την Τρίτη (σήμερα) το πρωί.
Τελικά ποιοι έχουν δίκιο που από την αρχή μιλούσαμε για καθαρό εκβιασμό;

ΑΘΑΝΑΤΗ ΚΡΗΤΗ

Έκθεση μαθητού του Γενικού Λυκείου Κισάμου με θέμα:

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΗΜΕΡΑ

Οι νέοι είναι το μέλλον του κράτους,γιατί από ετούτου σας περιμένουνε οι μεγαλύτεροι κάτι τις. Να δούνε μια καλυτεράδα. Να ρθούνε να τσι αντικαταστήσουνε. Μα μπά!!!. Οι σημερινοί νέοι δεν είναι σα κι αυτούς. Αλλάξανε ντίπι. Εδά τσι θωρείς με κάτι πλουμιστά παντελονάκια κι ένα μπαρμπέρισμα απού το κάνουνε επαέ μόνο στι προβατίνες. Και φορούνε και κάτι σακάκια δίχως μανίκες, για πλάκα λέει, και δε πάνε να βάλουνε κιανένα ρούχο να μη κρυώνουνε μονό φορούνε ετούτι σας τσι λογάρες. Κι ούλα ετούτανά για να εντυπωσιάσουνε τσι κοπελιές. Κι αυτές πάλι μόλις δούνε κιανένα τέτοιο, απούνε ο κόσμος γεμάτος σήμερα, γλακούνε σα τσι κουζουλοπροβατίνες στο κριγιό, και κιανείς δε τσι κουλαντρίζει μέχρι το στεφάνι. Από κειά και πέρα που θωρούνε το ζόρε, γλακούνε στη μάναντος και στου πατέραντος και πλερώνουνε οι γέροι τη νύφη. Να πείς εδά πως έχουνε και κιανένα τρόπο διασκέδασης βολικό, δεν έχουνε, γιατί όλα είναι κουζουλάγρες.
Αλλά είναι καλά για κειουνουσάς από τα βουτούνε. Γιατί δουλέβγουνε τα βούγια όλη μέρα στο μεροκάματο και το βράδυ πάνε και πίνουνε ένα νερομπογιά και τα ακουμπούνε.. Και νάτανε μόνο ετούτονα δεν επείραζε. Πάνε και αγοράζουνε μηχανάκια και πέζουνε κάθε μέρα κριγιαρίδια και ασβολόνουνται και σκοτόνουνται.Και ούλα ετούτανα είναι λέει τρόπος διασκέδασης για να κλουθούνε οι κουζουλοπροβατίνες χωρίς πολλές κουβέντες μέχρι το στεφάνι.
Και να κάμει κιανείς πως δε ντος αγοράζει εκειανά που θέλει, λέει πως θα αυτοκτονίσει. Καινούργια μόδα για να βουτούνε τα λεφτά του γέρου. Λέει πως θα φύγει από το σπίτι. Και πάει καλός και φρόνιμος ο πατέρας και του κάνει το χατίρι, και Δε βουτά κιανένα στελιάρι να του κάμει τσι κώλους μαύρους να δεί πως αυτοκτονούνε και φεύγουνε και από το σπίτι. Ορίστε μας δουλειές!!!.Και να πείς πως είχαμε ετούτε σάς τσι συνήθειες επαέ, δεν τσιχαμε. Είναι ξενόφερτες συνήθειες. Ένα καλοκαίρι το λοιπόν ήρθανε κάτι ξαδέρφια μου από την Αθήνα κι επήρανε και μένα να πάμε λέει σε μια ντίσκο. Εγώ δεν έκανα κέφι μα ήντα να κάμω; Ξεκινούμε και όντε φτάνουμε κειά, πορίζω από το αυτοκίνητο κι εγρίκουνα χτύπους και λέω: μα ήντα διάολος είναι;. Μπαίνουμε μέσα και ήντα να δώ. Θωρώ αθρώπους και κουνιούντανε σαν οντε κάτσει κιανείς σε κιανά γάιδαρο και παίζει πήδους. Θωρώ φώτα που γυρίζανεγύρου γύρου και αναβοσβήνανε καιεγρύκουνα κάτι χτύπους που εκουζουλάθηκα.
Λέω: ήντα διάολο γυρεύγω επαέ. Φράζω τα αυτιά μου, μα πάλι εγρύκουνα. Εκειά μέσα ήτονε σαν το ποροκούρτι. Δεν είχανε από που να βγούνε. Δεν είχανε καθίσματα. Ολοι εστέκανε και χορεύγανε λέει, λές και τος είχες βαρμένο νέφτι. Μια στιγμή λέω και εγώ να δοκιμάσω το πιοτό όπως ούλοι. Βάνω λίγο στο στόμα μου και επεταχτήκανε τα μάθια μου όξο. Και θέτω ένα πήδο και πεθιούμε όξο και πήγα στο σπίτι και εξερνούσα δυό μέρες. Ούλα τουτά χαλούνε την κοινωνία και πάει κατά διαόλου. Ούλα ξεκινούνε από τσι νέους. Ετούτοινά είναι που θα καταλάβουνε το κράτος αύριο; Μμμμμ!!!!;.
- Να το σώσουνε θέλει!!!!!; Ούλα θα τα φάνε στι ντίσκο και στα άλλα κέντρα. Και γω προβλέπω κι ας βγώ ψεύτης πως δε θα πομείνει κεραμίδι πάνω στ άλλο. Ούλα θα βουλιάξουνε.
Πετράκης Στυλιανός.

TA ΘΥΜΑΤΑ ΑΠΟ ΚΡΟΤΙΔΕΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ!!

Το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου, στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας στην Βασιλική Ιεράπετρας, ο 34χρονος Άγγελος Βαγιωνάκης, τραυματίστηκε πολύ σοβαρά από ισχυρό εκρηκτικό μηχανισμό, που μάλλον εξερράγη στα χέρια του.
Μεταφέρθηκε κατ’ αρχήν στο Νοσοκομείο Ιεράπετρας και από κει στο Βενιζέλειο Νοσοκομείο Ηρακλείου, όπου χειρουργήθηκε. Σύμφωνα με τις πληροφορίες, έχασε την μια του παλάμη καθώς και ένα του μάτι.
Καθώς δεν υπήρχε κρεβάτι στις μονάδες εντατικής θεραπείας στο Ηράκλειο, μεταφέρθηκε και νοσηλεύτηκε για κάποιες ώρες στην Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του Νοσοκομείου Αγίου Νικολάου. Η κατάσταση του κρίνεται σοβαρή, αλλά σταθερή.
Υπάρχει και άλλος ένας τραυματίας από κροτίδα.......... 13χρονος από τα Χανιά!!

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

ΕΝΩΣΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΩΝ

Στηρίζουμε τους καταναλωτές κινητής τηλεφωνίας στην Κίσσαμο"
Με αφορμή εκατοντάδων τηλεφωνημάτων καταναλωτών χρηστών κινητής τηλεφωνίας, που δέχτηκε η Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, από κατοίκους της ευρύτερης περιοχής της κωμόπολης της Κισσάμου, μεταφέροντας το άγχος τους ,την οργή τους, αλλά και την αγανάκτησή τους καταγγέλλοντας την ξαφνική διακοπή παροχής, από τις Εταιρείες παρόχους, WIND.VODAFON. COSMOTE, ξαφνικά χωρίς καμία ειδοποίηση σε κανένα, εμείς τους λέμε ότι έχουν διαπραχθεί αδικήματα σοβαρά εκ μέρους των παρόχων εταιρειών. Καλούμε λοιπόν κάθε καταναλωτή να έρθει από τα γραφεία της Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, να μας υποβάλλει γραπτώς την καταγγελία του, προκειμένου η Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, να προβεί σε ομαδική αγωγή. Τεχνάσματα και δικαιολογίες των παρατυπιών ούτε θα δεχτούμε ούτε θα ανεχτούμε εις βάρος της υγείας, της ζωής αλλά και των οικονομικών συμφερόντων των καταναλωτών από κανένα. Η προβαλλόμενη αιτιολογία, για την μη νόμιμη εγκατάσταση τους, και των αυθαιρεσιών τους, δεν θα βρουν μονοπάτι σωτηρίας την ανάγκη των καταναλωτών. Όταν στήνανε τις κεραίες της κινητής τηλεφωνίας, σε σχολεία, σε παιδικούς σταθμούς, όταν υπέγραφαν συμβόλαια παροχής με τους καταναλωτές ,δεν γνώριζαν ότι παρανομούσαν; Εδώ πρόκειται για αποδειγμένη απάτη και παραπλάνηση των καταναλωτών και της κοινωνίας ολόκληρης κατ εξακολούθηση, και οι αίτιοι και υπαίτιοι θα πρέπει να οδηγηθούν στις αρμόδιες αρχές και ιδιαίτερα στον εισαγγελέα για να επιληφθούν των διαπραχθέντων αδικημάτων, με αντίστοιχη ηθική και οικονομική δικαίωση των καταναλωτών.
Η Ε.Π..Κ.ΧΑΝ, παράλληλα καλεί τους θεσμοθετημένους φορείς της πολιτείας να πάρουν θέση άμεσα, για την αδικία που υφίστανται εκατοντάδες καταναλωτές, χρήστες της κινητής τηλεφωνίας της περιοχής στην Κίσαμο. Η περιφρούρηση της υγείας , της ζωής , της ασφάλειας των πωλητών, η προστασία του φυσικού περιβάλλοντος είναι πρωταρχικό μας μέλημα.
Η αδιαντροπιά των επιχειρηματιών, δεν βαφτίζεται σε ανάγκη των καταναλωτών, και τα δικά μας δικαιώματα δεν τα διαπραγματευόμαστε σε κανένα τραπέζι, αγοράζουμε ένα προϊόν, ή υπηρεσία απαιτούμε και διεκδικούμε από τον πωλητή να μας τα παρέχει. Η μη παροχή θεωρείται από την νομοθεσία υπεξαίρεση των χρημάτων μας χωρίς αιτιολογία, και εμείς τα δικαιώματά μας θα τα διεκδικήσουμε.
Ο φορέας μας σε καμία περίπτωση δεν δίνει συγχωροχάρτια στην ανομία, ζητούμε και απαιτούμε την εφαρμογή της νομοθεσίας, δεν κάνουμε εκπτώσεις σε παραβατικές συμπεριφορές. Ζητάμε καθαρές λύσεις , που όφειλαν οι εταιρείες κινητής τηλεφωνίας, να είχαν πράξει από την αρχή, και όχι να τις ζητούν και να τις χρεώνουν σε μας τους καταναλωτές παραβιάζοντας κάθε κανόνα ηθικής και δεοντολογίας τιμωρώντας μας με την ετσιθελική διακοπή της παροχής, χωρίς να είμαστε υπαίτιοι πουθενά. Η Ε.Π.Κ.ΧΑΝ, δια της νομικής της υπηρεσίας θα στηρίξει τους καταναλωτές,της κωμόπολης της ΚΙΣΑΜΟΥ, στο δίκαιο του αιτήματός τους να έχουν κινητή τηλεφωνία, σε νόμιμες εγκαταστάσεις, και στην διεκδίκηση των δικαιωμάτων τους από τους σημερινούς παρόχους.
Πληροφορίες και ενημέρωση στο τηλέφωνο της Ε.Π.Κ.ΧΑΝ 282109266 http://enosikatanaloton.blogspot.com/2008/05/15_14.html
Η Πρόεδρος
Ιωάννα Μελάκη

ΩΣ ΠΟΤΕ ΘΑ ΕΧΟΜΕ ΣΗΜΑ;

Το μόνο θέμα συζήτησης στην Κίσαμο τις τελευταίες μέρες δεν ήταν άλλο από τις κεραίες και το "χαμένο σήμα μας". Από προχθές που επανήλθε μετά τις επιστολές της δημοτικής αρχής αλλά και όσων προσπάθησαν να καρπιστούν αυτό, (αλήθεια γιατί;) η κύρια ερώτηση που ακούγετε, λες και δεν υπάρχει τίποτα άλλο στην ζωή μας είναι.....
-Ως πότε θα έχομε σήμα;
-Ως πότε οι εταιρείες θα κρατούν τις κεραίες τους ανοικτές;
Επανήλθαν λοιπόν τα κινητά στα τραπεζάκια, στα χέρια όλων μας φυσικά και της νεολαίας, αλλά το άγχος αν θα ξανακοπεί το σήμα διακατέχει όλους μας και εδώ πλέον αντιλαμβανόμαστε το μέγεθος της εξάρτησης μας- άλλο που δεν θέλουν οι εταιρείες.
Λοιπόν για να μην σας κουράζω αλλά και για να δείτε πως πετυχαίνεται ο εκβιασμός (σήμα ποτέ στο Καστέλλι ξανά) σας πληροφορώ ότι ως να εκδικαστεί η ΚΥΡΙΑ ΑΓΩΓΗ, σε 1-2 χρόνια δηλαδή από σήμερα, σήμα θα έχουμε καθημερινά.
Σήμα θα μπορούσαμε να είχαμε και από την πρώτη μέρα που έλαβαν την απόφαση του μονομελούς πρωτοδικείου Χανίων οι εταιρείες. Βέβαια αυτές προτίμησαν την οδό που θα μας έφερνε στην διχόνοια, πράγμα που για πολλούς λόγους επιτεύχθηκε!

Η απόφαση της σοφής δικαστού, πρόεδρου πρωτοδικών έλεγε:
"Δέχεται την αίτηση. Υποχρεώνει την καθής να διακόψει τη λειτουργία του σταθμού βάσης που έχει εγκαταστήσει και θέσει σε λειτουργία στην ταράτσα της οδού ........ της πόλεως Καστελλίου Κισσάμου
Υποχρεώνει την καθής να προβεί μέσα σε προθεσμία είκοσι ημερών από την επίδοση σ΄αυτήν της παρούσας, στην απομάκρυνση του παραπάνω σταθμού μετά των βοηθητικών μηχανημάτων και εξαρτημάτων, διαφορετικά παρέχει την άδεια στους αιτούντες να προβούν στην παραπάνω ενέργεια με έξοδα της καθής, στην τελευταία δε περίπτωση υποχρεώνει τους αιτούντες να προβούν στην εν λόγω ενέργεια με την παρουσία τεχνικού της καθής, και να παραδώσουν στην τελευταία τον σταθμό βάσης με τα βοηθητικά μηχανήματα.
Ορίζει προθεσμία 2 μηνών από την δημοσίευση της παρούσας απόφασης για την άσκηση αγωγής για την κύρια υπόθεση.
Κρίθηκε, αποφασίστηκε και δημοσιεύτηκε στα Χανιά στις 5-2-2009 σε έκτακτη δημόσια συνεδρίαση.
Η Δικαστής.

Αυτή λοιπόν είναι η απόφαση του δικαστηρίου και από ότι αντιλαμβάνεστε δεν έχει ρήτρες και ποινές, απλά όταν η οικολογική πρωτοβουλία μαζί με τους άλλους αιτούντες θα πηγαίνουν να κλείνουν τους σταθμούς βάσης της κάθε εταιρείας, η εταιρεία μετά από ολίγη ώρα αν ήθελε; θα μπορούσε να επανασυνδέση την βάση, χωρίς να έχει τίποτα που να την υποχρεώνει να πληρώσει και το σπουδαιότερο χωρίς να παραβαίνει την δικαστική απόφαση και όλα αυτά τα κουραφέξαλα που ακούστηκαν τον τελευταίο καιρό !!
Άρα εξαρτημένοι Κισσαμίτες μην φοβάστε το σήμα θα υπάρχει ως και την ημέρα που θα γίνει η κύρια αγωγή αν και εφόσον και σε αυτήν υπάρχει καταδικαστική απόφαση (ολίγο δύσκολο)

Υ.Σ Αυτήν την νίκη που πέτυχαν μια χούφτα ανθρώπων, που πολλοί από αυτούς είναι σήμερα αντίθετοι και διαμαρτύρονται, δυστυχώς δεν την εκμεταλλευτήκαμε ούτε σαν πόλη αλλά ούτε σαν άνθρωποι. Απλά αφήσαμε να μπει ανάμεσα μας η διχόνοια και να βγουν κάποιοι εκμεταλλευτές κερδισμένοι. Ας προσέχαμε αλλά και ας προσέχουμε στο μέλλον ποιους εμπιστευόμαστε!

ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΑΝΔΡΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

Οι ορεσίβιοι κτηνοτρόφοι της δυτικής και της κεντρικής Κρήτης φημίζονται για τον επιδεικτικό ανδρισμό τους. Με άλλα λόγια, μια σημαντική όψη της ενδοκοινοτικής ηθικής τους προβάλλεται και ως εξωτερική έκφραση τοπικής ταυτότητας. Χάρη σε πλήθος λογοτεχνημάτων (όπως ιδιαίτερα του Νίκου Καζαντζάκη) αλλά και στην ιστορικά τεκμηριωμένη συμμετοχή τους στις εξεγέρσεις κατά των αλλεπάλληλων ξένων κατακτητών, αποτελούν μια έντονη παρουσία στη θρυλοποιία του ελληνικού εθνισμού. Η κοινωνική τους ιδεολογία εμφανίζει σημαντικές ομοιότητες μ' εκείνη των «κλεφτών» της ηπειρωτικής Ελλάδας πατρογραμμική οργάνωση της συγγένειας, ισχυρά αισθήματα εδαφικής ανεξαρτησίας, δυσπιστία προς κάθε είδους επίσημη αρχή, αλλά συγχρόνως τους φέρνει επανειλημμένως σε αντίθεση με τον κρατικό νόμο. χάρη, κατά μεγάλο μέρος, στην ξακουστή τους αφοσίωση, η οποία συνεχίζεται ακόμη, στη ζωοκλοπή.
Η ζωοκλοπή, κατά συνέπεια, επιφέρει και σοβαρά διλήμματα ταυτότητας. Συνταυτισμένη με τη "ληστεία από τις κρατικές αρχές, αφομοιωμένη όμως απ' τους ίδιους τους βοσκούς στο θρύλο της «κλεφτουριάς» που και οι πιο αγράμματοι ακόμα έμαθαν από μικρά παιδιά του δημοτικού να θεωρούν εθνικό στόλισμα, η ζωοκλοπή παίζει δύο, διαμετρικά αντιπαρατιθέμενους, ρόλους στην καθημερινή εμπειρία τους. Απ' τη μια μεριά δηλαδή, την αποδοκιμάζουν οι ίδιοι πολιτικοί, οι οποίοι όμως την υποθάλπουν ταυτόχρονα μέσω των πελατειακών σχέσεων που αναπτύσσουν με τις πιο δραστήριες κτηνοτροφικές οικογένειες (ή. μάλλον, πατρογραμμικές ομάδες ή «σόγια, «γενιές-, «φάρες"). Στους όρους πάντως του επίσημου λόγου αποτελεί έγκλημα και «μάστιγα» της κτηνοτροφίας. Από την άλλη όμως μεριά, η ζωοκλοπή αποτελεί κοινωνικό θεσμό που επιτρέπει στους κτηνοτρόφους να δοκιμάζουν τη δύναμη εκείνων, με τους οποίους σκοπεύουν να συνάψουν κάποιες συμμαχίες. Από την άποψη εξάλλου και του κράτους η ζωοκλοπή προκαλεί αμηχανία, για η φερόμενη ως ληστρική πράξη αναπαράγει συγχρόνως και τις πιο δοξασμένες ως «εθνικές" αρετές, όπως την άρνηση κάθε μορφής ελέγχου της προσωπικής και της κοινωνικής ελευθερίας.
Οι βοσκοί έχουν από καιρό συνειδητοποιήσει τις πρακτικές και ρητορικές δυνατότητες τις οποίες τους προσφέρει η αμφίσημη έννοια αυτού του θεσμού. Σε μια ζωή άπου η κάθε κοινωνική σχέση ακόμη και μεταξύ πολίτη και κράτους είναι διαπραγματεύσιμη, η ζωοκλοπή λειτουργεί σαν πλούσιο είδος «συμβολικού κεφαλαίου. Είναι ολοφάνερο ότι η κεντρική θέση των ανδροκεντρικών αξιών στον κρατικό λόγο, καθώς και της μυθοποιημένης πια εικόνας του κλέφτη-επαναστάτη δημιουργούν τις καλύτερες συνθήκες για την εσκεμμένη εκμετάλλευση και των τοπικών αξιών στην καλλιέργεια της ισορροπίας μεταξύ επίσημων αρχών και πληθυσμού. Έτσι. εξάλλου, τροφοδοτείται και η καθαρά συνειδητή παραγωγή —ή κοινωνική "παράσταση» —του στερεότυπου ανδρισμού. Το καλούπι είναι έτοιμο, ντόπιο προϊόν, η δε χρήση του εξυπηρετεί, μερικές φορές, την πιο διαυγή σκοπιμότητα. Πολύτιμη η συμβολική επένδυση. Εκεί που κάποτε ο κάθε "καλά κλέφτης» (έκφραση άλλωστε που αποδεικνύει τον θεατρικό χαρακτήρα της δράσης) συνταύτιζε το προσωπικό του γόητρο μ' εκείνο της «γενιάς» του. ο σημερινός ζωοκλέφτης εκμεταλλεύεται συχνά την επίσημη δόξα της «κλεφτουριάς για να δικαιολογηθεί. «Εδώ είναι η ελεύθερη Ελλάδα», ακούγονται να λένε, και καυχιούνται για τους "άγραφους νόμους» τους οποίους αντιπαραθέτουν με τη νομιμοσύνη του κράτους. Σε εκτενέστερη μελέτη μου σ ένα χωριό του Άνω Μυλοποτάμου (Νομού Ρεθύμνης), εξέτασα την καθημερινή αναπαραγωγή, μέσω πράξεων και διηγήσεων, της κοινωνικής ιδεολογίας του ανδρισμού. Σπονδυλική στήλη της ανάλυσης, η καλλιέργεια από τους βοσκούς της κοινωνικής αμφισημίας. Κάθε «κλεψιά" προκαλεί ποικιλία ερμηνειών. Πράξη εκδίκησης, έκφραση καθαρού ανδρισμού, οικονομική αντίσταση, επίδειξη κρητικότητας —ή και όλα μαζί; Ακριβώς όπως συμβαίνει με την ποιητική έκφραση, έτσι και η έννοια όλων των πράξεων πηγάζει από τη συγχώνευση ερμηνειών και από τη μεταφορικότητα της κάθε τέτοιας ενέργειας Σε τέτοιου είδους -κοινωνική ποιητική δεν ισχύει αποκλειστικά μια μόνο εξήγηση. Η παραγωγή του ανδρισμού διέπει την καθημερινότητα και εισχωρεί στα πάντα. Εδώ θέλω να τονίσω ιδιαίτερα τις οπτικές διαστάσεις. Όπως στις «κλεψιές» έτσι και σε κάθε συναλλαγή και σε κάθε «πόζα» οι άντρες του χωριού εκφράζουν μια ποικιλία ταυτοτήτων, που η κάθε μια αντιστοιχεί σ' ένα συγκεκριμένο επίπεδο κοινωνικής αλληλεγγύης. Ομόλογες οι κοινωνικές οντότητες αυτές, αφού όλες οριοθετούνται με βάση την ηθική διαφοροποίηση μεταξύ «ξένων» και «(ε)δικών μας», η εννοιολογική όμως αμφισημία των κοινωνικών "παραστάσεων» επιτρέπει την επιδέξια και ζωηρή διαπραγμάτευση της κάθε περίπτωσης. Στις παρατιθέμενες φωτογραφίες, όπου μερικές φορές οι απεικονιζόμενοι επισημαίνουν την παρουσία του φακού, συχνά όμως όχι, ο αναγνώστης θα διαπιστώσει εύκολα τον κεντρικό ρόλο της χειρονομίας, της γκριμάτσας, της επιδεικτικής κατανάλωσης, του σηκωμένου ποτηριού. Τέτοιου είδους παραστάσεις αποτελούν το κοινό και αποδεκτό νόμισμα της αμοιβαίας επικοινωνίας στο χωριό και φανερώνουν με κυριολεκτικά δραματικά τρόπο τη διαχείριση της ταυτότητας στις καθημερινές συναλλαγές του πληθυσμού. Μέσα στα όρια των καθιερωμένων τύπων, η κοινωνική ζωή ανανεώνεται διαρκώς με την παράβαση και την άρνηση, κατά παραδοξολογία, της συμβατικότητας. Οι παραδοξολογίες είναι άφθονες για όσους επιμένουν στην κυριολεξία της ερμηνείας και στον επίσημο λόγο. Έτσι, παραδείγματος χάριν, το αρνί —κατεξοχήν αντικείμενο της κλεψιάς— λειτουργεί και σον σύμβολο της αγνότητας και της καθαρής ψυχής, υπενθυμίζοντας, κατά πάσα πιθανότητα, την κατά γης παρουσία του Χριστού..........
Michael Herzfeld Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Harvard
Ολάκερο το άρθρο που δημοσιεύτηκε στο περιοδικο Αρχαιολογία στο : www.arxaiologia.gr/assets/media/PDF/migrated/883.pdf

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΧΑΝΙΩΝ

Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΓΑΘΟΥ
Στην πόλη της Κισσάμου (Καστέλλι) λειτουργούσαν παράνομα τρείς κεραίες κινητής τηλεφωνίας, για τις οποίες υπήρξε πρόσφατα δικαστική απόφαση αποκαθήλωσης, κατόπιν ενεργειών κατοίκων, φορέων και σχολείων οι οποίοι δεν έβλεπαν με καλό μάτι το γεγονός να ακτινοβολούνται επί 24ώρου βάσεως και σε μικρή απόσταση άνθρωποι μεταξύ των οποίων έγκυοι γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένοι και άρρωστοι.
Κατόπιν τούτου, οι θιγόμενοι πάροχοι (οι 3 γνωστές εταιρείες κινητής τηλεφωνίας), λίγες μέρες πριν την ημερομηνία αποκαθήλωσης (είχαν προθεσμία ως τις 20 Απριλίου), παραμονές Πάσχα, διέκοψαν το σήμα στην επίμαχη περιοχή, έτσι για να καταλάβουν οι χρήστες των κινητών τι δεινά τους περιμένουν αν αποκαθηλωθούν οι κεραίες. Ακολούθησαν σκηνές απείρου κάλλους.
Κατηγορίες, ύβρεις και απειλές εκτοξεύθηκαν προς κάθε κατεύθυνση και τελικά εστιάσθηκαν στην Οικολογική Πρωτοβουλία Κισσάμου, μέλη της οποίας συνέδραμαν αποφασιστικά στο δικαστικό αγώνα. Ασκήθηκαν αφόρητες πιέσεις, εκπορευόμενες από τις εν λόγω παρανομούσες εταιρείες, στα συγκεκριμένα άτομα, τα οποία «στοχοποιήθηκαν», αν και, όπως φαίνεται, εκφράζουν τη θέληση της συντριπτικής πλειοψηφίας της κοινωνίας του Καστελιού. Προς τιμήν τους, οι συγκεκριμένοι πολίτες δεν υπαναχώρησαν. Τελικά, μετά και από καταγγελίες στα Μ.Μ.Ε. και στην Εθνική Επιτροπή Ταχυδρομείων και Τηλεπικοινωνιών, το καρτέλ των 3 εταιρειών λειτούργησε ξανά τις υπάρχουσες κεραίες. Μένει να δούμε πότε αυτές θα μετεγκατασταθούν –νόμιμα πιά- σε σωστές θέσεις.
Όλα αυτά που συνέβησαν δημιουργούν μαύρες σκέψεις για το πώς λειτουργούν μερικοί άνθρωποι στην εποχή μας, αλλά και για το πώς η εξάρτηση τεράστιου κομματιού της κοινωνίας από τη συγκεκριμένη τεχνολογία μπορεί να οδηγήσει σε απόλυτη κυριαρχία του καρτέλ των εταιρειών κινητής τηλεφωνίας πάνω σ’ αυτήν (θυμηθείτε και τις υποκλοπές!….).
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, κάποιοι που εισέπρατταν το μίσθωμα του τρόμου για το χώρο εγκατάστασης, είχαν σχετικά ασφαλή απόσταση από τις κεραίες (γιατί η ακτινοβολία εξασθενεί κατά το τετράγωνο της απόστασης), ή απλά γιατί είχαν κάποιο πιο πεζό λόγο - σα να λέμε εθισμό στο κινητό ή υπόνοια ότι θα θιγούν τα οικονομικά των συμφέροντα γενικώς και αορίστως,- διέρρηξαν τα ιμάτιά των και έστρεψαν την οργή των σ’ αυτούς που είχαν την απλή λογική σκέψη ότι ναι μεν για να κάνεις μια ομελέτα πρέπει να σπάσουν αυγά, αλλά οι ανθρώπινες ζωές και η υγεία, καμιά σχέση με αυγά δεν έχουν. Εκτός αυτού, είναι κοντόφθαλμο και ελαφρύ να κατηγορεί κανείς συνανθρώπους του που κόπτονται για το στοιχειώδες αγαθό της υγείας και του περιβάλλοντός των, αντί τις εταιρείες κολοσσούς της κινητής τηλεφωνίας οι οποίες στο βωμό του κέρδους θυσιάζουν τους πάντες και τα πάντα και συνάπτουν νόμιμα (;;;;) συμβόλαια με κανονικά και με ψιλά γράμματα για παροχή υπηρεσιών βασισμένη σε παράνομες κεραίες.
Θα θέλαμε να θυμίσουμε σε όσους-ες δεν μπορούσαν να κάνουν υπομονή για λίγες μέρες και να αντικαταστήσουν το υπέρτατο αγαθό της κινητής τηλεφωνίας με αυτό της ενσύρματης με το οποίο γαλουχήθηκαν (τουλάχιστον σε όσους-ες δεν ανήκαν στις λίγες επαγγελματικές κατηγορίες που πραγματικά πάθαιναν σοβαρή ζημιά), μέχρι να αποκαταστήσουν το σήμα οι εταιρείες, ότι η κινητή τηλεφωνία εκτιμάται σαν το μεγαλύτερο πείραμα όλων των εποχών στις πλάτες της ανθρωπότητας, και για το ότι για την εντός νομίμων ορίων ένταση της μικροκυματικής ακτινοβολίας που εκπέμπουν κινητά και κεραίες, υπάρχει απλώς η ΕΚΤΙΜΗΣΗ ότι δεν είναι επιβλαβής για τον άνθρωπο. Η ίδια ΕΚΤΙΜΗΣΗ υπήρχε και για το ουράνιο όταν πρωτοανακαλύφθηκε, ότι κάνει καλό στην υγεία, σε σημείο μάλιστα να εμπλουτίζουν εμφιαλωμένα νερά και τρόφιμα μ’ αυτό το στοιχείο στην Αμερική μέχρι να πάρουν χαμπάρι τι ακριβώς κάνουν. Η ίδια ΕΚΤΙΜΗΣΗ υπάρχει και τώρα ότι το απεμπλουτισμένο ουράνιο, απόβλητο των ατομικών αντιδραστήρων, δε βλάπτει και το χρησιμοποιούν σε οπλικά συστήματα, τα οποία διασκορπίζονται βέβαια σε απομακρυσμένες χώρες και όχι στη χώρα κατασκευής.
Ας συνεκτιμήσουμε τα παραπάνω λοιπόν και ας θυμηθούμε τους αρχαίους σοφούς που ήξεραν ότι «πάν μέτρον άριστον».

Χανιά 16-4-08

AΥΡΙΟ ΤΑ ΣΠΟΥΔΑΙΑ !!

Επειδή έχει προτεραιότητα ο επιτάφιος, αύριο θα αναρτήσουμε τους λόγους που "καίνε" και τους μεν αλλά και τους δε!!! Δηλαδή !!!
Ως πότε θα έχομε σήμα ! Αλλά και γιατί τόσες μέρες οι εταιρείες μας εκβίαζαν, περι δικαστικών αποφάσεων, ακόμα γιατί το σήμα ήλθε απότομα, λες και μας λυπήθηκαν!!
Η αλήθεια που όλοι οι Κισαμίτες πρέπει να μάθουν!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟ;

Αφού κύριο επιχείρημά σας αγαπητοί μου συμπολίτες στη "μάχη" που δώσαμε "παντί τρόπω" για να επανέλθει το σήμα στα κινητά μας τηλέφωνα ήταν ότι πλήττεται ο τουρισμός και η οικονομία του τόπου μας εγώ ερωτώ:
Ο τουρισμός δεν πλήττεται:

• από την έλλειψη καθαριότητας και υποδομών (χώροι στάθμευσης, δημοτικές τουαλέτες, πεζοδρόμια,ανεπαρκής δημοτικός φωτισμός σε μέρη όπως η παραλία ) στην πόλη μας;
• από το θέαμα και τη δυσοσμία των βοθρολυμάτων που εμείς οι ίδιοι χύνουμε στη θάλασσα μέσα από αγωγούς ομβρίων και ρυάκια;
• από την ύπαρξη χωματερών, ακόμα και μέσα στην πόλη, όπου εναποθέτουμε μπάζα, άχρηστα αντικείμενα, παλιές οικοσυσκευές κ.ά.;
• από την έλλειψη κυκλοφοριακής αγωγής αλλά και καταστρατήγηση βασικών κανόνων του Κ.Ο.Κ. (υπέρβαση ορίων ταχύτητας μέσα στην πόλη, οδήγηση ανηλίκων χωρίς δίπλωμα);
• από την ελεύθερη κατασκήνωση σε κεντρική παραλία της πόλης μας (από την παιδική χαρά μέχρι το αθλητικό στάδιο) με αποτέλεσμα τη ρύπανση του περιβάλλοντα χώρου με σκουπίδια και ακαθαρσίες αφού δεν υπάρχουν οι απαραίτητες για το σκοπό αυτό υποδομές;
• από το θέαμα μιας απαράδεκτα βρόμικης χημικής τουαλέτας απέναντι από την παιδική χαρά;

Αναρωτηθήκαμε ποτέ για τις εντυπώσεις πού δημιουργούν τα παραπάνω στους επισκέπτες μας και δε νιώθουμε ντροπή; Θα αγωνιστούμε ποτέ με το ίδιο πάθος για την εξάλειψή τους όπως "αγωνιστήκαμε" για να επανέλθει σήμα στα κινητά μας τηλέφωνα;

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία
Ιωαννίκη Μαραγκουδάκη

ΑΚΟΥΣΤΗΚΑΝ ΚΑΙ ΑΥΤΑ !

ΟΤΙ
.....το σήμα ήλθε στην Κίσαμο, μόνο ως και την Τρίτη του Πάσχα!!
.....το σήμα στην Κίσαμο το έφερε ....η οικολογική πρωτοβουλία;;
.... το ανοίξανε για λίγες μέρες, σαν φιλεύσπλαχνες που είναι οι εταιρείες!!!!
.... το ανοίξανε γιατί από σήμερα περιμένουμε τους εκλεγμένους μας, και αν δεν έχουν σήμα πως θα τους βρουν, αν πάμε απότομα για εκλογές!!!
.... κανείς πλέον δεν θα ασχοληθεί με το αν είναι παράνομες ή όχι οι κεραίες για τον φόβο μην το ξανακόψουν οριστικά!!!
.....θα έχει πολύ ενδιαφέρον το επόμενο δημοτικό συμβούλιο !!!
Ιδιαίτερα η προτελευταία απορία των Κισαμιτών έχει πολύ ενδιαφέρον, μιας και πολλοί θέλουν να μάθουν τον τρόπο (ανάκληση -άρση προσωρινή ) που παρακάμφθηκε μια δικαστική απόφαση !!! Για δικούς τους λόγους φυσικά!!!

ΑΞΙΖΕΙ ΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑ

H πιο ιερή μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είναι η σημερινή, μέρα κορύφωσης του θείου δράματος με την Αποκαθήλωση από το σταυρό και την Ταφή του Χριστού. Με λουλούδια που μαζεύουν ή αγοράζουν, γυναίκες και παιδιά πηγαίνουν στις εκκλησίες για να στολίσουν τον Επιτάφιο. Το πρωί γίνεται στις εκκλησίες αναπαράσταση της ταφής του Χριστού και το βράδυ η περιφορά του Επιταφίου.
Μην ξεχάσετε να επισκεφτείτε λοιπόν, όσοι μπορείτε το απόγευμα 17.00μμ το Βουλγάρω που γίνεται η αναπαράσταση της Αποκαθήλωσης, αλλά και το βράδυ το Καστέλλι για να δείτε το αντάμωμα των επιτάφιων τω τριών ενοριών, και τα δυο μοναδικά στην Ελλάδα.
Για τους λάτρεις του παραδοσιακού παζαριού υπάρχουν και οι Βουκολιές, με το κτηνοπάζαρο αλλά και το ....νυφοπάζαρο στην παραλία του Τελωνείου!

Η ΟΜΟΡΦΗ ΚΙΣΑΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΟΜΟΡΦΟ ΠΕΙΡΑΜΑ

Είναι πράγματι εντυπωσιακή η διείσδυση μιας νέας, πολλά υποσχόμενης, τεχνολογίας στη ζωή του ανθρώπου. Το βλέπει κανείς αυτό καθαρά στο ραδιόφωνο, την τηλεόραση, το αυτοκίνητο, τις οικιακές συσκευές, τα κομπιούτερ κτλ. και πρόσφατα στις ασύρματες τηλεπικοινωνιακές συσκευές, όπως τα κινητά. Η διείσδυση μιας «χρήσιμης» τεχνολογίας φαίνεται ότι κατορθώνει άνετα να παγιωθεί στο περιβάλλον, φυσικό και κοινωνικό. Ο προβληματισμός αυτός δεν είναι καινούργιος. Το άρθρο αυτό θα ήθελε απλά να προσθέσει μια επιπλέον θεώρηση του θέματος συνδέοντάς το με το γεγονός των κεραιών στην Κίσαμο τις τελευταίες μέρες, οι οποίες, ως γνωστόν, έπαψαν όλες να λειτουργούν ύστερα από δικαστική απόφαση.
Η τεχνολογία πολλές φορές επιβάλλεται από μόνη της καθώς όλοι θεωρούν ότι διαθέτει το στοιχείο της προόδου. Δεν αμφισβητείται από κανέναν η χρησιμότητά της και το τελικό αποτέλεσμα είναι ο πλήρης μετασχηματισμός του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος σε μορφή τέτοια που να εξυπηρετεί αυτό το τεχνολογικό κατασκεύασμα, για κάποιους «τερατούργημα». Οι άνθρωποι ασχολούνται τώρα περισσότερο με τις νέες τεχνολογίες, είτε επαγγελματικά, είτε στο σπίτι. Αλλά και η φύση δίνει τις πρώτες ύλες της προς εξυπηρέτηση και αναδημιουργία των τεχνολογικών κατασκευών. Ένας πρώτος προβληματισμός αναδύεται καθώς αντιλαμβάνεται ο καθένας ότι η ευκολία που προσφέρουν οι τεχνολογικές κατασκευές, τελικά ακρωτηριάζουν βιολογικές λειτουργίες του ανθρώπου. Για παράδειγμα έχοντας αυτοκίνητο περιορίζεται δραματικά η κίνηση, έχοντας κομπιουτεράκι για υπολογισμούς περιορίζεται η ικανότητα του αριθμητικού συλλογισμού, έχοντας μνήμη υπολογιστή περιορίζεται η μνημονική ικανότητα, έχοντας κινητό περιορίζεται η ανάγκη για μετακινήσεις, κτλ. Δηλαδή, ενώ υποτίθεται ότι οι τεχνολογίες διευκολύνουν τον άνθρωπο, ταυτοχρόνως από την άλλη τον ακινητοποιούν σε διάφορες βιολογικές λειτουργίες του. Αυτό, ο Δαρβίνος θα το σχολίαζε πολύ κριτικά! Γενικότερα θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι ο Homo Habilis (ο άνθρωπος με το εργαλείο), ο οποίος τελευταία μετασχηματίζεται σε έναν Homo Technologicus (άνθρωπος με σύγχρονα τεχνολογικά εργαλεία), εν τέλη σκάβει το λάκκο του! Ακούγεται ίσως βαρύ, όμως αν συνεχιστεί ο συλλογισμός θα ακουστούν ακόμα «βαρύτερα» λόγια!
Μια δεύτερη διάσταση του θέματος πέρα από τον βιολογικό ακρωτηριασμό έχει να κάνει με τη θεώρηση της ανθρώπινης ύπαρξης ως συνδεδεμένης με την τεχνολογία σε ένα ενιαίο φυσικό και χρονικό πλαίσιο. Έστω ότι μπορεί κανείς να φανταστεί τις τέσσερις διαστάσεις. Τότε θα διαπίστωνε ότι τα μεν ζωικά είδη και το ανθρώπινο είδος αποτελούν δέντρα. Ο Αδάμ π.χ. θα ήταν στη ρίζα και όλοι εμείς οι άνθρωποι στοιχεία των κλαδιών. Ίσως είναι δύσκολο να παρακολουθήσει κανείς το συλλογισμό, όμως αξίζει το κόπο. Οι δε τεχνολογικές κατασκευές θα φαίνονταν επίσης ως φυτά μικρότερου μεγέθους λόγω μικρότερης ιστορικής παρουσίας τους. Για παράδειγμα το σύνολο των κατασκευασμένων αυτοκινήτων για ένα συγκεκριμένο μοντέλο κάποιου εργοστασίου, φανταζόμενο στις τέσσερις διαστάσεις δημιουργεί κάτι σαν πολύκλωνο φυτό! Η αλληλεπίδραση όλων αυτών των τετραδιάστατων φυτών (ανθρώπινου, ζωικών, φυτικών και τεχνολογικών), φανταζόμενη, μας δίνει με απλά λόγια μια τετραδιάστατη ζούγκλα, όπου ενώ έως προσφάτως υπερίσχυε το ανθρώπινο δέντρο, τώρα αυτό τείνει να πνιγεί και να ακινητοποιηθεί από νέα, δυναμικά τεχνολογικά φυτά σε πλήρη οργασμό βλάστησης και κίνησης σ’ έναν περίεργο εναγκαλισμό. Διαφαίνεται μεν ακόμα ένας έλεγχος του ανθρώπινου δέντρου επί αυτών των αναρριχητικών φυτών (βλέπε π.χ. κινητά), όμως συνεχώς ξεφυτρώνουν νέοι «τεχνολογικοί κισσοί», κάποιοι από τους οποίους τείνουν να γίνονται πολύ επικίνδυνοι!
Τελειώνοντας προς το παρόν τους συλλογισμούς αυτούς, αναρωτιέμαι μήπως τελικά θα πρέπει κανείς να παρακολουθεί με απόλυτα θετικό μάτι τις εξελίξεις στην Κίσαμο. Ας αφήσουμε λίγο την πόλη αυτή να κάνει το δικό της όμορφο πείραμα. Είναι μια παραδεισένια πόλη που βρίσκεται κυριολεκτικά στην αγκαλιά της φύσης. Πιστεύω ότι ο προβληματισμός που αναπτύσσεται εκεί, ο οποίος αφορά τεχνικά, νομικά, οικολογικά και ηθικά ζητήματα, είναι προς το συμφέρον όλων.
Ψαράκης Γιώργος

Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ !!!

Μπορεί η πόλη να ξαναγύρισε στους παλιούς ρυθμούς της, μπορεί κάποιοι να χαίρονται που "νίκησαν" όμως η αλήθεια είναι ότι η οικολογική κίνηση που έγινε και καλώς υποστηρίχθηκε από τόσους ανθρώπους είναι η μεγάλη νικήτρια, αυτού του παράξενου αγώνα.

Φυσικά αυτό το 15νθήμερο φάνηκε και η τεράστια εξάρτηση μας από αυτό το μαραφέτι, που κακά τα ψέματα ήταν και ο λόγος να συμβούν πολλά ευτράπελα στην πόλη μας. Ευτράπελα όσο και παρανοϊκά ...... μιας άλλης στιγμής όμως!

Κάποιοι, δεν σπουδαιολόγησαν την σημασία της νίκης, κάποιοι ακόμα και από αυτούς τους πρωτεργάτες ίσως να μην πίστεψαν στην νίκη, όμως όπως η ζωή συνεχίζεται έτσι και ο αγώνας για όλα αυτά τα άγνωστα και επικίνδυνα πράγματα που μπαίνουν απότομα και ως δήθεν "απαραίτητα" στην ζωή μας...συνεχίζεται.

Σαφώς και το αποτέλεσμα του αγώνα θα ήταν πολύ διαφορετικό, θα φαινόταν και στην πόλη αλλά και έξω από αυτήν, αν υπήρχε η ομοψυχία και η κοινή λογική από όλους! Δυστυχώς κανείς δεν είχε προβλέψει τον παράγοντα "εμφύλιος". Αυτό είναι το μεγάλο όπλο των εταιριών !

Βέβαια πήραμε και ένα μεγάλο μάθημα, οι καφενόβιοι αγώνες και τα παχιά λόγια ....που λέγονται και ξελέγονται από την μια στιγμή στην άλλη, χρειάζονται και τον μεγάλο ηγέτη τους. Ας προσέχουμε λοιπόν στο μέλλον, όχι να μην υπερασπιζόμαστε τα δίκαια μας αλλά πως να διαλέγομαι τους αρχηγούς μας και τους οικολογικούς μας"οδηγούς" !!!

Κλείνοντας θα ήθελα και την άποψη της οικολογικής πρωτοβουλίας Χανίων στο μπλόκ μου, μιας και η δική μας μάλλον μετράει ακόμα τις ...απώλειες της.

ΟΙ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΗΜΑ

Τελικά τα εύσημα στην δημοτική αρχή και ιδιαίτερα στην δήμαρχο που με αποφασιστικές κινήσεις τις τελευταίες μέρες κατάφερε να ακουστεί από τις εταιρείες κινητής τηλεφωνίας και να ξαναδοθεί το σήμα!!
Φυσικά προσωρινά μιας και μετά το Πάσχα πρέπει να γίνει έκτακτο συμβούλιο για να αποφασιστεί τι θα γίνει με τις περιβαλλοντικές μελέτες που εκκρεμούν.
Οι τρεις επιστολές προς τις εταιρείες που απέστειλε η δημοτική αρχή αφορούσαν την παροχή σήματος στην πόλη μιας και έχει δημιουργηθεί έντονο πρόβλημα στην οικονομική, εμπορική όσο και κοινωνική ζωή της πόλης.
Οι επιστολές κατέληγαν, "Λόγω των ημερών του Πάσχα αλλά και την έναρξη της τουριστικής περιόδου, όπως προβείτε σε όλες τις ενδεδειγμένες ενέργειες προκειμένου να δοθεί σήμα στην πόλη της Κισάμου."
Τελικά σήμερα στις 11.30 το σήμα ήλθε και όπως πολύ εύστοχα έγραψε κάποιος φίλος ανώνυμος "η Ανάσταση στην Κίσαμο, για πολλούς ήλθε γρηγορότερα!!"

ΤΑ ΚΙΝΗΤΑ ΞΑΝΑ ΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙΑ!

Η Κίσαμος ξανά με σήμα !!!! 11.30 αυτόματα όλες οι εταιρείες έδωσαν σήμα!!!
Νεώτερα σε λίγο!!

ΕΙΠΑΝ

nick08alex : Εάν η ακτινοβολία ενός κινητού ισούται με την ακτινοβολία μίας κεραίας που εξυπηρετεί ολόκληρα τετράγωνα τότε ΟΚ ...Η διαφορά μίας "νόμιμης" κεραίας με μία "παράνομη" είναι ο τρόπος που τοποθετήθηκαν φαντάζομαι και πιθανόν και ο τόπος. Εγώ όμως απλά λέω ότι το να έχεις μία κεραία κινητής δίπλα στο σπίτι σου (ή στο σχολείο των παιδιών σου) δέν είναι και το πιο ευχάριστο δεδομένο..
valerio : Όλες οι κεραίες όσο κατευθυντικές κι αν είναι έχουν, εκτός από τον κύριο λοβό, ακτινοβολία σε 360 μοίρες. Η διαφορά είναι ότι το μεγαλύτερο μέρος της ακτινοβολίας είναι στον κύριο λοβό και πολύ λιγότερη γύρο από αυτόν. Όμως και πάλι υπάρχει. Το ζητούμενο είναι ότι η ένταση του πεδίου αυξάνεται όσο πλησιάζεις την κεραία γι αυτό κι έχεις καλύτερη λήψη όταν είσαι κοντά της. Όσοι μιλάμε στο κινητό επιλέγουμε να δεχόμαστε την ακτινοβολία τις ώρες που μιλάμε, όσοι είναι δίπλα από τις κεραίες για 6 ώρες που κάνουν μάθημα δεν έχουν επιλογή.
pgia : 10 χρόνια περίπου είναι το διάστημα που έχει μπει η κινητή τηλεφωνία στην ζωή μας; Άρα πως μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι η χρήση των κινητών τηλεφώνων και οι κεραίες που τοποθετούνται στις ταράτσες μας δεν έχουν επιπτώσεις στην υγεία μας; Κατά την άποψη μου όσοι ισχυρίζονται το αντίθετο, ότι τα κινητά δεν έχουν επιπτώσεις ή ότι όλα είναι καλά, είναι "ψεύτες" διότι τεκμηριωμένη μελέτη δεν υπάρχει, επειδή το διάστημα χρήσης τους είναι μικρό.
rigasnic : Εγώ θέλω να δω τώρα με ποια νομική λογική θα επαναλειτουργήσουν οι ίδιες κεραίες που κρίθηκαν ότι είναι παράνομες. Υποτίθεται ότι μέχρι τώρα την παρανομία την έκαναν οι εταιρίες. Τώρα θα παρανομήσει το δικαστήριο και θα άρει τα ασφαλιστικά μέτρα; Σε πόσο δήθεν χώρα ζούμε;
aggeloz : Εμπρός υποστηρίξτε τις εταιρείες που σας τα παίρνουν χοντρά, να τιμωρήσουν αυτούς τους κατοίκους και γκρινιάξτε στα άλλα νήματα ότι σας κοροϊδεύουν. Τι ζήτησαν οι άνθρωποι; Θα σας άρεσε εσάς το παιδί σας να εκτίθεται σε ακτινοβολία επιπέδου κεραίας από τα 5 ως τα 18 του; Τις έρευνες που λένε ότι οι ιστοί των παιδιών είναι πιο ευαίσθητοι στην ακτινοβολία τις αμφισβητείτε; Μπορεί να μην έχει αποδειχτεί ότι βλάπτουν ούτε όμως και το αντίθετο. Ολόκληρη περιοχή μόνο δίπλα στα σχολεία βρήκαν χώρους οι εταιρείες; Στο κάτω κάτω ήταν και παράνομες Συνεχίστε να τις κάνετε πλάτες για να δούμε πόσο περισσότερο θα αποθρασύνουν. Ωραία καταναλωτική συνείδηση.
Θα ήθελα να δω την αντίδραση σας εάν ερχόταν η ΔΕΗ δίπλα στο σπίτι σας και έφτιαχνε υποσταθμό και κατόπιν διαμαρτυρίας σας δε θα σας έδινε ρεύμα ;

AΣΤΥΝΟΜΕΥΣΗ ΚΑΙ ΠΑΣΧΑ

Σαφάρι" έκανε η Αστυνομία σε όλη την Κρήτη την εβδομάδα από τις 5 έως τις 12 Απριλίου, καθώς ήλεγξε 12.474 άτομα και συνέλαβε 352, σύμφωνα με χθεσινή ανακοίνωση της Γενικής Αστυνομικής Διεύθυνσης Περιφέρειας Κρήτης. Στην ανακοίνωση αναφέρεται χαρακτηριστικά ότι "από τις Αστυνομικές Διευθύνσεις Χανίων - Ρεθύμνης - Ηρακλείου και Λασιθίου συνεπικουρούμενες με αστυνομικούς και ειδικούς φρουρούς της Υποδιεύθυνσης Αστυνομικών Επιχειρήσεων Κρήτης πραγματοποιήθηκαν γενικοί αστυνομικοί έλεγχοι - εξορμήσεις με ιδιαίτερο βάρος στις πρωτεύουσες των νομών για την πρόληψη και καταστολή της εγκληματικότητας" και ειδικότερα για "την βεβαίωση παραβάσεων για τα εκδιδόμενα πρόσωπα, τα ναρκωτικά, τις συλλήψεις φυγόδικων, και την νομοθεσία περί όπλων". Ελέγχθηκαν 12.474 άτομα, ημεδαποί και αλλοδαποί και προσήχθησαν 196 άτομα διαφόρων εθνικοτήτων. Συνελήφθησαν συνολικά 352 άτομα. Επίσης συνελήφθησαν (75) λαθρομετανάστες προς απέλαση. Ακόμα στην ανακοίνωση αναφέρεται: "Από τις στοχευμένες εξορμήσεις συνελήφθησαν: Ένα άτομο για κλοπές, δύο άτομα για παραβάσεις του Νόμου "Περί ναρκωτικών", τέσσερα άτομα για παραβάσεις του Νόμου "περί όπλων", δύο άτομα του νόμου "Περί ηθών", έξι άτομα του νόμου "περί παιγνίων", δέκα πέντε φυγόδικοι, τέσσερα άτομα για απάτη - πλαστογραφία και 147 άτομα για διάφορα άλλα αδικήματα. Κατασχέθηκαν συνολικά: δύο όπλα, έξι αεροβόλα, ένα σπαθί, τριάντα επτά ράβδοι, 4,5 γραμ. κάνναβης, 4.877 τεμάχια βεγγαλικών - πυροτεχνημάτων.
Επίσης τις ημέρες Πέμπτη, Παρασκευή και Σάββατο (9, 10 και 11 Απριλίου)" στα πλαίσια ειδικής αστυνομικής επιχειρησιακής δράσης που πραγματοποίησαν οι αρμόδιες υπηρεσίες ασφαλείας των Αστυνομικών Διευθύνσεων βεβαιώθηκαν συνολικά δέκα οκτώ (18) αδικήματα για παραβάσεις της νομοθεσίας περί σεξουαλικής εκμετάλλευσης και προσβολής της γενετήσιας αξιοπρέπειας (Anti -trafficking) και συνελήφθησαν δέκα εννέα άτομα. Οι συλληφθέντες απ' όλες τις ως άνω δράσεις παραπέμφθηκαν στις κατά τόπους εισαγγελικές αρχές για τα περαιτέρω".
Στην ανακοίνωση τονίζεται ακόμη ότι: "οι γενικοί αστυνομικοί έλεγχοι και οι στοχευμένες εξορμήσεις θα συνεχιστούν με εντατικούς ρυθμούς στην περιφέρεια όλων των αστυνομικών διευθύνσεων της Κρήτης στο επόμενο χρονικό διάστημα με σκοπό την μείωση της εγκληματικότητας και την εμπέδωση του αισθήματος ασφαλείας των κατοίκων της".

IRAKLIO WEB RADIO

Υ.Σ Απο την Κίσαμο πέρασαν;

Η ΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Όσο μεγαλώνω τόσο πιο πολύ ψηφίζω Πάσχα στην αιώνια διαμάχη Πάσχα- Χριστούγεννα, στην οποία όλοι πάνω- κάτω- πιθανότατα εκτός των εκπαιδευτικών που τους κάνει το ίδιο στα δεκαπενθήμερα αργιών- έχουμε πάρει θέση. Δεν παραβλέπω τη μεταφυσική εξήγηση της προτίμησής μου, ελάτε guys, δεν λέω, έχει η Γέννηση τη μαγεία της και τους μάγους με τα δώρα και το γκλάμορους αστέρι, εδώ όμως μιλάμε για Ανάσταση εκ Νεκρών. Θα δούμε ξανά τον Έλβις (αν φυσικά έχουμε δεχτεί ότι έχει πεθάνει) και όπως και να το κάνεις είναι καλό να ξέρεις ότι υπάρχει και δεύτερο ημίχρονο, ίσως και παράταση, γιατί έτσι παίζεις χωρίς άγχος. Το Πάσχα επίσης είναι γιορτή για έξω. Και κάνει και ζέστη και συνεπώς συμφωνεί πολύ περισσότερο με τα ψηλά τακούνια και τα πέδιλα από ό,τι τα παγωμένα Χριστούγεννα. Τα οποία, σημειωτέον, σε κάνουν να περιμένεις την Πρωτοχρονιά που μέσα στην τρελή χαρά ξεδιάντροπα προσθέτει χρόνια ενώ το Πάσχα σε προετοιμάζει για το καλοκαίρι, που είναι δυο βήματα δρόμος και έξω καρδιά. Το Πάσχα έχει πιο πολλές συναισθηματικές εναλλαγές, αφού περνάς από τα Πάθη της Μεγάλης Εβδομάδας στη Μ. Παρασκευή και στο Σάββατο της Ανάστασης. Γι΄αυτό και έχουν γυριστεί και περισσότερες ταινίες, που όμως σου φαίνονται απελπιστικά λίγες όταν τις βλέπεις στην τηλεόραση τον ένα χρόνο μετά τον άλλον. Τα γκουρμέ επιχειρήματα τα κρατάω στην άκρη, αφού περί ορέξεως λόγος δεν γίνεται, όμως πρέπει κανείς να δώσει στο Πάσχα έξτρα πόντους για τη σκηνική παρουσία, αφού μέχρι να κορυφωθεί το δράμα βλέπουμε το αρνάκι που δεν έχει φτερά να κάνει το νούμερο της γαλοπούλας και να πετάει στα ύψη. Στο σημείο αυτό, το Πάσχα δέχεται το χειρότερο χτύπημα κάτω από τη μέση, αφού παίρνουμε μισό δώρο, και όχι ολόκληρο που μας έρχεται τα Χριστούγεννα, σαφώς πιο τζογαδόρικη γιορτή επίσης. Την τελευταία λέξη όμως στο Πάσχα την έχει το κοινό (και όχι η μπάνκα) με τα μπαμ-μπουμ της Ανάστασης, κροτίδες, φωτοβολίδες και άλλα εκρηκτικά, αρκεί να σημαδεύεις σωστά και να τρομάζεις αυτούς που «κοιμούνται» εις βάρος σου. Α, και η άνοιξη έχει ωραία αρώματα. Ελπίζω να διαβάζετε κάπου έξω ή με ανοιχτά παράθυρα.

ΜΑΡΙΑ ΜΑΡΚΟΥΛΗ

http://mariamarkouli.blogspot.com/2009/04/blog-post.html